В штате Оахака на юге Мексики есть примечательные традиции тонко обработанного текстиля , особенно ручной вышивки и тканых изделий, для которых часто используется ткацкий станок . В Оахаке проживает несколько различных групп коренных народов, каждая из которых имеет свои текстильные традиции.
Наиболее заметно в штате Оахака проживают племена сапотеков , науа и микстеков . Каждая из этих групп коренных народов оказала свое влияние на современные атуэендо или «наряды» в Оахаке сегодня. Текстиль и определенная одежда, одежда и аксессуары могут многое рассказать о культуре, в которой они были произведены. Анализируя текстиль, можно расшифровать технологию, использованную для создания одежды. Многие из используемых инструментов были похожи по всей Мексике, однако некоторые инструменты были более распространены в определенных регионах или деревнях, что привело к многим сходствам в вышивке и узорах. Одежда, создаваемая в Оахаке, также различается в зависимости от взглядов коренных народов на мир и их собственных социальных структур. [1]Например, одежда, похожая на плащ, называемая тилма или лас-капа , сделанная из хлопка, была предназначена исключительно для представителей высшего класса. Большинство тканей из хлопка использовалось высшим классом, потому что это был материал, с которым было намного легче работать, чем с обычными листьями растений, что делало урожай роскошью. [2]
Многие из древних традиций текстиля и одежды из Мексики со временем исчезли, и одной из причин этого стало изменение климата. Поскольку многие из этих старинных традиционных стилей одежды устарели, их часто можно воссоздать или проанализировать только по фрескам и скульптурам, на которых изображены ткани и одежда, а также то, как их носили. Следовательно, поскольку эти более старые ткани и традиционные стили со временем стали менее популярными, это привело к появлению современной одежды коренных народов, которая часто встречается сегодня; это современное платье известно как Traje de Tehuana . [3]Одежды древней Мексики все еще влияют на современную одежду; некоторые из предметов одежды были фактически переданы с течением времени, с небольшими изменениями в текстиле, используемых материалах, вышивке, узорах и т. д. Влияние старинной одежды на современную одежду очевидно через сходство и цели современных стилей. В древней одежде тилма была частью мужской одежды, обычно сделанной из хлопка и носимой высшим классом. [2] Однако очевидно, что в современной одежде Ребозо (также называемый Сарапе или Габан) - это шаль, которую носят женщины и находящиеся под сильным влиянием Тилмы. Многие ключевые аспекты и характеристики старой одежды служат образцом для узоров и вышивки, которые можно увидеть в современном текстиле и одежде.
Строительство [ править ]
Волокна оахакана могут быть изготовлены вручную из хлопка или местного шелка . Традиционные красители источники включают пурпуру PANSA среди Huave , Chontal и миштекские человек . Чонталь и мазатек также используют кошениль для получения ярко-красных тонов. [4]
По словам Алехандро де Авила Б., директора-основателя Этноботанического сада в Оахаке, биологическое разнообразие региона дает самое большое разнообразие волокон и красителей в Мексике, а «техническая изысканность текстиля Оахаки не имеет себе равных в стране». [5]
Традиционные предметы одежды у народов Оахаки включают huipil , женскую блузку, сделанную из нескольких панелей; ceñidor , тип переплета среди масатекского; и Pano , Chinantec головной убор. Handcrafted Oaxacan текстиль нанимают plainweave , парчовые узоры, марли плетения. [6]
Можно многое сказать о технологии, используемой для создания этих текстильных изделий на основе конечного продукта, когда они будут завершены. В древней Мексике вырисовывается талияиспользовались для изготовления одежды. Эти специальные инструменты не позволили бы конкретному тканному предмету одежды превышать ширину вытянутой руки. Хотя это означало, что конкретный предмет одежды был относительно узким, талия позволила краям и краям этих частей быть очень аккуратными и прямыми, без необходимости последующей дополнительной коррекции. Конструкция этих тканей значительно отличается друг от друга. Многие ткани и предметы одежды создаются с использованием природных ресурсов, таких как листья растений, хлопок и т. Д. Многие волокна можно сделать из листьев растений, что хорошо, потому что эти ресурсы являются естественными и многочисленными. Это также помогает в процессе окрашивания . Многие яркие цвета, приписываемые традиционной одежде, можно получить, используянатуральные красители, которые создают яркую гамму одежды коренных народов . [2]
Мотивы [ править ]
Мексиканский текстиль expepayasosrt Irmbard Weitlaner Johnson связывает дохристианские духовные традиции с присутствием бабочек в текстильных мотивах масатеков. «По сей день масатеки идентифицируют бабочку как душу, покидающую тело. Они верят, что души умерших имеют разрешение приходить в этот мир один раз в год в День всех святых и День мертвых, чтобы посетить свою семью. . Это период, когда бабочки наиболее многочисленны в этой местности, и мазатеки считают грехом убивать их ». [7]
Региональные мотивы без особого духовного значения или для которых существуют спорные интерпретации, включают класс ступенчатых ладов, известных как xicalcoliuhqui , что на языке науатль означает «витой орнамент для украшения тыкв» ; и двойная спираль ilhuitl , название которой переводится как «день праздника». В доколониальной традиции цвет ассоциируется с четырьмя сторонами света: желтым с востоком, красным с севером, синим и зеленым с западом и белым с югом. Еще один общий мотив коренных народов региона - прямоугольный орнамент под вырезом хуйпиля . Никакой конкретной символики не известно, но это частая тема в доколониальных кодексах.и сохранившийся исторический текстиль, который остается популярным. [7]
Другое символическое использование [ править ]
Традиционно Oaxacan женщин обернуть красную Fajã (тканая створка ) вокруг своей талии в качестве защиты от зла . [8]
Оахакские женщины на параде в традиционной одежде.
Ручной ткацкий станок в Оахаке.
См. Также [ править ]
- Ткачество (мифология)
- Текстиль майя
- Тирийский пурпурный
Примечания [ править ]
- ↑ Сьюзан Келлог, «Плетение прошлого», Oxford University Press, 2005.
- ^ a b c Патрисия Рифф Анавальт, "Atuenos Del México Antiguo" в "Arqueología Mexicana", Eds. Национальный институт антропологии и истории (Мексика), Мексика, 2005 г., стр. 10-19.
- ^ Мария Тереза Помар, «Индийская Индюментария» в «Arqueología Mexicana», Редакторы Национального Института Антропологии и Истории (Мексика), Мексика, 2005, стр. 32-39.
- ^ Irmgard Weitlaner Джонсон, «Анатомия текстильной традиции» в Самолетов , Мексики , ред. Маргарита де Орельяна и Альберто Руи-Санчес, Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Books, 2004, стр. 224.
- ^ Алехандро де Авила Б., «переплетенийкоторые защищают души» в Самолетов , Мексики , ред. Маргарита де Орельяна и Альберто Руи-Санчес, Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Books, 2004, стр. 240.
- ^ Джонсон, стр. 224, 228-231.
- ^ a b Джонсон, стр. 227.
- ^ Джонсон, стр. 228
Дальнейшее чтение [ править ]
- Армитаж, Кэрин П. (2008). Производство шелка и его влияние на семьи и сообщества в Оахаке, Мексика (диссертация). Государственный университет Айовы . Проверено 26 февраля 2013 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Цифровая библиотека Хьюстонского университета - раскрашенные вручную фотографии людей в Оахаке, Мексика, сделанные фотографом Луисом Маркесом в 1930-х годах.
