Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена археологическим раскопкам, жилой общине палестинцев и заявкам на землю. О незаконном израильском поселении см. Susya, Har Hebron .

Суся سوسية арабский סוּסְיָא иврит
Поселок
Суся находится на юге Западного берега.
Суся
Суся
Расположение Суси
Координаты: 31 ° 23′30,67 ″ с.ш., 35 ° 6′44,45 ″ в.д. / 31.3918528 ° с.ш. 35.1123472 ° в. / 31.3918528; 35.1123472
ОбластьЗападный берег
ОкругИудея и Самария
Правительство
 • СоветРегиональный совет Хар-Хеврон (гора Хеврон)
численность населения (2019)
 • Общее1,339
Часовой поясUTC + 2 ( IST )
 • Лето ( DST )UTC + 3 ( IDT )

Сусия ( арабский : سوسية , иврит : סוּסְיָא ; Susiya, Susia) - это место древней еврейской деревни в южной части Иудейских гор на Западном берегу , палестинское поселение, основанное, возможно, еще в 1830-х годах, и религиозное общинное израильское поселение. находится в ведении Регионального совета Хар-Хеврона, созданного в 1983 году.

На археологических раскопках сохранились остатки синагоги V – VIII веков н.э. и мечети, которая ее заменила. [1] Говорят , что палестинцы на этом месте, в Хирбет-Сусья , являются примером уникальной культуры пещерного проживания южного Хеврона, присутствующей в этом районе с начала 19 века [2] [3], чьи методы отгонного скотоводства включали сезонные жилища в пещерах этого района. и руины Суси. [4] Топоним также относится к еврейской общине в религиозных сионистов , которые поселились на земле , в миле от археологических раскопок в 1986 году.

В 1986 году сайт палестинской Susya был объявлен археологическим сайт по гражданской администрации израильского министерства обороны , [5] [6] [7] и IDF впоследствии изгнали палестинских жителей из их жилищ. [8] Затем палестинцы переместились на несколько сотен метров к юго-востоку от своей первоначальной деревни. [9] [10]

По имеющимся данным, население палестинской общины насчитывало 350 человек в 2012 году [8] и 250 жителей в следующем году [11], состоящее из 50 нуклеарных семей (2015 год), по сравнению с 25 в 1986 году [12] и 13 в 2008 году [13].

Правительство Израиля, издавшее временные запреты на решения Высокого суда о сносе незаконных израильских аванпостов, обратилось в Высокий суд с ходатайством о разрешении сноса палестинской Суси. Государство выразило готовность выделить так называемые земли, принадлежащие правительству Израиля, недалеко от Ятты.для альтернативного места жительства и для помощи в восстановлении, считая его идеальным для выпаса перемещенных сельских жителей. Официальное мнение Израиля состоит в том, что там никогда не существовало исторической палестинской деревни, там сезонно проживало всего несколько семей, и эта территория требовалась для археологических работ. Примечательно, что евреи также проживают в незаконных постройках на том же археологическом участке. Адвокат палестинцев ответил, что армия мешает палестинцам строить на своей частной земле, одновременно разрешая поселенцам захватывать их сельскохозяйственные поля. [14]

Международное сообщество считает израильские поселения на Западном берегу незаконными по международному праву ; израильское правительство оспаривает это. [15] [16]

Имя [ редактировать ]

Это место называется по-арабски Хирбет Сусия , также пишется Сусие , что означает «Руины лакричного растения» в честь широко произрастающего здесь дикого растения . [17]

Написание Susya представляет собой еврейское имя, как было решено израильским комитетом по именам после консультаций с поселенцами. [18]

История [ править ]

Поздний римский и византийский периоды [ править ]

По словам израильского археолога Йонатана Мизрахи, еврейское население засвидетельствовано с 4-го по 6-й век, после чего произошла смена населения. [19]

Поселение на холме, прилегающем к синагоге, похоже, когда-то имело процветающее хозяйство. Из его руин был выкопан прекрасный магазин. [20] Он, возможно, претерпел упадок во второй половине 4-го века и снова в 6-м веке. Некоторые говорят о заброшенности, хотя свидетельства из синагоги предполагают продолжение средневекового периода. [1] [21]

Теория: Суся как «новая Кармель» [ править ]

Суси, относится ли это к месту древней синагоги или к руинам смежного древнего и большого поселения площадью около 80 дунамов (80 000 м 2 ) [22] , не упоминается ни в одном древнем тексте, а в еврейской литературе не упоминается древний еврейский город на этом месте. [23] Некоторые считают, что это соответствует библейской Кармил ( Иисус Навин 15: 5 ), предложению Авраама Негева [он] . [24] [25] [26] Часть теории Негева состоит в том, что после Второго восстания (132–135), когда римляне разместили гарнизон в Хирбет эль-Кармиле , известном как библейский Кармельрелигиозные евреи, которым не нравились языческие символы, переместились на 2 км к юго-западу к нынешней Сусии (которую они, возможно, уже обрабатывали), и, хотя они все еще считали свою новую общину Кармель, название было потеряно, когда состояние деревни уменьшилось в раннем арабском Период, отчасти, это было предложено, потому что новые мусульманские владыки, возможно, не потерпели бы его винодельческой экономики. [27] [17] [26]

Вид Суси

Древняя синагога [ править ]

Мозаика синагоги Суси с надписью на иврите

В Сусии находится известная с археологической точки зрения древняя синагога. [22] Это место было исследовано Шмарой Гуттман в 1969 году, которая обнаружила нартекс синагоги во время пробных раскопок. Он, вместе с Зеевом Ейвином и Эхудом Нецером , затем провел израильские раскопки в Хирбет Сусея (впоследствии названный еврейской калькой как Хорват Сусья) в течение 1971–72, [28] [29] [30] в палестинской деревне Сусии Аль-Кадиме.

Катящийся камень у входа в Сусинскую синагогу
Сусинская синагога

Раскопанная синагога в Сусе датируется 4-7 веками нашей эры и использовалась непрерывно до 9 века нашей эры. [31] [32] Согласно Джоди Магнесс , синагога была построена в 4-5 веках и использовалась «по крайней мере» еще два столетия. [1] Это один из четырех уникальных в архитектурном отношении ансамблей Южных Иудейских холмов. [33] [34] Всего в Иудее выявлено только шесть синагог; меньшее число может быть объяснено перемещением еврейского населения из Иудеи в Галилею во 2-м и 3-м веках. Остальные три из этой отличительной группы принадлежат Эштемоа , Хорват Маон.и Anim. [33] Три выдающиеся характеристики группы Сусья-Эштемоа - это их ширина, входы у короткой восточной стены и отсутствие колонн, поддерживающих крышу. [35]

По словам Дэвида Амита, архитектурный дизайн, особенно восточный вход и ось молитвы, которые отличаются от большинства галилейских синагог, демонстрируют разветвления самого раннего галахического закона, сохранившегося в южной Иудее на протяжении поколений после разрушения Храма. В Галилее об этом забыли, но в Иудее было более строгое соблюдение старых традиций, отражающих более близкую близость к Иерусалиму. [36] Восточная ориентация также может быть связана с идеей разубедить еретиков и христиан в той же местности, которые поклонились востоку, веря в то, что Шекина лежала в том же направлении. [37]

Интерьер синагоги

Синагога была построена как просторный дом, а не вдоль линий базилики, [38] [39] размером 9 на 16 метров (27 на 48 футов) [40], построенная из хорошо сделанной каменной кладки, с фасадом с тройным дверным проемом, ориентированным на восток. , а также бима и ниша в центре северной стены. В восточной части была вторичная бима. В отличие от других синагог Иудеи, в ней была галерея, сделанная при укреплении западной стены. К востоку от синагоги находился открытый двор, с трех сторон окруженный крытым портиком. Западная сторона выходила на притвор синагоги., и пол нартекса, составленный из цветной мозаики, выложенной в виде переплетенного узора. Эта модель была непродолжительной, уступая в поздневизантийской фазе (6-7) форме базилики, которая уже в других местах доминировала в архитектуре синагоги. [41]

В отличие от большинства галилейских синагог с их фасадом и святыней Торы на той же стене, ориентированной на Иерусалим, иудейская синагога в Сусии (а также Эштемоа и Маон) имеет нишу на северной стене, ориентированной на Иерусалим, и входы с восточной стороны. стена. [42] Пол синагоги из белой мозаики украшен тремя мозаичными панелями, восточная - Храмом Торы, двумя менорами , одна на рельефном экране, показывающая две лампы [43], подвешенные к перекладине между верхними ветвями меноры, [44] (возможно, потому что святыня Торы была окружена светильниками, служа двойной цели - символизировать связь между синагогой и Храмом [45]действуя как прожектор для бимы и освещая чтение Священных Писаний). Это было около обратного зеркального отображения рисунка меноры в мозаике, повышенный центральное значение святыни Торы в зале [46] в лулаве , и этрог с колоннами на каждой стороне. Рядом с колоннами - пейзаж с оленями и баранами. Центральное панно состоит из геометрических и растительных узоров. Конструкция колеса со спицами перед центральной бимой заставила Гутмана поверить, что это остаток зодиака.колесо. Мозаики со знаками зодиака являются важным свидетельством того времени, поскольку они систематически подавлялись церковью, и их частое строительство полов в палестинских синагогах может быть показателем «инкультурации» нееврейских образов и связанной с этим иудаизации . [47] Фрагментарность мозаики колес объясняется тем, что она заменена гораздо более грубым геометрическим рисунком дорожного покрытия, что свидетельствует о желании стереть то, что позже стало считаться спорным изображением. [48] [49] Искажение изображений может указывать на изменение отношения евреев к визуальным представлениям и изображениям, возможно, на влияние как христианского иконоборчества, так и мусульманского аниконизма . [50]

Мотив, который, вероятно, представлял Даниила в львином логове, как, например, в мозаиках, обнаруженных в Нааране недалеко от Иерихона и Эйн-Самсаме на Голанах [51] [52], также был мозаичен, сохранившись лишь частично. Фигура в позе оранца , окруженная львами, была очищена от мозаики в соответствии с более поздними тенденциями, что Файн называет «новой эстетикой» в Хирбет Сусии, которая обновила дизайн, чтобы подавить иконографические формы, которые более поздние поколения считали таковыми. быть нежелательным. Мы можем восстановить намек на Даниила только по оставшимся последним буквам на иврите, а именно -el, אל . [53]

Еще одна уникальная особенность - количество надписей. Четыре из них были выложены мозаикой: две на иврите , что, возможно, свидетельствует о его сохранении в качестве разговорного языка в этом регионе [54], и два на арамейском . Девятнадцать отрывочных надписей, некоторые из которых были на греческом [55], были выгравированы на мраморе здания. Из этих дарственных надписей создается впечатление, что синагогой управляли жертвователи [56], а не священники ( кохен ). [57]

Ранний исламский период [ править ]

После исламского завоевания археологические данные свидетельствуют о том, что новое мусульманское население иммигрировало на холмы Южного Хеврона и поселилось рядом с еврейским населением. [58] По словам Я. Мизрахи, смена населения произошла в 7 веке. Арабские надписи были обнаружены принадлежащими мечети, добавляет он [ требуется уточнение ] , но никогда не публиковались, и деревня процветала до XII века. [19]

Заброшенная синагога, ее атриум или внутренний двор были преобразованы в мечеть примерно в 10 веке. [28]

На дворе бывшей синагоги построили мечеть . На нем был михраб в южной стене, второй михраб между двумя колоннами в южном портике и «грубые» каменные скамейки вдоль стен. [1] Магнесс, оценивая доказательства, обнаруженные несколькими археологами, раскопавшими это место, которое включает в себя надпись, датирует мечеть периодом правления халифа Аль-Валида I в начале восьмого века. [1]

Период крестоносцев / Айюбидов [ править ]

К 1107 году , крестоносцы имени Gauterius Baffumeth был Господь Хевроне , и он пожертвовал землю Sussia к госпитальерам . В документе от  28 сентября 1110 г. Болдуин I одобрил и подтвердил это пожертвование. [59] [60] Поскольку Баффумет был правителем соседнего Хеврона, Суссия отождествляется с Хирбет Сусей. Судя по датам, деревня была заселена с арабского периода и с тех пор носит свое название. Документ называет Susya casale (деревня), что свидетельствует о ее сельскохозяйственном характере. [61] [62] К 1154 году Сусия, по-видимому, все еще находилась в руках госпитальеров, так как в тот год Болдуин IIIс согласия его матери Мелисенде подтвердил дар Баффумет. [63]

В XII – XIII веках войска крестоносцев располагались гарнизоном в близлежащей Чермале (Хирбет аль-Кармил ), и вслед за ними несколько семей переселились в руины, чтобы использовать богатые сельскохозяйственные угодья. [17]

Согласно местной традиции, [64] ниша на северной стене [ сомнительно - обсуждение ] синагоги, ставшей мечетью, которая использовалась как михраб, относится ко времени Саладина , [65]

Мамлюкский период [ править ]

Некоторые исследователи полагают, что непрерывность проживания продолжалась до 13 века, другие относят его к 15 веку. [61]

Исследователи 19 века [ править ]

В своей книге на земле Израиля: Журнал путешествий в Палестине , Генри Бейкер Тристрам писал : «Мы ехали быстро на через Susieh, город руин, на склоне травянистых, столь велико , как и другие, и со старой базилики, но менее троглодит, чем Аттир. Многие фрагменты колонн усыпали землю, и во многих отношениях это было повторением Рафата ». [66]

Место Хирбет-Сусие было впервые описано В. Гереном в 1869 году, который первым осознал его важность. [17] [67] [28] Виктор Герен заметил в 1863 году: «Я вижу, что передо мной простираются значительные руины под названием Хирбет Сусие. Это руины важного города, дома которого в целом были хорошо построены, о чем свидетельствуют остатки, которые все еще остаются и владел несколькими каменными зданиями ". [67]

В 1883 году Палестинского исследовательского фонда «сек Обзор Западной Палестины говорит : „Это разорение также в свое время важное место ....“ [68] В Обзоре Западной Палестины , на основе наблюдений в 1874 году на На юго-восточном склоне холма к западу от Суси Е. Х. Китченер и Клод Кондер отметили, что «Эти руины также когда-то были важным местом ...» Они думали, что это руины византийского монастыря . [68] Немецкие отчеты позже заявили, что это был остаток древней церкви. [69] В 1937 году здание к северу было идентифицировано Л.А. Мейером.и А. Райфенберг как место синагоги. [28]

Карты 19 века, в которых проводилось различие, иногда изображали Сюзи как руины, а иногда как деревню. [70] Например, карта Фонда исследования Палестины 1878 года и карта Герена 1881 года показали его как руины, в то время как более ранняя карта Циммермана 1850 года, карты Ван де Вельде [71] 1858 и 1865 годов и карта Осборна 1859 г. показал это как деревню. [70]

Британский мандат [ править ]

Четвертьдюймовая карта Палестины Варфоломея, составленная Эдинбургским географическим институтом [72], и карта Ф. Дж. Салмона 1936 года [73] показывают Сусю в виде руин.

Современная эпоха [ править ]

Хирбет Суся [ править ]

Основная статья: Хирбет Суся

Происхождение и предыстория [ править ]

Хирбет Сусия, называемая Сусья аль-Кадима («Старая Сусья») [74], была деревней, примыкающей к археологическим раскопкам в Хирбет-Сусии. [75] [76]

В начале 19 века многие жители двух больших деревень в районе южной горы Хеврон, Ятта и Дура , начали иммигрировать в руины и пещеры в этом районе и стали «деревнями-спутниками» (дочерями) своего родного города. Причины расширения заключались в нехватке земли для сельского хозяйства и строительства в метрополиях, что привело к высоким ценам на землю, соперничеству между чамуласами метрополий, желающим контролировать больше земли и ресурсов, и быть буфером безопасности, что усложняло задачу банды грабителей совершают набеги на материнские деревни. Пещеры используются местными жителями как жилые помещения, складские помещения и овчарни. [77]Связь между деревнями-спутниками и метрополитеном сохранилась. В то время как некоторые из сателлитов превратились в постоянные деревни с сотнями общин, другие остались временными поселениями, которые ежегодно по несколько месяцев обслуживали пастухов и фалланцев . [12] [77] В 1981–1982 годах было подсчитано, что 100–120 семей постоянно проживали в пещерах в районе южной горы Хеврон, в то время как 750–850 семей жили там временно. [78]

Яаков Хавакук , который несколько лет жил с местными жителями в этом районе, пишет, что община в Хирбет-Суси была сезонной и не проживала там круглый год. Семьи пастухов приехали после первого дождя (октябрь – ноябрь), остались на пастбище и уехали в конце апреля или начале мая. [4] Они были известны особым видом сыра, который производили в их пещерах, [79]

По словам раввинов за права человека, в 1948 году существовавшее ранее население увеличилось за счет притока палестинских беженцев, изгнанных во время арабо-израильской войны 1948 года из района Рамат-Арад , которые купили землю в этом районе. [80] В 1982 году израильский планировщик поселений Плия Албек обследовал район Сусии, синагогу и палестинскую деревню, построенную на ней и вокруг нее, и обнаружив, что продвижение еврейского поселения затруднено с юридической точки зрения, написал:

"[Древняя] синагога расположена в районе, который известен как земли Хирбет Сусиа, ​​и вокруг арабской деревни между древними руинами. На земле Хирбет Сусиа существует официальная регистрация в Земельном кадастре, согласно которому эта земля, составляющая примерно 3000 дунамов [примерно 741 акр], находится в частной собственности многих арабских владельцев. Поэтому территория, расположенная рядом с [древней] синагогой, во всех отношениях находится в частной собственности ». [81]

Карта Х. Сусья и Руджум аль-Хамри с 1936 г.

В июне 1986 года Израиль экспроприировал жилую территорию палестинской деревни для археологических раскопок, выселив около 25 семей. [12] Изгнанные палестинцы поселились в пещерах и оловянных лачугах поблизости, на своих сельскохозяйственных землях [8] в месте, которое сейчас называется Руджум аль-Хамри, [82], чтобы возобновить свою жизнь. [74] [75] [83]

Официальная позиция израильского правительства по этому поводу гласит: «На месте археологических раскопок не было исторической палестинской деревни; что деревня состоит всего из нескольких сезонных жилых домов для нескольких семей; и земля необходима для продолжения археологических работ». [14] [84] Согласно Regavim , НПО, которая обратилась в Верховный суд с ходатайством о сносе сноса в Хирбет-сусии, [85] это место использовалось как пастбища и оливковые деревья до 1986 года. В своем отчете Regavim пишет, что путешественники конца 19-го века [66] сообщают о находках руин (в то время как близлежащий Семуа считается обитаемым), [86] британская переписьиз 1945 [87] [88] не упоминает Сусю [86], а в обзоре 1967 года, проведенном после Шестидневной войны , Хирбат Сусья упоминается как руины в отличие от близлежащих деревень, таких как Ат-Тувани , Ятта и других. [86]

Бедуинское поселение 2010-х годов [ править ]

По данным The Washington Post , современное жилое поселение бедуинов, которое существует по состоянию на 2016 год, является результатом европейской помощи; Испания пожертвовала школу, Германия предоставила солнечные батареи, водяные насосы были профинансированы Ирландией, а Норвегия, Италия, Бельгия и другие страны финансировали детскую площадку. Однако было отмечено, что импровизированные убежища «больше напоминают лагерь протеста, чем действующую палестинскую деревню. Здесь нет ни улиц, ни магазинов, ни мечетей, ни постоянных домов. некоторая поддержка утверждению Регавима о том, что большинство жителей проживает в соседнем палестинском городе Ятта ". [89]

Эти дни жили за счет сбора оливок, выпаса овец, выращивания сельскохозяйственных культур и пчеловодства. [19]

Право собственности на землю и генеральный план [ править ]

Генеральный план не был утвержден, а разрешение на строительство не было выдано Хирбет Сусе, поскольку не было достаточных доказательств права собственности, поскольку в документах отсутствует географическая информация, и на их основе было "невозможно предъявить недвусмысленные претензии на право собственности на рассматриваемую землю. ". Семья Джабор поддерживает претензию на землю возле Суси с османскими документами, датируемыми 1881 годом, а семья Наваджа, которая родом из района Тель-Арад и переехала в Сусию в 1952 году [90], также имеет документы. Их документы проблематичны, поскольку упомянутые границы были описаны с точки зрения географических особенностей, которые трудно идентифицировать в полевых условиях. [91]

В июле 2015 года было опубликовано, что, согласно внутреннему документу, сделанному сотрудником израильской гражданской администрации Моше Мейри, претензия на право собственности на землю, по-видимому, основана на действующем праве владения османского периода, датируемом 1881 годом. семьи Джабор. Этот документ был известен израильским официальным лицам с 1982 года. Хотя точный размер их земли не был указан в документе, во внутреннем рассмотрении дела в 2015 году Мейри установил, исходя из упомянутых географических особенностей, что эта земля покрытая территория, в настоящее время принадлежащая семьям Джабор и Наваджа, а деревни, на основании документов периода Османской империи, претендуют на территорию, составляющую около 3000 дунамов (741 акр). [91] [92]В начале 1986 года, перед первым изгнанием израильтян, деревню посетили сотрудники консульства США, которые зафиксировали это событие на фотографиях. [93]

Дополнительные исключения [ править ]

По словам Дэвида Шульман , второе изгнание произошло в 1990 году, когда ЦАХАЛ погрузил жителей Руджума аль-Хамри в грузовики и сбросил их на перекрестке Зиф, в 15 км к северу [75], на обочине дороги на краю пустыни. Большинство вернулись и перестроились на скалистом откосе в пределах своей традиционной сельскохозяйственной и пастбищной территории. Их колодцы забрали, они были вынуждены покупать воду в соседней Ятте . [74] Жители Палестины (2012 г.) платят 25 шекелей за кубометр воды, доставляемой цистернами, что в 5 раз дороже для близлежащего израильского поселения. Чистое потребление при 28 литрах в сутки составляет менее половины того, что потребляют палестинцы (70 литров в сутки), и меньше рекомендованного ВОЗ уровня. [8]Израильские поселенцы-овцеводы расширили свое неогороженное землепользование в Мицпе-Яир , «ферме георгинов » [75] - термин, используемый палестинцами Сусии для обозначения фермы, которой управляет вдова Яира Хар-Синая. [94] Согласно Бецелем , к 2010 году поселенцы возделывали около 40 гектаров, около 15% площади земли, к которой они отказывают в доступе традиционным палестинским пользователям этой территории. [11] С 2000 года еврейские поселенцы в Сусии отказывают палестинцам в доступе к 10 цистернам в этом районе или, согласно более свежим сообщениям, 23, [11] и пытаются заблокировать их доступ к другим. [95]Земля в Сусе, рыночная стоимость которой составляет 2 000 шекелей за грузовик, также отбирается с земель, принадлежащих деревне Ятта. [96]

Третья высылка произошла в июне 2001 года, когда мирные жители и солдаты поселенцев изгнали палестинцев из Суси без предупреждения, как сообщается, с применением жестоких арестов и избиений. [8] [75] 3 июля 2001 года израильская армия снесла десятки домов в Сусии и соседних палестинских деревнях и снесла бульдозерами их цистерны, многие из которых были древними, построенные для сбора дождевой воды, а затем засыпала их гравием и цементом, чтобы воспрепятствовать их повторному использованию. . [97] Пожертвованные солнечные батареи также были разрушены, домашний скот был уничтожен, а сельскохозяйственные земли снесены. [ необходима цитата ]. 26 сентября того же года постановлением Верховного суда Израиля было приказано разрушить эти сооружения и вернуть землю палестинцам. Поселенцы и ИДФ не позволили сельским жителям вернуть свои земли, около 750 акров. Жители деревни обратились в тот же суд с просьбой разрешить вернуть свои земли и жить без преследований. Было перечислено около 93 случаев насилия со стороны поселенцев. Поселенцы подали встречную апелляцию, и одна семья, сумевшая вернуться на свою землю, подверглась третьему выселению. [83]

В 2002 году израильский форпост был построен без необходимого разрешения на строительство. УКГВ сообщает, что по состоянию на 2012 год израильская гражданская администрация не проводила никаких сносов этого форпоста, подключенного к водопроводным и электросетям Израиля, и приводит этот пример в качестве предполагаемого доказательства того, что политика Израиля проводит различие между двумя общинами. [8]

В 2006 году постройки без разрешения были незаконно снесены по приказу низшего звена офицера, а 3 года спустя снос подвергся резкой критике со стороны Высокого суда Израиля. [ необходима цитата ] В сентябре 2008 года израильская армия проинформировала палестинцев в Сусии, что еще 150 дунамов (15 гектаров), где расположены 13 оставшихся цистерн с дождевой водой, будут «закрытой военной зоной», в которую им было отказано в доступе. Amnesty International описала возникший в результате контраст между палестинскими и еврейскими сусьями следующим образом:

<< в близлежащем израильском поселении Суссия, само существование которого является незаконным по международному праву, израильские поселенцы имеют достаточные запасы воды. У них есть бассейн и их пышные орошаемые виноградники, травяные фермы и лужайки - зеленые даже в разгар засухи. сезон - резко контрастируют с выжженными и засушливыми палестинскими деревнями на пороге ». [97]

По словам Шульман, в течение нескольких десятилетий они подвергались многочисленным нападениям с применением насилия, и поселенцы обращались как в гражданские, так и в военные суды, чтобы изгнать их. [74] Би-би-си показала фильм, в котором молодые поселенцы избивают старуху и ее семью дубинками, чтобы выгнать их с их земли, в 2008 году. [98] Местные деревни, такие как палестинская Сусия, теряют землю и оказываются отрезанными от земли. друг друга, поскольку близлежащие поселения Кармель , Маон , Сусья и Бейт-Ятир начали строиться и развиваться, а также создавались незаконные заставы. [99] Шульман описал реальность, которую он наблюдал в 2008 году:

Сусья: где тринадцать обедневших семей цепко, но, вероятно, безнадежно цепляются за высохшую вершину холма и немногие поля, которые являются всем, что осталось от их обширных исконных земель. [13]

По словам Бецелем , оставшиеся в этом районе палестинцы живут в палатках [100] на небольшом каменистом холме между поселением и археологическим парком, который находится в пешей доступности. [101] [102] По данным Amnesty International , десять пещер, населенных палестинскими семьями Суси, были взорваны ИДФ в 1996 году, и около 113 палаток были разрушены в 1998 году. Amnesty International также сообщает, что официальные документы с просьбой покинуть этот район обращаются к их обычно называют «злоумышленниками» ( полюс / нарушитель). [103]Большинство цистерн для сбора дождевой воды, используемых местными палестинскими фермерами Сусии, были снесены израильской армией в 1999 и 2001 годах. Местный житель Сусии рассказал Amnesty International :

Вода это жизнь; без воды мы не можем жить; ни мы, ни животные, ни растения. Раньше у нас было немного воды, но после того, как армия все уничтожила, нам нужно принести воду издалека; это очень сложно и дорого. Они делают нашу жизнь очень сложной, заставляя нас уйти. [97]

В то время как в израильском поселении есть электроснабжение и водопровод из Израиля, палестинцы зависят от солнечных панелей и энергии ветряных турбин, которые стали возможны благодаря палестинской / израильской неправительственной организации Comet, а также от колодцев. [104] Этот проект был включен в шорт-лист конкурса BBC World Challenge, в котором участвовали два израильских физика, Элад Ориан и Ноам Дотан. [105] По словам Дэвида Херста , жители Суси столкнулись с уловкой-22 . Если они соблюдают закон, они не могут строить цистерны и собирать даже дождевую воду. Но если им не удастся обработать свою землю, они все равно ее потеряют. [106]Один небольшой анклав, оставшийся для семьи бедуинов-скотоводов, страдает от дальнейших посягательств: одному поселенцу, по словам Шульмана, удалось отобрать 95% земли семьи, но он все еще намеревается войти в оставшуюся часть. [107]

В постановлении, вынесенном в декабре 2013 года, Верховный суд Израиля признал, что яттинские палестинцы продемонстрировали свою юридическую привязанность к участку земли между Сусей и незаконным поселением Мицпе-Яир , но просил их отозвать свою петицию против поселенцев, которые являются якобы незаконно захватили эти земли. Предмет петиции касается 300 дунамов сельскохозяйственных угодий и еще 900 дунамов пастбищ, из которых, как утверждают палестинцы, они были вынуждены в результате жестоких нападений использовать их для ведения сельского хозяйства и выпаса скота. Суд постановил, что надлежащим вариантом, открытым для палестинцев, было обращение в гражданский суд. [108]Из 120 жалоб, зарегистрированных израильской полицией в Хевроне палестинцами из Сусии, относительно предполагаемых нападений, угроз, вторжений и материального ущерба, причиненных поселенцами вплоть до 2013 года, более 95% были отклонены без предъявления обвинений. [11]

Судебные тяжбы и приказы о сносе [ править ]

Демонстрация палестинцев против сноса деревни Суси

После 1985 года, когда население было изгнано, попытки палестинцев из Сусии восстановить свою деревню были снесены Израилем четыре раза, в 1991, 1997 и дважды в 2001 году. [109] Так как она классифицируется как зона C Западного берега. , он находится под израильской военной оккупацией и контролем. Хотя им принадлежит большая часть земли, Израиль отказывает в разрешении на строительство жителям Суси, и поэтому они строят без разрешения израильских властей. [110] Генеральный план Суси был отклонен гражданской администрацией Израиля, в отличие от израильского поселения Сусия, и палестинцы должны получить разрешение от гражданской администрации Израиля. [111] [112] [113]

В 2008 году Верховный суд отклонил ходатайство жителей села о запрете на плановый снос. По словам Шульмана, государственный прокурор утверждал, что палестинцы Суси представляют угрозу безопасности поселенцев и должны быть переселены. Когда судьи спросили, куда они переедут, государство ответило: «Мы не знаем. Они несчастные, ошибочные . [13]

В 2011 году в Израиле было совершено 4 волны сноса, повредив 41 строение, в том числе 31 жилую палатку или лачугу и две цистерны с водой. В результате 37 человек, в том числе 20 детей, были перемещены и еще 70 пострадали. [8] 24 ноября 2011 года бульдозеры снесли две палатки, где семья Мугнем живет на своей земле в Суси. [114]

Еврейские поселенцы Суси и израильская проповедническая ассоциация НПО Regavim обратились в Высокий суд с ходатайством о сносе палестинской Суси, определив жителей деревни как «нарушителей границы», живущих на «незаконных заставах», - термины, обычно применяемые к незаконным еврейским аванпостам на Западном берегу. [115]

14 июня израильский суд издал 6 постановлений о сносе 50 зданий, включая палатки, ветхие хижины, загоны для овец, туалеты, цистерны с водой, ветряную и солнечную турбину и солнечные панели, финансируемые Германией, в большей части палестинской деревни Суси. [115] Более 500 человек из Тель-Авива, Беэр-Шевы и Иерусалима вышли 22 июня на мирную демонстрацию протеста. [74]

26 июня 2013 года израильская гражданская администрация совершила налет на палестинскую Сусю и выдала 40 приказов о сносе многих строений, палаток, теплиц, колодца и солнечной батареи, установленных Европейским союзом по гуманитарным соображениям . Соседние израильские поселенцы без помех построили два дополнительных несанкционированных дома на заставе Мицпе-Авигайил . [116]

Местный палестинец заявил еврейской прессе:

Они называют нашу деревню незаконным форпостом. Эти земли принадлежат нам еще до образования Государства Израиль. Мой отец старше вашего штата, а я незаконный иностранец на своей земле. Я спрашиваю, где справедливость? Ваши суды проводят различие между поселенцем и палестинцем ... Мы окружены незаконными заставами [построенными поселенцами], у которых есть все - инфраструктура воды и электричества - несмотря на то, что эти поселения незаконны даже по израильским законам. А теперь вы снова хотите изгнать этого старика из дома? Чтобы изгнать всех нас, кто владеет этими землями, кто жил на них в течение нескольких поколений в этом пространстве, которое является нашим, и это все, что мы знаем? [74]

В беседе в Кнессете с членом Объединенного списка Дов Хениным , который отметил, что Плия Альбек, бывший правительственный чиновник, выступавший за поселенцев, признал, что в 1982 году Сусия была окружена арабской деревней и что земля зарегистрирована на израильских землях. Власть под частным арабским титулом раввин из Партии еврейского происхождения , заместитель министра обороны и новый глава гражданской администрации Израиля Эли Бен Дахан публично отрицал существование Суси, утверждая, что попытки защитить деревню были уловкой левых, чтобы предпринять над областью C. [ необходима ссылка ]

«Арабской деревни под названием Сусья никогда не было», - сказал Бен Дахан, назвав деревню «уловкой левых организаций с целью захватить Зону C [Западного берега]».

24 августа произошел еще один снос. 29 августа 2012 года ЦАХАЛ уничтожил овчарню и две палатки, одну жилую, а другую для хранения, подаренные жителям палестинской деревни Сусия Управлением Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности . [117]

В мае 2015 года Высокий суд Израиля одобрил снос палестинской Суси. Ожидалось, что в результате реализации плана без крова останутся 450 жителей села. [118] Делегация дипломатов из 28 европейских стран посетила Сусию в июне и призвала Израиль не выселять своих 300 палестинских жителей, что, по их мнению, поставит под угрозу решение о создании двух государств.

Международное участие [ править ]

Планы Израиля по сносу палестинской деревни стали международным делом célèbre . [119] По словам Амиры Хасс , перед тем, как пятнадцать высокопоставленных дипломатов ЕС посетили этот район 8 августа 2012 года, житель деревни Сусия Насер Наваджаа жаловался, что «(т) здесь в этой деревне живут восьмидесятилетние люди, которые старше государства Израиль. Как им сказать, что их проживание здесь незаконно? " ЕС заявил тогда, что не ожидает, что приказ о сносе будет выполнен. [120]Израильский офицер возразил против этого рассказа, заявив: «Было бы абсолютно неверно представлять этих людей [жителей деревни] как живущих там со времен Ноева ковчега, и внезапно большие плохие израильтяне приходят и разрушают это место. Мы немного печально, что некоторые европейцы и американцы попадают в эту ловушку ». [121]

В июле Госдепартамент США призвал Израиль воздерживаться от любых сносов домов и попросил его найти мирное решение проблемы с сельскими жителями [122], а Европейский Союз выступил с резким предупреждением, призывающим Израиль отказаться от планов «принудительного перемещения населения и сноса домов». палестинского жилья и инфраструктуры »в Хирбет Сусия.

ЕС профинансировал строительство зданий в зоне C, находящейся под временной юрисдикцией Израиля, построенных без разрешений и стоимостью в десятки миллионов евро. Документы ЕС показывают, что намерение состоит в том, чтобы «проложить путь для развития и усиления власти ПА в зоне C». Представитель компании заявил, что это оправдано гуманитарными соображениями, в то время как международный директор Regavim Ари Бриггс назвал проект «троянским конем» с политическими целями. По состоянию на 2016 год существующая инфраструктура является результатом европейской помощи: Испания пожертвовала школу, Германия предоставила солнечные батареи; водяные насосы были профинансированы Ирландией, в то время как Норвегия, Италия, Бельгия и другие страны финансировали детскую площадку, однако импровизированные убежища «больше напоминают лагерь протеста, чем действующую палестинскую деревню».Автор утверждает, что утверждение поселенческой НПО «Регавим» о том, что жители Суси живут в Ятте, основано на том факте, что в Суси «нет улиц, магазинов или мечетей, а также постоянного жилья. Людей тоже, кажется, не так много ".[89]

Израильское поселение [ править ]

В 1982 году правительство Израиля вместе с Всемирной сионистской организацией разработало план по созданию поселения на этом месте, являющегося частью 8 новых поселений, предусмотренных для этого района, с финансированием в размере 20 миллионов шекелей для обеспечения от 50 до 60 еврейских семей. [123]

Сусинская главная синагога

Работа над израильским поселением началась с мая по сентябрь следующего года. [124] на 1800 дунамах земли. [124] [125] Основное расширение началось 18 сентября 1999 года, когда его границы расширились на север и восток, при этом палестинская семья Шрейте потеряла еще примерно 150 дунамов. [125] [ требуется неосновной источник ]

В 2008 году в Сусе был открыт самый крупный и современный козий загон и молочная ферма с инвестициями в размере 3,5 миллиона шекелей. Он может содержать 1500 коз и доить 48 из них одновременно. [126] По собственным подсчетам Регавима, к 2015 году 23 еврейских / израильских дома были построены на частной палестинской собственности в Сусии. [127]

Насилие [ править ]

7 июня 1991 года между палестинцами и израильским поселенцем Барухом Йеллином возник спор по поводу прав на выпас скота. Представитель Гуш-Эмуним сказал, что Еллин застрелил одного палестинца после того, как палестинец атаковал его палками. По словам очевидцев-палестинцев, Джабару Хаваду ан-Наваджа было сказано не пастись рядом с поселением, после чего Йеллин уехал, вернулся с винтовкой М-16 и застрелил дюжину своих овец. Родственник пастуха Махмуд ан-Наваджа подошел к месту происшествия, после чего был ранен в живот и скончался. [128] Полные обстоятельства так и не были выяснены. [129]

23 марта 1993 года Муса Сулиман Абу Сабха [130], палестинец, был арестован возле Суси двумя охранниками, Моше Дойчем и Яиром Хар-Синаем, по подозрению в том, что он планировал нападение на евреев. [130] Взятый для допроса, он ударил ножом в плечо или спину одному из охранников, Моше Дойчу, когда они оба находились в машине, и, повалившись на землю, был связан по рукам и ногам. Другой поселенец из близлежащей Суси, Йорам Школьник [131] выстрелил в него восемь раз, убив его. [130] По данным ИДФ, на теле была обнаружена граната, в то время как другие сообщения утверждали, что граната была извлечена из его тела до стрельбы. [132] В 2001 году Яир Хар-Синай был убит в драке [133]с местными палестинцами. Палестинец Джихад Наджар был признан виновным в убийстве и приговорен к пожизненному заключению. [134] Затем ИДФ выселили 300 палестинцев в этом районе, разрушив некоторые из их самодельных домов. Они добивались возмещения ущерба в израильском суде, который постановил, что имели место незаконные сносы домов, государство не обеспечило процедуры, позволяющие истцам получить разрешения на строительство, и создавало ситуацию, в которой нарушались элементарные права человека на жизнь. [135]

Еврейские жители Суси преследовали местных палестинцев, разрушали их собственность [136] и мешали им собирать урожай в оливковых рощах. [137] В 2009 году Яаков Тейтель был обвинен в убийстве в 2007 году палестинского пастуха из Суси. [138] [139]

Археологический парк [ править ]

В 1986 году местные жители были выселены из своих домов, которые превратились в археологический парк. [8]

К 2011 году на месте археологических раскопок была построена застава нелегальных поселенцев с 3 деревянными хижинами. [75] [83] [140]

В 2012 году парк был объявлен объектом национального наследия. [86] Палестинцы из Сусии несколько раз пытались купить входной билет в археологическую Сусию. Говорят, им каждый раз отказывали во въезде. [141] [142]

По сообщению репортера координатора правительственной деятельности территорий «Иерусалим», в июле 2020 года возник пожар, который был потушен пятью пожарными, после чего был нанесен ущерб внутренней части археологического парка [143] [144].

См. Также [ править ]

  • Эзра Нави (1952 г.р.), израильский еврейский левый правозащитник, активист среди бедуинов Южного Хеврона.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Джоди Магнесс, Археология раннего исламского поселения в Палестине , Eisenbrauns 2003 Vol. 1 стр. 99–104.
  2. ^ Орен Йифтчел , Нив Гордон , «убежища Тень Изгнания» , 15 мая 2002.
  3. ↑ Нир Хассон, «Должны ли 250 пещерных жителей вмешиваться в забор?» , Гаарец, 13 сентября 2004 г.
  4. ^ a b Хавакук, Яаков (1985). Живите в пещерах горы Хеврон . п. 56. Судьба и правила (לחם חוקם) для пастухов: им приходится мигрировать со своими стадами по траве и воде ... Большое количество естественных пещер отвечало требованиям пастухов: они обеспечивали защиту от холода, дождя, ветер и другие природные элементы ... Кто бы ни путешествовал по южной горе Хеврон даже сегодня, когда эта книга написана в начале 1984 года, в Хирбаце, как ... Хирбет Сусья (ориентир 159090)и все равно обнаружат, что каждый год, во время выпаса, семьи пастухов посещают пещеры в этих руинах, и каждая пастырская семья возвращается и живет в той же пещере, в которой эта семья жила в предыдущем сезоне. В конце сезона дождей пастухи покидают пещеры, которые они использовали во время пастбищных месяцев, и возвращаются в свою деревню или могут посетить другие пастбища.
  5. ^ Арон Брегман (5 июня 2014). Проклятая победа: история Израиля и оккупированных территорий . Penguin Books Limited. С. 133–. ISBN 978-1-84614-735-7.
  6. ^ Томас Л. Фридман (2010). От Бейрута до Иерусалима . Фаррар, Штраус и Жиру. С. 238–. ISBN 978-0-374-70699-9.
  7. ↑ Неве Гордон (2 октября 2008 г.). Оккупация Израиля . Калифорнийский университет Press. С. 107–. ISBN 978-0-520-94236-3.
  8. ^ a b c d e f g h "Сусия: сообщество, которому грозит неминуемый риск насильственного перемещения" (PDF) . Организация Объединенных Наций. Июнь 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2015 года . Проверено 18 августа 2015 года .
  9. ^ «Гражданская администрация угрожает снести большую часть села Сусия» . Бецелем . Жители Сусии жили в этом регионе на сезонной основе, по крайней мере, с 19 века.
  10. ^ Стефано Паста, «Cisgiordania, Susiya: i pastori palestinesi che tutte le mattine temono l'arrivo dei bulldozer» , La Repubblica 10 июня 2015 г .: «Espopleati nel 1986, sotto sgombero dal 5 maggio. Grotte a mezzo chilometro di distanza. Ne furono esporteati quando l'area fu riconosciuta sito archeologico. Andarono quindi a vivere nei terreni Agricoli limitrofi di Susiya, di loro proprietà ma senza il permesso per costruire ".
  11. ^ a b c d "Хирбет Сусия" , Бецелем, 1 января 2013 г.
  12. ^ a b c Гроссман, Дэвид (1994). Расширение и дезертирство: арабская деревня и ее ответвления в Османской Палестине . Яд Ицхак Бен-Цви. п. 226. В 1986 году еще можно было найти около 25 семей, которые жили в пещерах Хирбет Суси, но они были выселены, когда в этом месте начали строить туристические объекты. На момент выселения Суси на близлежащих территориях было много жилых пещер. Около 16 семей жили в пещерах в Хирбет аль-Фауке (ע'וינה פוקא) и меньшее количество в других хирбах, таких как Шуюха и Хирбет Занута , которые были большим пещерным поселением в начале 19 века.
  13. ^ a b c Дэвид Дин Шульман , «О несвободе: заборы, заграждения и железная клетка Палестины», Manoa Vol. 20, № 2, 2008, с. 13–32
  14. ^ a b Хаим Левинсон, «Израиль пытается снести палестинскую деревню на« археологических »основаниях» , Haaretz, 28 марта 2015 г.
  15. ^ «Женевская конвенция» . BBC News . 10 декабря 2009 . Проверено 27 сентября 2011 года .
  16. ^ «Спорные территории - Забытые факты о Западном берегу и секторе Газа» . Министерство иностранных дел Израиля. 1 февраля 2003 . Проверено 22 августа 2015 года .
  17. ^ a b c d Джером Мерфи-О'Коннор, Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года , 5-е изд. Oxford University Press, США, 2008, стр. 351
  18. ^ "Уникальным случаем является Суся. О существовании древнего еврейского города не было известно в еврейских источниках, но он был обнаружен в ходе археологических раскопок ... поселенцы не вправе выбирать выбранные имена: Национальный комитет по присвоению имен при премьер-министре Управление несет эту ответственность и учитывает различные факторы. Однако поселенцы, хорошо знакомые с территорией и ее историей, играют важную роль в принятии решения ". Майкл Файги, Поселение в сердцах: фундаментализм, время и пространство в Иудее и Самарии , Wayne State University Press , 2009 ISBN 978-0-814-33750-0  Ошибка параметра в {{ ISBN }}: Недействительный ISBN . стр.75–76 
  19. ^ a b c Иления Гостоли, «Археология лишения собственности» , Qantara.de 27 апреля 2015 г.
  20. ^ См рисунок реконструкции и groundplan в Зеев Сафраем, экономика римской Палестины , Routledge, 1994 р. 127
  21. ^ Зеев Сафрай, Недостающий век: Палестина в пятом веке: рост и упадок, издательство Peeters Publishers 1998 ISBN 978-9-068-31985-9 стр.149. 
  22. ^ a b Стивен Х. Верлин, Древние синагоги южной Палестины, 300–800 гг. н. э .: Жизнь на грани , Брилль, 2015 г., стр. 136.
  23. ^ Зеев Сафрай, Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и падение , Петерс Издатели 1998 р. 101
  24. ^ Гюнтер Штембергер, Евреи и христиане в Святой Земле: Палестина в четвертом веке , тр. Рут Тушлинг, Международная издательская группа Continuum, 2000 стр. 151
  25. ↑ Авраам Негев, Шимон Гибсон, Археологическая энциклопедия Святой Земли , ред. изд. Международная издательская группа «Континуум», 2005 г. с. 484
  26. ^ a b Негев, Авраам (1985). «Раскопки на Кармеле (Х. Сусия) в 1984 г .: Предварительный отчет» . Израильский журнал исследований . 35 (4): 231-52 [249-252, «История Х. Сусия и идентификация сайта ». JSTOR 27925998 . Дата обращения 2 октября 2020 . 
  27. ^ 1 Царств: 25
  28. ^ a b c d Авраам Негев, Археологическая энциклопедия Святой Земли Шимона Гибсона , стр.482.
  29. ↑ Дэвид Амит, «Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и« Галаха » ». В Dan Urman, Paul Virgil McCracken Flesher, Ancient Synagogues: исторический анализ и археологические открытия , Brill, 1998 p. 132.
  30. ^ Дэвид Милсон, Искусство и архитектура синагоги в поздней античной Палестине: в тени церкви , Брилл, 2007 стр. 56
  31. ^ Поствизантийский по языку надписи. См. Зеев Сафрай, Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок , Peeters Publishers 1998, стр. 149
  32. ^ «Синагога ориентировочно датируется концом 4-го - началом 7-го века нашей эры и до 9 века использовалась как еврейский молельный дом». Авраам Негев, Археологическая энциклопедия Святой Земли Шимона Гибсона, стр. 482
  33. ^ а б Дэвид Амит, «Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и« Галаха » ». п. 129.
  34. ^ Ли И. Левин, «Еврейская археология в поздней античности: искусство, архитектура и надписи», в Стивене Т. Каце (ред.), Кембриджская история иудаизма: Vol. 4, Поздний римско-раввинистический период , Cambridge University Press, 1984, стр. 540.
  35. ↑ Дэвид Амит, «Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и« Галаха » ». п. 138
  36. ↑ Дэвид Амит, стр. 148–155, стр. 148, 152
  37. ^ стр. 146
  38. ^ "Уникальные еврейские адаптации христианской архитектуры действительно произошли. Синагоги в Хирбет-Шема , в Верхней Галилее , Хорват-Риммон 1 в южной Шефелах , в Эштемоа и Хирбет-Сусия были построены как широкие дома, а не как длинные базилики. В этих зданиях, форма базилики повернута на бок, а центром синагоги является широкая стена зала. Вокруг внутренних стен этих синагог были построены скамейки, акцентирующие внимание на центре помещения. Эта архитектура является продолжением архитектуры. дома-синагоги, о которых свидетельствуют литературные источники, существовали со второго и третьего веков ". Стивен Файн , Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии, Cambridge University Press, 2005, стр. 88
  39. ^ Эрик М. Мейерс, Галилея сквозь века: конфликты культур , Eisenbrauns 1999, стр. 233
  40. ^ Авраам Негев, Шимон Гибсон, Археологическая энциклопедия Святой Земли . п. 482
  41. ^ Давид Амит, «Архитектурные планы синагог в Южном Иудейских горах и„Halakaha “ ». п. 156
  42. ^ Rachel Hachlili, «Еврейское искусство и иконопись в Землю Израиля», в Сюзанны Ричард (ред.), Ближневосточной археологии: читатель, Eisenbrauns , 2003 р. 449
  43. ^ или кадильницы ладана. См. Стивен Файн, стр. 195
  44. ^ Rachel Hachlili, менора, древний семь вооруженных канделябр: происхождение, форма и значение , Brill 2001, стр 67, 228. Для его восстановления см.. 53.
  45. ^ Стивен Файн, стр. 195
  46. ^ Эрик М. Мейерс Галилея сквозь века: слияние культур , Eisenbrauns, 1999 p. 231
  47. ↑ Стивен Файн, Искусство и иудаизм в греко-римском мире , стр. 196–197.
  48. ^ Стивен Файн, стр. 95
  49. ^ Джон Брайан Харли, Дэвид Вудворд, История картографии: картография в доисторической, древней и средневековой Европе и Средиземноморье , Humana Press, 1987, стр. 266. «Поскольку евреи не одобряли мозаики как гравюры, они обе были удалены. В других мозаиках византийского периода из Святой Земли зодиак представлен только названиями его знаков, а не их графическими изображениями. "
  50. ↑ Стивен Файн, «Синагоги в стране Израиля», в Сюзанн Ричард (ред.) Ближневосточная археология: читатель , Eisenbrauns, 2003, стр. 459.
  51. ↑ Стивен Файн, «Археология и интерпретация раввинской литературы: некоторые мысли» в Мэтью Краусе (ред.) Как следует читать раввинскую литературу в современном мире? , ООО «Горгиас Пресс», 2006 г., с. 214
  52. ^ Эрик Мейерс, Галилея сквозь века , стр. 232
  53. ^ Стивен Файн ,. п. 96. Файн размышляет, отражает ли нежелание стирать эти буквы религиозное нежелание иконоборцев удалять буквы, обозначающие Божественное имя Эль , поскольку, снова подчеркивая особенность синагоги, «ни в каком случае явное Божественное имя не встречается ни в одном еврейском тексте. надпись синагоги ".
  54. ^ Давид Амит, pp.152-3
  55. ↑ Ежегодник Израиля , Сионистская организация Америки, Еврейское агентство Израиля. Публикации ежегодника экономического департамента Израиля, 1981, стр. 120
  56. ^ на арамейском Benei qartah , на иврите benei ha'ir (сыновья города), особенно жителей небольшой аграрной деревни. См. Стюарт С. Миллер, «Мудрецы и простолюдины в позднем античном Израиле Эрей: филологическое исследование местных традиций» в Питере Шефер, Кэтрин Хезсер (ред.), Талмуд Йерушалми и греко-римская культура , Мор Зибек, 1998, стр. 65
  57. ^ Мейерс, Галилея на протяжении веков , стр. 265 «Раввин» в этих эпиграфах, кажется, является почетным словом «хозяин», и роль таких раввинов в синагоге, по-видимому, заключалась в том, чтобы быть донорами. Для раннего датирования, основанного на редком адресе «кедушат» (его святости), используемом в амораимной переписке ( qedushat mari rabbi Issi ha-cohen ha-mehubad berabi ) см. Аарон Оппенгеймер, «Попытка Ханании, сына брата раввина Джошуа» , чтобы вставить год в Вавилонии »в Петер Шефер, Кэтрин Хезсер (ред.), Талмуд Йерушалми и греко-римская культура , стр. 260; Аарон Оппенгеймер, Нили Оппенгеймер, Между Римом и Вавилоном:изучение еврейского лидерства и общества,Мор Зибек, 2005, стр. 389, относит его к амораическому периоду.
  58. ↑ Гидеон Авни (2014) Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход , OUP, p225
  59. ^ J. Delaville Le Roulx, Cartulaire général де l'ОрддеСен-ЖандеИЕРУСАЛИМ, 1, Париж 1896, нет. 20, pp. 21–22, «... Preterea laudo et confirmmo supradicto Hospitali quoddam casale, quod dedit ei Gauterius Baffumeth, et vocatur Sussia ...»
  60. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 12 -13, № 57
  61. ^ a b Эрлих, Майкл (1996). «Опознавательные знаки поселения Хорват Сусия» (PDF) . Cathedra (82): 173-4.
  62. ↑ Обратите внимание, что в конце 19 века высказывалось предположение, что Суссия был хирбетом, близким к Мадждал Ябе ; см .: Röhricht, 1887, vol 10, p. 243
  63. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 74 -75, No 293
  64. ↑ Дэвид Амит, «Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и« Галаха » ». п. 132
  65. ^ Дэниел Джейкобс, Ширли Эбер, Франческа Сильвани, Израиль и палестинские территории . 2-е изд. Rough Guides, 1998 стр. 414
  66. ^ а б Тристрам, 1865, стр. 387
  67. ^ a b Guérin, 1869, стр. 172–173.
  68. ^ Б кондером и Китченер, 1883 г., SWP III, стр. 414 -415
  69. ^ Вильнай, Зеев (1978). «Сусия - Иудея». Энциклопедия Ариэля (на иврите). Том 6. Тель-Авив , Израиль: Am Oved. С. 5352–5353.
  70. ^ a b Лист карты PEF 25 . Карта Осборна. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine в качестве сопровождения его книги «Палестина, прошлое и настоящее» [1] . Карл Циммерманн, «Атлас фон Палестина и Синай-Хальбинзель» (Берлин, 1850 г.), лист 7. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine . CWM ван де Вельде, Карта Святой Земли, 1958, раздел 7 , также 1865 издание .
  71. ^ CWM ван де Вельде, Идеологии путешествие по Сирии и Палестине в 1851 и 1852, опубликованной 1854, стр. 77-80
  72. ^ Варфоломей четверть дюйма карта Палестины с орографической раскраской , ca.1920
  73. ↑ FJ Salmon, комиссар по земельным ресурсам и исследованиям, Палестина, 1936 г. , лист 10, 1936 г.
  74. ^ a b c d e f Шульман, «Я незаконный иностранец на своей собственной земле» , New York Review of Books , 28 июня 2012 г.
  75. ^ a b c d e f "Susya: A History of Loss" , Раввины за права человека, 7 ноября 2013 г.
  76. ^ Yaacov Хасдай, правда в тени войны , Zmora, Bitan, Модана, 1979 р. 70: «Археолог Шмарья Гутман рассказала им о великолепных остатках древней синагоги в деревне Сусия на холмах Хеврона».
  77. ^ a b Havakook, стр. 25–31
  78. ^ Havakook стр. 65
  79. ^ Эфраим Штерн, Ayelet Левинзон-Gilbo'a, Джозеф Aviram [ Новая энциклопедия археологических раскопок в Святой Земле ], Vol. 4, Израильское геологоразведочное общество и хартия вольностей, 1993, стр. 1415: «особый сорт сыра, который до недавнего времени производился в пещерах Хирбет Сусия».
  80. ^ "Происхождение изгнания - Краткая история палестинской Сусии" , Раввины за права человека 25 июня 2012 г.
  81. ^ «„Мать Урегулирований“признает Susya» , раввины по правам человека 25 мая 2015.
  82. ^ Юваль Барух, Horbat Susya и Rujum эль-Hajiri в качестве примера для развития села и сельского поселения в Хевроне Хилс от раннего римского периода к раннему периоду мусульманского (кандидатская диссертация) Hebrew University 2009, цитируется в Стюарт С. Миллер, На пересечении текстов и материальных находок: ступенчатые бассейны, каменные сосуды и ритуальная чистота среди евреев Римской Галилеи , Vandenhoeck & Ruprecht, 2015 г., стр. 20 п. 9
  83. ^ a b c Тааюш , «Агрессивная сионистская организация выигрывает постановление суда о сносе палестинской деревни» , Евреи за справедливость для палестинцев , 14 июня 2012 г.
  84. ^ "За заголовками: Сусия" . Министерство иностранных дел Израиля .
  85. ^ "Закон, осел или осел?" . Гаарец . 18 июня 2012 г.
  86. ^ a b c d «Суся: Палестинская ложь - деревня, которой не было» (PDF) . Регавим . Проверено 14 августа 2015 года .
  87. ^ "На основе статистики, собранной правительством Палестины для ООН 1945" . Вспомнили Палестину .
  88. ^ 1945 перепись
  89. ^ a b Бут, Уильям (28 августа 2016 г.). «Израиль хочет снести бульдозером эту ветхую деревню, но Европа обеспечивает жизнеобеспечение» . Вашингтон Пост . Проверено 29 августа +2016 .
  90. ^ «Жители Суси: Если деревню снесут, обратимся к Хаагу» . Проверено 24 августа 2015 года .
  91. ^ a b Барак Равид, Хаим Левинсон, «Внутренний отчет Министерства обороны: Земля в деревне, которую планируется сносить, находится в частной собственности палестинцев» , « Гаарец » , 26 июля 2015 года.
  92. ^ «В свете новой внутренней проверки, израильская военная администрация пересматривает снос деревни на Западном берегу, говорится в отчете» , The Times of Israel 26 июля 2015 года.
  93. ^ Mairav Zonszein, «IDF карты села Susya как насильственное перемещение ткацких станков» . +972 Magazine 10 мая 2015.
  94. ^ «Свидетельские: Четыре поселенцы нападают на семью Nawaj'ah вблизи поселка Susiya, 8 июня 2008 года» , Бетселем 8 июня 2008
  95. ^ Аманда Кэхилл Рипли, Право человека на воду и его применение на оккупированных палестинских территориях , Тейлор и Фрэнсис, 2011 г., стр. 155.
  96. ↑ Хаим Левинсон, «Поселенцы Западного берега, крадущие тонны земли с палестинской земли» , « Гаарец» , 10 октября 2012 г.
  97. ^ a b c «Мутные воды - палестинцам отказано в справедливом доступе к воде: оккупированные Израилем палестинские территории» , Amnesty International , Vol. 39, выпуск 1, февраль / март 2009 г. с. 1
  98. ↑ Тим Фрэнкс, "Нападение на Западный берег заснято" , BBC News, 12 июня 2008 г.
  99. ^ Джули М. Норман, Вторая палестинская интифада: гражданское сопротивление , Тейлор и Фрэнсис, 2010 стр. 43.
  100. ^ Насер Nawaj'ah, «Как вы можете выдержать шторм , когда вы запретили строить дом?» , Бецелем , 8 января 2015 г.
  101. ↑ Дэвид Дин Шульман, Темная надежда: работа на благо мира в Израиле и Палестине , University of Chicago Press, 2007, стр. 37 f.
  102. ^ «Двадцать лет назад пещерные жители Сусии были эвакуированы из своей первоначальной деревни под предлогом археологических раскопок в этом районе. Некоторые из эвакуированных поселились на своих землях недалеко от израильского поселения, которое было основано незадолго до этого. Пять лет назад израильская армия разрушила пещеры этих семей, и с тех пор они продолжали жить там в непостоянных и импровизированных жилищах ". (Кринис и Дунаевский, 2006), Дебора Коуэн, Эмили Гилберт, Война, Гражданство, Территория , Рутледж, Лондон 2007, стр. 322.
  103. ^ Amnesty International. Израиль-раппорт 17.09.2001
  104. ^ Susya Проект по устойчивой энергетике , Comet Ближний Восток (Comet-ME) архивации 15 октября 2009 в Wayback Machine
  105. ↑ BBC World Challenge, архивная копия от 2 октября 2009 года на Wayback Machine.
  106. ↑ Дэвид Херст , «Ежедневная битва жителей деревни Западного берега с Израилем из-за воды» , The Guardian , 14 сентября 2011 г.
  107. ↑ Дэвид Д. Шульман, «Правда и ложь в Южном Хевроне» , « Еврейский квартал», июнь 2013 года. «7 мая 2011 года. Поселенец в своем шаббатном белом, с огромной вязаной тюбетейкой на голове, берет камешек и протягивает его кончикам пальцев. Палестинской женщине из Суси, пока он цокает языком, маня ее, как собаку. Он уже занял 95% земли семьи, и теперь он издевается над оставшимся крошечным участком, чтобы беспокоить и унижать дальше. Словно бросая собаке кость, он кидает в нее камешек и смеется .... "
  108. ↑ Амира Хасс , «Высокий суд просит палестинцев прекратить земельный иск против поселенцев» , Haaretz , 23 декабря 2013 г.
  109. ^ Лоран Zecchini, "La колонизация israélienne ан Marche à Susiya, деревня palestinien де Cisjordanie", Le Monde 23 января 2012.
  110. ↑ Энн Баркер, палестинцы борются за приказ снести свою деревню на Западном берегу , ABC News , понедельник, 2 июля 2012 г.
  111. ^ "Палестинская деревня Хирбет Сусия под непосредственной угрозой сноса и изгнания" , Бецелем7 мая 2015 г .: «Жители деревни запросили постановление в рамках своей петиции в суд против решения Гражданской администрации отклонить разработанный ими генеральный план для деревни. В петиции атт. Камар Машраки из израильской НПО« Раввины » Организация "Права человека" от имени жителей утверждала, что их план был отклонен по ненадлежащим соображениям и что это представляет собой двойной стандарт в планировании и вопиющую дискриминацию в отношении палестинского населения. Отношение государства к Хирбет Сусии и его жителям свидетельствует о систематическом использовании им планирования законы, запрещающие палестинцам в зоне C, находящейся под полным контролем Израиля, строительство и застройка, отвечающие их потребностям:большинство палестинцев в этом районе живут в деревнях, где израильские власти под разными предлогами отказались составить генеральные планы и подключить их к источникам водоснабжения и электроснабжения. Не имея другого выбора, жители в конечном итоге строят дома без разрешений и впоследствии живут под постоянной угрозой сноса и изгнания. Эта политика призвана служить цели, прямо заявленной израильскими официальными лицами в прошлом, по захвату земли на холмах южного Хеврона, чтобы официально присоединить ее к Израилю в соответствии с соглашением о постоянном статусе с палестинцами и аннексировать ее де-факто. до такого времени. Осуществляя эту политику, Израиль действует вопреки своему обязательству заботиться о нуждах жителей Западного берега как оккупирующая держава ... Израильские власти ».политика в отношении жителей Хирбет-Сусии резко контрастирует с их щедрой политикой планирования в отношении израильских поселенцев в этом районе. Поселенцы Сусии и его аванпостов пользуются полным спектром услуг и инфраструктуры, и им не грозит снос их домов - несмотря на то, что аванпосты являются незаконными в соответствии с законодательством Израиля и в самом поселении, согласно данным, опубликованным организацией поселенцев Регавим. , 23 дома были построены на частной палестинской земле ".согласно данным, опубликованным организацией поселенцев Регавим, 23 дома были построены на частной палестинской земле ".согласно данным, опубликованным организацией поселенцев Регавим, 23 дома были построены на частной палестинской земле ".
  112. ^ «В тени поселения, Susiya жители клянутся бороться водоизмещение» , информационное агентство Маан 4 июня 2015.
  113. Рианна Левинсон, Хаим (26 ноября 2013 г.). «История о двух запросах разрешения на строительство на Западном берегу» . Гаарец . Проверено 7 июля 2015 года .: «Небольшая палестинская деревня Сусия, расположенная рядом с одноименным поселением на юге Хевронских холмов, также не имела разрешений на строительство. И это по-прежнему так, поскольку в прошлом месяце гражданская администрация отклонила просьбу жителей Суси об утверждении генеральный план, который сделал бы их дома законными ... "
  114. ↑ Амира Хасс , «Израильская компания по сносу домов гордится операциями на Западном берегу» , « Гаарец» , 28 ноября 2011 г.
  115. ^ a b Кейт Лэйкок Деревня на Западном берегу реки Иордан борется против сноса в Deutsche Welle , 5 июля 2012 года.
  116. ^ Хаим Левинсон, «Конец международного проекта ЕС по обеспечению устойчивости? Израиль приказывает сносить палатки и солнечные батареи в деревнях на Западном берегу» , Haaretz , 27 июня 2013 г.
  117. ^ Amira Хасс , "IDF сносит палестинской инфраструктуры в общинах Западного берега" , Haaretz , 30 августа 2012 года.
  118. ^ "Израильский суд одобрил снос палестинской деревни" , информационное агентство Ma'an, 4 мая 2015 г.
  119. ↑ Питер Бомонт, «Евросоюз протестует против планов Израиля снести палестинскую деревню» , The Guardian 21 июля 2015 года.
  120. ↑ Амира Хасс , «ЕС: мы ожидаем, что Израиль отменит приказы о сносе палестинских деревень в зоне C на Западном берегу» , Гаарец , 9 августа 2012 года.
  121. ↑ Тейт, Роберт (21 июля 2015 г.). «ЕС предупреждает Израиль о сносе бульдозеров на Западном берегу» . The Daily Telegraph (Великобритания) . п. 15.
  122. ↑ Итамар Шарон / JTA, «США предупреждают Израиль против сноса палестинского города» , The Times of Israel 17 июля 2015 года.
  123. ^ "Отчет Специального комитета по расследованию действий Израиля, затрагивающих права человека населения на оккупированных территориях" , A / 38/409, 14 октября 1983 г., ЮНИСПАЛ , со ссылкой на " Джерузалем пост" от 6 сентября 1982 г.
  124. ^ a b Unispal , «Израильские поселения в Газе и на Западном берегу (включая Иерусалим), их природа и цель, часть II». Архивировано 9 июля 2015 года в Wayback Machine , ООН, Нью-Йорк, 1984.
  125. ^ а б «Расширение поселка Суси» . Институт прикладных исследований - Иерусалим . 18 сентября 1999 года Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 года .
  126. ^ "Азит, козел-поселенец" . Маарив . 6 февраля 2008 г.
  127. ^ Хаим Левинсон, «2026 жилых домов, построенных на частной палестинской земле, результаты исследований правых» , « Гаарец» , 3 мая 2015 г.
  128. ^ Питер Форд "Колючая проволока, пули отмечают израильский толчок на Западном берегу" , Christian Science Monitor 13 июня 1991 г.
  129. ^ Ами Педахзур, Еврейский терроризм в Израиле , Columbia University Press, 2011, стр. 183.
  130. ^ a b c Associated Press , «Еврейский поселенец убивает связанного палестинца» , Houston Chronicle , 23 марта 1993 г., стр. 7, говорится, что армейское радио опознало его как 19-летнего Джавада Джамиля Халила Хусия из Ятты .
  131. ^ Ами Педахзур, Еврейский терроризм в Израиле , стр. 184 .
  132. ^ Doug Пораженный, «евреи реагируют на убийства пуль цикла репрессий претензий другой жизнь» , Балтимор ВС , 24 марта 1993.
  133. ↑ Дэвид Шульман, Темная надежда , Университет Чикаго, 2007, стр. 61 , пишет: «Яир Хар-Синай ... терроризировал палестинцев Южного Хеврона, пока не был убит в драке несколько лет назад».
  134. ↑ Эфрат Вайс, «6 лет спустя: пожизненное заключение для палестинца, убившего израильтян» , Ynetnews , 12 октября 2007 г.
  135. ^ «Государство признало, что снос был произведен незаконно. Судья Прокачча сказал, что« государство не установило юридическую процедуру, которая позволила бы получить разрешение на строительство, поэтому государство не выполняет свои обязанности и создает ситуацию, при которой базовое существование становится невозможным ». Справедливость хает указал на абсурдность ситуации, говоря«государство допускает несанкционированное действие было проведено, что привело к разрушению структурыкоторые составляли голый минимум в условиях жизни. » «Юваль Yoaz, » Суд: палестинские дома в южной части Хевронские холмы могут остаться " ," Гаарец " , 08.09.2004.
  136. ↑ Шульман, 2007, стр. 57–63 .
  137. ↑ Гидеон Леви , «Добавление оскорбления к травме» , « Гаарец» , 5 сентября 2010 г.
  138. ^ "Предполагаемый еврейский террорист: я знаю, что Богу угодно" , " Гаарец" . 12 ноября 2009 г.
  139. ^ Teitel предъявлено обвинение в убийстве, покушении на убийство , Ynetnews . 12 ноября 2009 г.
  140. ↑ Гидеон Леви , «Хаос Западного берега, всего в двух шагах» , Haaretz, 4 марта 2011 г.
  141. ^ Дани Розенберг, Йоав Гросс, "Sysia" , Фонд многокультурного кино Гешера загружены на Youtube 26 июня 2012 г.
  142. ^ Allison Deger, «Повесть о двух Susiyas, или как палестинская деревня была разрушена под флагом израильской археологии» , Mondoweiss 20 апреля 2015.
  143. ^ «Большой пожар вспыхивает на археологическом участке Сусия на холмах Хеврона» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 12 августа 2020 .
  144. ^ danilfineman (30 июля 2020 г.). «Главный камин вспыхивает на археологическом сайте Сусии на холмах Хеврона» . Данилфинеман . Проверено 12 августа 2020 .

Библиография [ править ]

  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 3 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Герэн, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 3. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .(стр. 433 )
  • Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Крокер и Брюстер .(Робинсон и Смит 1841, том 2, стр. 194 -5, 627
  • Röhricht, R. (1887). "Studien zur mittelalterlichen Geographie und Topographie Syriens" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 10 : 195–344.
  • Röhricht, R. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana. )
  • Шалем, Натан , Иудейская пустыня [на иврите] , 1967–8, Израиль.
  • Тристрам, HB (1865). Земля Израиля, журнал о путешествиях по Палестине, посвященный ее физическим характеристикам . Лондон: Общество распространения христианских знаний .
  • Верлин, Стивен Х. (2015). Древние синагоги Южной Палестины, 300–800 гг. Н. Э .: Жизнь на грани . Справочная библиотека иудаизма Брилла. С. 136–181. ISBN 9789004298408.

Внешние ссылки [ править ]

  • Обзор Западной Палестины, карта 25: IAA , Управление древностей Израиля , Wikimedia commons
  • Google Map
  • Сайт израильского общинного поселения Сусия (на иврите)
  • Веб-сайт проекта устойчивой энергетики Susya , Comet Middle East (Comet-ME)
  • Сусия , Проект солидарности с Палестиной
  • Суся , из Тааюша
  • Бут, Уильям (28 августа 2016 г.). «Жалкая деревушка в центре израильско-палестинского конфликта» . Вашингтон Пост .