Обсуждение шаблона: салафиты

WikiProject Islam / Салафы

(Номинальный шаблон-класс)

Этот шаблон входит в объем WikiProject Islam , совместных усилий по улучшению освещения статей об исламе в Википедии. Если вы хотите принять участие, посетите страницу проекта, где вы можете присоединиться к обсуждению и увидеть список открытых задач.Ислам Википедия: WikiProject Islam Шаблон: WikiProject Islam Статьи, связанные с исламом  Шаблон  Этот шаблон не требует оценки по шкале качества проекта . Этот шаблон поддерживается целевой группой салафов .

Симпатичный [ править ]

Для кого-то, кто знаком с мусульманскими сектами, ясно, что этот шаблон в его нынешнем виде был разработан исключительно для того, чтобы очернить салафитское движение. Тот факт, что создатель шаблона является членом движения Барелви, что ясно из их названия - и у этих двух движений есть интенсивное, яростное соперничество - говорит о многом, как и новая категория создателя, «ваххабит». Этот шаблон можно спасти, поскольку у других мусульманских движений тоже есть шаблоны, но над ним нужно серьезно поработать, прежде чем переносить в соответствующую статью. MezzoMezzo ( разговор ) 03:42, 16 февраля 2013 (UTC)

Некоторые моменты уже отмечены. Под «центральными фигурами» упоминаются Ибн Таймия и Ибн Абдул-Ваххаб, но Рашид Рида, первый человек, который использовал слово «салафия» как существительное вместо прилагательного, насколько мне известно, упомянут в разделе «известные личности». Я бы посоветовал поднять его, хотя это, очевидно, предмет для обсуждения.

И «Лашкар-и-Тайба», и « Египетский исламский джихад» упоминаются как «организации», но, как ясно из их статей, это не салафитские организации.

Весь раздел об «организациях» - или другой раздел, кроме этих двух неправильно включенных групп - состоит исключительно из групп салафитских джихадистов, однако большинство салафитов во всем мире не участвуют в насилии. Это похоже на попытку изобразить все движение как насилие.

Усама бен Ладен упоминается в рубрике «известные люди», однако в его статье не упоминается, что он салафит; в нем упоминается, что он является Кутби, движение, которое иногда называют салафитами, а иногда и как конкуренты салафитов.

Раздел «идеология» кажется немного странным. Ваххабизм и салафизм иногда используются как синонимы или, в академических дискуссиях, как одно из направлений или направлений внутри другого. Приведенный ниже раздел можно было бы вместо этого заменить на «связанные термины», и это было бы ясно, но я не думаю, что пуритане , христианская группа, связаны между собой.

Этот шаблон был хорошим началом, но его действительно нужно нейтрализовать. Я также предлагаю удалить его из соответствующих статей, пока он не получит пользу от более широкого обсуждения его содержания. После этого это может быть отличный шаблон. MezzoMezzo ( разговор ) 03:53, 16 февраля 2013 (UTC)

Это попытка отнести все движение салафитов к шаблону. Статьи в шаблоне придерживаются идеологии салафитов, и нет смысла называть это движение насильственным. Некоторые из групп могут делать это, не все салафиты вовлечены в насилие. . Салафиты ведут свою историю от первого поколения ислама. Суннитская номенклатура была разработана и стала известна на более поздних этапах и была принята мусульманами, которые начали следовать четырем школам.

Где , как движение салафитов выступает против этой традиции Таклида и сосредоточился на полагающемся на основных источниках Islam.I стало известно из различных источников , что Усама бен Ладен и Лашкар-е-Тайба подписаться на салафиты movement.Correct меня, если я ошибаюсь . Рашид Рида может быть перемещен на более высокий уровень. Суннибарелви ( разговор ) 14:26, 16 февраля 2013 (UTC)

Это хорошая попытка, и ее можно сделать. Очевидно, что помощь не только от нас двоих, но и от нас. То, что вы говорите о формировании суннитского ислама, верно. Что касается салафитов, выступающих против таклида, то да, большинство из них делают, но мы также должны быть осторожны, чтобы никому не наступить на ногу. Я не знаю ни одного салафитского редактора здесь, в Википедии, но мы должны догадаться, что они могут найти оскорбительным. Это не значит, что мы подчиняемся воле определенной точки зрения, но, например, большинство салафитов, похоже, отвергают традиционные мазхабы фикха. Очевидно, они не будут заявлять об этом так и могут привести источники от своих шейхов, которые утверждают обратное. Так что большая проблема здесь - особенно когда здесь нет редакторов, которые бы представляли движение - это писать вещи односторонним образом, но мы даже не знаем об этом.

Что касается Усамы бен Ладена, то, насколько мне известно, в новостях он описывался как кутбизм и салафит, но в его статье, кажется, упоминается только то, что он кутбист. Можете ли вы привести какие-нибудь хорошие источники об этом? Я просто играю здесь адвоката дьявола, поскольку полагаю, что большая часть салафитского движения может быть обеспокоена связью с ним, поэтому, если нет источника, который нельзя отрицать, лучше всего его удалить. Я не знаю. Вы можете получить больше пользы от отзывов других людей по этому поводу.

В любом случае, согласно Википедии , вы проявляете хорошую инициативу : будьте смелыми, поэтому я надеюсь, что мои комментарии никоим образом не обескуражили вас. Я здесь, чтобы помочь, и помните, что как редактор вы можете редактировать. Возможно, мы сможем получить больше отзывов здесь. MezzoMezzo ( разговор ) 03:25, 17 февраля 2013 (UTC)

Можем ли мы снова начать. Суннибарелви ( разговор ) 16:46, 26 февраля 2013 (UTC)

Как редакторы, мы и другие могут модерировать шаблон по своему усмотрению. Вы уверены, что начинать с нуля - это хорошее времяпровождение? Если мы просто изменим его вместо того, чтобы запускать заново, возможно, мы сможем работать быстрее. MezzoMezzo ( разговор ) 04:11, 3 марта 2013 (UTC)

Почему бы и нет, я удалил египетский исламский Джехад и Усаму бен Ладена, добавил Nour Party и другие. Что вы думаете сейчас? Суннибарелви ( разговор ) 08:59, 3 марта 2013 (UTC)

В целом хорошо. Есть некоторые вкусовые моменты, которые я мог бы решить по-другому, но это все равно хороший шаблон.

Вот предложение: поскольку салафизм - это идеология, я бы изменил нижнюю часть шаблона с «Идеология» на «Родственные идеологии». Исламский фундаментализм также включает несалафитов, как и Такфир, а ваххабизм иногда означает то же, что и салафиты, а иногда нет. То же самое и с Ахль аль-Хадисом, который появился раньше салафизма. Лично я бы отодвинул Ахль аль-Хадис на дно с помощью ваххабизма, такфира и исламского фундаментализма.

Кроме того, он, вероятно, готов к размещению в соответствующих статьях. Возможно, мы сможем начать новый раздел, чтобы обсудить, где это должно быть. MezzoMezzo ( разговор ) 20:20, 3 марта 2013 (UTC)

Куда он должен идти? [ редактировать ]

Я думаю, мы все можем согласиться с тем, что этот шаблон следует размещать во всех статьях в разделах «Основные фигуры», «Организации», «Тенденции» и «Известные личности». Конечно, его можно ставить и на другие статьи. Есть предложения, Суннибарелви? Или от кого-нибудь еще? MezzoMezzo ( разговор ) 20:21, 3 марта 2013 (UTC)

Ваши предложения хороши, и вы должны изменить их и вставить в соответствующие статьи. Суннибарелви ( разговор ) 07:07, 14 марта 2013 (UTC)

Центральные фигуры? [ редактировать ]

В настоящее время в шаблоне перечислены следующие «Центральные фигуры»:

• Ибн Таймия
• Ибн Кайим аль-Джавзийя
• Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
• Мухаммад ибн аль Усеймин

Хотя Ибн Таймия и Ибн Кайим могли бы пользоваться большим уважением со стороны салафитского движения, ни один из них не должен определяться как салафит, учитывая, что они умерли примерно за 700 лет до появления салафитского движения.

Я бы посоветовал удалить оба имени и добавить новый раздел под названием «Ключевые влияния», в котором могут быть перечислены Ибн Таймия и Ибн Кайим. RookTaker ( разговор ) 22:58, 17 мая 2014 (UTC)

Хотя вы правы в том, что салафизм появился недавно, движение опирается в первую очередь на таких авторов, как Ахмад ибн Ханбал, а также на более поздних авторов, таких как ИТ и Ибн аль-Кайим, когда они ссылаются на источники в своей полемике. Хотя я согласен с разделением между центральными фигурами (членами движения) и ключевыми влияниями (людьми, которые предшествовали движению, но ими восхищались), я также выступаю за повторное включение имени Ибн Ханбала под ключевыми влияниями - салафитский дискурс почти повсеместно содержится какое-то упоминание о полемике Ибн Ханбала.

В будущем обсуждение Ибн Абдул-Ваххаба на соответствующих страницах обсуждения может привести к обсуждению здесь. Этот человек никогда не использовал термины «салафизм» или «салафизм», как они понимаются сегодня, и был мукаллидом ханбалийской школы, что заставило меньшинство аналитиков утверждать, что даже он предшествует салафизму, хотя у меня есть ощущение, что это вызовет споры по поводу страницу обсуждения ему, и пока это можно было бы отложить в другой раз. MezzoMezzo ( разговор ) 04:49, 1 июня 2014 (UTC)

Пометка пользователя: RookTaker на случай, если у него нет этого списка наблюдения. MezzoMezzo ( разговор ) 03:23, 2 июня 2014 (UTC)

Пользователь: MezzoMezzo Из того, что я прочитал, я не уверен, что все салафиты внимательно следят за Ибн Ханбалом. Например, Насир ад-Дин аль-Албани и Рашид Рида, казалось, отговаривали следовать определенному имаму, включая Ибн Ханбала. Я думаю, что другие (особенно из Саудовской Аравии) действительно считают себя ханбали. Учитывая, что внутри движения, кажется, есть разногласия, я бы не решился включить Ибн Ханбала в число ключевых факторов влияния на всех салафитов.

Что касается Ибн Абд аль-Ваххаба, кажется очевидным, что он предшествовал движению салафитов, учитывая, что он умер за несколько лет до того, как движение возникло. Или я что-то упускаю. RookTaker ( разговор ) 21:29, 2 июня 2014 (UTC)

Пользователь: RookTaker , вы ничего не упускаете. Это простая математика и обзор работ Ибн Абдул Ваххаба - он никогда об этом не говорил. Исторически сложилось так, что, если я не ошибаюсь, первым, кто использовал салафит для себя как часть чего-то нового, был Рида, а первым, кто заговорил о салафизме как о вещи, был Сайед Кутб. Салафиты иногда упоминают Дхаби, АйТи и другие, упоминающие это слово, но они использовали его только в лингвистическом смысле, а не как идею.

Вы правы, салафиты путаются между собой по поводу фикха, но я больше думал об акиде. Будь то албанские салафиты в Иордании и Марокко или более традиционные в Саудовской Аравии и Египте, все они преподают книги Ибн Ханбала, такие как Усул аль-Сунна для акиды на начальных этапах. Конечно, у него нет такой фокусировки, как у ИТ и IAW, но она есть. Об этом есть почетное упоминание в Salafi_movement # History . Считаете ли вы, что это оправдывает включение хотя бы на основании заявления движения? MezzoMezzo ( разговор ) 03:30, 3 июня 2014 (UTC)

Пользователь: MezzoMezzo. Учитывая, что большинство салафитов утверждают, что следуют за Ибн Ханбалом, вероятно, было бы нормально указать его в разделе влияний. Единственное, что следует иметь в виду, это то, что салафиты, такие как Абдух и (в меньшей степени) Рида, были очень склонны к рационализму, против которого выступал Ибн Ханбал. Пожалуйста, прочтите, например, « Ислам и модернизм в Египте » Чарльза С. Адамса, где показано, что Рида и Абдух придерживаются взглядов, полярно противоположных Ибн Ханбалу (например, дарвинизм и т. Д., Реальность джиннов и т. Д.). Однако это явно меньшинство внутри движения. Поэтому я оставляю вам возможность добавить Ибн Ханбала, если вы считаете, что это все еще уместно, учитывая вышеизложенное.

Наконец, если мы хотим добавить Ибн Ханбала в шаблон салафитов, то, возможно, также стоит подумать о добавлении Абу Ханифы в шаблон Деобанди, учитывая сильную привязанность к нему школ, хотя это отдельное обсуждение. RookTaker ( разговор ) 07:52, 4 июня 2014 (UTC)

Пользователь: RookTaker , знаете что ... это вообще не имеет смысла. Ха-ха, извини, если я показался слишком непостоянным. Но аналогия с Деобанди имеет смысл ... такая склонность к фикху (и даже не все салафиты поступают так, как вы указали) не кажется точной. Они действительно ссылаются на работы Ибн Ханбала, несмотря на модернистские наклонности их ранних фигур, таких как Рида, Абдух и Афгани, но внутренняя динамика и кажущиеся парадоксы любого движения - салафитского, деобанди, барелви, что у вас есть - лучше подходят для подразделов статей, чем для шаблонов . MezzoMezzo ( разговор ) 10:41, 4 июня 2014 (UTC)

Ассаламуалейкум. Привет, эти книги могут быть полезны для ссылок. Книга 1 , Книга 2 от Оливера Х. Джеймса . 36.80.237.110 ( разговорное ) 15:49, 4 июня 2014 (UTC)

Абдух и Рида [ править ]

Хотя кажется совершенно очевидным, что взгляды Мухаммада Абду и Рашида Риды сильно отличаются от взглядов консервативных салафитских ученых (таких как Мухаммад ибн аль Усеймин ), оба человека были классифицированы учеными как принадлежащие к салафитскому движению. На это есть буквально десятки ссылок, например:

«В конце 1800-х годов реформаторы Джамаль ад-Дин аль-Афгани и Мухаммад Абдух основали салафитское движение за реформирование и обновление мусульманской жизни».Джон Эспозито, Исламский мир: прошлое и настоящее, стр. 165. Oxford University Press

«Салафия была религиозным реформаторским движением, основанным египтянином Мухаммедом Абдухом, учеником Джамал ад-Дин аль-Афгани. Абдух и салафиты стремились возродить исламскую культуру и общество ...» Спенсер Д. Сегалла, Марокканская душа. Французское образование, колониальная этнология и мусульманское сопротивление, 1912–1956, стр. 189. University of Nebraska Press.

Поэтому я предлагаю оставить оба имени в шаблоне, если нет доказательств обратного. Спасибо RookTaker ( разговор ) 21:55, 26 февраля 2015 (UTC)

Они не были salafi.They на самом деле были модернистской reformer.Just они использовали термин «Салафийю» для их движений, не означают , что они должны быть включены в этой article.This лекала не о движении модернистской речь идет о движении салафитов .Salafism в Смысл, который является государственной религией Саудовской Аравии, определяется Стефаном Лакруа (научным сотрудником и преподавателем наук в Париже).

«В отличие от ваххабизма, салафизм здесь относится ко всем смешениям, которые произошли с 1960-х годов между учением Мухаммада бин Абд аль-Ваххаба и другими исламскими школами. Таким образом, дискурс аль-Албани может быть формой салафизма, критикуя ваххабизм »(ссылка: https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/17210/ISIM_21_Al-Albani-s_Revolutionary_Approach_to_Hadith.pdf?sequence=1 , стр. 2)

и, согласно Диллону, Майклу Р: «Салафизм 19 века при таких ключевых фигурах, как Джамаль ад-Дин аль-Афгани, Мухаммад Абду и Рашид Рида, которых называли исламскими модернистами. Их форма салафизма коренным образом отличалась от современной. Салафизм (ссылка: http://www.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a509109.pdf , стр. 33)

Путаница, с которой вы столкнулись, можно понять из цитаты ниже: «В последние годы произошла некоторая путаница, потому что и исламские модернисты, и современные салафиты называют себя аль-салафийя, что привело некоторых наблюдателей к ошибочному заключению об общей идеологической идее. Однако более ранние салафийи были преимущественно рационалистами ашаритами. Во время интервью в Иордании один салафит подчеркнул это различие, процитировав толкование Мухаммадом Абдухом джиннов, существа, упоминаемого в Коране. джинны как микробы или микробы демонстрируют его рационалистические полномочия: это не только указывает на метафорический подход к Корану, но также подразумевает влияние Запада на его мышление.17 Мухаммада Абду и других подобных мыслителей часто критикуют как девиантных рационалистов. Некоторые заходят так далеко, что утверждают, что они были британскими агентами, специально созданными для того, чтобы подорвать чистоту ислама ».http://archives.cerium.ca/IMG/pdf/WIKTOROWICZ_2006_Anatomy_of_the_Salafi_Movement.pdf , Page-212) Ejaz92 ( обсуждение ) 10:52, 28 февраля 2015 г. (UTC)

Привет @ Ejaz92 : Я не уверен, что понимаю вашу точку зрения. Я уже упоминал, что салафизм Абду и Рида отличается от салафизма большинства (если не всех) современных салафитов. Это не значит, что они не присоединились к салафитскому движению. Это подтверждается цитатами, которые вы сами привели выше (например, их форма салафизма коренным образом отличалась от современного салафизма ). Также, пожалуйста, воздержитесь от удаления содержимого из шаблона, пока мы не придем к выводу на странице обсуждения. RookTaker ( разговор ) 17:29, 2 марта 2015 (UTC)

Привет, @ RookTaker : 1). Те, кто нашел истоки салафизма в исламском модернистском движении, они не понимают салафизма исламизма или салафитского подхода к изучению хадисов. В этом отношении мусульманское братство и подобные модернистские ответвления считаются салафитами в их глазах. и если это так, то почему тогда, когда Хасан аль-банна не упоминается с абдухом. Почему только абдух и рида. Банна тоже назвал свое движение «братство» салафитским движением.

«Салафизм .......... возникший в конце 19 века при таких ключевых фигурах, как Джамаль ад-Дин аль-Афгани, Мухаммад Абду и Рашид Рида, которых называли исламскими модернистами» [Из того же документ, из которого вы процитировали] Более того, у нас уже есть статья под названием « Исламский модернизм» в Википедии. Почему бы вам не сделать для нее другой храм.

Вот еще одно доказательство: «Вот почему некоторые ученые ошибочно называют аль-Афгани и Абду отцами салафии - это определенно не так, и все их мысли - это движение от салафизма ваххабизма или традиционализма суннитской мысли. "

( http://conflictsforum.org/briefings/Wahhabism-Salafism-and-Islamism.pdf )

Посмотрите, что салафиты говорят о раннем салафии :

http://www.salafipublications.com/sps/downloads/pdf/MNJ180008.pdf

Ejaz92 ( разговор ) 18:34, 2 марта 2015 (UTC)

Это правда, что сказал Ejaz92, и ссылки, которые он дал, хороши. это как бы смешано в группировке салафитского шаблона. Западные СМИ склонны думать, что для разных групп существует только один вид салафитов. На уровне академической литературы они способны распознавать разницу между группами. Потому что иногда различия очень велики. В моей стране даже традиционные ашариты будут использовать салафит / салафия для самоописания. Потому что это относится к саляфам (3 раннего поколения). Чаще всего они думают, что это цель / попытка подражать / следовать исламскому закону, существовавшему в раннем исламе (саляф), но у них другой подход / интрепертация. И когда-то некоторые группы заходили далеко и становились крайностями, некоторые становились слишком мягкими.

Это правда, что Рашид Рида, Абдух, Саид Кутб, Аль-Банна / Исламское братство больше увлекаются модерном, чем салафитами (традиционалистами). в то время как джихадизм и политическая партия обычно смешиваются между ними (не чистый салафизм и не исламизм / ИБ). Различия между группами обычно заключаются в кредо, манхадже , политической позиции, позиции джихада, взглядах на демократию и малой юриспруденции. для некоторых дополнительных ссылок: Почему салафизм и терроризм в основном не смешиваются , Терроризм: мифы и факты . ibensis (Что за история?) 10:13, 3 марта 2015 г. (UTC)

Привет, @ Ejaz92 : @ Ibensis : Я все еще не понимаю сути. Я уже заявлял, что взгляды Мухаммада Абду и Рашида Риды сильно отличаются от взглядов консервативных салафитских ученых (таких как Мухаммад ибн аль Усеймин ). Это очевидно, и ваши цитаты еще раз это подтверждают. Однако, как и почти все группы, салафитское движение не является монолитным образованием. Если вы прочитаете статью о салафитском движении, вы увидите, что у нас уже есть подкатегории, такие как мадхализм , салафитский активизм, салафитский джихадизм и кутбизм.. Каждая подкатегория по-прежнему является частью движения салафитов, но в некоторых отношениях отличается от другой. Возможно, нам следует добавить новую категорию в статью о движении салафитов, чтобы охватить Абду и Риду. Что вы думаете об этом? Как бы то ни было, Абдух и Рида определенно считали себя членами салафитского движения. Например, мы читаем следующее:

«Мухаммад Абдух называл свое движение салафитами, цель которых - противостоять западному империализму и одновременно реформировать исламское общество. Абдух утверждал, что первые поколения мусульман (ас-салаф ас-салихин) создали яркую цивилизацию».

Крис Хеффельфингер, Радикальный ислам в Америке: путешествие салафизма из Аравии на Запад, глава 2, стр.3

«Как и другие реформаторы своего времени, Абдух выступает за возвращение к« простому »и« первозданному »исламу саляфов».

Оксфордский справочник ислама и политики, стр. 33

«Тщательный отчет об историческом развитии этих фракций обязательно начнется с тщательного анализа связей между коренным египетским салафитским движением Абду и Рида».

Ричард Говен, Салафитская ритуальная чистота: в присутствии Бога, стр.

Таким образом, я не вижу причин исключать Абду и Риду из шаблона салафитского движения. Что касается Хасана аль-Банны , я не нашел доказательств его принадлежности к салафитскому движению, поэтому не думаю, что его следует добавлять. RookTaker ( разговор ) 17:59, 3 марта 2015 (UTC)

@ RookTaker : 

1).

«Рашид Рида популяризировал термин« салафиты »для описания определенного движения (например, исламского модернизма), которое он возглавлял. Это движение стремилось отвергнуть окостенение мазхабов и переосмыслить стандартные вопросы фикха и современности, иногда очень сильно. либеральные пути. Молодой ученый по имени Мухаммад Насируддин аль-Албани прочитал статью Риды, а затем взял этот термин и использовал его для описания другого, совершенно другого движения. Как ни странно, движение, которое возглавил Рида, в конечном итоге стало модернистским исламом и прекратило свое существование. ярлык «салафит» и правовая методология, которую отстаивал аль-Албани - с минимальным совпадением с видением ислама Ридой - сохранили название «салафит».пока он не распространился по всем направлениям движения. В остальном, до этого столетия термин «салафиты» не использовался как нарицательный ярлык и имя собственное. Таким образом, термин «салафиты» присоединился к древней школе богословия - школе атари ».

(О салафитском исламе, доктор ясир кади )

На какие бы доказательства вы ни давали, можно ответить: а). "В последние годы возникла некоторая путаница, потому что и исламские модернисты, и современные салафиты называют себя ас-салафийя, что привело некоторых наблюдателей к ошибочному заключению об общей идеологической линии происхождения. Однако более ранние салафийи были преимущественно рационалистами ашари. Во время интервью в Иордании один салафит подчеркнул это различие, процитировав интерпретацию джиннов Мухаммадом Абду, существо, упоминаемое в Коране. Согласно этому респонденту, понимание Абду джиннов как микробов или микробов демонстрирует его рационалистические взгляды: не это только указывает на метафорический подход к Корану, но также подразумевает влияние Запада на его мышление.17 Мухаммада Абду и других подобных мыслителей часто критикуют как девиантных рационалистов. Некоторые заходят так далеко, что утверждают, что они были британскими агентами, специально созданными для того, чтобы подорвать чистоту ислама ».http://archives.cerium.ca/IMG/pdf/ WIKTOROWICZ_2006_Anatomy_of_the_Salafi_ Movement.pdf)

(WIKTOROWICZ и доктор ясир кадхи считаются самой надежной и полезной статьей в сети для изучения салафизма.)

или же

б) Те, кто нашел истоки салафизма в исламском модернистском движении, они не понимали салафизма исламизма или салафитского подхода к изучению хадисов.

2) .вы сказали:

«Однако, как и почти все группы, салафитское движение не является монолитным образованием. Если вы прочитаете статью о салафитском движении, вы увидите, что у нас уже есть подкатегории, такие как мадхализм, салафитский активизм, салафитский джихадизм и кутбизм. категория все еще является частью салафитского движения, но в некоторых отношениях отличается от другой "

Ans: Все подгруппы вы назвали фактически группы с в салафизме все они салафитов в вероисповеданию (т.е. Atharis анти- kalaamis ), Кредо ученых , как INb Таймийи, INB Qaiyyim и т.д. Все они считают ибн Абдуль Ваххаба в качестве первая салафитская фигура в современную эпоху. Все они исходили из движения ваххабитов - это условия, при которых группа считается салафитами.

Возьмем пример: когда мы говорим слово «зарплата», что оно означает? Если я говорю, что получил свою зарплату сегодня, будет ли это означать, что я получил «соль» сегодня? Если вы посмотрите историю слова «зарплата», то обнаружите, что это слово произошло от латинского слова «salārium», которое означало «соленые деньги», потому что соль была зарплатой для древнеримских военных, рабочих. Но теперь, когда мы используем слово «зарплата» мы всегда имеем в виду деньги (бумажные деньги). В этом же отношении слово салафизм произошло от лозунгов деятелей исламского модернистского движения, о которых у нас уже есть статья.

3). Что касается вашего предложения выделить место абдуху и риде в статье о движении салафитов , я бы сказал, что вы правы, мы должны добавить их и их движение, но под заголовком «Другое использование слова салафизм» или с любым другим подобным заголовком.

наконец, я прошу вас прочитать нашу дискуссию непредвзято от начала до конца.Надеюсь, вы найдете правильное понимание.

Ejaz92 ( разговорное ) 19:04, 3 марта 2015 (UTC)

В последнее время я был довольно занят, поэтому у меня не было времени ответить. К сожалению, мне довольно сложно понять ваш последний ответ. Вы заявляете, например, что «Вся названная вами подгруппа на самом деле является группами салафизма, все они салафиты по вероисповеданию» . Движение салафитов - это не кредо, а движение внутри суннитского ислама. Вы также заявляете, что «все они считают ибн абдул-ваххаба первым салафитом» . А они? Я никогда не слышал, чтобы какой-либо салафит описывал Ибн Абд аль-Ваххаба как «первого салафита». На самом деле движение салафитов возникло через много лет после смерти Ибн 'Абд аль-Ваххаба, поэтому я не понимаю, как это может быть правдой. Вы также заявляете: «Все они исходили из движения ваххабитов.Это условия, при которых группа считается салафитами ».Я тоже не верю, что это правильно. Некоторые салафиты весьма критически относились к Ибн Абд аль-Ваххабу, включая Насира ад-Дина аль-Албани. Не могли бы вы ответить на цитаты, которые я привел выше, которые ясно указывают на то, что оба Абду и Рида были частью движения салафитов. т.е.

«Мухаммад Абдух называл свое движение салафитами, цель которых - противостоять западному империализму и одновременно реформировать исламское общество. Абдух утверждал, что первые поколения мусульман (ас-салаф ас-салихин) создали яркую цивилизацию».

Крис Хеффельфингер, Радикальный ислам в Америке: путешествие салафизма из Аравии на Запад, глава 2, стр.3

«Как и другие реформаторы своего времени, Абдух выступает за возвращение к« простому »и« первозданному »исламу саляфов».

Оксфордский справочник ислама и политики, стр. 33

«Тщательный отчет об историческом развитии этих фракций обязательно начнется с тщательного анализа связей между коренным египетским салафитским движением Абду и Рида».

Ричард Говен, Салафитская ритуальная чистота: в присутствии Бога, стр. 33 RookTaker ( выступление ) 13:10, 11 апреля 2015 г. (UTC)

Я переработал шаблон, и теперь он согласуется с предложениями обсуждения [ править ]

В соответствии с предложениями выступления я переработал шаблон и реструктурировал его. Надеюсь, вам всем понравится новый шаблон. Sakimonk разговоры 15:15, 17 августа 2015 (UTC)