Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Церковь СПД пользуется заметным политическим влиянием в Соединенных Штатах, особенно в штате Юта.

В начале своей истории Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) имела ряд негативных встреч с федеральным правительством Соединенных Штатов . Это привело к десятилетиям недоверия, вооруженному конфликту и, в конечном итоге, к распаду церкви по решению Конгресса США . Отношения между церковью и правительством в конечном итоге улучшились, и в последнее время члены Церкви СПД занимали руководящие должности в Конгрессе и занимали другие важные политические должности. Церковь СПД вовлекается в политические вопросы, если понимает, что на карту поставлен моральный вопрос, и обладает значительным влиянием на национальном уровне [1] [2] [3]с более чем дюжиной членов Конгресса, которые были членами церкви в начале 2000-х [4], и около 80% законодателей штата Юта идентифицировались как Святые последних дней. [5] [6] [7] [8]

19 век [ править ]

Многие политические проблемы, с которыми сталкивается Церковь СПД, проистекают из противоречивой практики полигамии . Эта практика началась с Джозефа Смита , основателя мормонизма , тайно взявшего себе дополнительных жен, и практиковалась публично после его смерти.

Джозеф Смит [ править ]

Ранние Священные Писания СПД положительно отзываются о правительстве Соединенных Штатов. Книга Мормона (опубликована 1830) содержит отрывок , который благоприятно описывает американскую революцию . [9] В откровении Джозефа Смита в 1833 году божественная заслуга в создании Конституции Соединенных Штатов . [10]

В 1839 году Джозеф Смит посетил президента США Мартина Ван Бурена, чтобы умолять США помочь примерно 20 000 поселенцев - Святых последних дней в Индепенденсе, штат Миссури . Губернатор штата Миссури Лилберн Боггс , пытаясь разрешить мормонскую войну 1838 года, 27 октября 1838 года издал указ , известный как «Приказ об уничтожении». Он разрешил войскам применять силу против Святых последних дней, чтобы «истребить или изгнать [их] из штата». [11] [12]Смит и его партия обратились к членам Конгресса и президенту Ван Бюрену с просьбой ходатайствовать за Святых последних дней. Согласно внучатому племяннику Смита, Ван Бурен сказал Смиту: «Ваше дело правое, но я ничего не могу сделать для вас; если я выступлю за вас, я потеряю голос штата Миссури». [13] [14] Не получив помощи президента, Смит передал свое дело в Судебный комитет Сената под председательством сенатора Гаррета Уолла . Судебный комитет не сделал ничего, чтобы помочь Святым последних дней, не имея политической воли, чтобы начать расследование Мормонской войны. [15]

Негативный опыт с Ван Бюреном ознаменовал начало десятилетий антагонизма между лидерами Церкви и правительственными чиновниками. Последовавшее за этим Пророчество о Белой Лошади , в котором Джозеф Смит предсказал, что Конституция Соединенных Штатов будет «висеть как нить», контрастирует с проправительственной риторикой начала 1830-х годов и отражает изменение отношения Смита к правительству США.

После опыта работы с Ван Бюреном и отсутствия поддержки со стороны других кандидатов в президенты Смит решил баллотироваться как независимый на президентских выборах 1844 года в США . [16] Он предложил искупление рабов путем продажи общественных земель и уменьшения размера и заработной платы Конгресса; прекращение заключения преступников (кроме случаев убийства); исправление преступников через образование и общественную работу; аннексия Техаса, Орегона и части Канады; обеспечение международных прав в открытом море; свободная торговля ; воссоздание национального банка ; и сокращение государственного долга. [17] Его главный помощник,Бригам Янг агитировал за Смита, говоря: «Это тот Бог Небес, который хочет спасти эту нацию от разрушения и сохранить Конституцию». [18] Кампания закончилась, когда Смит был атакован и убит толпой в тюрьме Карфагена, штат Иллинойс , 27 июня 1844 года. [19]

Когда население Святых последних дней было сосредоточено в Наву, штат Иллинойс , возникла антимормонская партия , которая выступила против политического влияния Церкви в штате.

Территория и штат Юта [ править ]

После смерти Смита большинство Святых последних дней последовали за Янгом , который планировал переселить всех в Долину Соленого озера . Янг обратился к президенту Полку с просьбой о федеральной помощи в их миграции на запад. [20] Помощь пришла в виде набора около 500 мормонов в армию США во время войны с Мексикой . Заработная плата мужчин использовалась для оплаты миграции большей части Святых.

В 1849 году Святые последних дней обратились в Конгресс с ходатайством о том, чтобы огромный участок земли, который они заселили, был принят в состав Союза в качестве штата Дезерет . Мормоны надеялись на государственность, чтобы иметь возможность избирать своих собственных лидеров и, надеюсь, избежать преследований, от которых они недавно избежали. Благодаря своему предыдущему опыту Святые последних дней были убеждены, что самоуправление является единственной гарантией их религиозной свободы , и они беспокоились о возможном введении «несимпатичных назначенцев», если Дезерет будет понижен до статуса территории. [21]Обеспокоенность практикой многоженства, а также другими проблемами сделала государственность политически нежизнеспособной. Однако Конгресс вместо этого включил "Дезерет" в сильно уменьшившуюся, но все еще огромную территорию Юты в рамках Компромисса 1850 года . Компромисс установил хрупкое равновесие в вопросе рабства. Мормоны ввели рабство в этот район по прибытии. [22]

Джон М. Бернхизел , представитель мормонов в Вашингтоне, округ Колумбия , усиленно лоббировал президента Филмора в пользу создания полностью мормонского списка территориальных чиновников. Он убеждал президента, что «люди Юты не могут не считать своим правом как американских граждан, чтобы ими руководили люди по их собственному выбору, имеющие право на их доверие и объединенные с ними в мнениях и чувствах». [23] Поэтому президент назначил Бригама Янга губернатором территории и назначил видные должности нескольким другим мормонам. Но Филлмор также дал ряд территориальных назначений немормонам. Отношения между федеральными чиновниками, не являющимися мормонами, и мормонами часто были противоречивыми. Вскоре после своего назначения федеральные чиновники, опасаясь за свою безопасность, оставили свои должности , которые оставались незаполненными в течение нескольких лет.

В 1856 году президентских выборов в США , основной элемент вновь образованные Республиканская партия «s платформы было обещание„запретить на территории этих близнецов реликвия варварства: полигамия и рабство.“ [24] Хотя многоженство было в центре внимания платформы республиканской партии, прошло более трех десятилетий, прежде чем Церкви СПД запретили заключать новые полигамные браки.

Президент Джеймс Бьюкенен направил американские войска в Юту в 1857–1858 годах, чтобы назначить нового губернатора этой территории и отобрать контроль у президента церкви Бригама Янга . Эти события были известны как война в Юте . Трагическая резня в Маунтин-Мидоуз произошла в контексте этих событий.

Когда началась Гражданская война , Авраам Линкольн с облегчением получил телеграфное заверение от Бригама Янга о том, что территория Юты не имеет намерения отделиться от Соединенных Штатов. Политика Линкольна в отношении мормонов заключалась в том, чтобы оставить их в покое. Он сказал мормонскому посланнику: «Вернись и скажи Бригаму Янгу, что если он оставит меня в покое, я оставлю его в покое». [25] В 1862 году Конгресс принял Закон Моррилла о борьбе с двоеженством с целью запретить многоженство на мормонских территориях. Однако в рамках своего решения оставить мормонов в покое Линкольн решил не применять закон.

Принятие Закона о Польше в 1874 году открыло путь для первых судебных преследований по закону Моррилла, начатых 12 годами ранее. Полагая, что закон нарушает право первой поправки на свободное исповедание религии, Янг попросил Джорджа Рейнольдса , секретаря Первого Президентства , выступить в качестве ответчика по контрольному делу в Верховном суде. Единогласным решением суда было оставить в силе законы против полигамии и приговорить Рейнольдсу к двум годам тюремного заключения.

В 1882 году Конгресс принял Закон Эдмундса , который объявил полигамию уголовным преступлением. Ключевым аспектом Закона Эдмундса было то, что для вынесения приговора больше не было необходимости доказывать факт двоеженства, достаточно сожительства. По условиям этого закона более 1300 мужчин-мормонов были заключены в тюрьму. [26] Президент церкви Джон Тейлор был вынужден скрываться в течение нескольких лет, часто переезжая, чтобы избежать захвата федеральными властями.

В 1887 году Конгресс принял Закон Эдмундса-Такера . В результате этого акта была исключена церковь и конфисковано ее имущество. [27] Закон также несет ответственность за лишение избирательных прав женщин, которым в то время было предоставлено право голоса в Юте перед любым из 37 штатов. [28] Среди избирателей-женщин в штате непропорционально больше мормонов, поэтому предоставление женщинам права голоса и отмена этого права было способом контролировать влияние мормонов на выборы. Законы о борьбе с полигамией были оспорены в суде, но два постановления Верховного суда ( Дэвис против Бисона и Поздняя корпорация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней против Соединенных Штатов)) поддержал право правительства запретить полигамные браки и наложить арест на собственность церкви СПД.

Через несколько месяцев после проигрыша дела в Верховном суде президент церкви Уилфорд Вудрафф заявил, что церковь прекратила заключение новых полигамных браков, отменив давнюю практику уклонения от законов против полигамии или их игнорирования. Вудрафф сказал, что это объявление было результатом откровения от Иисуса Христа . Текст откровения известен как Манифест 1890 года . Кампания против полигамии была в центре внимания Либеральной партии.. Когда этот вопрос был решен, и с приходом основных национальных партий в состав государства, Либеральная партия распалась в 1893 году. Еще одним следствием Манифеста 1890 года было ослабление всякого энтузиазма в конгрессе по поводу принятия большего числа законов, направленных против полигамии. Это открыло дверь для признания территории Юта штатом. [29]

В 1870-х годах на территории Юты была создана Народная партия, поддерживаемая церковью СПД. Либеральная партия против мормонов существовала в то же время, но выиграла несколько выборов. The Salt Lake Tribune была газетой Либеральной партии, в то время как Deseret Newsподдерживал промормонскую народную партию. Руководители церкви осознали, что одним из препятствий к достижению государственности было то, что ее население не участвовало ни в одной из двух основных национальных политических партий. Было решено распустить Народную партию. Республиканская партия выступила против создания штата Юта. Из-за этого большинство мормонов в Юте склонялось к демократии. Однако церковные лидеры не хотели, чтобы вся церковь превратилась в демократов, что привело бы к сохранению статус-кво, когда была одна политическая партия, поддерживаемая церковью, а другая партия, выступавшая против нее. [30] Джордж К. Кэннонбыл послан Первым Президентством Церкви, чтобы проинструктировать партийных лидеров, чтобы обеспечить разделение членов Церкви на республиканцев и демократов. В некоторых случаях местные епископы стояли перед своими прихожанами и приказывали всем, сидящим с одной стороны здания, присоединиться к одной партии, а тем семьям, которые находились на другой стороне, следовало присоединиться к другой партии. [31]

В 1895 году Вудрафф ввел правило, неофициально известное как « Политический манифест мормонов» , согласно которому высшие руководители церкви не должны добиваться политических постов без предварительного разрешения Первого Президентства . В 1898 г. Б. Х. Робертс стал первым членом церкви, избранным в Конгресс. Из-за того, что Робертс был полигамистом, ему было отказано в месте в Конгрессе. [32]

20 век [ править ]

В 1903 году Законодательное собрание штата Юта избрало Рида Смута в сенат США. Смут был апостолом в церкви СПД. Его избрание вызвало споры из-за опасений по поводу его верности церкви. Слушание было проведено , чтобы определить , является ли Смуты следует предоставить место в сенате; слушание длилось четыре года, было вызвано 100 свидетелей и собрано 3500 страниц свидетельских показаний. [33] В конце концов, Смуту разрешили занять свое место в Сенате.

Президент церкви Джозеф Ф. Смит был одним из тех, кого вызвали в суд для дачи показаний на слушаниях по делу Смута. В 1906 году Смит предстал перед судом по обвинению в незаконном сожительстве с четырьмя женщинами в дополнение к его законной жене; он признал себя виновным и был оштрафован на 300 долларов, что было максимальным штрафом, разрешенным в то время по закону. [34] Смит был сторонником Республиканской партии.

В 1904 году в штате Юта была создана Американская партия в попытке возродить антимормонскую Либеральную партию. [35] Партия просуществовала до 1911 года.

Во время правления Хибера Дж. Гранта была предпринята попытка убрать из церковной литературы, проповедей и церемоний любые предположения о том, что Святые последних дней должны стремиться отомстить гражданам или правительству Соединенных Штатов за прошлые преследования церкви и ее церкви. членов Церкви, и в частности за убийства основателя церкви Джозефа Смита и его брата Хайрама . Эта политика стала известна как политика добрососедства .

Грант, демократ, выступал против избрания Франклина Д. Рузвельта (ФДР) и заставил опубликовать передовицу на первой полосе по этому поводу в принадлежащей церкви Deseret News . Грант разделял мнение Дж. Рубена Кларка и Дэвида О. Маккея о том, что Новый курс был социализмом, что они все презирали. [36] FDR проводил кампанию на платформе, которая включала отмену запрета на алкоголь; Между тем, Грант был лидером движения за запрет закона штата Юта. [37]Несмотря на это, Рузвельт побеждал в Юте на каждых из четырех своих выборов. Грант, видя, что большинство членов церкви поддерживают Рузвельта, расценил это как «одно из самых серьезных условий, с которыми я столкнулся с тех пор, как я стал Президентом Церкви». [36] Позже, когда избиратели Юты согласились путем плебисцита стать 36-м штатом, ратифицировавшим Двадцать первую поправку к Конституции США , завершив, таким образом, процесс ратификации и отмены Сухого закона, Грант был опустошен; на генеральной конференции он сказал Святым последних дней: «Я никогда в жизни не чувствовал себя настолько униженным из-за того, что штат Юта проголосовал за отмену сухого закона». [38](С принятием запрета в Юте было связано усиление Грантом требований Церкви, согласно которым ее члены воздерживались от алкоголя .)

Дэвид О. Маккей , республиканец, ставший президентом церкви в 1951 году, смог установить дружеские отношения с президентом Дуайтом Д. Эйзенхауэром . Маккей поддерживал церковного апостола Эзру Тафта Бенсона в его роли министра сельского хозяйства Эйзенхауэра. Президент Линдон Б. Джонсон пригласил Маккея навестить его в Белом доме. [39] (Бенсон был президентом церкви с 1985 по 1994 год) Маккей редко использовал свое положение в церкви, чтобы высказываться по политическим вопросам. Один из случаев, когда он это сделал, - это проинструктировать мормонских конгрессменов, что они должны поддерживать право на труд.законодательство, которое было до Конгресса в то время. Некоторые конгрессмены негативно отреагировали на сообщение Маккея, посчитав, что это не место их религиозного лидера указывать им, как голосовать. [40] Маккей считал это религиозным вопросом, а не чисто политическим решением, и на самом деле апостол Джозеф Ф. Меррилл говорил именно об этом во время своего выступления на Генеральной конференции Церкви .

В 1968 выборов , Джордж Ромни стал первым Святым последних дней , чтобы организовать надежную баллотироваться на пост президента. [41] К этому времени он был хорошо известен как член Церкви СПД и, возможно, самый заметный в стране со времен Бригама Янга . [42] Но его членство в Церкви СПД почти не упоминалось во время кампании. [43] [44] [45] [46] [47] Ромни не получил назначения, но после выборов Никсон назначил его в свой кабинет министром жилищного строительства и городского развития США .

Во время правления Спенсера В. Кимбалла церковь выступила против Поправки о равных правах [48] и создания ракетных баз MX Peacekeeper в Юте и Неваде. [49]

В 1990-х годах Церковь СПД участвовала в усилиях по предотвращению принятия на Гавайях законодательства о гомосексуальных браках .

21 век [ править ]

В 2004 году церковь президент Гордон Б. Хинкли был награжден Президентской медалью свободы от Джорджа Буша .

В 2008 году церковь участвовала в продвижении Утверждения 8 штата Калифорния , которое внесло поправки в конституцию Калифорнии, запрещающую однополые браки .

Когда Митт Ромни , сын бывшего кандидата в президенты Джорджа Ромни, проводил кампанию на пост президента Соединенных Штатов в 2012 году в качестве кандидата от Республиканской партии , это был первый год, когда член Церкви СПД получил назначение от одного из двух основных политических деятелей Америки. стороны. В то время лидер большинства в Сенате США Гарри Рид также был членом Церкви СПД. Вскоре после этого временный президент Сената США Оррин Хэтч также стал членом церкви.

Опрос Pew Center 2012 года о религии и общественной жизни показывает, что 74 процента Святых последних дней в США склоняются к Республиканской партии . [50] Некоторые либеральные члены заявили, что они чувствуют, что должны защищать свое достоинство из-за политических разногласий. [51] В последние десятилетия после президентских выборов 1968 года Республиканская партия неизменно выигрывала большинство голосов СПД на большинстве выборов на национальном уровне и на уровне штатов. В результате Юта , штат с большинством СПД, также является одним из самых республиканских штатов в стране.

Во время президентской кампании Дональда Трампа в 2016 году Трамп боролся с мормонскими избирателями, что повлияло на власть его партии в Юте, где мормоны составляют большинство, и Неваде, где они составляют значительное меньшинство. Причины этого включают риторику Трампа в отношении мусульман, которую мормоны считают параллелью их собственному историческому преследованию . [52] [53] [54] [55] [56] После выхода ленты Access Hollywood в 2016 году несколько видных политических лидеров мормонов из Юты, включая губернатора штата Юта Гэри Герберта и представителя Джейсона Чаффца , отозвали свою поддержку Трампа. . [57]The Deseret News , принадлежащее церкви СМИ, нарушило 80-летнюю традицию воздержания от одобрения президента и опубликовать редакционную статью, призывающую Трампа отойти в сторону. [57] [58]

В ответ на митинг «Объединимся правых» в августе 2017 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , церковь выступила с заявлением, выражающим озабоченность расизмом , нетерпимостью и ненавистью, в котором призвала к миру и взаимопониманию, а также к обращению друг с другом с большей добротой, состраданием и добротой. " [59] Историк из Университета Бригама Янга назвал это «возможно, самым прямым официальным заявлением, осуждающим расизм и превосходство белых в истории Церкви СПД». [60] Это заявление было отвергнуто как еретическое Айлой Стюарт ( альт-правымБлогер СПД, которому помешали явиться на митинг из-за риска насилия). [60] В Юте члены Церкви СПД выразили свою поддержку Трампу, в частности, его политику в отношении земли и борьбы с окружающей средой . В январе 2018 года его рейтинг одобрения среди Святых последних дней составлял 61 процент, что выше, чем у любой другой религиозной группы (и на 31 пункт выше, чем у протестантов и других). [61]

См. Также [ править ]

  • Гомосексуализм и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  • Брак в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
  • Мормонизм и полигамия
  • Мормонизм и женщины
  • Избирательное право женщин в Юте

Заметки [ править ]

  1. ↑ Айерс, Майкл Д. (15 октября 2012 г.). «Когда мормоны едут в Вашингтон» . Ярмарка тщеславия . Проверено 13 сентября 2018 года .
  2. ↑ Барнс, Джейн (30 января 2012 г.). «У мормонизма есть темная сторона» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 сентября 2018 года .
  3. ↑ Грант, Тобин (27 апреля 2015 г.). «Пять вещей, которые вы должны знать о политике мормонов» . Фонд религиозных новостей. Новости религии.
  4. ↑ Мэнсфилд, Стивен (6 ноября 2012 г.). «Мормонизация Америки» . HuffPost . Клятва Inc. Retrieved Сентябрь 13, +2018 .
  5. Рианна Харрисон, Питер (22 февраля 2016 г.). «Церковь СПД и политика штата Юта» . HuffPost . Клятва Inc . Проверено 13 сентября 2018 года .
  6. ↑ Дэвидсон, Ли (28 марта 2012 г.). «Как Капитолий Юты идет под удар мормонов» . The Salt Lake Tribune . Проверено 13 сентября 2018 года .
  7. ^ Canham, Мэтт (17 февраля 2016). «Политическое влияние мормонов в Юте: республиканцы говорят, что это правильно, но Демс говорит, что у веры СПД слишком много» . The Salt Lake Tribune . Проверено 13 сентября 2018 года .
  8. ^ Берник, Боб. «Насколько сильно Церковь СПД оказывает на законодательный орган? Зависит от того, кого вы спросите» . utahpolicy.com .
  9. ^ Бушман, Ричард (1982). «Книга Мормона и американская революция» . Проверено 24 августа +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ "D&C 101" . churchofjesuschrist.org . Intellectual Reserve, Inc . Проверено 10 февраля 2019 года .
  11. ^ "Порядок истребления" . LDS FAQ . Архивировано из оригинального 26 февраля 2005 года . Проверено 22 августа 2005 года .
  12. ↑ Боггс, Приказ об истреблении
  13. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1946–1949). «История церкви и современное откровение». 4 . Deseret: 167–73. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ↑ Энн Элиза Янг; Джон Бартоломью Гоф; Мэри Эштон Райс Ливермор (1876 г.). Жены нет. 19, или история жизни в рабстве . Издательство «Дастин, Гилман и компания». п. 55 .
  15. ^ Бушмен, Ричард. Необработанная каменная прокатка .
  16. ^ Гарр, Aronld К. Джозеф Смит: Кандидат на пост президента Соединенных Штатов .
  17. ^ Смит, Джозеф младший (1844). "Взгляды генерала Смита на полномочия и политику правительства Соединенных Штатов" {{несогласованные цитаты}}.
  18. ^ Кеннет Х. Винн (1990). Изгнанники в стране свободы: мормоны в Америке, 1830-1846 гг . п. 203. ISBN 9780807843000., цитата на стр. 203
  19. ^ Карфагенская тюрьма
  20. ^ Роберт Леонард Литтл (2007). Военное письмо: Джесси Картер Литтл и создание мормонского батальона (Сакраменто, Калифорния: Роберт Литтл Паблишинг) ISBN 0-9800279-1-8 . 
  21. ^ Питер Кроули, Конституция штата Дезерет, 29 (4) Исследования BYU 7 (1989).
  22. ^ Джон Уильямс Ганнисон (1852). Мормоны: или Святые последних дней, в долине Великого Соленого озера: история их возникновения и развития, своеобразные доктрины, нынешнее состояние и перспективы, полученные на основе личного наблюдения, во время пребывания среди них . Липпинкотт, Грамбо и компания. п. 143 . Подневольный труд негров признан обычаем; те, кто держит рабов, держат их как часть своей семьи, как своих жен, без какого-либо закона по этому поводу. Каста негров естественным образом проистекает из их доктрины о том, что чернокожие не имеют права на священство.
  23. ^ LDS Церковь, История Церкви в Полноте Times Студенческая Руководство, 354.
  24. ^ Конвенция Республиканской партии 1856 года в Филадельфии , сайт ассоциации Зала Независимости
  25. ↑ Видмер, Тед (17 ноября 2011 г.). «Линкольн и мормоны» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 сентября 2016 года .
  26. ^ USHistory.com, закон Edmunds Anti-Полигамия 1882 .
  27. ^ Л. Рекс Сирс, «Наказание святых за их« своеобразное учреждение »: Конгресс по конституционным дилеммам», 2001 г., Юта Л. Rev. 581
  28. ^ Избирательное право женщин в Юте Джин Бикмор Уайт, Энциклопедия истории Юты
  29. ^ Опрос, Ричард (1986). «законодательная антиполигамная кампания» . Дата обращения 24 августа 2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  30. ^ «Мормоны и политика» . Все о мормонах . Проверено 13 сентября 2018 года .
  31. ^ Уильямс, JD «Разделение церкви и государства в теории и практике мормонов» (PDF) . Диалог . Проверено 4 сентября 2016 года .
  32. ^ Робертс 1965 , стр. 363. Были проведены внеочередные выборы, чтобы заполнить его место, ина выборах победил Уильям Х. Кинг , конгрессмен, который предшествовал ему. Позже Робертс свидетельствовал во время слушаний Смута , когда противники церкви СПД потребовали, чтобы республиканец Рид Смут , моногамист, был лишен места в сенате, потому что Смут был апостолом мормонов.
  33. ^ «Политика американской религиозной идентичности Кэтлин Флэйк, сидящая сенатора Рида Смута, мормонского апостола» . Издательство Университета Северной Каролины.
  34. ↑ Deseret Evening News , 23 ноября 1906 г .; Солт-Лейк-Трибьюн , 24 ноября 1906 года.
  35. ^ Дин Л. Мэй (1987). Юта: История народа (Солт-Лейк-Сити: Университет штата Юта, ISBN 978-0-87480-284-9 ) с. 162. 
  36. ^ a b Winder, Майкл Кент (2007). Президенты и пророки: история президентов Америки и церкви LDS . Соглашение об обмене сообщениями.
  37. ^ "ЦЕРКОВЬ МОРМОНОВ ПРОТИВ РАЗМЕЩЕНИЯ РАКЕТЫ MX В ЮТЕ И НЕВАДЕ" . Нью-Йорк Таймс . 6 мая 1981 . Проверено 13 сентября 2018 года .
  38. ↑ Хибер Дж. Грант, Отчет о конференции , октябрь 1934 г., стр. 139.
  39. ↑ «Беседа Джонсона с Дэвидом О. Маккеем 25 января 1964 года» . Дата обращения 16 мая 2016 .
  40. ^ «Движение за право на труд» . Проверено 4 сентября 2016 года .
  41. ^ Haws, мормоны Изображение в американском Уме , стр. 12.
  42. ^ Haws, мормоны Изображение в американском Уме , стр. 13, 17.
  43. ↑ Кук, Родос (20 сентября 2007 г.). "Яблоко от яблони?" . Центр политики Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле . Архивировано из оригинала на 2008-06-06 . Проверено 19 июля 2009 года .
  44. ↑ White, The Making of the President, 1968 , p. 134.
  45. ^ Бачельдер, Крис (осень 2007). «Разрушение партии: злополучная президентская кампания губернатора Джорджа Ромни 1968 года». Исторический обзор Мичигана . 33 (2).
  46. ^ Raum, Том (31 июля 2007). «Религия кандидатов в президенты играет большую роль в конкурсе» . Телеграф . Нашуа. Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 8 августа 2007 года . Проверено 20 июля 2009 года .
  47. ^ Kornacki, Стив (6 декабря 2007). "Ромни больше GHWB, чем JFK" The New York Observer . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2008 года.
  48. ^ «Церковь и предлагаемая поправка о равных правах: моральный вопрос» . Прапорщик . Intellectual Reserve, Inc., март 1980 г.
  49. ↑ «Заявление первого президента о создании ракеты MX» , Лиахона : 76, июнь 1981 г.
  50. ↑ Хан, Хума (12 января 2012 г.). «Большинство мормонов худые республиканцы; половина цитируют дискриминацию против их веры» . ABC News . Проверено 13 ноября 2012 года .
  51. ^ Пасси, Брайан (30 октября 2012). «Мормонские либералы: меньшинство внутри меньшинства» . USA Today . Компания Gannett . Проверено 13 ноября 2012 года .
  52. ^ «Республиканская власть над избирателями мормонов ошибается с Трампом в качестве кандидата» . Обзорный журнал Лас-Вегаса . 17 сентября 2016 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  53. ^ «Как Дональд Трамп мог положить конец республиканскому запрету на голосование мормонов» . Атлантика . 22 марта 2016 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  54. ^ «Трамп попадает в мормонскую стену» . Политико. 18 июня 2016 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  55. ^ "Почему у Трампа проблемы с мормонами?" . Монитор христианской науки . 13 августа 2016 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  56. ^ «Почему мормоны не любят Трампа» . Шифер . 4 августа 2016 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  57. ^ a b Швирц, Майкл (9 октября 2016 г.). «Лучшие мормоны Юты в« тотальном восстании »против Дональда Трампа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 октября, 2016 .
  58. ^ «По нашему мнению: Дональд Трамп должен отказаться от своей кандидатуры» . Deseret News . 8 октября 2016 . Проверено 30 сентября 2017 года .
  59. ^ "Заявления церковных проблем о ситуации в Шарлоттсвилле, Вирджиния" . MormonNewsroom.org . Intellectual Reserve, Inc. 13 августа 2017 . Проверено 13 сентября 2018 года .
  60. ^ a b Грэм, Рут (18 августа 2017 г.). «Церковь мормонов осудила сторонников превосходства белых, и эта мама-сторонница превосходства белых очень безумна» . Журнал Slate . Проверено 14 января 2021 года .
  61. ↑ Миллер, Джереми (10 июня 2018 г.). «Почему так много мормонов поддерживают Трампа? Некоторые говорят, что дело в земле» . Хранитель . Проверено 11 января 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Политический нейтралитет от MormonNewsroom.org