Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Summi Pontificatus
латинское для «Верховного понтификата» энциклике от Папы Пия XII
Герб Папы Пия XII
Дата подписания20 октября 1939 г.
ПредметО единстве человеческого общества
Число1 из 41 понтификата
Текст
←  Ingravescentibus malis
 
Папа Пий XII.

Summi Pontificatus является энциклика от Папы Пия XII опубликовано 20 октября 1939 года энциклика подзаголовок «о единстве человеческого общества». [1] Это была первая энциклика Пия XII, которая считалась задающей «тон» его папству. Он критикует основные ошибки в то время, такие как идеологии в расизме , культурного превосходства и тоталитарного государства . Он также устанавливает богословскую основу для будущих энциклических писем, таких как Mystici corporis Christi (1943). Энциклика оплакивает разрушение Польши , осуждает пакт Молотова-Риббентропа и призывает к восстановлению независимого государства.Польша .

Единство человеческого общества [ править ]

Сумми Понтификатус считает христианство универсальным и противостоит расовой вражде и превосходству. Нет никаких расовых различий, потому что человеческий род образует единство, потому что «один предок [Адам] заставил все народы населять всю землю».

  • Какое чудесное видение, которое заставляет нас созерцать человеческий род в единстве его происхождения в Боге. . . в единстве своей природы, одинаково состоящей из всех людей материального тела и духовной души; в единстве его непосредственного конца и его миссии в мире; в единстве своего жилища - земля, блага которой все люди по праву природы могут использовать для поддержания и развития жизни; в единстве его сверхъестественного конца: Самого Бога, к которому все должны стремиться; в единстве средств достижения этой цели; . . в единстве искупления, совершенного Христом для всех. [2]

Этот божественный закон солидарности и милосердия гарантирует, что все люди поистине братья, не исключая богатого разнообразия людей, культур и обществ. [3]

Человеческое и культурное разнообразие [ править ]

Summi Pontificatus учит, что высших и низших культур не существует и что разные уровни развития внутри и между нациями являются источником обогащения человечества.

  • Народы, несмотря на различие в развитии, обусловленное разнообразием условий жизни и культуры , призваны не разрушать единство человеческого рода, а скорее обогащать и приукрашивать его, делясь своими собственными особенными дарами и взаимным обменом. товаров. [4]

Солидарность и благотворительность [ править ]

Из-за их общего происхождения и вытекающего из этого равенства солидарность и благотворительность являются обязательными для всех людей. Принцип солидарности, который можно сформулировать в терминах «дружбы» или «социальной благотворительности», является прямым требованием человеческого и христианского братства.

  • Ошибка, «широко распространенная сегодня, - это игнорирование закона человеческой солидарности и милосердия, продиктованного и навязанного как нашим общим происхождением, так и равенством в рациональной природе всех людей, к какой бы нации они ни принадлежали. Этот закон скреплен искупительная жертва, принесенная Иисусом Христом на жертвеннике Креста своему небесному Отцу за грешное человечество ». [5]

Забвение закона всеобщего милосердия может привести к конфликтам и войнам. Только милосердие может создать и укрепить мир, погасив ненависть и смягчив зависть и разногласия в отношениях между народами . [6]

Тоталитарное государство [ править ]

В том, что многие считали отказом от тоталитаризма, Сумми Понтификатус отверг идею государства как «чего-то окончательного, которому все остальное должно быть подчинено»:

  • Но есть еще одна ошибка, не менее пагубная для благополучия наций и для процветания того великого человеческого общества, которое объединяет и охватывает в своих пределах все расы. Это ошибка, содержащаяся в тех идеях, которые без колебаний отделяют гражданскую власть от всякого рода зависимости от Высшего Существа - Первоисточника и абсолютного Владыки человека и общества - и от всякого ограничения Высшего Закона, полученного от Бога как от Бога. его Первый Источник. Таким образом, они предоставляют гражданской власти неограниченное поле деятельности, которое находится во власти переменчивого потока человеческой воли или диктата случайных исторических притязаний и интересов немногих » [7].

Угроза его семье и образованию [ править ]

Сумми Понтификатус продолжает доказывать, что неограниченная государственная власть угрожает процветанию наций, семье и образованию.

Кроме того, неограниченная власть государства будет представлять опасность для основной и существенной ячейки общества, семьи , что в тоталитарной системе будет рассматриваться с узкой точки зрения национальной власти. Это противоречит церковному учению, согласно которому семья имеет приоритет перед государством:

  • Однако, чтобы не забыть, что человек и семья по своей природе предшествуют государству, и что Творец наделил их полномочиями и правами и возложил на них миссию и обязанности, соответствующие неоспоримым естественным требованиям. [8]

Сумми Понтификатус считает, что в этом случае образование будет направлено на «одностороннее формирование тех гражданских добродетелей, которые считаются необходимыми для достижения политического успеха, в то время как добродетели, придающие обществу аромат благородства, человечности и благоговения, будут прививаться меньше, поскольку опасаются, что они могут умалить гордость гражданина ". [9] Это принесет «самые горькие плоды». Энциклика признает, что образование должно подготовить молодежь к исполнению «должностей благородного патриотизма, придающего своему земному отечеству должную меру любви, самоотверженности и служения», и добавляет, что «образование, которое забыло или, что еще хуже,умышленно пренебречь направлением взглядов и сердец молодежи на райскую страну было бы несправедливостью » [10].

Опасность для мира во всем мире [ править ]

Принципы естественного и международного права не являются вариантом, но необходимы, потому что тоталитарное государство представляет собой угрозу миру :

  • Идея, которая наделяет государство неограниченной властью, является не просто ошибкой, наносящей ущерб внутренней жизни наций, их процветанию и более широкому и упорядоченному росту их благосостояния, но также она наносит ущерб отношениям между народами. поскольку он нарушает единство наднационального общества, лишает закон наций его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует соглашению и мирному общению. [11]

Немецко-русское нападение на Польшу [ править ]

Сумми Понтификатус , в соответствии с теологической и неполитической природой папских энциклик прошлого, не упоминает явно определенных имен или стран, поскольку многие из его обвинений против расизма, расовой сегрегации и эксплуатации имеют далеко идущие последствия и носят моральный характер. природа. Исключение составляет судьба оккупированной Польши . За конкретную критику нападения и оккупации Польши энциклика была высоко оценена западными союзниками, а польские беженцы, не находившиеся под нацистским и советским контролем, также одобрили призыв папы к восстановлению независимого польского государства. [ необходима цитата ]

  • "Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации , написанные неизгладимыми буквами в анналах. истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока он ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира ». [12]

Последствия [ править ]

Summi Pontificatus включает элементы проекта энциклики Humani generis unitas против расизма и антисемитизма, подготовленной несколькими иезуитами для своего отца-генерала. Папа Пий XI редактировал и вносил последние штрихи в него, когда он умер в феврале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII , впоследствии решил не публиковать его, возможно, в свете сильных антииудейских или антираввинистических высказываний в некоторых частях страны. это может быть неправильно понято верующими или извращено про-осевскими СМИ. [13]Примерно 50 лет спустя это вызвало споры относительно того, должен ли новый Папа публиковать без изменений и дополнений проект энциклического письма, представленного на рассмотрение его предшественнику. [14]

Международные реакции [ править ]

Современная реакция на Summi Pontificatus была сильной. В то время как некоторые нацисты преуменьшали это, фон Берген, посол Германии в Ватикане, сказал: «Папа Пий хотел этой энцикликой поразить прежде всего Третий рейх». [15] Католическая лига США заявила, что гестапо сочло энциклику атакой. В британских и французских власти в войне с Германией приветствовали его и французы отпечатаны и упали на воздухе над Германией. Германия прекратила его печатание и распространение, и гестапо приказало расследовать людей, которые его читали или пытались распространять. Нью-Йорк Таймсопубликовал энциклику 28 октября 1939 года под заголовком: «Диктаторы, нарушение договоров и расизм осуждены Папой в его Первой энциклике»: «Мощная атака на тоталитаризм и зло, которое, по его мнению, он принесло миру, было сделанное Папой Пием XII в его первой энциклике… Это Германия осуждается выше любой страны или любого движения в этой энциклике - Германия Гитлера и национал-социализма ». [16]

Союзникам, конечно, не повредило, когда 61 000 000 немецких и польских католиков были заявлены лидером их религии, что «идея, приписывающая государству неограниченную власть», была ему противна. «Рассмотрение Государства как чего-то высшего, которому все остальное должно подчиняться и направляться, не может не нанести вреда истинному и прочному процветанию наций», - говорится в энциклике. Понтифик снова написал, что тоталитарная система правления была идеей, которая «лишает закон наций его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует соглашению и мирному общению». [17]

См. Также [ править ]

  • Список энциклик Папы Пия XII

Ссылки [ править ]

  1. ^ Summi Pontificatus , 20 октября 1939; AAS 31 (1939) 423 сл.
  2. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 38–39
  3. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 35
  4. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 43
  5. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 35
  6. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 51
  7. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 52
  8. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 61
  9. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 62
  10. ↑ Пий XII, Прил . Summi Pontificatus , № 67
  11. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 70
  12. ↑ Пий XII, Прил. Summi Pontificatus 106
  13. ^ Georges Passselecp, Берара Suchecky, L'Encyclique Cachée De Пий XI , Париж, 1995
  14. ^ Церковная практика и каноническое право не требовали публикации. Последняя энциклика, которую готовил Пий XII, не была выпущена после его смерти в 1958 году его преемником Папой Иоанном XXIII . Папа Бенедикт XVI включил части неопубликованной последней энциклики Папы Иоанна Павла II в свое первое письмо Deus caritas est .
  15. ^ Johanna Schmid, Papst Пий Begegnen. Аугсбург, 2001 г., стр. 80
  16. ^ «Диктаторы, нарушение договоров и расизм осуждены Папой в его Первой энциклике» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 28 октября 1938 . Проверено 11 февраля 2014 года .
  17. ^ Пий. Нет голубя ,журнал Time , 6 ноября 1939 г.

Источники [ править ]

  • Энциклика Summi Pontificatus на сайте Ватикана