Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Силхетис
Всего населения
c.  ~ 10,3 миллиона [1] [2]
Регионы со значительной численностью населения
Бангладеш ( округ Силхет )
Индия ( долина Барак , Ходжай , Северная Трипура , Шиллонг )
Ближний Восток ( страны Персидского залива )
Западный мир ( Великобритания , США )
Языки
Силхети (родной), стандартный бенгальский (в основном говорят как L2 )
Религия
В основном мусульмане-сунниты , большое меньшинство индуистов
Небольшие меньшинства:
Родственные этнические группы
Индоарийские народы , бенгальцы , дакайи

В Sylhetis является индо-арийской этнокультурной группой [3] , которые связаны с Силхетом регионом в Южной Азии , в частности , на северо - востоке Бенгалии в настоящее время разделенного между Силхетом Отделом по Бангладешу , и районом Каримганджа в Ассаме , Индия . [4] Значительная часть населения сильхетов проживает в долине Барак и районе Ходжай в Ассаме, в индийских областях Мегхалая , Северная Трипура и Манипур . Они говорят на сильхетском языке, восточно -индоарийский язык , который также рассматривается некоторыми как диалект бенгальского . [5]

Сильхетская идентичность связана в основном с культурной, лингвистической и сильной региональной идентичностью, но сопровождается национальной ( бангладешской или индийской ) и бенгальской идентичностями. [6] [7] Во время правления Шричандры в 10 веке, уроженцы Силхета назывались бангалами, а иммигранты- брахманы , которых буддийский царь пригласил в этот район, назывались Дешантария . [8]

Диаспора [ править ]

Лорд Корнуоллис представил Закон о постоянном поселении в Бенгалии в 1793 году, который изменил социальный, политический и экономический ландшафт региона Силхет; Социально-экономические разветвления для бывших помещиков были серьезными, поскольку земля переходила из рук в руки. Напротив, колониальная администрация открыла новые возможности для молодых людей, ищущих работу в торговых компаниях. Молодые люди из Силхета садились на корабли в основном в Калькутте , Мумбаи и Сингапуре. Многие сильхетские народы считали, что мореплавание является историческим и культурным наследием, поскольку значительная часть мусульман-силхетов произошла от иностранных торговцев, ласкаров и бизнесменов с Ближнего Востока и других стран.Средней Азии, которые мигрировали в регион Силхет до и после завоевания Силхета . [9] Хала Миа, мигрантка-силети, утверждала, что это очень воодушевило Силхетиса приехать в Калькутту, чтобы в конечном итоге добраться до Соединенных Штатов и Соединенного Королевства . [10] В силу Магна Карта Libertatum , Sylhetis мог войти и свободно селиться Великобритании ( в то время как заявление о намерениях необходимо войти в США). Образцы диаспоры указывают на тесную связь между силхетской диаспорой и перемещением силхетских моряков. [11]

Население сильхетской диаспоры росло в ответ на потребность в экономической поддержке во время британского правления, когда многие сильхетские мужчины покинули регион в поисках работы. В этот период молодые люди из Силхета часто работали ласкарами в британском торговом флоте. Некоторые бросили свои корабли в Лондоне в поисках экономических возможностей, в то время как другие нашли альтернативные маршруты для въезда в страну. Цепная миграция привела к расселению большого числа силхетитов в рабочих кварталах лондонского Ист-Энда и других промышленных городов, таких как Лутон, Бирмингем, Шеффилд, Блэкберн, Манчестер, Лидс, Брэдфорд и Олдхэм. [12]

Сегодня диаспора силетов насчитывает около миллиона человек, в основном сосредоточенных в Великобритании, США, Канаде, Германии, Италии, Франции, Австралии, Португалии , Испании, Швеции , Финляндии и на Ближнем Востоке и в других европейских странах. Однако исследование 2008 года показало, что 95% диаспоры силхети проживают в Великобритании. [13] В Соединенных Штатах большинство силетитов проживает в Нью-Йорке , хотя значительные группы населения также живут в Атланте , Хьюстоне , Лос-Анджелесе , Майами и Детройте .

Некоторые утверждают, что денежные переводы, отправленные из диаспоры силхетов со всего мира обратно в Бангладеш, отрицательно повлияли на развитие в Бангладеш, где отсутствие государственных инициатив вызвало экономическую инерцию. [14]

Согласно неоклассической теории, самые бедные переезжают в самые богатые страны, а те, кто из густонаселенных районов, переезжает в более малонаселенные регионы. Это явно не так. Утечка мозгов представляла собой движение от ядра к ядру исключительно из-за экономической максимизации, в то время как молодые силхетские пионеры с доступом к финансовым ресурсам мигрировали из сильно перенаселенного Бангладеш на переполненные улицы Спиталфилдс, самые бедные из всех частей Бангладеш мигрировали в Силхет. для лучшей жизни, что привело к сильной перенаселенности и нехватке ресурсов в Силхете. [15]

Религия [ править ]

Древняя мечеть Рабир Базар Джаме в Кулауре была основана шииткой-силхеткой для суннитской общины.

Ислам - самая большая религия, исповедуемая Силхетисами. Суннитский ислам является самой крупной конфессией, большинство из которых следует ханафитской школе права, хотя некоторые также следуют шафиитскому и ханбалискому мазхабам . [16] Есть значительное количество людей, которые следуют суфийским идеалам, подобным Барелвисам , наиболее влиятельным из которых является учение Абдула Латифа из Фултоли, Закиганджа - потомка Шаха Камала Хухафы , сына Бурхануддина Хухафы, одного из учеников Шах Джалал . [17] ВозрожденецДвижение деобанди также популярно среди силхетов, и многие из них являются частью Таблиги Джамаат . Точно так же, Хаджи Шариатулла «s движение Faraizi было очень популярно в Силхета регионе во время британского периода и ваххабизм был принят некоторыми Sylheti семьями высшего класса. [18]

Существует очень незначительное меньшинство мусульман-шиитов, которые собираются каждый год во время Ашуры для траура процессий Мухаррам . Места проведения шествия включают Притхимпаша Наваб Бари в Кулауре , где проживает шиитская семья, а также Балагандж , Османи Нагар и Раджтила .

Индуизм - вторая по величине религия среди силхетов. К другим религиям меньшинств относится христианство, и после визита Гуру Нанака в Силхет в 1508 году, чтобы распространить религию и построить там гурдвару, присутствовал сикхизм . Этот Гурдвара дважды посетил Тег Бахадур, и Гуру Гобинд Сингх дал этому храму в Силхете множество хукамнам . В 1897 году гурдвара упала после землетрясения .

Каста и класс [ править ]

Сильхетские индусы социально разделены на четыре касты, называемые сотурбонно . Кастовая система произошла от индуистской системы бонно (тип, порядок, цвет или класс) и зат (клан, племя, община или подсообщество), которая делит людей на четыре цвета: белый, красный, желтый и черный. Белые люди - это Брахмоны , которым суждено стать священниками, учителями и проповедниками; Красные люди - это Хотрийо , которым суждено стать королями, правителями, воинами и солдатами; Желтые люди - это Бешо , рожденные пастухами, пахарями, ремесленниками и торговцами; а черные люди - шудро , рожденные, чтобы быть работниками и слугами людей дваждырожденных.каста. [19] [20] Среди индусов-силхетов есть люди всех каст.

Хотя ислам не признает никаких каст , мусульмане-сильхеты применяют систему социального расслоения, известную как «бонгшо». [21] Классовая система мусульман сформировалась в безмятежные времена Империи Великих Моголов . Высшие касты делятся на четыре группы, заявляющие о своем происхождении; Syeds ( Пророк Мухаммад ), Моголы , пуштуны и шейхи ( Ближний Easterns и те , которые распространяют ислам). Другие касты включают Махимал . Последние двое составляли большинство мусульман-силхетов в начале 20 века. [22]

Культура [ править ]

Мусульманские ученики начальной школы в Шримангале , округ Силхет.

Кухня [ править ]

Основная статья: Сильхетская кухня
См. Также: бангладешская кухня
Шримангал Упазила в регионе Силхет называют чайной столицей Бангладеш и славится семицветным чаем.
Мясное карри с рисом
Куриный тикка масала изобрел шеф-повар британского происхождения сильхетский.

Кухня сильхети похожа на другие региональные кухни Бангладеш . Однако здесь также есть уникальные блюда Силхетиса. Sylheti еда состоит из многих вещей , таких как Бхат ( рис ) с MAS ( рыба карри), Гас / аппетитом ( мясо карри), Dail , anaz ( зелень и травы ), и shobzi ( овощи ).

В Силхетисе есть разновидность знаменитого блюда плова - Ахни, в котором рис готовят после, а куриные кусочки нарезают. Обычно употребляемые разновидности мяса включают говядину , курицу , баранину и утку / гуся в таких блюдах, как утиное бамбуковое карри . Они также с гордостью хранят наследие говядины Хаткора , блюда из риса, состоящего из диких цитрусовых, произрастающих в регионе Силхет, которых нет в других частях Бенгалии . [23] Кухня Силхетиса славится своими хутками., что означает сушеную рыбу, которую можно использовать, в свою очередь, для приготовления таких блюд, как хутки шира . Есть две разновидности хутки; один вид сушат на солнце, а другой закапывают во влажную почву. [24] Хаткора (дикие цитрусы) иногда используются для ароматизации карри. Популярные рыбные карри включают гуаль , ру , илиш или фабиа . Основной характеристикой еды Sylheti является TENGA (Препараты , имеющие характерный богатый и острый вкус). Блюда часто подают в тарелках с отчетливым цветочным рисунком, часто синим или розовым. Распространенные напитки: шорбот , фалуда., Rooh Afza , традиционные фруктовые соки, а также напитки на основе семян базилика или тукмы .

В британский период в этом регионе были представлены печенье и буханки, которые приобрели популярность в мусульманской общине. Среднего класса индусы из Качар и Силхете были очень подозрительными печенья и хлеба , как они считали , что они были запеченные мусульманами. Однажды несколько индусов в Качаре поймали англичанина, который ел печенье с чаем, что вызвало бурю негодования. Информация достигла индусов Силхета, и произошло небольшое восстание. В ответ на это компании начали рекламировать свой хлеб как «сделанный машинами» и «не тронутый (мусульманской) рукой», чтобы сказать индуистам, что хлеб «безопасен для употребления». Этот инцидент упоминается в Bipin Chandra Pal.автобиография, и он упоминает, как постепенно менялись кулинарные привычки индусов. [24]

Язык и литература [ править ]

Главная страница из силхетское нагари книги под названием Halat-ун-Наби, написанной в середине 19-го века Садек Али из Daulatpur, Longla, Маулвибазар

Силхеты говорят на сильхетском , который обычно считается диалектом бенгальского , в то время как другие считают его отдельным языком. [25] Многие носители языка считают сильхети диглоссийским разговорным языком со стандартным бенгальским языком , образующим кодифицированную лекцию . [26] Сильхетские поэты писали на бенгальском языке к 16 веку. Хаттанатер Панчали 18-го века (хроники Хаттанатха), первоначально написанные Ганешем Рамом Широмани, представляют собой бенгальские баллады, подробно описывающие раннюю историю Силхета, хотя их подлинность сомнительна. [27] Когда Силхет находился под властью Королевства ТвипраСредневековые писатели-сильхеты, использующие бенгальский шрифт, включали таких, как Двиджа Пашупати, автора «Чандравали» - одного из самых ранних произведений сильхетского происхождения. [28] Насир ад-Дин Хайдар из города Силхет написал Таварикх-и-Джалали, первую бенгальскую биографию Шаха Джалала . Нур Али Хан из Сидпура написал Марифоти Гит, а Коби Музаффар Хан из Ита был поэтом. Мусульманская литература основана на исторической жизни и биографиях выдающихся исламских деятелей. Как и вся остальная мусульманская Бенгалия , бенгальская мусульманская поэзия была написана на разговорном диалекте бенгали, который стал известен как добхаши., и оказал большое влияние на Силхети. Dobhashi признаки использования Perso - арабские лексики в текстах бенгали. В Силхете для этого популярного лингвистического регистра был разработан отдельный сценарий. Самым известным автором этого письма, известного как сценарий Силхети Нагри , был Садек Али, чей Халатуннаби был известен как предмет домашнего обихода среди сельских мусульманских общин. [27] [29] Были найдены рукописи таких произведений, как « Раг намах » Фазиля Насима Мухаммада, « Шонабханер Пути » Абдула Карима и самая ранняя известная работа « Талиб Хусон» (1549 г.) Голама Хусона. [30]К поздним писателям Нагри относятся Мухаммад Хайдар Чаудхури, который написал « Ахвал-и-Замана» в 1907 году, и Мухаммад Абдул Латиф, который написал « Похела Китаб о Дойхурар Раг» в 1930 году [31].

Силхет, в частности Тараф , также был уважаемым центром изучения персидского , официального языка вплоть до британского периода , из-за большого количества иностранных миссионеров из Средней Азии и Персии после завоевания Силхета . Маадан аль-Фаваид был написан в 1534 году Сайедом Шахом Исраилом, который считается первым автором Силхета. [32] Среди других выдающихся писателей - Мухаммад Аршад , Сайед Райхан ад-Дин и Сайед Пир Бадшах . [33] [34]Реязуддин из Тарафа написал персидскую книгу «Плод мечты». [35] Известно, что Ала Бахш Мазумдар Хамед написал Тухфатул Мухсинен и Диван-и-Хамед. В совокупности работы этих двух людей, принадлежащих к семье Мазумдар из Силхета, считаются одними из самых творческих литературных произведений в регионе Силхет. Маджид Бахт Мазумдар написал книгу по семейной истории на английском языке. [36]

В 19 веке урду имел несколько аристократическое происхождение в Силхете, и известные семьи, которые говорили на нем, включали навабов Лонгла и мазумдаров Силхета . Моулви Хамид Бахт Мазумдар, который также свободно владел персидским языком, написал прозу на урду « Айн-и-Хинд» , историю Индийского субконтинента . [27] Литература, написанная в этот период, включала Танбих аль-Гафилин Назира Мухаммада Абдуллы Ашуфты , написанную в 1894 году, и стихи Мулви Фарзама Али Бехуда из Баньячонга . Хаким Ашраф Али Маст и Фида Силхети были выдающимися поэтами на урду Силхета в XIX веке, последний был учеником Ага Ахмада Али Исфахани.[37] В 1946 году Анджуман-и Таракки-и урду исполнила мушайру в Силхете, привлекая таких, как Хафиз Джаландхари , автор текста Государственного гимна Пакистана . [38]

Популярные современные писатели и поэты из этого региона включают Абдур Руф Чоудхури , Дилвар Хан и Чоудхури Гулам Акбар . Мухаммад Мохлум Хан не является беллетристом самым известным для написания английского биографического словаря , Мусульманские 100 . Среди выдающихся авторов научной литературы на бенгальском языке Саид Муртаза Али , Саед Муджтаба Али , Деван Мохаммад Азраф , Абед Чаудхури , Ачют Чаран Чоудхури , Арун Кумар Чанда , Асаддор Али , Ашраф Хуссейн иДвиджен Шарма .

Мода и одежда [ править ]

Наряд силхети имеет сходство с одеждой бенгальцев и северных индейцев. В сельской местности пожилые женщины носят шариат, а молодое поколение носит сельвар камиз , оба с простым дизайном. В городских районах сельвар камиз более популярен и отличается модным дизайном. Мужчины также носят традиционные костюмы, такие как фанджаби, с сельваром или пижамой . [39] Популярность фотуа , более короткой верхней одежды, также вытесняет фанджаби в повседневной обстановке, уменьшая возможность ношения последнего в более официальных случаях. Longi и gamsa, является обычным сочетанием для мужчин, живущих в сельской местности. Исламская одежда также очень распространена в этом регионе. Во время особых случаев, женщины обычно носят либо скромный шари s, selwar kamizes или Abayas , покрывая свои волосы хиджаба или Унен ; а мужчины носят фанджаби , также покрывая волосы тупи , токи , пагри или румалом .

Спорт и игры [ править ]

Sylhet International Cricket стадион является крупнейшим стадионом в регионе. Он окружен холмами и имеет живописный вид.

Крикет и футбол - самые популярные виды спорта среди Силхетис. Многие сильхетские игроки в крикет играли за национальную сборную Бангладеш по крикету, такие как Алок Капали , Энамул Хак-младший , Назмул Хоссейн , Раджин Салех и Тапаш Байся . Футбольный клуб Beanibazar SC играл в Лиге Бангладеш, а Альфаз Ахмед был силетом, игравшим за национальную сборную Бангладеш . Хамза Чоудхури - первый бангладешец, сыгравший в Премьер-лигеи ожидается, что он станет первым британским азиатом, который сыграет за сборную Англии по футболу . [40]

Бюльбюль Хуссейн был первым сильхетским профессиональным игроком в регби на колясках . Силхети очень конкурентоспособны, когда дело касается настольных и домашних игр, таких как Фочиши и его современный аналог Людо , а также Карром Борд , Сур-Фулиш, Ханамаси и Шахматы . Рани Хамид - одна из самых успешных шахматисток в мире, многократно выигрывавшая чемпионаты Азии и Европы. Рамнат Бисвас был солдатом-революционером, который в XIX веке совершил три кругосветных путешествия на велосипеде . Новка Байсэто обычное традиционное соревнование по гребле в сезон дождей, когда реки наполняются, а большая часть суши находится под водой. Борьба спорт включает Kabaddi , LATIM и Лахти Khela .

Фольклор [ править ]

Фольклор силхети находится под влиянием индуистских , суфийских , турко-персидских и местных идей. В нем есть некоторые уникальные элементы, которые отличают его от основного бенгальского фольклора. Общие фольклорные существа включают бхуты , FORIS , джинн , русалка и персонифицированные животное. Истории могут также включать присутствие пиров и факиров . Народные сказки традиционно распространены в деревнях во время эши можлиса (праздного сидения). Чандра Кумар Де из Мименсингха известен как первый исследователь силхетского фольклора. [41] Архив старых работ хранится вКендрия Муслим Сахитья Сангсад в Силхете (также известное как Центральное мусульманское литературное общество Силхета) - старейшая литературная организация в Бенгалии и одна из старейших на субконтиненте .

Брак [ править ]

Нанесение менди на руку само по себе является церемонией.

Сильхетские свадьбы отмечаются сочетанием общих индуистских и мусульманских традиций с уникальными сильхетскими особенностями. Они играют большую роль в развитии и поддержании социальных связей между семьями и деревнями. Браки заключаются в основном между британской бангладешской диаспорой (известной как лондонцы ) или коренными сильхетами. Первое мероприятие в мусульманском браке, известное как паан-чини (паан-сахар) или чини-паан , проводится семьей невесты. [42] Подарки получают от семьи жениха, и в этом случае назначается дата свадьбы. Адда происходит между семьями , поскольку они потребляют традиционную бангладешскую банкет пищи,паан , чай и мишти . Следующее событие - церемония менди (хна), также известная как гей холуд (куркума на теле). Обычно за этим следует главное мероприятие - бия-шади или валима , на которую собираются тысячи гостей. Ника / akht имеет место, где подписываются исламская контракт брака. Здесь обычно присутствует кади или имам, которые также читают Коран и произносят дуа для пары. Послеродовые церемонии включают phirajatra или phirakhaowa (возвращение невесты в ее дом), служение пайеши молоко, а также бо-Бхат и рыба-режущая церемония , которая проходит в доме жениха. [43] Дхамаил - часть брака силхети. [44]

Фестивали [ править ]

Nõuka Bais конкуренция, протекающие в сезон дождей.

Исламские праздники отмечаются сообществом каждый год, в том числе Курбан-байрам и Курбан-байрам . Люди одеты в новую традиционную одежду. [45] Детям старейшины дают деньги и эйди (подарок) , а на праздничный праздник утром в большом количестве мужчины присутствуют на молитвах в честь праздника . Позже они посетят своих родственников. Для родственников будут приготовлены традиционные блюда, такие как самса и хандеш . Празднование Курбан-байрам воссоединяет родственников и улучшает отношения. [46] Курбан-байрам празднуется после хаджа в память о пророке.Согласие Ибрагима принести в жертву своего сына Исмаила . [47] [48] Животное должно быть принесено в жертву, а затем распределено между семьями и соседями как закят .

Значительные культурные события или праздники также отмечаются сообществом ежегодно. Фойла Бойшах - это празднование нового года и прихода лета в бенгальском календаре, которое отмечается в апреле. Здесь есть ярмарка, музыкальные и танцевальные представления на сценах, где люди, одетые в красочную традиционную одежду, маршируют по улицам. [49]

Nõuka Bais традиционная гребля конкуренция , которая происходит во время и после сезона дождей , когда большая часть земли уходит под воду. Длинные каноэ назывались кхель наос (что означает «играющие лодки»), и использование тарелок для сопровождения пения было обычным явлением. [50] В разных частях Бенгалии используются разные типы лодок, и Силхети известны тем, что используют лодки саранги . [51]

Знаменитости [ править ]

Основная статья: Список людей из Силхета

См. Также [ править ]

  • История Силхета
  • Всемирная конвенция Силхета
  • Дакайи

Ссылки [ править ]

[52]

  1. ^ Sylheti на Ethnologue (22изд., 2019)
  2. ^ «Рейтинг: 100 самых распространенных языков в мире» . Визуальный капиталист. 15 февраля 2020 . Дата обращения 15 июля 2020 .
  3. ^ Шахела Хамид (2011). Использование языка и идентичность: бангладешские сильхеты в Лидсе . С. Предисловие . Verlag Peter Lang. Проверено 4 декабря, 2020.
  4. ^ Glanville Цена (2000). Энциклопедия языков Европы . С. 91–92.
  5. ^ «В лингвистическом континууме восточно-индийских языков силхети занимает неоднозначное положение, поскольку многие считают его отдельным языком, а некоторые другие - также диалектом бенгали или бангла». ( Маханта и Гопе 2018 : 81)
  6. ^ Симард, Кандид; Допьерала, Сара М; То, Э Мари (2020). «Знакомство с языком силхети и его носителями, а также проектом SOAS Sylheti» (PDF) . Документация по языку и описание . 18 : 5 . Дата обращения 4 декабря 2020 .
  7. ^ Tanweer Фазаль (2012). Национализм меньшинств в Южной Азии: «Мы живем с культурой, но без географии»: определение сильхетской идентичности в современной Индии, Набанипа Бхаттачарджи. С. 59–67.
  8. ↑ Чоудхури, Индраджит (4 августа 2016 г.).পুণ্ড্র, গৌড় পেরিয়ে সেই বঙ্গেই ফিরলাম?(От редакции) (на бенгали). Анандабазар Патрика . Дата обращения 23 августа 2020 .
  9. ^ Фидлер, Кери-Энн (2011). Ласкарс, c.1850 - 1950: Жизни и личности индийских моряков в имперской Великобритании и Индии (тезис). Кардиффский университет . п. 123.
  10. ^ Чоудхури, Юсуф (1995). Сыны Империи: Устная история от бангладешских моряков, служивших на британских кораблях во время войны 1939–45 .
  11. ^ Через семь морей и тринадцать рек: истории жизни пионеров силхетинских поселенцев в Великобритании , Кэролайн Адамс, Тассадук Ахмед и Дэн Джонс, THAP (1987), Лондон, ISBN 978-0-906698-14-3 
  12. ^ Клэр Александр, Джой Chaterji и Annu Jalais, Бенгальская диаспора: Переосмысление мусульманской миграция , стр.2, Рутледж (2015) Лондон.
  13. ^ Benjamin Zeitlyn (сентябрь 2008). «Вызов языка в диаспоре» (PDF) . Bangla Journal . 6 (14): 126–140 . Проверено 13 августа 2015 года .
  14. ^ Йонг, TT; Рахман, ММ (2013). Вовлечение и развитие диаспоры в Южной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. п. 108. ISBN 978-1-137-33445-9. Проверено 13 августа 2015 года .
  15. ^ Anne J. Kershen (2005). Чужие, пришельцы и азиаты: гугеноты, евреи и бангладешцы в Спиталфилдс, 1660–2000 . Рутледж. п. 19 . ISBN 978-0-7146-5525-3.
  16. ^ «Ислам в Бангладеш» . Наша Бангла . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2007 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
  17. ↑ Д-р Дэвид Гарбин (17 июня 2005 г.). «Бангладешская диаспора в Великобритании: некоторые наблюдения о социально-культурной динамике, религиозных тенденциях и транснациональной политике» (PDF) . Университет Суррея. Архивировано из оригинального (PDF) 23 сентября 2010 года . Проверено 3 июня 2008 года .
  18. ^ Хантер, Уильям Уилсон (1875). «Район Силхет: административная история». Статистический отчет Ассама . 2 .
  19. ^ Махабхарата (12,181)
  20. ^ Hiltebeitel, Alf (2011). Дхарма: ее ранняя история в законе, религии и повествовании . Издательство Оксфордского университета. С. 529–531. ISBN 978-0-19-539423-8 
  21. ^ Гилберт, Пол Роберт (сентябрь 2015 г.). «Ребрендинг Бангладеш: Другой азиатский тигр». Денежные шахты: этнография границ, капитала и добывающих отраслей в Лондоне и Бангладеш (Диссертация). Университет Сассекса . п. 218.
  22. ^ Газеттеры округа Ассам - Приложение . 2 . Шиллонг . 1915. с. 46.
  23. ^ Невинс, Дебби; Мариам, Уайт (15 июля 2018 г.). Бангладеш . Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. п. 126.
  24. ^ Б Ray, UTSA (5 января 2015). Кулинарная культура в колониальной Индии . Издательство Кембриджского университета .
  25. ^ Rasinger, Sebastian M. (2007). Бенгали-английский в Восточном Лондоне: исследование городского многоязычия . Питер Лэнг. С. 26, 27. ISBN 9783039110360. Лингвистическая классификация Sylheti проблематична и активно обсуждается ... Sylheti обычно определяется как диалект бенгальского языка.
  26. ^ «В Бангладеш сильхети функционирует как диглосный« низкий »вариант, а бенгали, официальный язык Бангладеш, как« высокий »вариант. Бенгали является языком официальной администрации и образования в Бангладеш, а сильхети является нормативным в неформальном контексте в Силхет ". ( Лоусон и Сачдев 2004 : 50)
  27. ^ a b c Чоудхури, Ачют Чаран (2000) [1916]. Шрихаттер Итибритта: Утторангшо (на бенгали). Калькутта: Кота.
  28. ^ Bhowmik, Kalpana. «Двиджа Пашупати» . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш . Азиатское общество Бангладеш .
  29. Перейти ↑ Sadiq, Mohammad (2008). Силеши нагари: факири дхарара пхаса সিলেটি নাগরী: ফকিরি ধারার ফসল. Азиатское общество Бангладеш. OCLC  495614347 .
  30. ^ Мухаммад Ашрафул Ислам. "Силхети Нагри" . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш . Азиатское общество Бангладеш .
  31. ↑ Рой, Асим (1983). Исламская синкретическая традиция в Бенгалии .
  32. ↑ Маулана Абдулла ибн Саид Джелалабади (май 2010 г.).জীবন-গাঙের বাঁকে বাঁকে- (২)[Керлинг через Реку Жизни (2)] (на бенгальском). Аль Кавсар . Дата обращения 1 мая 2019 .
  33. ^ АКМ Джамал Уддин. Культурное сходство между Ираном и Индийским субконтинентом .
  34. ↑ Абу Муса Мохаммад Ариф Биллах. «Персидский» . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш . Азиатское общество Бангладеш .
  35. ^ স্বপ্ন ফল বিষয়ক গ্রন্থ
  36. ^ Ислам, Сираджул (1992). История Бангладеш, 1704–1971 гг . Азиатское общество Бангладеш .
  37. ^ Д-р Каниз-е-Бутул. «Урду» . Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш . Азиатское общество Бангладеш .
  38. ^ Atful Хе Shibly (2011). Абдул Матин Чаудхури (1895–1948): доверенный лейтенант Мохаммеда Али Джинны . п. 125.
  39. ^ EM Льюис (1868). «Силхетский район» . Главные руководители отдела истории и статистики Даккского дивизиона . Калькутта: Центральная пресс-компания Калькутты. С. 281–326.
  40. ^ Trehan, Dev (2 сентября 2019). «Хамза Чоудхури может стать первым британцем из Южной Азии, который сыграет за Англию, - говорит Майкл Чопра» . Sky Sports .
  41. ^ Ахмед, Софе (август 2014). «Исследования фольклора в регионе Силхет в Бангладеш: исследование Чоудхури Харун Акбор». Международный журнал исследований английского языка и литературы . 2 (8): 131–134.
  42. ^ সিলেটি বিয়ে. Калер Канто (на бенгали). 7 июня 2020 . Проверено 19 апреля 2020 .
  43. ^ «Брачные ритуалы в силхет-мусульманском и индуистском стилях» . Bdnews24.com . 15 июня 2005 г.
  44. ^ সিলেটী বিয়ের গান ও ধামাইল নাচগান. Протом Ало (на бенгали). 13 марта 2020.
  45. ↑ Сара К., Уайт (1992). Спор с крокодилом: пол и класс в Бангладеш . п. 30 . ISBN 978-1-85649-085-6.
  46. Перейти ↑ Gilbert, Pamela K (2002). Вообразил Лондона . п. 170 . ISBN 0-7914-5502-5.
  47. ^ "Что такое Курбан-байрам" . Телеграф . Лондон. 24 сентября 2015.
  48. ^ "Ид аль-Адха" (PDF) . TeacherNet (Департамент по делам детей, школы и семьи - Корона). Архивировано 5 марта 2009 года из оригинального (PDF) . Проверено 17 февраля 2009 года .
  49. ^ "Banglatown приправляет его на новый год" . Лондонец . Архивировано из оригинала на 1 мая 2006 года . Проверено 25 июля 2008 года .
  50. ^ BC Аллен (1905). «3. Народ: развлечения». Газеттеры округа Ассам . 2 . Калькутта : правительство Ассама . п. 111.
  51. ^ SM Махфузур Рахман (2012). «Гонка на лодках» . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . Проверено 25 марта 2021 года .
  52. ^ "Сильхетти индуистская утка" . bdnews24.com . 15 июня 2005 г.

Библиография [ править ]

  • Лоусон, Сара; Сачдев, Итеш (2004). «Идентичность, использование языка и отношения: некоторые данные сильхетско-бангладешских из Лондона, Великобритания». Журнал языковой и социальной психологии . 23 (1): 49–60. DOI : 10.1177 / 0261927X03261223 . S2CID  144496795 .
  • Маханта, Шакунтала; Гоуп, Амалеш (2018). «Тональная полярность в Sylheti в контексте верности существительных». Языковые науки . 69 : 80–97. DOI : 10.1016 / j.langsci.2018.06.010 .