Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сыр и черви ( итал . Il formaggio ei vermi ) - это научный труд итальянского историка Карло Гинзбурга , опубликованный в 1976 году. Книга является ярким примером истории культуры , истории менталитетов и микроистории . [1] Это «наверное, самый популярный и читаемый труд по микроистории». [2]

В исследовании рассматривается уникальные религиозные верования и космология в Менокчио (1532-1599), также известные как Доменико Scandella, который был итальянский мельник из села Montereale , двадцать пяти километров к северу от Порденона . Он был из крестьянского сословия, а не образованным аристократом или литератором. Гинзбург относит его к традициям народной культуры и дохристианских натуралистических крестьянских религий. Его откровенные убеждения принесли ему титул ересиарха (еретика) во время римской инквизиции .

Жизнь Меноккио [ править ]

Образование и культурный горизонт [ править ]

Грамотность Меноккио может быть объяснена открытием школ в деревнях, окружающих Фриули : Авиано и Порденоне . В начале шестнадцатого века под руководством Джироламо Амасео была открыта школа для «чтения и обучения без исключения детей горожан, а также ремесленников и низших классов, старых и молодых, без оплаты ». Возможно, Меноккио посещал такую ​​школу. Он начал читать книги, доступные в его местности, и начал заново истолковывать Библию.

Не существует полного списка книг, которые, возможно, прочитал Меноккио, которые повлияли на его взгляд на космос. Во время ареста было найдено несколько книг, но, поскольку они не были запрещены, записи не велись. На основании первого испытания Меноккио известно, что эти книги были прочитаны


Регион Фриули на территории современной Италии
  • 1. Библия на местном языке
  • 2. Il Fioretto della Bibbia (перевод средневековой каталонской хроники, составленной из различных источников)
  • 3. Il Lucidario della Madonna , работа доминиканца Альберта да Кастелло.
  • 4. Il Lucendario de santi , Якопо да Воражин (см. Золотую легенду )
  • 5. Historia del giudicio (анонимное стихотворение XV века)
  • 6. Il cavallier Zuanne de Mandavilla (итальянский перевод книги путешествий, приписываемой сэру Джону Мандевиллю )
  • 7. Книга под названием Замполло (Il sogno dil Caravia).
Судя по показаниям второго суда над Меноккио, эти книги тоже читали.
  • 8. Дополнение к кронаху
  • 9. Lunario al modo di Italia Calculato composto nella citta di Pesaro dal. и т. д. mo dottore Марино Камило де Леонардис
  • 10. Декамерон Боккаччо
  • 11. неопознанная книга, которая считается итальянским переводом Корана.

Многие из этих книг были одолжены Меноккио и были распространены в то время. Знание того, как Меноккио читал и интерпретировал эти тексты, могло пролить свет на его взгляды, которые привели к его казни за прозелитизм еретических идей.

Аргумент [ править ]

Во время предварительного допроса Меноккио говорил свободно, потому что чувствовал, что не сделал ничего плохого. Именно на этом слушании он объяснил свою космологию о «сыре и червях», названии микроистории Карло Гинзбурга о Меноккио и источнике многого, что известно об этом мельнике 16-го века.

Меноккио сказал: «Я сказал, что, по моему мнению, все было хаосом, то есть земля, воздух, вода и огонь были смешаны вместе; и из этой массы образовалась масса - точно так же, как сыр сделан из молока - и появились в нем черви, и это были ангелы. Святейшее величие постановило, что это должны быть Бог и ангелы, и среди этого числа ангелов был также Бог, он тоже был создан из этой массы в то же время , и он был назван господином с четырьмя капитанами: Люцифером, Михаилом, Гавриилом и Рафаэлем. Этот Люцифер стремился сделать себя господином, равным царю, который был величием Бога, и за это высокомерие Бог приказал изгнать его с небес с все его войско и его общество; и этот Бог позже создал Адама, Еву и множество людей, чтобы они заняли место изгнанных ангелов.И так как это множество не следовало заповедям Бога, он послал своего Сына, которого иудеи схватили, и он был распят ».

Меноккио имел «тенденцию сводить религию к морали», используя это как оправдание своего богохульства во время суда, потому что он считал, что единственный грех - причинить вред ближнему, и что богохульство не причиняет вреда никому, кроме богохульника. Он зашел так далеко, что сказал, что Иисус был рожден от человека, а Мария не была девственницей, что Папа не имел силы, данной ему от Бога (а просто олицетворял качества хорошего человека), и что Христос не умер для «искупить человечество». [3] Предупреждены осуждать его пути и отстаивать убеждения Римско-католической церкви.как его инквизиторы, так и его семья, Меноккио вернулся в свою деревню. По своей природе он не мог перестать говорить о своих богословских идеях с теми, кто его слушал. Первоначально он приписывал свои идеи «дьявольскому вдохновению» и влиянию дьявола, прежде чем признать, что он просто сам придумал эти идеи.

См. Также [ править ]

  • Ночные бои (1966) Гинзбурга
  • Великая резня кошек (1984) Роберта Дарнтона

Ссылки [ править ]

  1. Джули Фокс-Хортон (ноябрь 2015 г.). "Рецензия на Гинзбург, Карло, Сыр и черви: Космос Миллера шестнадцатого века " . H-Net Обзоры . Проверено 10 мая 2019 года .
  2. ^ Тристано, Ричард М. (1996). «Микроистория и приход Святого Семейства: некоторые исторические соображения». Католический историк США . 14 (3): 26.
  3. ^ Гинзбург, Карло (1980). Сыр и черви: Космос Миллера шестнадцатого века . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 39, 27, 17, 12.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Обелькевич, Джеймс (1979). Религия и люди, 800–1700 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0-8078-1332-X.
  • Гинзбург, Карло (1980). Сыр и черви: Космос Миллера шестнадцатого века . Балтимор. ISBN 0-8018-4387-1.Впервые опубликовано на итальянском языке как Il formaggio e I vermi , 1976.
  • L'Orient du XVIe siècle , Ивелиз Бернар, Париж, 1988, ISBN 2-7384-0144-9  ; краткая аннотированная биография Гийома Постеля, стр. 31–37. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Суд над инквизицией , Los Angeles Times , 17 апреля 1998 г.
  • Обзор в Журнале крестьянских исследований (1983)
  • Место Меноккио в истории (1991)