Supreme направленного контроля спор был спором среди руководства кворумов сообщества Христа (тогда известные как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), то движение Святых последних дней «S второй по величине деноминации. Это произошло в 1920-х годах и вызвало длительные последствия. Президент Фредерик М. Смит утверждал, что решения Первого Президентства имеют обязательную силу для церкви, опережая даже голоса Генеральной конференции . Некоторые церковные лидеры и сотни других членов покинули Сообщество Христа и перешли в другие церкви Святых последних дней, особенно в Церковь Христа (Храм Лот).. Хотя д-ру Смиту первоначально удалось утвердить власть Первого Президентства над Советом Двенадцати Апостолов и Председательствующим Епископством , последовавший за этим раскол сохранился, а административные изменения были недолгими. К 1931 году долги церкви и начало Великой депрессии позволили епископству восстановить свою власть над финансами церкви. [1]
Источник противоречия
С самого начала движение Святых последних дней было связано с идеей Сиона , хотя точная природа этой концепции менялась от деноминации к деноминации и даже от поколения к поколению. Фредерик М. Смит, президент Сообщества Христа в 1920-е годы, хотел применить принципы новых областей социологии и социального обеспечения к концепции Сиона, принятой его церковью. Обладатель докторской степени. в психологии из Университета Кларка , Смит был глубоко заинтересован в социальное евангелие движение, которое стремилось применить христианскую этику к проблемам , включая социальную справедливость, здравоохранение, и заботиться о бедных, для детей - сирот и пожилых людей. В общих чертах, Смит чувствовал необходимость обратиться к этим вопросам в рамках общего призыва «строить Сион», который составлял краеугольный камень движения Святых последних дней с момента его основания при его деде, Джозефе Смите-младшем . Таким образом Смит надеялся модернизировать видение своего предшественника о строительстве буквального города Сион в Индепенденсе, штат Миссури. [2]
Однако, поскольку многие члены церкви не разделяли модернистское видение Сиона Смитом, лидер RLDS столкнулся с возможностью того, что его мечты могут быть поставлены в тупик из-за противодействия со стороны других церковных властей или проводимой раз в два года Генеральной конференции. В отличие от более крупной и известной церкви СПД , Сообщество Христа имело давнюю традицию разногласий и споров внутри своей организации, основанную на ее интерпретации концепции « общего согласия ». В отличие от членов СПД штата Юта, которые склонны подчеркивать безоговорочное соответствие директивам церковного руководства [3], некоторые миряне и духовенство RLDS считали, что даже после принятия политики члены могут продолжать дискутировать или даже игнорировать ее положения, если они чувствовал, что это неправильно. [4] Более авторитарный и резкий, чем его отец, Джозеф Смит III , Фредерик Смит признал право прихожан обсуждать политику церкви до ее формулирования, но не после нее. [5]
Основной спор
В апреле 1924 года на заседании Объединенного совета лидеров Сообщества Христа, состоящего из членов Первого Президентства, Совета Двенадцати и Председательствующего Епископства, Фредерик М. Смит представил документ, который стал известен как «Высший руководящий контроль». документ." В нем Смит утверждал, что «должны быть признаны степени официальной прерогативы и ответственности, при этом высший руководящий контроль принадлежит Президентству как главному и первому кворуму церкви». [6] Хотя Смит заверил коллег-лидеров, что «этот контроль считается благотворным», он настаивал на том, что «эффективное управление является императивом, а органическая солидарность поддерживается только эффективной дисциплиной». [7] Четыре апостола и все Председательствующее Епископство оспорили утверждения Смита и написали критическое «открытое письмо», которое было опубликовано в июньском номере журнала Saints 'Herald за 1924 год , официального церковного журнала. Эти лидеры утверждали, что Генеральная конференция является высшим авторитетом церкви, и, кроме того, настаивали на том, что Председательствующее Епископство, а не Первое Президентство, имеет полную власть над финансами церкви в период между конференциями. [8] Продолжающийся спор перекинулся с председательствующего кворума на членство, при этом одни миряне встали на сторону Президента Смита, а другие - на диссидентов.
Кризис достиг апогея во время апрельской Генеральной конференции 1925 года. Брат Смита , Исраэль А. Смит , член Председательствующего Епископства (который позже станет преемником своего брата на посту президента церкви), опасался ужасных последствий, если бы Президент Смит принудил к голосованию по своему документу о высшем руководящем контроле. В письме к своему брату от 5 апреля Израиль написал: «Если вы просто из-за числовой силы изгоните твердые убеждения и чувства оппозиции, вы станете ответственными до такой степени отпадения, что потеряете вера, разделение, которое может последовать ". [9] Документ обсуждался в течение полных пяти дней, 7–11 апреля, и, наконец, был принят 915 голосами против 405, став Резолюцией Генеральной конференции (GCR) 849. В ответ Председательствующее Епископство ушло в отставку вместе с Апостолом Иоанном. Раштон; конференция также не смогла поддержать второго апостола оппозиции, Томаса У. Уильямса, закончившего свое служение в этом офисе. [10] 18 апреля Смит издал откровение (закрепленное как Раздел 135 в Сообществе Учения и Заветов Христа ), свидетельствующее о божественном одобрении его действий в отношении документа Высшего Управляющего Контроля и отставки Епископства.
Успешное утверждение Первым Президентством Верховного Руководящего Контроля позволило Фредерику М. Смиту приступить к его сионистским усилиям. Он начал с увеличения административного аппарата церкви, расширения ее социальных программ и инициирования ряда строительных программ. Новые проекты включали Аудиторию и реконструированную больницу Санатория Независимости . Церковь взяла большие займы для финансирования этих программ, и к 1931 году ее долг достиг 1,9 миллиона долларов (25 484 664,60 доллара в долларах 2010 года). [11] Одновременное начало Великой депрессии привело к резкому падению доходов от десятины и пожертвований, [12] что побудило Генеральную конференцию 1931 года принять резолюцию, возвращающую контроль над всеми финансовыми вопросами Председательствующему Епископству, члены которого стали нести ответственность исключительно перед конференция. Эта резолюция, GCR 915, фактически отменила Высший дирекционный контроль. [13] Епископство ввело серию жестких мер экономии, резко сократив церковный персонал и услуги, и долг был окончательно погашен в 1942 году. [14]
Расколы
Выйдя из Совета Двенадцати в 1925 году из-за своей оппозиции Высшему руководящему контролю, Томас У. Уильямс и другие лидеры сформировали «Движение протеста», которое позже организовалось в отдельную церковь, известную как «Церковь Иисуса Христа» (Томас У. Уильямс) ". Уильямс и его группа выпустили «Документ протеста», обвиняя в том, что «этот переход от теократической демократии к автократии - иерархия с окончательным и высшим директивным контролем в руках одного человека наносит удар в самое сердце принципов церковного управления, содержащихся. в наших стандартных книгах … » [15] Протестное движение и его церковная организация распались в течение десяти лет, и многие из его членов присоединились к Церкви Христа (Храм Лот) или другим организациям Святых последних дней. [16]
Начиная с 1918 года, Сообщество Христа и Церковь Христа (Храм Лот) заключили «Соглашение о рабочем согласии». [17] Соглашение включало взаимное признание священства каждой церкви , позволяя членам передавать свое членство из одной церкви в другую без необходимости повторного крещения, в отличие от преобладающей стандартной практики в Движении за восстановление (тогда и сейчас). В апреле 1925 года Дэниел Макгрегор, энергичный противник Высшего Контрольного Контроля, перевел свое членство из Общины Христа в церковь Храмового Лота, где в конечном итоге был назван Апостолом. За Макгрегором последовали сотни других RLDS, противников Высшего Дирекционного Контроля. Ко времени созыва Генеральной конференции Церкви Христа (Храм Лота) в октябре 1925 года ее членство выросло с примерно 100 до примерно 500, в основном за счет Сообщества Христа. [18] Однако дальнейшие потери членства снизились до минимума с прекращением спора, и Сообщество Христа не столкнулось с серьезным вызовом своему руководству или членам до появления споров 1980-х годов по поводу рукоположения женщин, которые в конечном итоге привело к формированию движения Restoration Branch . В течение следующих десятилетий внутри церкви продолжались споры по поводу правомерности утверждений Смита относительно президентской власти, а также его видения Сиона по сравнению с его предшественниками. Сегодня члены Сообщества Христа склонны присоединяться к социальному евангелию, проповедуемому Смитом [19] , отвергая его авторитарный подход к управлению церковью.
Члены Сообщества Первого Президентства Христа больше не продвигают Высший Управляющий Контроль, хотя в рамках движения Ветвей Восстановления многие считают, что это причина того, что Первое Президентство смогло так радикально изменить церковную доктрину. [20]
Заметки
- ↑ Карри, «Сдвиги на качелях», 187–188.
- ↑ Хоулетт и др., Сообщество Христа, 41.
- ↑ См., Например, « Следуй за братьями» , статью Семидесяти Л. Алдона Портера в Ensign , ноябрь 1987 г., стр. 73.
- ^ Сообщество Христа: Фредерик Мэдисон Смит . Официальный сайт церкви. Проверено 11 февраля 2011.
- ^ Сообщество Христа: Фредерик Мэдисон Смит . Официальный сайт церкви. Проверено 11 февраля 2011.
- ↑ Ховард, Церковь на протяжении многих лет, 2: 234.
- ↑ Ховард, Церковь на протяжении многих лет, 2: 234.
- ↑ Ховард, Церковь на протяжении многих лет, 2: 236.
- ↑ Ховард, Церковь на протяжении многих лет, 2: 238.
- ^ Ховард, Церковь через годы, 2: 239-240.
- ^ Калькулятор инфляции . Проверено 11 февраля 2011.
- ^ Ховард, Церковь через годы, 2: 278.
- ^ Карри, "Качели сдвигов", 186–187.
- ^ Ховард, Церковь через годы, 2: 285-286.
- ^ Щиты, расходящиеся пути, 120-121.
- ^ Щиты, расходящиеся пути, 122.
- ^ Адамс, «Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная церковь», 92-94.
- ^ Адамс, "Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная церковь", 98-99.
- ^ Onward Сиону из Истории Церкви , по Inez Смит Дэвис. Проверено 12 февраля 2011.
- ^ См., Например, старейшину Ричард и г-жа Памела Прайс: Бог снова очистит свою церковь , эссе, опубликованное издательской компанией Price Publishing Company.
Рекомендации
- Р. Джин Аддамс, «Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: 130 лет перекрестков и противоречий», Журнал истории мормонов, Том. 36, № 2 (весна 2010 г.), 54–127.
- Чарльз Паттерсон Карри, «Сдвиги на качелях: изменение в 1932 году высшей дирекции управления», Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера, Vol. 27 (2007), 184–195.
- Пол М. Эдвардс, начальник: административная биография Фреда М. Смита, Herald House: 1988. ISBN 0-8309-0526-X
- Ричард П. Ховард, Церковь сквозь годы, Herald House: 1992. Том 2: ISBN 0-8309-0629-0
- Стивен Л. Шилдс, Расходящиеся пути восстановления, Исследования восстановления: 1990. Четвертое издание. ISBN 0-942284-13-5