Принцесса Сундари Нанда из Шакьи, также известная просто как Сундари , была дочерью царя Суддходаны и Махапраджапати . Она была сводной сестрой Сиддхартхи Гаутамы , который позже стал Буддой . [1] Она стала монахиней после просветления своего сводного брата и стала выдающейся монахиней в практике джханы (полного медитативного погружения). [2] Она жила в 6 веке до нашей эры на территории нынешних штатов Бихар и Уттар-Прадеш в Индии .
Когда она родилась, принцессу Нанду с любовью встретили ее родители: ее отцом был царь Шуддходана , также отец Сиддхартхи; ее матерью была Махапраджапати . Махапраджапати была второй женой Суддходарны и младшей сестрой его первой жены, покойной царицы Майи .. Имя Нанды означает радость, довольство, удовольствие и было названо так, потому что ее родители были особенно рады рождению новорожденного ребенка. Нанда была известна в детстве как чрезвычайно воспитанная, грациозная и красивая. Чтобы отличить ее от сакьев с тем же именем, ее также называли «Рупа-Нанда», «одна из восхитительных форм», иногда «Сундари-Нанда», «прекрасная Нанда». Поскольку Ее красота сияла день ото дня, позже ее назвали «Джанапада Кальяни». Со временем многие члены ее семьи, семьи Сакьев Капилавасту , ушли от мирской жизни к аскетической жизни, вдохновленные просветлением своего наследного принца Сиддхартхи. Среди них был ее брат Нанда ,, которые были двумя из пяти ведущих учеников Будды. По словам Теригатхи, она должна была выйти замуж за своего брата Нанду , но перед их свадьбой он должен был вступить в монашескую жизнь. [3]
Ее мать была первой буддийской монахиней, попросившей Будду допустить женщин в сангху . В результате этого многие другие королевские дамы Сакьев, в том числе принцесса Ясодхара , жена Сиддхартхи, стали буддийскими монахами. Вслед за этим Нанда также отреклась от мира, но было записано, что она сделала это не из уверенности в Будде и дхарме , а из кровной любви к своим родственникам и чувства принадлежности.
Вскоре стало очевидно, что Нанда не была полностью сосредоточена на своей жизни монахини. Мысли Нанды в основном были сосредоточены на ее собственной красоте и ее популярности среди людей, характеристиках, которые были кармой достойных действий в прошлых жизнях. Эти кармические черты стали препятствием для Нанды, так как она пренебрегала подкреплением их новыми действиями. Она чувствовала себя виноватой, что не оправдала высоких ожиданий, которые возлагали на нее другие, и что она была далека от цели, ради которой так много членов царской семьи Сакьев отказались от своей мирской жизни. Она была уверена, что Будда осудит ее, поэтому долго уклонялась от него.
Однажды Будда попросил всех бхикшуниприйти к нему индивидуально, чтобы получить его учение, но Нанда не послушался. Будда недвусмысленно позволил ей позвать ее, и тогда она явилась со стыдом и беспокойством. Будда обратился к ней и взывал ко всем ее положительным качествам, чтобы Нанда охотно слушал его и радовался его словам. Он знал, что разговор поднял ее настроение и сделал ее радостной и готовой принять его учение. Поскольку Нанда был так озабочен ее физической красотой, Будда использовал свои экстрасенсорные способности, чтобы вызвать в воображении видение женщины, более красивой, чем Нанда, которая затем быстро и заметно постарела на ее собственных глазах. В результате Нанда смог увидеть за короткий промежуток времени то, что в противном случае можно было бы заметить в людях только в течение десятилетий: упадок молодости и красоты, упадок, появление признаков старения, такие как морщины и седые волосы. Это видение глубоко затронуло Нанду; она была потрясена до глубины души. Показав Нанде этот противоположный образ, Будда смог объяснитьзакон непостоянства ей таким образом, что она полностью постигла его истину и тем самым достигла высшего блаженства ниббаны .