 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Храм Тенаварам | |
|---|---|
தேவன் துறை தென்னாவரம் கோயில் | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Матара Район |
| Провинция | Южный |
| Божество | Тенавараи Наянар (Господь Вишну и Господь Шива ) |
| Место расположения | |
| Место расположения | Дондра Хед , Матара (ранее Матура) |
| Страна | Шри-Ланка |
  Расположение на Шри-Ланке | |
| Географические координаты | 5 ° 55′21 ″ с.ш. 80 ° 35′22 ″ в.д. / 5,92250 ° с.ш. 80,58944 ° в. Координаты: 5 ° 55′21 ″ с.ш. 80 ° 35′22 ″ в.д. / 5,92250 ° с.ш. 80,58944 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура ( стиль Кералы ) |
| Завершенный | Тенавара Нага Риса Нила Ковил - Храм Вишну - до н.э. , точная дата неизвестна Тенавара Ганешвара Ковил - Храм Ганеша - 790 г. н.э. Рама Чандра Тенавара Вишну Ковил - Храм Вишну - 790 г. н.э., Даппула Сен и Рама Чандра |
| Храмы) | 8 |
| Часть серии по |
| Шри-ланкийские тамилы |
|---|
|
Храм Тенаварам ( тамильский : தென்னாவரம் கோயில் ) (исторически известный как Tenavaram Kovil , Tevanthurai Kovil или Naga-Risa Nila Kovil ) был историческим индуистским храмовым комплексом, расположенным в портовом городе Тенаварам, Тевантурай (или Дондра-Хед ), Матара ) недалеко от Галле , Южная провинция, Шри-Ланка . Его главным божеством был индуистский бог Тенавараи Наянар ( Упулван ), и в его зените он был одним из самых знаменитых индуистских храмовых комплексов острова, в котором находилось восемь основных ковилов.святилища тысячи статуй божеств из камня и бронзы и два главных святилища Вишну и Шивы. Администрирование и обслуживание осуществлялось торговцами- индуистами-тамилами во времена Тенаварама как популярного места паломничества и знаменитого торгового центра, в котором работало более пятисот девадаси . [1]
Комплекс граничит с большим четырехугольника монастырем , был коллекцией из нескольких исторических индус Kovil святынь, с его принципом святыни разработаны в Керале и стиле Паллава из дравидийской архитектуры . Центральный храм, посвященный Вишну (Тенавараи Наянар), известный как Упулван для сингалов, был самым престижным и большим, популярным среди его многочисленного тамильского населения, паломников и благотворителей других конфессий, таких как буддизм, королей и ремесленников. [1] Другие святыни, составлявшие Ковил Ватту, были посвящены Ганешу , Мурукану ,Каннаги и Шива , широко известные образцы каменного строительства в дравидийском стиле. Храм Шивы почитается как самый южный из древних Панча Ишварам Господа Шивы (называемый Тондесварам), построенный в прибрежных точках по окружности острова в классический период. Храм Тенаварам владел всей собственностью и землей города и окружающих деревень, право собственности на которые было подтверждено несколькими королевскими грантами в раннесредневековый период. Его хранители жили на улицах его древнего аграхарама внутри комплекса. Благодаря покровительству различных королевских династий и паломников по всей Азии, он стал одним из самых важных сохранившихся зданий классического дравидийского архитектурного периода.к концу 16 века. Храмовый комплекс был разрушен португальским колониальным Томом де Соуза д'Арронш, опустошившим все южное побережье. Затем собственность была передана католикам . Великолепие и известность Тенаварама поставили его в один ряд с другим знаменитым средневековым индуистским храмовым комплексом, построенным Паллавой в регионе, Конесварам в Тринкомали . Раскопки в комплексе мандапамЧастично захороненные руины гранитных столбов, лестниц и каменных плит над всем городом привели к многочисленным находкам. Отражением ярких моментов художественного влияния Паллавы и его вклада в развитие юга острова являются статуи Ганеша, относящиеся к 5-7 векам , Лингам , скульптура Нанди и Макара Торанам 10-го века (каменные ворота) храма Вишну , рама и перемычка, на которых изображены маленькие стражи, сияющий Лакшми , танцоры, музыканты, ганы и всадники яли .
Храм Тенаварам был построен на сводчатых арках на мысе с видом на Индийский океан. Центральная башня гопурам виманы и другие башни гопура, которые возвышались над городом, были покрыты пластинами из позолоченной латуни, золота и меди на крышах. Его внешний корпус был украшен замысловатыми резными куполами с замысловатыми арками и воротами, открывающимися на различные веранды и святыни комплекса, что придавало Тенавараму вид золотого города для моряков, которые посещали порт для торговли и полагались на его светоотражающие крыши гопура в навигационных целях. .
Этимология [ править ]
Голова Дондры исторически известна на тамильском языке как Then-thurai , Tevan -thurai , Tennavan-thurai , Tendhira Thottam , Tenavaram и Tanaveram, которые являются вариациями того же значения «Повелитель Южного порта» на этом языке. Тогда или десять - это англизированная форма тамильского слова, обозначающего Юг, в то время как Теннаван («южанин») - это исторический эпитет, обозначающий индуистского бога Шиву на языке, используемый тамильскими поэтами и одновременно используемый как благородное описание нескольких королей Пандьяна . Tevan являетсяБог , Турай означает порт , Тоттам означает «имущество», а варам или варам означает обитель Господа Ишварам. [2] [3] [4] Главное божество святынь Вишну носило название города, Тенавараи Наянар , в самой южной точке острова. Самый северный храм Вишну на острове, Валлипурам Вишну Ковил , хранит древнее божество Валлипурам Алвар, следуя аналогичной традиции именования.
Святилище Ганеша в храме было известно как Ганешваран Ковил, а святилище Шивы в комплексе было известно как Нага-Риса Нила Ковил . Это имя, возможно, этимологически связано с Нагарешу , от знаменитой фразы Нагарешу Канчи, придуманной поэтом V века Калидасой при описании Канчипурама как «лучшего города». Нила означает синий, а Ковил или Койл означает тамильский индуистский храм на тамильском языке. [4] [5] Весь комплекс был самым южным святилищем из пяти древних Ишварамов Господа Шивы на острове классической древности вместе сКонесварам ( Тринкомали ), Нагулесварам ( Кирималай ), Тирукетхишварам ( Маннар ) и Муннесварам ( Путталам ).
На Пали город называется Девапура и Деванагара . На сингальском языке он упоминается как Девинувара, что означает Город Богов и Девундара .
В английском языке сегодня город известен как Дондре или Dondera . Это был крупный морской порт и столица средневековой Шри-Ланки, в нем жили торговцы со всей Азии , среди которых было много торговцев из Тамил Наду .
История [ править ]
Ранняя история [ править ]
Карта, нарисованная ранними греческими картографами, показывает существование индуистского храма в том же месте на южном побережье. Птолемей в 98 г. н.э. отмечает город как «Дагана» или «Дана» (Сакра Луна), место, «священное для луны», которое, как отмечают географы, соответствует Тенавараму. [6] В этом храме главное божество было известно как «Чандра Маул Эшваран». На лбу божества был большой драгоценный камень в форме полумесяца. Древние тамильские тексты, такие как Yalpana Vaipava Malai, называют город Theivanthurai (Божий порт) и имя божества Шантира Сегарам или «Господь Шива, носящий луну на голове».Этот храм стал известен как Нага-Риса Нила Ковил.Тенаварам средневековым периодом, и как «Тондешварам», один из пяти древних Ишварам Шивы в регионе. [3]
Развитие строительства в 6-8 веках н.э. [ править ]
Существуют разрозненные литературные и археологические свидетельства из местных и зарубежных источников, описывающие разделение всего острова в первые несколько веков общей эры между двумя королевствами. Счета шестого века греческих купеческих Косм Индикоплова , посетившие остров во времена короля Симхавичны из Паллава «s правила в Tamilakam выявить наличие двух царей, один из которых базировались в Джаффна, домашние к большому Emporium, правившего прибрежные районы вокруг острова. Это тамильское царство произошло от Нака Наду из древней династии Нака . Гильдии торговцев из Тамилаккамачасто строили с нуля или поддерживали ранее построенные святилища Господа Шивы и Вишну в Южной и Юго-Восточной Азии во время правления царей Паллавы, Чолы и Пандьяна . Во время завоевания Цейлона царем Паллавы Нарасимхаварманом I (630-668 гг. Н. Э.) И правления острова его дедом и набожным преданным Вишну, королем Симхавишну (537-590 гг. Н. Э.), В регионе было построено множество каменных храмов, построенных Паллавой. к различным божествам, и этот стиль архитектуры оставался популярным и очень влиятельным в следующие несколько столетий. [7] [8] Храмовый комплекс был построен в стиле Паллавы между 6 и 8 веками нашей эры.
Одна традиция гласит, что храмовая святыня в Тенавараме была построена королем Аггабодхи IV в середине 7 века н.э., объединив дравидийское каменное храмовое строительство с местной интерпретацией. [7] Кегалла УПВ Рукопись , найденная археологом Гарри Чарльз Белл Первисзаписывает еще одну популярную традицию, связанную с прибытием изображения Вишну из красного сандалового дерева в Тенавараи на берегу моря в 790 году нашей эры. Король Даппула Сен участвовал в восстановлении храма Вишну в комплексе в это время, чтобы разместить изображение после того, как во сне увидел его прибытие. Рукопись указывает на то, что несколько тамильских паломников прибыли в Тенаварам в это время, и как король подарил свои земли индуистам, сопровождавшим изображение Вишну. Главного жреца-брамина / торговца, принесшего изображение, звали Рама Чандра (имя, которое отсылает к Господу Раме , воплощению Вишну). Изображение сандалового дерева вскоре было перенесено в другие святыни в глубь страны. Некоторые ученые считают мифом историю смыва сандалового дерева на берегу. [9] [10]В литературном источнике 17-го века подробно рассказывается, что сразу после того, как деревянное изображение было выброшено на берег, тамильские брамины познали вайшнавские предания из Рамешварама.из Тамилаккама времен Паллавы были приглашены в город, чтобы создать и привезти изображение Господа Вишну в Тенаварам. Другие источники указывают, что тамилы принесли статую в Тенаварам для сохранности, поскольку Рамешварам подвергся нападению. Рама Чандра основал Ганеш Ковил из Тенаварама в 790 году, расположенный в Валлемадаме на берегу моря, где волны ударяли по его стенам у Ковил Ватта. Нага Риса Нила Ковил из Шивы находился в окрестностях Тенаварама. Имя Рамы Чандры произносилось каждый день рано утром в конце поклонения. Прикрепленные к храму тамильские священники читали гимны, восхваляющие Бога. Эти священники селились в установленном аграхараме . В традиционной индуистской практике архитектурыи градостроительства, аграхарам состоит из двух рядов домов, идущих с севера на юг по обе стороны дороги. На одном конце находится храм Шивы, а на другом конце - храм Вишну. Другой известный пример - Вадивеесварам в Тамил Наду.
Многие святыни комплекса исторически засвидетельствованы грантами, надписями и местной литературой. Эпиграфические свидетельства на нескольких языках, найденные поблизости, связывают информацию о его святынях с Муруканом , его супругой- богиней, Ганешем , богиней, обожествляющей Каннаги , Вишну и Шиву. Тенаварам стал известным тамильским торговым центром в течение следующих нескольких столетий. [2] [11] [12] Паром перевозил торговцев, паломников и летописцев из Тенаварама в королевства Чера и Чола в Тамилаккам через Путталам на западном берегу острова (в то время являвшийся продолжением побережья Малабар и индуистского королевства Джафна ) и вЗалив Маннар с этого времени до позднего средневековья. [13]
Флоруит в 11-16 веках нашей эры [ править ]
Королевский грант на Dambadeniyan короля Parakramabahu II, который правил с 1236 до 1270, содержит ссылки на пожертвования в Tenavaram Kovil , Реновация святыню и подтверждающие его право собственности и правила земли для предотвращения уклонения от уплаты таможенных платежей в порту трейдерами на имущество. Согласно этому эпиграфу, Тендиратота и ее земли, которые в древности были религиозным достоянием, должным образом содержались королем. Портом управлял офицер по имени Махапандит. Прибывшим из других стран не разрешалось открывать коммерческие предприятия без разрешения, а королевским чиновникам требовалось не принимать подарки от иностранных купцов. В его эпиграфе также упоминается девалайям.(тамильский храм в формальной речи) секция поклонения и аграхарам Тенаварама ( брахмадея или чатурведимангалам) - квартал Айер или тамильских брахманов в разнородной деревне Тенаварам как требующий защиты. Тесная связь существовала в течение долгого времени между Иерами аграхарама Тенаварама и королями, которые осуществляли власть над южными и юго-западными низменностями. Покаракан Пантитан Тенаварайский, носивший перед своим именем почетное звание Tenuvaraipperumal , написал Caracotimalai , трактат по астрологии.в метрических тамильских стихах. Автор прочитал ее в присутствии царя при дворе Курунегала в 1310 году. Во вступительных строфах этого произведения находится панегирик о царском покровителе этого двора, Паракрамабаху IV (1303–1326) из Дамбадении. Почетный титул автора, Тенуварай-Перумал , буквально означает «Принц Тенавараи». Несколько других тамильских индуистов упоминаются со специальным обозначением Tenuvarai Perumal в документах, изданных королями Королевства Котте в 15-м и 16-м веках, таких как Бхуванекабаху VII из Котте.. Среди имен многих индусов, перечисленных в надписи Кудумирисса, есть имена двух людей, имевших обозначение Тенуварай-п-перумал. Это Тисханда Тенуварапперумал и Сарасвати Тенуварапперумал. Эти « Перумали » исполняли обязанности жрецов храма и осуществляли власть над администрацией города и храма.
Надписи на плитах Дондры свидетельствуют о предоставлении земель святыне Вишну в четырнадцатом веке. [14] Одаренность к Шиву святыне и обширным пожертвованиям земель к нему было сделано во время правления короля Алагакконара , в Raigama главного правившего на юге между 1397 и 1409. [15] Naymanai надписью сляб Parakramabahu VI Котты (1412 -1467), написано на тамильском и санскрите на тамильском и грантхаПерсонажи, найденные Эдвардом Мюллером в джунглях в двух милях к северу от Матары, упоминают, что король дал в дар Тенавараму поля и сады в деревнях Чунканкола, Пакаракарамуллай, Вертувай и Найманай. Грант был предоставлен для конкретной цели - подавать милостыню и накормить группу из двенадцати браминов в богадельне ( Саттирам ), названном в честь «Девараджа», который содержался регулярно / ежедневно без перерывов ( никатам натаккира ). Поблизости находился зал для милостыни ( иракаркал тиру-чаннатийил нисадам мадаккира саттираттукку тиру-в-уллампаррина ур ) или помещения святыни «бога-царя» Тенаварама. Завоевание Джаффне королевства по Sapumal Kumaraya, военачальник, посланный королем Котте в 1450 году, прославился в Кокила Сандесая («Послание птицы Кокила»), написанном в 15 веке и содержащем современное описание острова, пройденного дорогой, взятой птицей куку. от Тенаварама на юге до Наллура («Прекрасного города») в Джафне на севере. В нем и других дошедших до нас сандешах упоминается храм Вишну в Тенавараме и некоторые из трех этажей гопурамов. Tisara сандеш , Кокил сандеша и Paravi сандешупомяните расположение святилища Ганеша на морском побережье Тенаварама. Земли, принадлежащие святыне Шивы, были подробно описаны королем Виджаябаху VI в записи, датированной 1510 годом. [16] В медных надписях короля Виджаябаху VII в начале XVI века подробно рассказывается о земельных правах, предоставленных королем в городе при условии, что получатель платит десять фанамов в год святыне Вишну. Грантами должны были постоянно пользоваться дети, внуки и потомки астрологов и веда-вьясару, включая Тенувараи Перумала, сына (одного из). [14]
Марокканский путешественник Ибн Баттута посетил храм в 14 - м веке и описал божество Dinawar , как общее название , как процветающий торговый город , в котором он проживал, из золота и размера человека с двумя большими рубинами в глазах « , которые освещали как фонари в ночи ". [3] [17] Тысяча индуистов и йогов были прикреплены к этому огромному храму для проведения богослужений, а пятьсот девушек танцевали и пели перед идолом Махавишну. [18] Все люди, жившие в непосредственной близости от храма и посещавшие его, получали денежные пожертвования, сделанные идолу. [18]
Комплекс получил доходы от семидесяти деревень. Существенные пожертвования золота, серебряных шелков и сандалового дерева были сделаны китайским адмиралом Чжэн Хэ храму Тенаварам в 1411 году нашей эры, как указано в Трехъязычной надписи Галле . [19] Текст касается подношений, сделанных им и другими различными религиями, включая бога тамилов Тенавараи Наянара, воплощение индуистского бога Вишну, от имени императора Юнлэ . [19]Несколько каменных столбов здесь были возведены за счет пожертвований китайских королей, на них были написаны буквы их народа в знак их преданности идолам Тенаварама. Упомянутое главное божество и дарение трехъязычной надписи также были связаны с Шивой и прилегающей к нему святыней - Наянар были историческими шиваитскими тамильскими святыми, которые поклонялись Шиве и жили между V и X веками в Тамил Наду. Адмирал призвал здесь к благословению индуистских божеств мирный мир, построенный на торговле. [19] Португальские картографы, такие как Томе Пирес , посетившие остров в начале 1500-х годов, описывают Тенаварке как важный торговый и навигационный порт юга, полный драгоценных камней.[20]
Золото-медные позолоченные крыши Тенаварама снискали ему известность среди паломников и моряков из-за навигационных целей и его вклада в облик города как «золотого города». Окруженный четырехугольным монастырем, который открывался под веранды и террасы к святыням различных божеств, комплекс содержал сады из кустов и деревьев, которые жрецы использовали для сбора подношений божествам. [2] [21] Португальский историк Диого ли Коуто заявил , что наряду с Адамов Пиком , Tenavarai был самым знаменитый храм на острове, и самый посещаемое место паломничества на юге с цепью полной лиги, в то время как его коллеги Португальского историк Де Кьерос сравнивает храмовый портовый город 'великолепие к великолепиюХрам Конесварам в Тринкомали и заявляет, что Господь Вишну был главным божеством разрушенного святилища Тенавараи. [22] [23]
Разрушение [ править ]
Португальцы назвали великую святыню «Пагодом Танауаре». [22] Он был разрушен в феврале 1588 года солдатами во главе с португальским колониальным Томом де Соуза д'Арронш, военно-морским капитаном. [6] Храм подвергся нападению, чтобы отвлечь ситаваканского царя Раджасимху I, который в то время осадил город Коломбо на западном побережье острова. Де Соуза вошел в комплекс и обнаружил, что он пуст, уступив храм разграблению 120 сопровождающих его солдат, прежде чем разграбить его богатство слоновой кости, драгоценных камней и сандалового дерева, свергнув тысячи статуй и идолов храма, прежде чем выровнять комплекс и осквернить внутренний двор забивая там коров. Затем территория была сожжена. Также был разрушен великолепный деревянный дом божества.храмовая машина . [2] [23] [24] Де Кьерос, писавший спустя столетие после разрушения, заявляет, что большая католическая церковь, Собор Святой Люсии, была построена францисканцами на фундаменте храма, и этого было достаточно для содержания трех португальских церквей. [22] Руины нескольких гранитных колонн одного из святилищ Тенаварам и замысловатый каменный дверной проем сохраняют архитектурное влияние Паллавы, подобно вновь обнаруженным колоннам древнего храма Конесварам, который был разрушен почти сорок лет спустя. [2] Джеймс Эмерсон Теннент описывает Тенаварам как самый роскошный индуистский храмовый комплекс на острове до его разрушения. [2]
Руины и новое открытие [ править ]
Летописцы 18-го века, такие как востоковед капитан Колин Маккензи и писатель Роберт Персиваль, описали индуистские руины нескольких храмов, которые они видели в городе, как современные лучшие образцы сохранившейся древней тамильской архитектуры и скульптуры побережья Коромандель в Тамил Наду. [25] [26] Гранитные плиты, каменные сооружения и столбы руин включают несколько слоновьих голов и изображения обнаженных мужчин и женщин, а также указывают посетителям поклонение лингаму. [26] [27]Джеймс Кординер, писавший в 1807 году, описал колоннаду из 200 гранитных столбов с изогнутыми основаниями и капителями, а также другие с грубыми краями, образующих проспект к морю, ведущий к замысловато резному дверному проему с несколькими прикрепленными индуистскими скульптурами. Он описывает пересечения рядов столбов с этой аллеей, идущей вправо и влево. Кординер рассказывает об открытии древнего каменного изображения Ганеша, которому поклонялись в глиняной хижине на этом месте. Колодец святыни был накрыт каменной плитой. Другой храм, посвященный Муругану из Катиркамама, также присутствовал и почитался во время его визита. Многие камни руин комплекса Тенаварам использовались колонистами для строительства форта Матара. [28]
Согласно их наблюдениям, сингальские буддийские храмы меньшего размера и гораздо более позднего периода были возведены на руинах тамильских индуистов в некоторых местах. [29] Открытия конца 20-го века указывают на то, что буддийская вихара была возведена археологами на месте храма Господа Шивы или Ганеша. [11]
Восстановление идолов в ХХ веке [ править ]
Небольшое каменное здание, которое в настоящее время называется Галге или Галган в Тенавараме, которое когда-то считалось поддерживающим кирпичный купол или верхние этажи ( башня Вимана ) на крыше, демонстрирует дравидийский провинциальный стиль строительства и архитектуры, относящийся к позднему периоду Паллавы с сильной привязанностью. в храм Кайласанатар в Канчипураме. Скорее всего, это был Виманам - Гарбхагриха или Шриковил одного из святилищ, это здание было реконструировано / отремонтировано в 1947 году. Это простая каменная конструкция кубовидной формы с плоской крышей, которая в настоящее время находится на его святилище.
Скульптура лингама Шивы была найдена на переднем плане Отпилима Вихара на этом месте в 1998 году садовником вместе с каменным изображением Нанди. Это 4 фута в высоту и 2½ фута в ширину. [11] Каменное изображение Ганеша и Нанди было раскопано несколько десятилетий назад на месте Ковил Ватта - садах недавно построенной буддийской Вихары в районе Валлемадама в Теван Турай.
Большой размер лингама привел археологов к выводу, что он мог быть главным идолом древнего храма. Avudaiyar или постамент Шивы линга представляет собой тонкую плиту; прямая или вертикальная часть - высокая и тонкая. [11] Нанди ishapam (статуя Нанди) нашел с лингами датами от Паллава эпохи. Среди других открытий - статуи индуистского бога Ганеша и богини Паттини / Каннаги . [11] Украшенные гирляндой ворота к оригинальной святыне , датируемые 10 веком, хорошо сохранились на этом месте. Один из двух стилей Торанамак типичным храмам в стиле Кералы (коронованный лев-морской дракон или коронованный павлин), рама и перемычка Макара Торанам (ворот) включают маленьких стражей, танцоров, музыкантов, ганов и наездников на яли . В центре перемычки - люстрация богини Лакшми .
Настоящее [ править ]
В конце британского периода в городе был построен «Вишну Девале» в соответствии с традициями сингальского буддизма. Сегодня он почитается исключительно сингальскими буддистами. Божество здесь иногда называют Упулванна , что, как отмечает немецкий востоковед Вильгем Гейгер, является альтернативной местной формой / описанием лорда Вишну, изначального главного божества Тенавараи. Упулван означает цвет синего лотоса , атрибут как Вишну, так и Шивы). Здание Вишну Девале здесь тоже синего цвета. Ранее многоконфессиональный и многонациональный портовый город перестал функционировать как таковой к позднему средневековью. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Индуизм в Шри-Ланке
- Раннее Пандийское царство
- Тиссамахарама Тамил Брахми надпись
Ссылки [ править ]
- ^ a b Холт, Джон (2005). Буддийский Вишну: религиозная трансформация, политика и культура . Издательство Колумбийского университета . С. 6–7, 67–87, 97–100, 343, 413. ISBN 978-0231133234.
- ^ a b c d e f Теннент, Джеймс Эмерсон (1859 г.). «Северные леса». Цейлон; отчет о физических, исторических и топографических характеристиках острова, с примечаниями о его естественной истории, древностях и произведениях . Лондон: Лонгман, Грин; Лонгман, Робертс. п. 20. OCLC 2975965 .
- ^ a b c Самуэль Джеянаягам Гунасегарам. (1985). Избранные произведения.
- ^ а б Арумугам, S (1980). «Некоторые древние индуистские храмы Шри-Ланки» (2-е изд.). Калифорнийский университет : 37. OCLC 8305376 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ KM де Сильва. История Цейлона: с древнейших времен до 1505 г. с. 768
- ^ a b Жан Батист Бургиньон д'Анвиль. (1759 г.). Географическая иллюстрация карты Индии, тр. от французского пн. д'Анвиль ... с некоторыми пояснительными примечаниями и замечаниями. п. 54
- ^ а б Хамфри Уильям Кодрингтон. Краткая история Цейлона . п. 36
- ^ Сачиндра Кумар Мэйти. Шедевры искусства Паллавы . п. 4
- ↑ Цейлонский исторический журнал, Том 17. (1970). п. 47
- ^ Виллиан Скин. (1870). Пик Адама: легендарные, традиционные и исторические памятники Саманалы ...
- ^ a b c d e Нирмала Рамачандран. Индуистское наследие Шри-Ланки. (2004). п. 19
- ^ Горацио Джон Саклинг. Цейлон: Общее описание острова, историческое, физическое, статистическое (1994). п. 262
- ^ Росс Э. Данн. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века . стр. 242-243
- ^ а б Арнольд Райт. Впечатления о Цейлоне ХХ века: его история, люди, торговля с. 416
- ^ CS Наваратнам. (1964) Краткая история индуизма на Цейлоне с. 52. Шиваитское святилище Тенаварама называлось Нага-Раса Нила Койл (Храм Нага Риса / Раса / Раджа Нила).
- ^ "Поля (посевной способности) двадцати амун проросших семян в Паравасаре, как они принадлежали святилищу (ковил) по имени Нагариша с самого начала, поля (посевной способности) пяти амун из Патегаманы в Навадунне, и наделы, включенные в Паравасару, которые были куплены Вендарасой-конда Перумалом, капитаном телохранителей из Департамента королевских деревень (поскольку эти земли) были заселены (как принадлежащие ковилу), так что подношения и обряды богу может сохраняться без прекращения
- ↑ Баттута Ибн. Путешествие по Азии и Африке, 1325–1354 гг . п. 260. В других источниках также пишется «Динаур» (английское написание).
- ^ а б Баттута Ибн. Путешествие по Азии и Африке, 1325–1354 гг . п. 260.
- ^ a b c Роберт Д. Каплан. (2010) Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи
- ^ Томе Пирес; Франсиско Родригес; Армандо Кортесао (2005). Восточная сума из Томе Пирес: повествование о востоке от Красного моря до Китая, написанное в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и книга Франсиско Родригеса, старшего лоцмана армады, открывшей Банду и Молуккские острова: маршрут плавания по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и начерченные на востоке до 1515 года . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 85. ISBN 9788120605992. OCLC 226252917 .
- ^ Генри В. Кейв. (1996). Золотые подсказки . п. 466
- ^ a b c Фернан де Кейро. (1680) Светское и духовное завоевание Цейлона
- ^ а б Диогу ду Коуту. История Цейлона с древнейших времен до 1600 года нашей эры . делать Коуто описывает Mature и красоту и разрушение Tanaveram на большой длины. Он называет многочисленные святыни в замкнутых стенах «красивыми часовнями».
- ^ Констанс Фредерика, Гордон Камминг. (1893) Два счастливых года на Цейлоне . (Том 2). п. 446
- ^ Колин Маккензи. (1796 г.). Замечания о некоторых древностях на западном и южном побережьях Цейлона: написаны в 1796 году .
- ^ а б Роберт Персиваль. (1805). Отчет об острове Цейлон, содержащий его историю, географию, естественную историю, а также нравы и обычаи его различных жителей. п. 153
- ^ Джон Уитчерч Беннетт . Цейлон и его возможности: описание его природных ресурсов, местных производств и коммерческих объектов . п. 325.
- ^ Джеймс Кординер. Описание Цейлона. (1807) стр. 197
- ^ Роберт Феллоуз; Роберт Нокс. История Цейлона: от самого раннего периода до года MDCCCXV [1815]: с характерными деталями религии, законов и нравов людей и собранием их моральных принципов и древних пословиц . (1815 г.). п. 270
Внешние ссылки [ править ]
- Храмы Деви Нувара показывают буддийско-индуистские связи
- Пять древних храмов Шивы Шри-Ланки
- Разрушение индуистских храмов на Шри-Ланке
- Разрушение и осквернение индуистских храмов, спонсируемое государством
