Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Название плата на ватах в Чиангмае , написанных в алфавите Тай Tham ( « Ланна алфавит», อักษร ธรรม ล้าน นา ). Использование этого письма не поощрялось, и теперь северный тайский язык написан с использованием тайского алфавита .

Thaification или тайская-зация , это процесс , с помощью которого люди разных культурных и этнических групп , проживающих в Таиланде становится ассимилировались к доминирующей культуре Таиланда, что в центральном Таиланде .

Тайфикация была шагом в создании в 20 веке тайского национального государства, в котором жители Центрального Таиланда занимали доминирующее положение в отличие от исторически мультикультурного королевства Сиам . Родственный термин, «тайнесс», описывает особые характеристики, которые отличают тайцев от других.

Мотивы [ править ]

Тайфикация - побочный продукт националистической политики, проводимой тайским государством после сиамского государственного переворота 1933 года . Лидеры переворота, вдохновленные западными идеями исключительного национального государства , действовали больше в соответствии со своими близкими немецкими националистическими и антидемократическими коллегами (до нацистами), чтобы добиться господства центральной тайской культуры в масштабах всего королевства. Предприятия, принадлежащие меньшинствам, такие как традиционно торговые тайские китайцы , были агрессивно приобретены государством, которое предоставило льготные контракты этническим тайцам и кооперативным этническим китайцам. [1]

Тайская идентичность была закреплена 12 тайскими культурными предписаниями и укреплялась как в центральных, так и в сельских районах. Центральный Таиланд стал экономически и политически доминирующим, а центральный тайский (в отличие от многоязычного сиамского) стал государственным языком средств массовой информации , бизнеса, образования и всех государственных учреждений. Ценности Центрального Таиланда были успешно внедрены в то, что они стали восприниматься как желательные национальные ценности, с увеличением доли населения, идентифицированного как тайцы. Культура Центрального Таиланда , будучи культурой богатства и статуса, сделала ее чрезвычайно привлекательной для когда-то разнообразного населения, стремящегося отождествить себя с националистическим единством.

Цели [ править ]

Основными целями Thaification были этнические китайцы и другие этнические группы , по краям королевства, географически и культурно: Лао из Isan (อีสาน), [2] , что горные племена западного и северного Таиланда , а также тайцев , которые говорят на Южный Тайский язык . Также имела место тайификация иммигрантов из Индии и Вьетнама. Тайфикация также была нацелена на этнических малайцев, но, возможно, была наименее успешной. [3] [4]

Политики [ править ]

Тайфикацию со стороны правительства можно разделить на три группы политики:

Сельское развитие [ править ]

В первом наборе политик правительство нацеливало конкретные меры и действия на маргинальные группы. Примером этого является Программа ускоренного развития сельских районов 1964 года, исанский компонент которой включал укрепление лояльности Бангкоку и остальной части страны в качестве одной из своих целей.

Образование [ править ]

Второй набор политик состоит из политик, применяемых на национальном уровне, но несоразмерно затрагивающих маргинальные группы. Одним из примеров этого является предписанное использование центрального тайского языка в школах. Это мало повлияло на центральный тайский или тайский Сиам, которые уже использовали этот язык в качестве родного, но сделали двуязычными носителей исана на северо-востоке, северного тайского ( คำ เมือง ) на севере и паттани малайского ( ยา วี). ) на юге.

Тайским китайцам были применены более жесткие методы. [5] После основания Китайской Народной Республики в 1949 году ряд антикоммунистических тайских военных хунт, начиная с правого диктатора Плаека Фибунсонгкхрама , резко сократил иммиграцию китайцев и запретил китайские школы в Таиланде. [5]

Тайские китайцы, родившиеся после 1950-х годов, имели «очень ограниченные возможности поступить в китайские школы». [5] Те тайские китайцы, которые могли позволить себе учиться за границей, изучали английский вместо китайского по экономическим причинам. [5] В результате китайцы в Таиланде «почти полностью потеряли язык своих предков» и постепенно теряют свою китайскую идентичность. [5]

Поощрение тайского национализма [ править ]

Третий набор политики был разработан для поощрения тайского национализма у народов страны. Примеры включают продвижение короля в качестве государственного номинального лица, приветствие флага в школе и трансляцию государственного гимна ( тайский : เพลง ชาติ ; RTGS :  phleng chat ) дважды в день по радио и телевидению в 08:00 и 18:00. Поощрение тайского национализма имело предполагаемый побочный эффект, заключающийся в ослаблении лояльности других лиц, например, к Лаосу , проистекающих из страха центральных тайцев перед культурным и политическим господством Лаоса в регионе Исан [6] и малайского (Тайский : มลายู ; RTGS :  Малайю ) на юге. Подобные программы существуют и по сей день. В 2018 году правительство Таиланда создало кампанию «мягкой силы» под названием Thai Niyom («тайский изм») ( тайский : ไทย นิยม ; RTGS :  тайский niyom ), чтобы укрепить понятие тайской исключительности . Он включает «12 основных ценностей», напоминающих более ранние тайские культурные предписания . Кампания подверглась критике со стороны некоторых ученых как «простая государственная пропаганда». [7] [8] В 2019 году взлет Future Forward Partyи его намерение изменить существующий политический, экономический и социальный порядок, продвигая равенство, децентрализацию и модернизацию, вызвало обвинения консервативных противников чанг- чарта ( тайский : ชัง ชาติ ; RTGS :  chang chat ) ('ненависть к нации 'или' антипатриотизм '), новый вариант "анти-тайнесса". [9] Как выразился один из представителей консервативной партии, «... сегодня были предприняты попытки внушить опасные убеждения новому поколению, которое я бы назвал диаграммой чанга, ...» [10]Он определил непатриотизм как «... людей, которые оскорбляют монархию, не поддерживают религию, смотрят свысока на свою культуру, плохо отзываются о своей стране и отказываются подчиняться постановлениям суда». [9] [11]

В начале 2020 года премьер-министр Прают Чан-о-ча приказал Департаменту изящных искусств снять серию фильмов о войне, чтобы повысить тайский патриотизм. В сериале будет рассказано об участии Таиланда в мировых и региональных войнах, таких как Битва у холма Свиная отбивная (1953) и война во Вьетнаме , а также роли Таиланда в Первой и Второй мировых войнах. Вторая серия фильмов расскажет о сражениях с иностранными захватчиками, таких как битва при Ко Чанге 1941 года во время франко-тайской войны. Третий набор будет посвящен локальным и внутренним конфликтам, таким как битва при Кхао-Хо (1968 г.) и битва при Ромклао (1988 г.). Фильмы, скорее всего, будут художественными, а не документальными.[12] Цель фильмов - «разжечь чувство патриотизма», чтобы уменьшить конфликты в обществе. [13]

См. Также [ править ]

  • Памятник демократии
  • Образование в Таиланде
  • История Исана
  • История Тайланда
  • Внутренний колониализм
  • Мандала (политическая модель)
  • Monthon
  • Социализация
  • Восстание в Южном Таиланде
  • Тай Тхам алфавит
  • Тайские культурные предписания
  • Тайский исключительность
  • Государственный гимн Таиланда
  • Зомия (география)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бут, Энн (2007). Колониальное наследие: экономическое и социальное развитие в Восточной и Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press . п. 122.
  2. ^ Ganjanakhundee, Supalak (5 октября 2016). «Лаосцы ленивы: проблема« тайского превосходства » » (Мнение) . Нация . Проверено 6 октября +2016 .
  3. ^ Иванов, Жак (2010). Культурные корни насилия в малайском Южном Таиланде: сравнительная мифология; Душа риса . Компания White Lotus Company Limited.
  4. ^ Хаджи Умар, Umaiyah (2003). Ассимиляция сообществ Бангкок-Мелайу в мегаполисе Бангкока и его окрестностях . ISBN 9789749121344.
  5. ^ a b c d e Тонг, Чи Кионг; Чан, Квок Бун (2001). Альтернативные идентичности: китайцы современного Таиланда . Brill Publishers . С. 170–177.
  6. ^ Рейланд, Уильям (2009). Сыновья Исана (изд. Google Книги). Буксманго. п. 47. ISBN 978-6162450655. Дата обращения 13 мая 2015 .
  7. ^ Phataranawik, Phatarawadee (27 мая 2018). «Специальный репортаж: как хунта злоупотребила культурой для пропаганды« тайства » » . Нация . Проверено 28 мая 2018 .
  8. ^ Wangkiat, Paritta (1 февраля 2018). «Тэйнесс: История не повторяется, а рифмуется» (Мнение) . Почта Бангкока . Проверено 3 декабря 2019 .
  9. ^ a b Ачакулвисут, Атия (3 декабря 2019 г.). «Элита прикрывается фальшивым щитом« патриотизма » » (Мнение) . Почта Бангкока . Проверено 3 декабря 2019 .
  10. ^ "Warong присоединяется ACT, клянется бороться 'Chung диаграммы ' " . Почта Бангкока . 23 ноября 2019 . Проверено 3 декабря 2019 .
  11. ^ Rojanaphruk, Pravit (14 декабря 2019). "МНЕНИЕ: ИСПОВЕДОВАНИЯ ТАЙСКОГО " НАЦИОНАРА " " . Khaosod English . Проверено 14 декабря 2019 .
  12. ^ "Фильмы о войне планировали пропагандировать патриотизм" . Почта Бангкока . 14 февраля 2020 . Дата обращения 15 февраля 2020 .
  13. ^ Achkulwisut, Атия (18 февраля 2020). «Правительство не получит Оскара за армейскую пропаганду» (Мнение) . Почта Бангкока . Дата обращения 18 февраля 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тонгчай Виничакул (1994). Карта Сиама: история геологического тела нации . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1974-3.
  • Вятт, Дэвид К. (2003). Таиланд: краткая история . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08475-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Влияние геодезии и картографирования Сиама » в « Впечатлениях Сиама двадцатого века»; Его история, люди, торговля, промышленность и ресурсы ... Главный редактор: Арнольд Райт. Помощник редактора: Оливер Т. Брейкспир. Опубликовано в 1908 году издательством Lloyds Greater Britain Publishing Company, Ltd. Лондон [и др.] Классификация Библиотеки Конгресса: DS565.W7 Открытая библиотека
  • В защиту демократии по-тайски . Паттана Китиарса. Азиатский научно-исследовательский институт. Национальный университет Сингапура. 12 октября 2006 г. PDF.