Символика терроризма

Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общий взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Терроризм , в некоторых его определениях, служит для передачи послания террористов целевой аудитории (ТА). В более широком смысле символы играют важную роль в таком общении посредством графики, которую организации используют для представления самих себя, а также значения и значения, стоящего за их выбором целей. ^[1]

Символика террористических групп [ править ]

Террористические организации используют графические знаки и знаки различия в качестве символов для обозначения своей идеологии , целей и задач. ^[2] Эти знаки отличия изобилуют значимыми символами, которые передают послание, цель, историю и цели организаций. Таким образом, они способствуют созданию уникальной организационной культуры. ^[3] Существует несколько баз данных, которые каталогизируют символы, используемые в террористических изображениях и пропаганде, наиболее известными из которых являются Международная база данных по террористическим символам и Islamic Imagery Project . Также существуют академические исследования «Террористика». ^[4]

Международная база данных террористических символов [ править ]

База данных международных террористических символов - это сборник знаков отличия террористических организаций, составленный Антидиффамационной лигой. Опубликованный на их веб-сайте, он содержит профили тридцати различных символов таких групп, как Аль-Каида в Ираке , Хамас , Хезболла , Братья-мусульмане , Народный фронт освобождения Палестины и другие. Не все обсуждаемые группы официально признаны Госдепартаментом США.список зарубежных террористических организаций, но все они содержат ссылки на нападения, совершенные этой организацией. Каждый профиль изображения содержит описание знаков различия, объяснение задействованных символов и подробную историю организации, идеологии, целей, лидеров и основных атак. Ниже приведены примеры нескольких изображений террористов, включенных в базу данных, а также соответствующий анализ символов, присутствующих на изображении. ^[5]

Аль-Каида в Ираке [ править ]

Одна из нескольких эмблем, используемых Аль-Каидой в Ираке, на соседнем изображении изображен серый шар на черном фоне. На вершине земного шара находится открытый Коран , из которого появляются винтовка, кулак и флаг. Желтое письмо под земным шаром можно перевести как «Единобожие и джихад».

Флаг представляет Аль-Каиду в стремлении Ирака создать исламский халифат , в то время как его цвет означает смерть, а воинственность означает, что организация готова пойти на это для достижения этой цели. Винтовка и кулак также являются символами воинственности. Помещая эти символы поверх Корана, изображение передает основу их миссии в исламе, в то время как земной шар указывает на их глобальные амбиции для достижения своих целей. ^[6]

Зеленый цвет представляет ислам с момента его основания. Следовательно, зеленый цвет центрального изображения указывает на связь организации с исламом. Подобно символике, используемой Аль-Каидой в Ираке, винтовка представляет собой приверженность воинственности, в то время как земной шар указывает на международное участие и амбиции в достижении своих целей. Коран указывает как на основание ислама, так и на их цель основать исламское государство, которое включает Ливан и Израиль. Наконец, исламский аят, взятый из Корана, поддерживает их деятельность, цитируя аят, прославляющий и поддерживающий тех, кто борется за ислам. ^[7] В базе данных не анализируется символика семилепестковой ветви,

Братья-мусульмане [ править ]

Эмблема Братьев-мусульман изображает два скрещенных меча под красным Кораном, оба из которых помещены в зеленый круг, который находится в коричневом квадрате. На Коране написана фраза: «Воистину, это щедрый Коран». Ниже мечей написано: «Будьте готовы».

Еще раз, зеленый цвет, а также присутствие Корана символизируют основание Братьев-мусульман в исламе . Присутствие мечей указывает на воинственность, но решение использовать их вместо оружия символизирует связь «Братьев-мусульман» с историческим исламом. Девиз «Будьте готовы» отсылает к стиху Корана, который предостерегает мусульман быть готовыми к борьбе с врагами Бога. ^[8] В анализе не обсуждается цитата из Корана.

Тигры освобождения Тамил Илама [ править ]

Центральная фигура изображения - желтый тигр, окруженный кольцом пуль и пересеченный двумя винтовками. Надпись вокруг тигра на тамильском языке и под тигром на английском языке гласит: « Тигры освобождения Тамил-Илама ».

Илам - тамильский с острова Шри-Ланка, который группы стремятся освободить от контроля сингальского большинства. Тигр - культурно важное животное, символизирующее героизм, воинственность и патриотизм. Его центральное место в этом образе указывает на желание Тигров Освобождения быть самоопределенными и независимыми. Пули и винтовки указывают на то, что они использовали насилие как средство для достижения этих целей. ^[9]

Исламский проект изображений [ править ]

Проект «Исламские образы» - это отчет, опубликованный в 2006 году Центром по борьбе с терроризмом , подразделением Департамента социальных наук Военной академии США . На самом базовом уровне отчет предназначен для практического исследования значения различных символов джихада, чтобы лучше понять и противодействовать джихадистской мысли и влиянию этих организаций. В предисловии к отчету упоминается мощная роль «картинок, мотивов и образов», а также эмоции, которые они вызывают, в улучшении понимания идей и целей террористических групп джихада . ^[10] В предисловии объясняется, что авторы намерены расширить изучение образов за пределы области истории искусства, на современные символы жестоких групп джихадистов, которые они называют основным методом, который эти группы продвигают и укрепляют свои идеологии:

«Визуальные мотивы решают несколько задач для пропагандистов джихада. Во-первых, они создают для своей аудитории ментальную концепцию реальности. Использование тщательно отредактированных изображений вызывает существующие эмоциональные или исторические воспоминания, вызывая эмоциональную реакцию, которая может быть сознательной или подсознательной…. Во-вторых, они помогают автору или пропагандисту передать сообщение, которое часто является визуальным аргументом за что-то или против чего-то. Тексты и язык, в том числе изображения, предоставляют джихадистам интерактивные способы задействовать саму идеологию ». ^[10]

Критики проекта сочли его слишком упрощенным, утверждая, что еще предстоит провести гораздо больше исследований для символического анализа образов террористов. ^[11] Другие считают его лучшей интерпретацией на английском языке изображений, используемых террористическими группами. ^[12]

Этот документ представляет собой каталог 100 наиболее распространенных мотивов в визуальной пропаганде джихадистов, которые Центр по борьбе с терроризмом считает важными. Эти мотивы разделены на пять категорий: природа; География, политические символы и государства; Люди; Оружие, война и загробная жизнь; Другой. Ниже приведен пример символа из каждой категории.

Природа: Луна [ править ]

Луна - чрезвычайно важный символ в исламе, имеющий астрологическое, религиозное и духовное значение. Образы джихадистов обычно упрощают этот сложный символ, вызывая понятие божественного и связь с исламской идентичностью и, в частности, для полнолуния с загробной жизнью. В сочетании с изображениями, указывающими на мученичество, луна предполагает, что мученику будет небесная награда. На изображении справа присутствие белого коня и облаков вокруг портрета мужчины указывает на то, что он мученик, а луна вызывает выгоду, которую он получит за свою жертву на небе. ^[10]

География, политические символы и государства: инвертированная валюта [ править ]

Перевернутая валюта - это символ, который стремится подорвать типичные структуры власти западных стран. Валюта понимается многими террористическими группами как олицетворение западного материализма, власти и господства. Это также чрезвычайно мощный культурный символ на Западе, тесно связанный с национальной идентичностью. ^[13] Следовательно, инверсия валюты террористическими группами, как показано в примере справа, является символическим способом передачи власти западных стран террористам. Заменив Бенджамина Франклина на Усаму бен Ладена, изображение пытается символически доказать, что Усама бен Ладен и «Аль-Каида» могут подорвать основные источники американской мощи и настроить Соединенные Штаты против самих себя. ^[10]

Люди: женщины [ править ]

Женщины обычно являются символом мужской чести, гордости и чистоты. Их часто изображают как невинных жертв, которых джихадистам необходимо защитить от господства и злоупотреблений со стороны Запада или других врагов. Часто женщины изображаются в образах невинными и беспомощными жертвами антимусульманского притеснения, нуждающимися в защите. Предполагаемый эффект - вызвать чувство гнева и необходимости защитить свою гордость и честь, чтобы побудить аудиторию к гневу, поддерживая или помогая движениям джихада. Женщин также изображают мучениками, чтобы мужчины-мусульмане испытывали чувство стыда и угнетения, с которым их женщины вынуждены бороться против репрессивной силы. Таким образом, он побуждает мужчин действовать так же, как празднует жертвоприношение женщин-мучениц. ^[10]

Оружие, война и загробная жизнь: современное оружие [ править ]

Современное оружие усиливает жестокий характер джихадистской войны и символизирует использование военных технологий для обретения власти и достижения целей. Проект Islamic Imagery Project утверждает, что изображения современного оружия часто служат для преувеличения военной технологии, используемой группами джихадистов. Они также служат символами современных побед джихада, таких как поражение Советского Союза в Афганистане , напоминанием о том, что сопротивление джихаду может преодолеть военное господство Запада. Люди позируют вместе с ними, чтобы представить свою связь с движением джихада и его лояльность, и помогают им сформировать свою идентичность как участников джихада. Таким образом, они воспринимаются как героические символы участия в сопротивлении антимусульманскому притеснению.

Другое: сцепленные руки [ править ]

Изображение сцепленных рук символизирует единство между различными группами джихадистов и мусульманским сообществом в целом. Первый пример, в правой части страницы, - это изображение, опубликованное Аль-Каидой, которое использует рукопожатия, чтобы изобразить единство между Аль-Каидой и другими джихадистскими группами, создавая символическую связь, связывающую различные ветви джихадистского движения вместе. Сложенные руки во втором примере иллюстрируют единство мусульманской общины в целом. Каждый из гербов имеет немного другой оттенок, что означает желание донести миссию определенных движений джихада, которые часто являются национальными, до международного мусульманского сообщества. ^[10]

Символика выбора цели [ править ]

Террористические акты можно рассматривать как форму общения с жертвами, зрителями и исполнителями. ^[14] Атаки часто интерпретируются не просто как насильственные действия, а как заявления, передающие конкретное намеченное сообщение. Поскольку риторика в основном невербальна (хотя многие террористические атаки сопровождаются заявлениями об ответственности и объяснениями), символы играют важную роль в создании значимых сообщений и, следовательно, становятся центральными для миссии и эффективности терроризма. ^{[3] [15]}

Стратегически выбираются цели как для уничтожения, так и для создания символов, передающих желаемое сообщение и создающих эффект на аудиторию. О'Хэйр и Хит утверждают, что «выбор целей терроризма является стратегическим, поскольку они могут иметь риторическое воздействие». ^[16] Эта точка зрения усиливается в книге «Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы», в которой Гас Мартин утверждает, что «террористы выбирают свои цели из-за их символической и пропагандистской ценности. Высокопоставленные, сентиментальные или иным образом значимые цели выбираются с ожиданием того, что целевые группы будут перемещены и что аудитория жертв каким-то образом пострадает » ^[15]. Места выбраны из-за символики, которую они уже содержат, и способности террористической группы манипулировать этой символикой посредством нападения.

Символический выбор террористических целей не только предназначен для отправки отдельных сообщений, но и отражает более значительную символическую риторику терроризма в целом. Утверждалось, что терроризм опровергает стратегию достижения идеологической победы одним действием. Вместо этого «риторическая позиция терроризма ... терпелива, разрушая символическую или идеологическую основу его целей». ^[16] Каждая цель выбирается стратегически, чтобы вписаться в более широкое послание.

Тщательно выбирая цели, террористы используют акты разрушения как для уничтожения, так и для создания культурных символов, которые вызывают страх и согласие среди их целевой аудитории и часто передают конкретные идеологические послания. ^[1] Например, в своей книге « Терроризм: коммуникация и риторическая перспектива» О'Хэр и др. описывают выбор башен Всемирного торгового центра в качестве цели для атаки 11 сентября: «Башни-близнецы Всемирного торгового центра были олицетворением глобализации, капитализма и экономического превосходства Запада ... их крах одновременно обнажил и символизировал» уязвимость государственной власти (Juergensemeyer, 2001, стр. 32) и хрупкость доминирующего культурного мировоззрения ". ^[17]

11 сентября [ править ]

Эффективность башен Всемирного торгового центра как символа очевидна в продолжающейся дискуссии о них сегодня. ^[18] Многие утверждают, что они были выбраны, потому что башни олицетворяют западную мощь, богатство, торговлю и материализм. ^{[16] [19]} Не только деятельность, которую они представляют, но и их статус, сделали их хорошей целью. Башни возвышались над горизонтом Нью-Йорка, делая их утрату и символическое разрушение американской коммерции и власти еще более заметными. ^[19] Точно так же Пентагон был стратегической целью из-за его символики как ветви американского правительства, защищающей страну. ^[15]Террористы, стоящие за терактами 11 сентября, стремились подорвать эти важные темы американской жизни, атакуя символы, которые их воплощают. ^{[15] [16]}

После их разрушения башни Всемирного торгового центра не перестали существовать как важный культурный символ. В своей книге « Определение визуальной риторики» Чарльз Хилл и Марджерит Хелмерс обсуждают пересмотр символики башен после их разрушения: «Сильные национальные символы, такие как орел и флаг, широко используются в популярных средствах массовой информации и в средствах массовой информации как средство собирая воедино воображаемое национальное сообщество, и к этим патриотическим и сентиментальным изображениям были добавлены башни-близнецы Всемирного торгового центра так, как красный мак стал символом Первой мировой войны ». ^[20]

Взрыв в Оклахома-Сити [ править ]

Взрыв в Оклахома - Сити еще один теракт , который стал весьма символичным в американской душе. Как член Патриотического движения и опасаясь Нового Мирового Порядка , выбор Тимоти Маквея федерального здания имени Альфреда П. Мурры в Оклахома-Сити был призван передать сигнал сопротивления федеральному правительству. Маквей стремился подорвать роль федерального правительства в обществе, визуально уничтожив его присутствие. ^[15]

Обсуждение символики применительно к взрыву в Оклахома-Сити теперь сосредоточено вокруг символов надежды, исцеления и выздоровления. После бомбежки городские планировщики тщательно обдумали, что делать с остатками здания, поскольку оно имело большое значение для населения, поскольку многие из них были убиты. Некоторые называли это «священной землей». ^[21]На этом месте был построен мемориал, названный «Открытый символический мемориал». Мемориал состоит из нескольких памятников: «Врата времени», которые изображают «невиновность города до нападения… и надежду, пришедшую из ужаса в моменты и дни после нападения»; Поле пустых стульев, которое находится на следе здания и состоит из 168 стульев, представляющих каждую из жертв; дерево выживших, дерево, выдержавшее всю тяжесть атаки и оставшееся стоять, превращая его в «живой символ стойкости». ^[22]Несмотря на намерения Маквея сделать здание Альфреда П. Мюрры визуальным изображением разрушения правительства, оно, наряду с реакцией общественности на бомбардировку, было преобразовано общественностью в символ выздоровления и исцеления. Хотя терроризм стремится создать символы, их значение может быть изменено аналогичной символической риторикой, созданной жертвами первоначального нападения. ^{[23] [24]}

Психология символов [ править ]

Психология обсуждает влияние символов на человеческий разум и дает представление о том, почему риторика терроризма может частично проводиться через символы. Обзор психологии символов имеет отношение к терроризму, потому что в сознании символов символы находят подтверждение и реальность, позволяя террористическим атакам оказывать влияние на широкую аудиторию. ^[20]

Влияние изображений на человека издавна изучали искусствоведы. Дэвид Фридберг утверждает, что люди реагируют на изображения не только на когнитивном, но и на эмоциональном уровне. ^[25] Кроме того, психология убеждения отметила, что если люди видят символ власти, даже если они знают, что группы или лица, проецирующие этот символ, не имеют фактического авторитета, они начинают верить, что в этой партии есть реальный авторитет. ^[26] Обе эти теории вносят свой вклад в аргументы ученых о роли психологии в терроризме, помогая объяснить, почему люди реагируют на террористические атаки.

Психология также способствует пониманию того, как визуальная пропаганда террористических групп способствует их организации. В книге «Психология терроризма» автор Рэнди Борум утверждает, что создание образа солидарности и силы делает террористические группы более привлекательными как социальные коллективы, даже если человек, присоединяющийся к группе, с самого начала не верит в ее идеологию. Чувство принадлежности - один из основных мотивирующих факторов для людей, присоединяющихся к террористическим группам. ^[3] Многие символы, цитируемые Исламским проектом образов и Международной базой данных террористических символов, ссылаются на это понятие общности или принадлежности. ^{[5] [10]}

Роль СМИ [ править ]

«Средства массовой информации, сознательно или нет, хорошо послужили делу терроризма. Политический терроризм теперь рассматривается как мгновенное средство коммуникации, которому помогают и поощряются современные технологии, использующие драматическую силу средств массовой информации». ^[27]

СМИ играют большую роль в распространении информации о террористических атаках и, следовательно, способствуют распространению атак как символов. Посредством телевидения, Интернета, газет и журналов средства массовой информации позволяют населению в целом наблюдать терроризм по мере его возникновения, что, по мнению некоторых, делает его культовым и создает странную фиксацию на терроризме среди населения в целом. ^[28]

Терроризм - это тема, которая хорошо вписывается в запросы новостной индустрии. Рассел Фарнен отмечает: «Терроризм отличается, драматичен и потенциально опасен. Он часто развивается в течение определенного периода времени, происходит в экзотических местах, предлагает явную конфронтацию, включает в себя причудливых персонажей и заслуживает политического внимания. Наконец, это вызывает озабоченность у общественности ». ^[29] Некоторые утверждают, что внимание, уделяемое этим атакам, только придает им уверенность и силу, которых они не заслуживают: «Без массового освещения в новостях террористический акт будет напоминать пресловутое дерево, упавшее в лесу: если никто не узнает об инциденте, было бы так, как если бы этого не произошло ». ^[30]

См. Также [ править ]

• Нацистская символика

Ссылки [ править ]