Абу Санид б. Аби 'л-Хасан Ясар аль-Бахри , часто называемый Хасаном Басры ( араб . حسن البصري, Хасан аль-Бахри ; 642-15 октября 728 г.) для краткости, или почтительно имам Хасан аль-Бахри Суфийский суннитский ислам , [ цитируется ] был одним из первых мусульманских проповедников , аскетов , теологов , экзегетов , ученых , судей и мистиков . [1] Родился в Медине в 642 г. [2]Хасан принадлежал ко второму поколению мусульман, всех из которых впоследствии назовут табинун в суннитском исламском благочестии. [3] В самом деле, Хасан поднялся , чтобы стать одним из «самых знаменитых» из табиин , [4] наслаждаться «приветствуемой академической карьерой и еще более замечательного посмертным наследием в исламской науке.» [5]
Имам Хасан аль-Багри | |
---|---|
Табинун; Богослов, Аскет, Мистик, Ученый; Имам Басры , Светильник Басры , предводитель подвижников | |
Родившийся | c. 21 г.х. / 642 г. н.э. Медина , Рашидунский халифат |
Умер | Пятница, 5 раджаб 110 г. хиджры / 15 октября 728 г. (86 лет) Басра , Омейядский халифат |
Почитается в | Суннитский ислам , но особенно в традиционных тариках суфизма |
Главный храм | Могила Хасана аль-Багри, Аз Зубайр , Ирак |
Влияния | Али ибн Аби Талиб |
Под влиянием | Абдул Вахид бин Заид и Хабиб аль-Аджами |
Хасан, почитаемый за его строгость и поддержку «отречения» ( зухд ), проповедовал против мирского и материализма в первые дни Омейядского халифата , и его страстные проповеди произвели «глубокое впечатление на его современников». [6] Его близкие отношения с некоторыми из самых выдающихся сподвижников пророка Мухаммеда [7] только укрепили его положение как учителя и исследователя исламских наук. [8] Особые дисциплины, в которых он, как говорят, преуспел, включали экзегезу ( тафсир ) Корана , [9] откуда его «имя неизменно встречается» в классических и средневековых комментариях к Священному Писанию, [10] а также в теологии и мистика . [11] [12] Что касается последнего из них, важно отметить, что Хасан стал чрезвычайно важной фигурой в развитии суфизма [13], его имя встречается «во многих мистических силсилах (цепях учителей и их учеников), идущих назад к Мухаммаду »в трудах суннитских мистиков, начиная с IX века. [14] По словам одного ученого, Хасан является «великим патриархом» раннего суфизма. [15]
Как отмечают ученые, очень немногие из оригинальных сочинений Хасана сохранились, а его пословицы и максимы на различные темы были переданы в основном через устную традицию его многочисленными учениками. [16] Хотя фрагменты его знаменитых проповедей действительно сохранились в работах более поздних авторов, единственные полные рукописи, носящие его имя, - это апокрифические произведения, такие как Рисалат аль-Кадар ила Абд аль-Малик ( Послание к Абд аль-Малику против Predestinarians ), [17] pseudopigraphical текста с девятым или ранним десятым века, [18] , а другая буква «аскет и побудительного характера» на имя Умар II (д. 720), [19] который также считается поддельным . [20]
Традиционно, Хасан был память как выдающегося деятеля всеми суннитских мазхабов , [21] и часто обозначается как один из уважаемых в начале исламского сообщества в более поздних работах таких важных суннитских мыслителей , как Абу Талиб аль-Макки (ум. 996), [22] Абу Нуайм (ум. 1038), [23] Али Худжвири (ум. 1077), [24] Ибн аль-Джаузи (ум. 1201), [25] и Аттар из Нишапура (ум. 1221). [26] [27] В своем знаменитом « Шут аль-Сулуб» , самом важном произведении басранского суннитского мистицизма, Абу Талиб аль-Макки говорит о Хасане: «Хасан - наш имам в этой доктрине, которую мы представляем. Мы идем по его стопам и мы следуем его путями, и от его лампы мы получаем наш свет »( ва 'л-хасану ранимаху' ллаху имамуна фи хадрихта 'ль-Шилми' лладрихши натакалламу бих, аттхтараху наḳфу ва сабилаху натбашу уаtiти минисштхаш ). [28]
Жизнь
Хасан родился в Медине в 642 году нашей эры. [29] Его мать, Хайра, как говорят, была служанкой одной из жен пророка Мухаммеда , Умм Саламы (ум. 683), а его отец, Пероз, был персидским рабом, родом из южного Ирака . [30] [31] Согласно традиции, Хасан рос в Медине большую часть своей ранней жизни, до переезда его семьи в Басру после битвы при Сиффине . [32] По мнению некоторых ученых, «прежде всего эта связь с Мединой и его знакомство там со многими известными сподвижниками и женами Мухаммада повысили важность [Хасана] как авторитетной фигуры в мусульманской религиозной и исторической генеалогии». [33]
Различные дошедшие до нас биографии рассказывают, что когда-то Хасана кормила Умм Салама [34], и что его мать отвела его после его рождения к халифу Умару (ум. 644), который, как сообщается, благословил его молитвой: «О Боже ! Пожалуйста, сделай его мудрым в вере и возлюбленным для всех людей ». [35] Когда он вырос, Хасан стал широко восхищается за его бескомпромиссную верность примера от Мухаммеда . [36] Различные ранние источники о жизни Хасана сообщают, что он часто учился у ног Али (ум. 661) в течение этого периода, который, как говорят, обучал Хасана, когда последний был еще «подростком». [37] Поскольку есть свидетельства того, что метафизическая идея абдаля - сорок великих святых, число которых, согласно традиционным суннитским мистическим верованиям, считается постоянным до Судного дня , при этом каждая группа из сорока человек заменяется другой по их земная смерть - была распространена в то время, [38] есть предания, которые рассказывают, что некоторые современники Хасана действительно идентифицировали его как одного из абдалов того периода. [39]
В молодости Хасан участвовал в захватнических кампаниях в Восточном Иране (ок. 663 г.) и работал торговцем драгоценностями [40], прежде чем оставить бизнес и военную жизнь ради чистого аскета и ученого. [41] Именно в этот последний период он начал открыто критиковать политику губернаторов Ирака , даже взволновав власти до такой степени, что ему фактически пришлось бежать, чтобы спасти свою жизнь во время правления Саджудждая. гнев которого Хасан вызвал из-за его решительного осуждения Хаджадджаяджем основания Васи в 705 году. [42] Одним из ближайших соратников Хасана этого периода был его товарищ-аскет и мистик Фаркад ас-Сабахи (ум. 729), армянский христианин, обращенный в христианство. Ислам . [43] Вместе с такими фигурами, как ас-Сабахи и Рабиа Басри (ум. 801), Хасан начал публично осуждать накопление богатства богатыми; и говорят, что он лично презирал богатство до такой степени, что он даже «отказался от жениха за руку своей дочери, который прославился своим богатством просто из-за своего богатства». [44] Более того, именно в этот период Хасан, как говорят, принял множество учеников в мистицизме [45], таких как Хабиб аль-Аджами (ум. Ок. 8 век), чьи отношения с Хасаном задокументированы в различных житиях. . [46] Хасан умер в Басре в 728 году в возрасте восьмидесяти шести лет. [47] Согласно традиции, процитированной средневековым традиционалистом Кушайри (ум. 1074), «в ночь смерти аль-Хасана аль-Басри ... [местный житель] увидел во сне, что Врата Неба открылись. и глашатай объявил: «Воистину, аль-Хасан аль-Басри идет к Всевышнему Богу, Который доволен им». [48]
Взгляды
Как объяснил один ученый, суть послания Хасана заключалась в «потустороннем, воздержании, бедности и благоговейном страхе перед Богом, хотя он также говорил о знании и любви Бога, которые он противопоставлял любви и знанию мира». [49]
Мистика
Хотя ни одно из полных трудов Хасана о мистицизме не сохранилось, признано, что он «обучал несколько поколений студентов как религиозным наукам, так и тому, что вскоре стало известно как суфизм ». [50] Таким образом, западные ученые называют его одновременно «великим патриархом» суфизма [51] и «патриархом мусульманского мистицизма» [52] . В самом деле, вполне может быть, что Хасан никогда не писал полных работ на эту тему, поскольку ни одна из его работ по другим дисциплинам не сохранилась; скорее, как отметили ученые, гораздо более вероятно то, что он передавал свои учения устно. [53] Из фрагментов его проповедей, доступных нам в более поздних исламских трудах, ясно, что одним из основных аспектов мистицизма Хасана была его решительная поддержка аскетизма и потустороннего. [54] Эта характеристика подчеркивается в некоторых из его самых известных эпиграмм, таких как: «Существуйте в этом мире, как если бы вы никогда не ступали сюда, а в следующем мире, как если бы вы никогда не покидали его». [55] Еще одно из его наиболее распространенных изречений: «Знающий Бога любит Его, и знающий мир воздерживается от него» [56], что, по мнению одного ученого, представляет собой «самую квинтэссенцию суфизма» в Басре. в то время. [57] В другом своем известном изречении Хасан заявил: «[провидец] наблюдатель думает, что они больны, но никакая болезнь не поразила этот народ. Или, если хочешь, они поражены: подавляюще поражены воспоминанием о будущей жизни. « [58], который, по мнению одного ученого,« упоминает возможность ясно видеть следующую жизнь, находясь в ней, и описывает стойкий отпечаток этого предвкушения ». [59] Как отмечают ученые, Хасан объективно говорил о «таких провидцах», несмотря на то, что было ясно, что он знал себя одним из них. [60] По словам одного ученого, знаменитые мистические вымогательства Хасана «все еще отзываются эхом в мистических стихах на персидском , турецком и пуштунском языках » много веков спустя. [61]
Хасан был описан как «выдающаяся промежуточная фигура» в истории суфизма [62], поскольку, хотя «он вырос в апостольскую эпоху [эпоху шатаба ]» [63], природа мистического тела в раннем исламе имела изменился «ко времени его собственной смерти в возрасте 86 лет» [64], к которому «мистики ислама превратились в особый класс». [65] Согласно традиционным суннитским мистическим сочинениям, Хасан многому научился у Али , поэтому «многие суфийские ордена прослеживают свое духовное происхождение от Али и, следовательно, к Пророку» через Хасана. [66]
Четки
Говорят, что Хасан пропагандировал использование четок (арабский: misbaah ; персидский и урду: tasbīḥ ) во время поминания Бога . [67] Это связано с помощью аль-Суюти (д. 1505) , что Хасан сказал, что касается использования четок, «Кое - что мы использовали в начале пути мы не желаем , чтобы оставить в конце. Я люблю вспоминать Бога всем сердцем, рукой и языком ». [68] По этому поводу ас-Суюти прокомментировал: «А как должно быть иначе, когда четки зикра напоминают кому-то из Всевышнего Бога, а человек редко видит четки зикра, кроме как вспоминает Бога, который является одним из величайших из них. его преимущества ". [69] По примеру ранних учителей, таких как Хасан, использование четок очень распространено в господствующем суннитском и шиитском исламе; Однако некоторые сторонники салафизма и ваххабизма часто возражают против этой практики, так как она является еретическим нововведением в религии.
Житийные традиции
Исламская агиография содержит множество широко распространенных традиций и анекдотов, касающихся Хасана. [70] Одним из самых известных из них является история его обращения, в которой «рассказывается, что великий подвижник начал свою взрослую жизнь как успешный торговец драгоценностями». [71] Ученый-агиограф Джон Ренард резюмирует повествование так: «Однажды Хасан посетил двор византийского императора , и визирь пригласил его отправиться с ним в пустыню. большая армия, четыреста ученых, старейшин и четыреста красивых служанок. Визирь объяснил, что каждый год с тех пор, как красивый молодой сын императора умирал от болезни, эти толпы византийских подданных приходили почтить память мертвого князя. все эти категории королевских подданных входили и уходили, император и его главный министр входили в шатер и, в свою очередь, объясняли умершему мальчику, как их огорчало то, что ни их могущество, ни знания, ни мудрость, ни богатство и ни красоты, ни авторитета не хватило, чтобы продлить его многообещающую жизнь. Поразительная сцена убедила Хасана в необходимости всегда помнить о своей смертности, и он превратился из преуспевающего бизнесмена в настоящего знатока. образец аскета, отрекшегося от мира ». [72]
Отношения Хасана с Мухаммедом
Некоторые агиографические источники даже указывают, что Хасан действительно встретил пророка Мухаммеда в младенчестве. [73] Традиция рассказывает, что Мухаммад, который «посетил дом Умм Саламы, когда был там младенец», «помолился за маленького Хасана и снова даровал благословение». [74] В другом случае ребенок Хасан, как говорят, выпил воды из кувшина Мухаммеда. [75] Когда Мухаммад узнал, что Хасан выпил воду, он, как говорят, «заявил, что мальчик получит от него знания пропорционально воде, которую он выпил». [76]
Характеристики
Согласно различным историческим источникам, Хасан восхищался современниками своей красивой внешностью. [77] В этой связи Ибн Кайим аль-Джавзийя (ум. 1350) приводит более древнюю традицию, которая гласит: «Группа женщин вышла в день праздника и ходила смотреть на людей. Их спросили:« Кто самый красивый человек, которого вы видели сегодня? Они ответили: «Это учитель в черном тюрбане». Они имели в виду аль-Хасан аль-Бахри ». [78] Что касается его личности, то рассказывается, что Хасан часто плакал, и окружающие знали его «из-за обилия слез, которые он пролил из раскаяния за свои грехи». [79] Одна особая традиция рассказывает, что однажды он так много плакал, молясь на своей крыше, что его обильные слезы потекли «через водосточные трубы на прохожего, который спросил, чиста ли вода». [80] Хасан немедленно окликнул человека внизу, сказав ему: «Это не было, это были слезы грешника». [81] Таким образом, «он посоветовал прохожему немедленно умыться». [82] В том же ключе Кушайри рассказал о Хасане: «Никто никогда не увидит аль-Хасана аль-Басри, не подумав, что он только что пережил ужасную трагедию». [83] Что касается этих традиций, один ученый заметил, что очевидно, что Хасан «был глубоко погружен в печаль и страх, столь типичные для аскетов всех религий». [84]
Смотрите также
- Маруф Кархи
- Наср Абу Зайд
- суфизм
- Чишти Орден
- Алевизм
- Бекташи
Рекомендации
- ^ Фрай, Ричард Нельсон (1975-06-26). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 449. ISBN. 9780521200936.
родился в Медине 21/642 г.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168-169
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168-169
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Mourad Сулеймана А., «аль-Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, три ,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Абу талиб аль-Макки, Кут аль-ḳulūb , Каир 1310, в разных местах
- ^ Abū Ну'айм аль-Исфахани, Ḥilyat аль-awliyā' ва-Табакат аль-aṣfiyā' (Бейрут 1967-8), 2: 131-61
- ^ Ud̲j̲wīrī, Kas̲h̲f al-maḥd̲jūb , tr. Р.А. Николсон, GMS xvii, 86 ф.
- ^ Ибн ал-Джаузи, Адаб аль-Шейх аль-Хасан б. Аби ль-Хасан аль-Бахри , изд. Сулейман М. аль-Хараш, Эр-Рияд, 1993 г.
- ^ аль-ṭṭAār, Tadhkirat al-awliyāʾ , изд. Рейнольд А. Николсон (Лондон, 1905–07), 1: 24–34.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Фрай, изд. автор: RN (1975). Кембриджская история Ирана (Repr. Ed.). Лондон: Cambridge UP p. 449. ISBN. 978-0-521-20093-6.
Основателем школы суфизма Басры, которая сама по себе является источником всех более поздних суфийских школ, является знаменитый Хасан аль-Басри, родившийся в Медине 21/642 г., сын персидского раба и умерший после долгая и плодотворная жизнь в Басре в 110/728 году.
CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) - ^ Доннер, FM (1988). «БАСРА» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 8 . С. 851–855.
Некоторые из этих культурных деятелей были иранского происхождения, в том числе первый образец благочестия Хасан аль-Багри; Себавайх, один из основоположников изучения арабской грамматики; знаменитые поэты Башшар б. Борд и Абу Новас; Мутазилитский богослов Амр б. ʿОбайд; стилист ранней арабской прозы Эбн аль-Мокаффа; и, вероятно, некоторые из авторов известной энциклопедии Eḵwān al-afāʾ.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ См., Например, Ахмад ибн Ханбал, Муснад 1: 112: «Народ Сирии был упомянут перед Али ибн Аби Талибом, когда он был в Ираке, и они сказали:« Прокляните их, о командующий верующими. Он ответил: «Нет, я слышал, как Посланник Аллаха сказал: Заместители ( аль-абдаль ) находятся в Сирии, и их сорок человек, каждый раз, когда один из них умирает, Аллах заменяет его другим. С их помощью Аллах ниспадает дождем, дает (мусульманам) победу над их врагами и предотвращает наказание народа Сирии ».
- ^ См., Например, аль-Табарани, аль-Авсат : «Мы не сомневаемся, что аль-Хасан - один из них». (передал Катада)
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Исторический словарь суфизма Джона Ренарда, стр. 87
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168-169
- ^ Исторический словарь суфизма Джона Ренарда, стр. 87
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Кушайри, Рисала , пер. А. Кныш (Ридинг, Издательство Гранат: 2007), с. 397
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 169
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168
- ^ Annemarie Schimmel, Мистические Размеры ислама (Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 1975), стр. 30
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168-169
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 168-169
- ^ SH Наср, Сад истины: видение и обещание суфизма, мистическая традиция ислама (Сан-Франциско: HarperOne, 2008), стр. 169
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Annemarie Schimmel, Мистические Размеры ислама (Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 1975), стр. 30
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Мартин Lings (Абу Бакр Siraj ад-Дин), Что такое суфизм? (Лахор: Академия Сухайля, 1975), стр. 104
- ^ Al-Суйути, аль-Hawi Ли аль-Фетвы
- ^ Al-Суйути, аль-Hawi Ли аль-Фетвы .
- ^ Al-Суйути, аль-Hawi Ли аль-Фетвы
- ^ Ritter, H., «Хасан аль-Басри», в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online.
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 46
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 47
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 26 год
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 26 год
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 26 год
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 26 год
- ^ Ибн ал-Каййим, Rawda аль-Muhibbin ва Nuzha аль-Mushtaqin , стр. 225
- ^ Ибн ал-Каййим, Rawda аль-Muhibbin ва Nuzha аль-Mushtaqin , стр. 225
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 47
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 47
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 47; см. источник в примечаниях, с. 286
- ^ Джон Ренард, Друг Бога: Исламские образы благочестия, преданности и служения (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), стр. 47; см. источник в примечаниях, с. 286
- ^ Кушайри, Рисала , пер. А. Кныш (Ридинг, Издательство Гранат: 2007), с. 157
- ^ Annemarie Schimmel, Мистические Размеры ислама (Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс, 1975), стр. 30
дальнейшее чтение
Начальный
- Ибн аль-Муртада, Табат аль-Мухтазила , изд. Сюзанна Вильцер (Библ. Исл. 21), 18 сл.
- Ибн Сутайба, Уюн аль-Акшабар , Каир, 1925 г., индекс
- Ибн Кришналикан, нет. 155
- Срихтахрастани, аль-Милал ва 'ль-нихал , изд. Кюретон, 32
- Абу Талиб аль-Макки , Сут аль-Сулуб , Каир 1310, Пассим
- Абу Нугайм, Ḥilyat al-awliyāʾ , Каир, 1932-8, пасс.
- Ud̲j̲wīrī, Kas̲h̲f al-maḥjūb , tr. Р.А. Николсон, GMS xvii, 86 ф.
- Фарид ад-Дин Асар, Тадрихкират аль-Аулийах , изд. Николсон, и, 24 сл.
- Ибн аль-Джавзи, Адаб Хасан аль-Бахри , Каир, 1931 г.
- Акшабар Хасан аль-Бахри , мс. Шахирийя, Дамаск, ср. Фихрис (Taʾrīk̲h̲), 306 (не видел)
- Джатих, аль-Баян ва 'ль-табийн , Каир, 1949 г., индекс
- Джамхарат Расатил аль-Араб , изд. Ахмад Заки Сафват, Каир, 1937, i, 378-89.
Вторичный
- Л. Массиньон, Essai sur les origines du lexique method de la mystique musulmane , Париж 1922, 152-75
- Его Святейшество Шедер, «Хасан аль-Багри», на о . , xiv (1925), 42 сл.
- Х. Риттер, «Studien zur Geschichte der islamischen Frŏmmigkeit, i, Hasan el-Basri», на о . , XXI (1933), 1-83
- Дж. Оберманн, Политическая теория в раннем исламе , Публикации Американского восточного общества, серия Offprint No. 6 августа 1935 г.
- Дж. Ренард, Друзья Бога: исламские образы благочестия, приверженности и служения , Беркли, 2008 г., индекс
Внешние ссылки
Цитаты, связанные с Хасаном аль-Басри в Wikiquote