Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Боги должны быть сумасшедшими
Gods must be crazyposter.jpg
Афиша театрального релиза
РежиссерДжейми Уйс
ПроизведеноДжейми Уйс
НаписаноДжейми Уйс
В главной роли
ПередалПэдди О'Бирн
Музыка отДжон Бошофф
КинематографияБастер Рейнольдс
Роберт Льюис
ОтредактированоСтэнфорд К. Аллен
Джейми Уйс
Производственная компания
РаспространяетсяSter-Kinekor (Южная Африка)
20th Century Fox (США)
Дата выпуска
  • 10 сентября 1980 г. (Южная Африка) (1980-09-10)
Продолжительность109 минут
СтраныЮжная Африка
Ботсвана
ЯзыкиАнглийский
африкаанс
Juǀʼhoan
Бюджет5 миллионов долларов США [1]
Театральная кассаR  1,8 млрд рублей (ок. $ 200 млн долларов США ) [2]

Боги должны быть сумасшедшими - комедия 1980 года, написанная, продюсерская, отредактированная и снятая Джейми Уйсом . Это первый фильм из серии «Боги должны быть сумасшедшими », совместное производство Южной Африки и Ботсваны.

Расположенная в Южной Африке , фильм звезда Намибийского Сана - фермер Нкъхау как Си Цзиньпин, охотники-собиратели в пустыне Калахари , чье племя обнаруживает стеклянная бутылка упала с самолета, и полагает , что это подарок от своих богов. Когда Си намеревается вернуть бутылку богам, его путешествие переплетается с путешествием биолога (которого играет Мариус Вейерс ), недавно принятой на работу школьной учительницы ( Сандра Принслоо ) и банды партизанских террористов.

Фильм «Боги должны быть сумасшедшими» был выпущен Ster-Kinekor в Южной Африке, где он побил рекорды кассовых сборов, став самым финансово успешным релизом в истории киноиндустрии Южной Африки. [2] Фильм имел коммерческий и критический успех в других странах, включая Соединенные Штаты, где его распространяла компания 20th Century Fox , причем оригинальный диалог на африкаанс был дублирован на английском языке. Несмотря на успех, фильм вызвал критику за изображение расы и очевидное игнорирование дискриминации и апартеида в Южной Африке. [3]

За фильмом последовало одно официальное продолжение , The Gods Must Be Crazy II , выпущенное Columbia Pictures в 1989 году.

Сюжет [ править ]

Си и его племя сан [а] счастливо живут в пустыне Калахари, вдали от индустриальной цивилизации . Однажды пилот выбрасывает стеклянную бутылку кока-колы из самолета и целиком падает на землю. Первоначально люди Си считали бутылку подарком своих богов, как и растения и животные, и находят для нее множество применений. Однако, в отличие от других наград, есть только одна стеклянная бутылка, что вызывает непредвиденные конфликты внутри племени. В результате Си решает совершить паломничество на край света и избавиться от предмета, вызывающего разногласия.

По пути Си встречает биолога Эндрю Стейна, изучающего навоз диких животных; Помощник и механик Стейна, М'пуди; Кейт Томпсон, женщина, которая бросила работу журналиста в Йоханнесбурге и стала учительницей в сельской школе; и группа партизан во главе с Сэмом Богу, преследуемая правительственными войсками после неудавшегося покушения. Стейну поручено привести Кейт в деревню, где она будет преподавать, но он неуклюж и неуклюж с ней - он случайно заставляет Кейт упасть в реку, и она не раз ошибалась в его попытках уклониться от диких животных, приближаясь к ней. В конце концов, приезжает снобистский гид по сафари по имени Джек Хинд и проводит Кейт остаток пути до деревни.

Однажды Си встречается со стадом коз и стреляет в одного из них стрелой с транквилизатором , планируя съесть его. Он арестован и приговорен к тюремному заключению. М'пуди, который когда-то жил с сан и говорит на языке сан, недоволен приговором. Он и Стейн нанимают Си в качестве следопыта на оставшийся срок вместо тюремного заключения и учат Си, как управлять Land Rover Стейна . Тем временем партизаны вторгаются в школу Кейт, забирая ее и учеников в заложники, когда они сбегают в соседнюю страну.

Стейн, М'пуди и Си, погруженные в свои полевые исследования, обнаруживают, что они идут по пути террористов. Им удается обездвижить шесть из восьми партизан, используя импровизированные дротики с транквилизатором, выпущенные Си из миниатюрного лука, что позволяет Кейт и детям конфисковать огнестрельное оружие партизан. Стейн и М'пуди задерживают двух оставшихся партизан, пугая одного змеей и стреляя в дерево над другим, в результате чего латекс капает с дерева и раздражает его кожу. Прибывает Джек Хинд и забирает Кейт, взяв на себя ответственность за спасение, которое Стейн, М'пуди и Си фактически спланировали и осуществили.

Позже, когда срок Си истекает, Стейн выплачивает ему зарплату и отправляет его в путь. Затем Стейн и М'пуди уезжают из лагеря, чтобы навестить Кейт. Стейн пытается объяснить Кейт его склонность к нескоординированности в ее присутствии, но случайно и неоднократно натыкается на несколько предметов в процессе. Кейт находит его усилия милыми и целует Стейн.

В конце концов Си достигает Окна Бога , вершины утеса с плотным слоем низко лежащих облаков, скрывающих пейзаж внизу. Убежденный, что он достиг края света, он бросает бутылку со скалы и возвращается к своей семье.

В ролях [ править ]

  • N! Xau как Си
  • Мариус Вейерс, как Эндрю Стейн
  • Сандра Принслоо в роли Кейт Томпсон
    • В английском дубляже фильма Кейт Томпсон озвучивает Джанет Мешад.
  • Лу Вервей, как Сэм Бога
  • Майкл Тис в роли М'Пуди
    • В английском дубляже М'Пуди озвучивает Пип Фридман .
  • Ник де Ягер, как Джек Хинд
  • Фаньяна Сидумо в роли карты 1
  • Джо Сикэтси в роли Карты 2
  • Брайан О'Шонесси в роли мистера Томпсона
  • Кен Гампу как президент

Режиссер Джейми Уйс появляется в неизвестной роли Преподобного. [7] [8]

Производство [ править ]

Разработка и кастинг [ править ]

«После того, как я снял [ Животные - прекрасные люди ], я очень часто возвращался в Калахари, чтобы навестить бушменов. Чем больше я навещал, тем больше я обнаруживал в них одну вещь: у них нет чувства собственности. Они этого не делают. Не знаю о праве собственности. Если я спущу куртку, один из них наденет ее. Они делятся всем. Там, где они, нет ничего, чем вы могли бы владеть. Кажется, это так отличается от остальных из нас, кто убьет одного другой - по сравнению с бриллиантом из-за его редкости ».

- режиссер Джейми Уйс о народе сан. [3]

Джейми Уйс задумал предпосылку фильма «Боги должны быть сумасшедшими» во время создания документального фильма 1974 года « Животные - прекрасные люди» . [3] Документальный фильм был частично снят в пустыне Калахари, где Уйс впервые столкнулся с народом сан и «влюбился в них». [3] Уйс выбрал бутылку кока-колы в качестве объекта, который люди Сан будут открывать и жаждать в «Боги должны быть сумасшедшими», потому что он чувствовал, что бутылка была представителем «нашего пластикового общества», и потому что это «красивая вещь. , если вы никогда раньше не видели стекла. " [3]

Уйс отметил, что он смоделировал образ Эндрю Стейна по образцу себя, сказав: «Раньше мне было так неловко, особенно с женщинами. Но потом, я думаю, большинство молодых парней сбивают с толку свою первую девушку». [3] Сцена, в которой носорог топчет костер, основана на бирманской легенде о носорогах, пожирающих огонь, которая мало известна в Африке и, похоже, не основана на действительности. [9]

После написания сценария «Боги должны быть сумасшедшими» , Уйс, как сообщается, провел три месяца, путешествуя по пустыне Калахари с переводчиком в поисках человека сан, который мог бы сыграть роль Си в фильме. [3] Посещая районы пустыни, населенные санами, Уйс сфотографировал людей, которых, как ему казалось, он мог бы бросить, а затем «отметил долготу и широту , чтобы мы могли снова их найти». [3]

Уйс решил выбрать на роль Кси намибийского фермера народности сан Ноксау omaТому, а позже вспомнил, что «сначала [нуксау] не поняли, потому что у них нет слова для работы. дней? ' " [3] N! Xua согласился и прилетел с УМС самолетом в Виндхук , Намибия, который служил в качестве основы для производства фильма. [3] Уйс заявил, что «Самолет совершенно не впечатлил его. Он думает, что мы волшебники, поэтому он верит, что мы можем сделать что угодно. Ничто не впечатлило его». [3] В своем гостиничном номере Нксау согласился воспользоваться туалетом, но спал на полу, а не на предоставленной кровати. [3]

Однако, по словам автора Йозефа Гуглера, Уйс «[беллетризовал] производство фильма. Истории, которые он рассказывал рецензентам, были разными». [10] В отличие от того, что было представлено в «Боги должны быть сумасшедшими» , Нксау не вел образ жизни охотника-собирателя ; он вырос пастухом на ферме в Ботсване, а затем переехал в Намибию, чтобы работать поваром. [11] В документальном фильме 1980 года « Нчай, история женщины-кунга» режиссера Джона Маршалла используются кадры со съемок фильма «Боги должны быть сумасшедшими» . [12] В документальном фильме Сан ограничен проживанием в резервации, созданной властями ЮАР в Цумкве., Намибия. [2] [11] Сан, как показано, не являются охотниками-собирателями; Вместо этого они зависят от правительства в плане продовольствия и другой помощи, некоторые из них болеют туберкулезом . [2] [11]

Съемки [ править ]

«Боги должны быть сумасшедшими» снимались в Цумкве, Намибия [13], а также в Ботсване. [14] [15]

По словам Уйса, Нксау будет привозить самолетом обратно в его дом в пустыне Калахари каждые три или четыре недели, чтобы не допустить его культурного шока . [3] Во время пребывания в городах Нюсюа научился курить и приобрел склонность к спиртным и сакэ . [3] Уйс сказал, что он заплатил N! Xua $ 300 за свои первые 10 дней работы, но, как сообщается, деньги унесло ветром. [3] [16] N! Xua получил компенсацию в виде 12 голов крупного рогатого скота. [3] В 1985 году Уйс заявил, что присылал Нюхау 100 долларов в месяц после съемок, которые Нюся использовал в торговом магазине в 60 милях от его охотничьих угодий; [3] Uys также заявил, что трастовый счет в размере 20 000 долларов СШАво имя N! xau было установлено. [3]

Выпуск [ править ]

«Боги должны быть сумасшедшими» были выпущены в Южной Африке в сентябре 1980 года компанией Ster-Kinekor Pictures. [2] В течение четырех дней фильм побил рекорды кассовых сборов во всех городах Южной Африки. [2] [17] Исполнительный продюсер Боэт Троски продал права на распространение фильма в 45 стран, прежде чем продать свои права на распространение в США компании 20th Century Fox . [2] Он стал самым кассовым фильмом 1982 года в Японии, где был выпущен под названием « Бушмен» . [18] [19]

Для выпуска в США оригинальный диалог на африкаанс был дублирован на английский язык, и была предусмотрена озвучка для строк ! Кунг и Тсвана . [17] Версия фильма с английским дублированием была выпущена в США в 1984 году, где она получила в целом положительные отзывы и коммерческий успех, став в то время самым кассовым фильмом неамериканского производства в США. [20] Он играл в Театре Мюзик-Холл в Беверли-Хиллз, Калифорния, по крайней мере восемь месяцев. [21]

Критический прием [ править ]

На веб- сайте агрегатора обзоров Rotten Tomatoes , The Gods Must Be Crazy имеет рейтинг одобрения 85%, основанный на 26 обзорах, со средним рейтингом 7,4 / 10. [22] На Metacritic , который использует средневзвешенное значение , фильм получил 73 балла из 100 на основе шести обзоров, что указывает на «в целом положительные отзывы». [23]

Роджер Эберт из « Чикаго Сан-Таймс» дал фильму три звезды из четырех, заключив, что «было бы легко сделать фарс про странные происшествия в пустыне, но гораздо сложнее создать забавное взаимодействие между природой и человеческой природой. . Этот фильм - прекрасное маленькое сокровище ". [24] Variety заявил, что «главными достоинствами фильма являются поразительные широкоэкранные изображения необычных мест и чистая образовательная ценность его повествования». [14]

В своем обзоре фильма для The New York Times , критик Кэнби писал , что «Наблюдая Джейми УМС в Gods Must Be Сумасшедший , [...] можно было бы подозревать , что там не было таких вещей , как апартеид или закона безнравственности или даже Южной Африка ". [25] Хотя он назвал фильм «часто искренним, неполитическим смешным», он отметил, что «в фильме есть что-то тревожное», поскольку «мы склонны считать, что любая южноафриканская работа, не осуждающая апартеид, имеет вторичный эффект потворства этому, хотя бы через молчание ". [25]

Домашние СМИ [ править ]

В середине ноября 1986 года, Боги должны быть сумасшедшими был выпущен на VHS в США CBS / Fox [26] на этикетке Playhouse видео. [27]

В 2004 году Sony Pictures Entertainment выпустила DVD «Боги должны быть сумасшедшими» . [28] [29] Он также был выпущен на DVD как двойной фильм с The Gods Must Be Crazy II . [30]

Споры [ править ]

«Боги должны быть сумасшедшими» подверглись критике за предполагаемое увековечение расовых стереотипов и игнорирование дискриминации и апартеида в Южной Африке. [3] В США, фильм , как сообщается , пикетировали в Национальной конференции черных адвокатов и других групп против апартеида , когда он был показан на 68 - й стрит Playhouse в Нью - Йорке. [3]

Обвинения в покровительстве [ править ]

И критик New York Times Винсент Кэнби, и писатель Йозеф Гуглер назвали фильм «покровительственным» по отношению к народу Сан. [25] [8] Кэнби написал, что сан в фильме «выглядят ужасно причудливыми, если не откровенно милыми», и сравнил заявление рассказчика фильма о том, что сан «должны быть самыми довольными людьми в мире», с «точно» такие вещи, которые мог бы сказать Муссолини , когда те поезда ходили вовремя ". [25] Гуглер посчитал и рассказчика фильма, и персонажа Мпуди снисходительным, написав, что «даже если Мпуди сочувствует людям сан, он так же покровительственен, как и рассказчик:« Они самые милые маленькие педерасты » ».[8]В ответ на обвинения в покровительстве Уйс сказал: «Я не думаю, что фильм покровительствует. Когда бушмен находится с нами в городе, я покровительствую ему, потому что он глуп. Но в пустыне он покровительствует мне, потому что Я глуп, а он великолепен ". [3]

Критика апартеида [ править ]

В 1985 году культурный антрополог Тоби Элис Фолькман написал, что деньги были «насущной проблемой» для сан, когда снимался фильм «Боги должны быть сумасшедшими» , и многие из них зависели от государственной помощи и закупок еды; [31] она отметила, что многие сан поступили на службу в южноафриканскую армию из-за высокой заработной платы. [31] Она написала: «Поскольку миф о невиновности и блаженстве бушменов лежит в основе популярности « Боги должны быть сумасшедшими », неудивительно, что мистер Уйс хотел бы, чтобы мы поверили в него. Однако здесь мало поводов для смеха. в Бушменландии: 1000 деморализованных, ранее независимых собирателей толпятся на убогую, туберкулезную родину, получая подачу кукурузной муки и сахара, выпиваяДжонни Уокер или самогон , сражающиеся друг с другом и вступающие в Южноафриканскую армию » [31].

В следующем году канадский антрополог Ричард Боршай Ли назвал фильм «забавным, но плохо замаскированным фрагментом южноафриканской пропаганды, в котором особое внимание уделяется своеобразному элементу южноафриканской белой мифологии». [32] Ли писал, что «представление о том, что некоторые сан в 1980-х годах остались нетронутыми« цивилизацией », - это жестокая шутка. Сан были объектом столетий быстрых социальных изменений и особенно в последние двадцать лет были вынуждены пережить все «преимущества» политики апартеида Южной Африки в Намибии ». [32]

Гуглер писал, что партизаны в фильме изображены как «плохие африканцы [...], вполне опасные и разрушительные, но они также ленивы и некомпетентны. В конце концов, даже Кейт Томпсон может обезоружить одного из них. Их лидер, Сэм Бога формулирует то, что фильм показывает нам об африканских партизанах: «Почему я должен работать с любителями?» Он, в свою очередь, служит подтверждением кредо апартеида, согласно которому африканцы были бы довольны режимом белых, если бы иностранцы не разжигали недовольство и не создавали проблемы ». [8] Гуглер продолжает утверждать, что Уйс «[увековечивает] мифы апартеида: упорядоченный мир с белыми на вершине, мир, в котором африканцы довольны, но вмешиваются посторонние». [8]

Когда его спросили о его мыслях об апартеиде, Уйс заявил: «Я думаю, что это беспорядок. Мы сделали несколько глупых, непослушных вещей, которых нам стыдно. Мы пытаемся разобрать это, но это очень сложная вещь. Если вы идете слишком медленно, это плохо, а если вы пойдете слишком быстро, это разрушит экономику, и все будут голодать. Я надеюсь, что я не расист, но всем нравится думать о себе как о не расистах, а я не думаю, что любой из нас может поклясться, что мы не расисты. Если это означает, что вы ненавидите цветного человека, я не расист. Если это означает, что вы решили жениться на девушке своего цвета, это тоже расист? двое влюблены, это не имеет значения. Но я выбрал белую девушку своей женой ». [3]

Продолжение и похожие фильмы [ править ]

Основная статья: Боги должны быть сумасшедшими (сериал)

За «Боги должны быть сумасшедшими» последовало одно официальное продолжение, «Боги должны быть сумасшедшими 2» , выпущенное Columbia Pictures в 1989 году. «Боги должны быть сумасшедшими» 2 также были написаны и сняты, и Uys, и снова играет главную роль N! Xau. Затем последовал неофициальный сиквел « Безумное сафари» (также названный «Боги должны быть сумасшедшими III» ), гонконгский фильм с Нхсау в главной роли. Среди других неофициальных сиквелов - « Безумный Гонконг» ( «Боги должны быть сумасшедшими IV» ) и «Боги должны быть смешными в Китае» ( «Боги должны быть сумасшедшими V» ). Два других фильма, не связанных между собой, « Драгоценность богов» и «Зулус на моем стуле»., продавались на некоторых территориях как сиквелы The Gods Must Be Crazy .

Наследие [ править ]

У мыла Irish Spring была реклама, пародирующая фильм. [33]

Заметки [ править ]

  1. ^ Народ сан также известен как бушмены, и в книге «Боги должны быть сумасшедшими» их называют бушменами. В некоторых источниках указывается, что племя Си принадлежало к племени Дзю / Хоанси . [4] [5] [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гуглер, Йозеф (2003). Африканский фильм: переосмысление континента . Издательство Индианского университета . п. 74. ISBN 0-253-21643-5. Проверено 13 июня 2010 года .
  2. ^ a b c d e f g Горелик, Борис (12 июля 2014 г.). «Джейми се треффер: встретил Уйса, ja - die wêreld in» . Раппорт (на африкаанс). Медиа24 . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 14 июля 2014 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Клемесруд, Джуди (28 апреля 1985 г.). « « Боги должны быть сумасшедшими »- поистине международный хит» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 июля 2020 .
  4. Перейти ↑ Lee 2003 , p. 161: «В жестокой карикатуре на реальность художественный фильм « Боги должны быть сумасшедшими » изображает дзю / 'хоанси как нетронутых охотников-собирателей, настолько« не затронутых »« цивилизацией », что простое появление бутылки из-под кока-колы нарушает равновесие между людьми. общество."
  5. Рианна Ньюкомб, Рэйчел (25 августа 2017 г.). «Бушмены, у которых мало, могут многому научить нас, как жить хорошо» . Вашингтон Пост . Проверено 24 июля 2020 .
  6. Рианна Файнберг, Джоди (7 октября 2018 г.). «На фотографиях - воспоминание о жизни среди бушменов» . Книга Патриотов . Проверено 24 июля 2020 .
  7. ^ Эберт, Роджер (1993). Видеокомпаньон Роджера Эберта, 1994 . Эндрюс и МакМил . п. 260. ISBN 0-8362-6244-1.
  8. ^ a b c d e Gugler 2004 , стр. 75.
  9. ^ Кершнер, Кейт. "Неужели носороги топчут пожары?" . HowStuffWorks . Проверено 14 декабря 2020 года .
  10. ^ Gugler 2004 , стр. 73.
  11. ^ a b c Gugler 2004 , стр. 74.
  12. ^ Gugler 2004 , стр. 73–74.
  13. Перейти ↑ Lee 2003 , p. 161: «[...] Южноафриканский режиссер Джейми Уйс приехал в Тюмкуй, чтобы снять фильм, ставший мировым хитом».
  14. ^ a b «Боги, должно быть, сумасшедшие» . Разнообразие . 31 декабря 1980 . Проверено 24 июля 2020 .
  15. ^ Биринделли, Мари-Элен, изд. (Март – апрель 1990 г.). «Туризм: манит природная красота» . Курьер . № 121. Европейская комиссия . ISSN 1784-682X . Проверено 24 июля 2020 . Но Калахари Ботсваны совсем не похожа на Сахару или даже Намибийскую Калахари , ставшую известной в фильме «Боги должны быть сумасшедшими» , некоторые из которых были сняты в Ботсване. 
  16. ^ Tangeni, Amupadhi (11 июля 2003). «Cgao Coma - мост между древним и современным» . Намибиец . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2003 года . Проверено 23 июля 2020 .
  17. ^ Б Gugler 2004 , стр. 71.
  18. ^ Gugler 2004 , стр. 71, 74.
  19. ^ "1982 年 （1 月 ～ 12）" . Эйрен . Ассоциация продюсеров кино Японии . Проверено 25 июля 2020 .
  20. ↑ О'Брайен, Дэниел (2003). Жуткие встречи: Путеводитель Гвайло по гонконгским ужасам . Headpress / Критическое зрение. п. 81. ISBN 1-900486-31-8.
  21. ^ Champlin, Чарльз (11 апреля 1985). «Джейми Уйс: он был без ума от« богов » » . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 25 июля 2020 .
  22. ^ «Боги должны быть сумасшедшими (1980)» . Тухлые помидоры . Фликстер . Проверено 23 июля 2020 .
  23. ^ «Боги должны быть безумными обзорами» . Metacritic . Проверено 24 июля 2020 .
  24. ↑ Эберт, Роджер (1 января 1981 г.). «Боги должны быть сумасшедшими, рецензия на фильм (1981)» . RogerEbert.com . Проверено 9 февраля 2014 .
  25. ^ a b c d Кэнби, Винсент (28 октября 1984 г.). «Просмотр фильма; разве« Боги должны быть сумасшедшими »- всего лишь комедия?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 июля 2020 .
  26. ↑ Хант, Деннис (14 ноября 1986 г.). " " Gods Must Be Crazy "попадает в видеомагазины;" SpaceCamp "готовится к скромному взлету" . Лос-Анджелес Таймс . п. K18 . Проверено 24 июля 2020 .
  27. ^ James, Caryn (14 July 1987). "The Gods Must Be Crazy (1981): Home Videos; Sophisticated Silliness". The New York Times. Retrieved 7 August 2010.
  28. ^ "The Gods Must Be Crazy". Sony Pictures Entertainment. Retrieved 24 July 2020.
  29. ^ "The Gods Must Be Crazy (1980) [DVD]". Retrieved 24 July 2020.
  30. ^ "The Gods Must Be Crazy I / The Gods Must Be Crazy II (Double Feature) [DVD]". Retrieved 24 July 2020.
  31. ^ a b c Volkman, Toby Alice (19 May 1985). "Despite the Movie, There's Little to Laugh at in Bushmanland". The New York Times. Retrieved 24 July 2020.
  32. ^ a b Lee, Richard Borshay (1986). "The Gods Must Be Crazy, but the State Has a Plan: Government Policies towards the San in Namibia". Canadian Journal of African Studies. 20 (1): 91–98. doi:10.2307/484697. JSTOR 484697.
  33. ^ https://www.youtube.com/watch?v=7jR2BCMeOQU

Bibliography[edit]

  • Lee, Richard (2003). The Dobe Ju/'hoansi. Case Studies in Cultural Anthropology (3rd ed.). Wadsworth Publishing. ISBN 0-03-032284-7.
  • Gugler, Josef (2004). African Film: Re-Imagining a Continent. Indiana University Press. ISBN 978-0253216434.

External links[edit]

  • The Gods Must Be Crazy at IMDb
  • The Gods Must Be Crazy at AllMovie
  • The Gods Must Be Crazy at Box Office Mojo
  • The Gods Must Be Crazy at Metacritic
  • The Gods Must Be Crazy at Rotten Tomatoes

Further reading[edit]

  • Gorelik, Boris (April 2015). "The Gods Must Be Crazy: Sorry, but it's still funny". Journal of African Cinemas.