| Нгати Маниапото | |
|---|---|
| Иви (племя) в Маоридоме | |
 | |
| Роэ (регион) | Вайкато-Вайтомо |
| Вака (каноэ) | Тайнуи |
| численность населения | 33 627 |
Нгати Маниапото - иви (племя), живущее в регионе Вайкато-Вайтомо на Северном острове Новой Зеландии . Он является частью конфедерации тайнуи , члены которой ведут свой whakapapa (генеалогию) до людей, которые прибыли в Новую Зеландию на вака (каноэ) Tainui . Перепись 2006 года в Новой Зеландии показывает, что численность иви составляет 33 627 человек [1], что делает его седьмым по величине иви в Новой Зеландии.
История [ править ]
Предки Нгати Маниапото победили Нгати Раукава и изгнали их из района Отавхао (Те Авамуту). Вайкато, Маниапото и Раукава вскоре после этого скрепили мирный договор между собой и определили Аукати между собой в Пауаити. Некоторые участки земли были предоставлены Нгати Махуте и другим хапу и Иви для проживания в округе, которые расчистили земли и начали возделывать землю под руководством Общества церковной миссии. Около 1830-35 гг. Около 800-900 акров земель района Отавхао были приобретены Церковным миссионерским обществом у жителей этих земель, включая покупку примерно 5 акров у жителей земель, которые не имели обычных или имущественных прав или интересов на землю. . Житель Нгати Маниапото хапу подтвердил свои претензии на землю, вернув часть выручки от продажи.Вожди Маниапото, заявлявшие о своей доле владения землями, никогда не поддерживали продажу земли европейцам. Однако, когда Общество церковной миссии отчаянно нуждалось в таких вещах, как телеги, семена, деревья, плуги и мельницы, они искали земли в округе. Правительство выделило грант на участок площадью около 800 акров в соседнем Моеауха и еще 100 акров в Авамуту Обществу церковной миссии для поддержки промышленной школы, управляемой Джоном Горстом и финансируемой губернатором Джорджем Греем для обучения маори. в пошиве одежды, сельском хозяйстве и ремонте промышленных товаров. Земля была землей, которая была выделена вождями местного Маниапото «mana whenua» хапу (как люди, имеющие надлежащие интересы в этих землях) в качестве земли для школы для своего народа маори. Судя по всему, плата за эти земли не производилась.[2] [3]
Поставки европейских товаров и поддержка европейцев дали маори Вайкато гораздо больше свободного времени. Во время первой войны Таранаки Нгати Маниапото играл активную роль и получил материальную выгоду, разграбив фермы поселенцев, выращивающие скот и оборудование. Перемирие положило конец этой войне, но Вирму Кинги из Таранаки и Реви Маниапото оба стремились возобновить войну. Кинги стремилась привлечь Маниапото, поскольку они жили в плодородном регионе и получали значительную помощь от миссионеров в развитии коммерческого сельского хозяйства с 1830-х годов. К началу 1853 года субплемена Вайкато и Маниапото (хапу) стали очень успешной коммерческой сельскохозяйственной промышленностью, продававшей еду в Окленд и экспортирующей сельскохозяйственную продукцию в Австралию.Между 1853 и 1857 годами у племен Вайкато-Маниапото этого района была процветающая экономика, позволяющая им регулярно ездить в Окленд, чтобы продавать пшеницу, муку, персики и картофель и привозить одеяла, рубашки, сахар, орудия для выращивания табака и рабочих животных. Высокие цены, которые они получали, были вызваны золотой лихорадкой в Австралии, которая привела к нехватке муки из Австралии. Когда в 1857 году закончилась золотая лихорадка, цены на продукцию Маниапото упали, что привело к депрессии в экономике. Затем европейские авторы, выступающие против маори, придумали истории о том, что Маниапото воспринимал низкие цены как своего родаКогда в 1857 году закончилась золотая лихорадка, цены на продукцию Маниапото упали, что привело к депрессии в экономике. Затем европейские авторы, выступающие против маори, придумали истории о том, что Маниапото воспринимал низкие цены как своего родаКогда в 1857 году закончилась золотая лихорадка, цены на продукцию Маниапото упали, что привело к депрессии в экономике. Затем европейские авторы, выступающие против маори, придумали истории о том, что Маниапото воспринимал низкие цены как своего родауловка пакеха , и что именно в это депрессивное время Маниапото развил значительные антипакехи настроения, и что это одна из причин, по которым Маниапото якобы стремился атаковать Окленд - в 1863 году - чтобы получить утуиз-за низких цен и боли, которую эти низкие цены причинили Маниапото. Конечно, убедительные доказательства и свидетельства определили, что эти истории были не более чем выдумкой. Маниапото были хорошо знакомы со всеми тропами, ведущими в Окленд, и где жили все изолированные фермеры. В 1863 году, после того, как правительство с полностью вооруженными войсками начало строительство дороги в Рангирири, чтобы начать вторжение на земли племен Вайкато-Маниапото в районе Вайкато, этот район был объявлен районом только для королев. Воины-воины Вайкато и Маниапото совершали вылазки в заросшие кустарником холмы и спускались на изолированные фермы, чтобы нанести партизанские удары по войскам Пакеха, фермерам и семьям, особенно в районе Друри и Рансимен. [4]
После войны в Вайкато три ведущих вождя Нгати Маниапото того времени, Реви Манга Маниапото , Вахануи и Таонуи Хикака , вели переговоры с колониальным правительством о разрешении основной железнодорожной линии через территории Нгати Маниапото. Это было сделано из-за слухов о том, что король маори Тавиао и Те Кути также пытались вести переговоры с британским колониальным правительством о доступе к железной дороге и о создании судов коренных народов.по всему региону. Это могло означать, что Нгати Маниапото станет безземельным. Говорят, что когда Тавиао узнал, что они сделали, он в гневе бросил свою шляпу на обзорную карту территории Нгати Маниапото и назвал область, где упала шляпа, Те Рохе Пōтае, район шляпы. Сегодня эта территория называется страной королей в связи с этим событием. Маниапото сказал, что они не признали царя, кроме своего предка Маниапото, «они попирали бы слова Таухайо своими ногами». [5]
Однако напряженность между вождями Нгати Маниапото и царем Тавиао росла из-за того, что могло быть воспринято как нарушение власти. Было широко распространено мнение, что вожди в Нгати Маниапото несут ответственность только перед составляющими их хапу, хотя они поддерживали понятие и принципы Кингитанги, это не означало, что они могли или даже хотели отказаться от своей рангатиратанги (вождя). В конце концов, король был королем в силу одобрения вождей. В то время как король проживал на территории Нгати Маниапото в качестве гостя, мана Нгати Маниапото безраздельно властвовала в их рохе, и Король не имел власти над их землей. [ необходима цитата ]
Хапу и Мараэ [ править ]
В районе Нгати Маниапото много мараэ (область перед варенуи), одним из самых известных является Те Токанга Нуи А Нохо [6] в Те Куити (сужение) в Стране Королей . Этот кит был подарен Нгати Маниапото Те Кути , членом племени ронговакаата, который искал убежища от британской имперской и колониальной армий во время новозеландских войн . Равнозначны , но менее общеизвестным является Tiroa PÃ где последний Io Whare Wananga (традиционный учебный центр) был проведен в специально созданный Whare называется Te Whetu Marama о Hinawa при Te Miringa Te Kakara. Другой whare wānanga находился недалеко от современного Пиопио и назывался Kahuwera. Он стоял на холме с одноименным названием, откуда открывался панорамный вид на долину реки Мокау через квартал Мараэтауа. [ необходима цитата ]
- Нгати Рора
- Нгати Хиневаи
- Нгати Тайава или Таева
- Нгати Капутухи
- Нгати Нгуту
- Нгати Мокау
- Нгати Хикаиро
- Нгати Апакура
- Нгати Матакоре
- Нгати Раукава
- Нгати Уту
- Нгати Урунумиа
- Нгати Паретекава
- Нгати Паревэоно
- Нгати Вайора
- Нгати Хари
- Нгати Уекаха
- Нгати Рангатахи
- Нгати Пихи [7]
Нгати Те Канава [ править ]
Нгати Те Канава - иви, проживающий в Таумарунуи, и один из сорока главных хапу конфедерации Нгати Маниапото, возникшей около 1860 года. Они прослеживают свой вакапапа до тупуны (предка) Те Канава , который был великим-великим внук тупуны Маниапото и происходит от Урухины (дочери Рунгатеранги и Парераукавы). Семьи, носящие сегодня имя Те Канава, имеют прямую мужскую кровную линию whakapapa с тупуна Те Канава, также известной как Те Канава Панго. [8]
Известные люди [ править ]
- Wiremu Te Awhitu , католический священник
- Сандор Эрл , игрок лиги
- Таонуи Хикака , главный вождь
- Дама Рангимари Хетет , известная ткачиха и художница по тканям.
- Д-р Пей Те Хуринуи Джонс , академик и писатель
- Ричард Кахуи , игрок союза регби
- Дама Кири Те Канава , оперный певец
- Реви Манга Маниапото , вождь воинов
- Темуэра Моррисон , актер
- Эрл Никора , боксер
- Пухивахин , композитор
- Тики Таане , певец
- Ронго Ветере , педагог
- Вахануи , руководитель переговоров
Ссылки [ править ]
- ^ «Краткая статистика о маори (пересмотренная) - Статистическое управление Новой Зеландии» . 29 июня 2007 года Архивировано из оригинала 29 июня 2007.
- ^ Доказательства для расследования Трибунала Вайтанги Роэ Потае
- ^ Маори Кинг. pp 21-23.JE Gorst. Рид. Сингапур, 2001 г.
- ^ Нга Iwi о Tainui Нга Kooreru Туку Iho O Нга Tuupuru. П. Те Хуринуи Джонс и Б. Биггс, издательство Оклендского университета, 1995.
- ^ Горст р 141.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-04-21 . Проверено 17 апреля 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ «Глава 2: Нга Wa о муа: Iwi, HAPU и их общин в Whanganui Запроса округа CIRCA 1845» . Министерство юстиции Новой Зеландии, Таху о те Туре . Проверено 5 июня +2016 .
- ^ "Предок Маниапото" . Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия . Проверено 13 сентября 2016 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Трастовый совет Маниапото
- Доверие Пакта Нгати Маниапото Мараэ
- Нгати Маниапото в Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии
