 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| по Ф.М.Достоевского | |
 Автономная копия главы «Великий инквизитор» | |
| Страна | Российская империя |
|---|---|
| Язык | русский |
| Жанр (ы) | Поэма , притча , философская фантастика , рассказ в рассказе |
| Страницы | 22 |
« Великий инквизитор » - это стихотворение ( рассказ в рассказе ) из романа Федора Достоевского « Братья Карамазовы» (1879–1880). Он читается Иваном Карамазовым, который сомневается в возможности личного и доброжелательного Бога, своему брату Алексею (Алеше), послушнику. «Великий инквизитор» - важная часть романа и один из самых известных отрывков в современной литературе из-за его идей о человеческой природе и свободе , а также его фундаментальной двусмысленности . В длинном монологеВеликий инквизитор защищает следующие идеи: только принципы дьявола могут привести к универсальному объединению человечества: давать человеку хлеб, контролировать его совесть и управлять миром; Иисус ограничился небольшой группой избранных, в то время как католическая церковь улучшила его работу и обращается ко всем людям; церковь правит миром во имя Бога, но по принципам дьявола; Иисус ошибался, когда высоко ценил человека.
Ученые цитируют пьесу Фридриха Шиллера « Дон Карлос» (1787) как главную вдохновляющую роль в создании Великого инквизитора Достоевского, отмечая при этом, что «источники легенды необычайно разнообразны и сложны». [1]
Поэма [ править ]
Сказку рассказывает Иван с короткими перебивающими вопросами Алеша. В сказке Христос возвращается на Землю в Севилье во времена инквизиции . Он совершает ряд чудес (повторяя чудеса из Евангелий ). Люди узнают его и обожают его в Севильском соборе , но лидеры инквизиции арестовывают его и на следующий день приговаривают к сожжению . В Великом инквизиторе навещает его в своей камере, чтобы сказать ему , что Церковь больше не нуждается в нем. Основная часть текста посвящена тому, как Инквизитор объясняет Иисусу, почему его возвращение может помешать миссии Церкви.
Инквизитор основывает свое осуждение Иисуса на трех вопросах, которые сатана задал Иисусу во время искушения Христа в пустыне. Эти трое - искушение превратить камни в хлеб, искушение бросить Себя из Храма и быть спасенным ангелами и искушение править всеми царствами мира. Инквизитор заявляет, что Иисус отверг эти три искушения в пользу свободы, но Инквизитор думает, что Иисус неверно оценил человеческую природу. Он не верит, что подавляющее большинство человечества может справиться со свободой, которую дал им Иисус. Таким образом, Инквизитор подразумевает, что Иисус, дав людям свободу выбора, исключил большинство человечества из искупления и обрек его на страдания.
Несмотря на то, что Инквизитор объявил неверующим, у Ивана также есть Инквизитор, говорящий, что католическая церковьследует за «мудрым духом, ужасающим духом смерти и разрушения». Он говорит: «Мы не с Тобой, но с ним, и это наш секрет! Веками мы оставляли Тебя, чтобы следовать за ним». Ибо он посредством принуждения предоставил инструменты, чтобы положить конец всем человеческим страданиям и объединить человечество под знаменем Церкви. Таким образом, через Церковь множество людей ведут те немногие, которые достаточно сильны, чтобы взять на себя бремя свободы. Инквизитор говорит, что под его началом все человечество будет жить и счастливо умереть в неведении. Хотя он ведет их только к «смерти и разрушению», они будут счастливы по пути. Инквизитор станет мучеником, потратив всю свою жизнь на то, чтобы уберечь человечество от выбора. Он заявляет, что «любой, кто может успокоить совесть человека, может лишить его свободы».
Инквизитор развивает этот аргумент, объясняя, почему Христос был неправ, отвергая каждое искушение сатаны. Христу следовало превратить камни в хлеб, так как люди всегда будут следовать за теми, кто будет кормить их животы, но автор также считает, что люди следуют за тем, кого они видят, способного творить чудеса. Инквизитор вспоминает, как Христос отверг это, сказав, что «человек не может жить одним хлебом», и объясняет Христу: «Накорми людей, а потом проси у них добродетели! Это то, что они напишут на знамени, которое они поднимут против Тебя и с которой они разрушат Твой храм. Там, где стоял Твой храм, вырастет новое здание; ужасная Вавилонская башня будет построена снова, и хотя, как и одна старая, она не будет закончена ».Изгнание себя из храма, чтобы его поймали ангелы, укрепило бы его божественность в умах людей, которые будут следовать за ним вечно. Великий инквизитор утверждает, что правление всеми королевствами Земли обеспечит их спасение.
Отрезок заканчивается, когда Христос, который все время хранил молчание, целует Инквизитора в его «бескровные, состарившиеся губы» вместо того, чтобы отвечать ему. На этом Инквизитор освобождает Христа, но говорит ему никогда не возвращаться. Христос, по-прежнему молча, уходит в «темные переулки города». Не только поцелуй неоднозначен, но и его влияние на Инквизитора. Иван заключает: «Поцелуй горит в его сердце, но старик придерживается своей идеи».
Поцелуй Христа может также отражать событие, которое происходит в начале романа, когда старший Зосима склоняется перед Дмитрием Карамазовым. Кажется, никто не понимает, зачем Зосима это делает, а Федор Карамазов восклицает: «Это было символом чего-то или чего?».
Притча не только является самостоятельным философским и религиозным произведением, но также способствует развитию персонажей более крупного романа. Притча раскрывает презрение Ивана к организованной религии. Рассказав сказку, Иван спрашивает Алешу, «отрекается ли он» от Ивана за его взгляды. Алеша в ответ нежно целует Ивана в губы, на что обрадованный Иван отвечает: «Это плагиат ... Но спасибо». Вскоре после этого братья расстаются.
Влияние на другие СМИ [ править ]
- Композитор Бернд Алоис Циммерманн использовал эту сказку вместе с Книгой Экклезиаста в своей оратории « Церковное действо» . Через пять дней после сочинения пьесы он покончил жизнь самоубийством. [2]
- Сцена является основой пьесы Тони Кушнера « Только мы, охраняющие тайну, будем несчастны » . [ необходима цитата ]
- « Талита Куми », финал третьего сезона «Секретных материалов », во многом заимствована из этой притчи для допроса Курильщика и Иеремии Смита (как Инквизитора и Иисуса, соответственно). [3]
- Ноам Хомский упоминает Великого инквизитора в первой главе своей книги « Необходимые иллюзии» . [4]
- Олдос Хаксли ссылается на Великого инквизитора в последней главе своей книги « О дивный новый мир» .
- The Ocean Collective ссылаются на The Grand Inquisitor в своем альбоме Anthropocentric , в котором притча представлена в трех песнях.
- Дэвид Бентли Харт ссылается на Великого инквизитора в разделе V первой главы своей книги «Двери моря: где был Бог во время цунами?»
- Он был снят как « Инквизиция» [5] в 2002 году на канале Channel 5 в Великобритании, с сэром Дереком Якоби в роли кардинала Великого инквизитора.
- Дэвид Фостер Уоллес ссылается на Великого инквизитора на страницах 968-69 своей книги « Бесконечная шутка» .
- Кристиан Филострат ссылается на «Великого инквизитора» на странице 49 своей книги «Подушки Иеронима» .
- Ирвин Д. Ялом упоминает Великого инквизитора в главе 27 своей книги «Дар терапии» . [6]
- Питер Брук поставил пьесу с Брюсом Майерсом в главной роли , которая была поставлена в Барбакане , Лондон, в феврале 2006 года. The Independent раскритиковала кастинг Майерса, сказав: «И он не передает никакого смысла мучений кардинала, его прибытия в этот момент после целой жизни страданий, в противоположность самодовольному превосходству Майерса ", в то время как The Guardian просто сосредоточился на недостатке глубины, говоря:" Но, хотя краткий вечер имеет каменную суровость, он не допускает споров или драматических дебатов ".
- Луи Альтюссер цитирует Инквизитора в качестве примера антисоциалистической идеологии в своей главе «Об идеологии» в «О воспроизводстве капитализма».
- Орхан Памук переносит эту историю в исламский контекст в главе 14 своего романа «Черная книга» , где говорится о беседе между Махди и Великим пашой .
См. Также [ править ]
- Поэма и теософия Достоевского
- Экзистенциализм
- Судебные процессы против Бога
- Русская литература
- Дон Карлос (опера)
Ссылки [ править ]
- ^ Авраменко, Р. и Trepanier Л., Достоевского Политическая мысль , Lexington Books, 2013, стр. 110, примечание 20. [1]
- ^ Тим Эшли (2012-12-02). "LPO / Jurowski - рецензия | Музыка" . Лондон: Гардиан . Проверено 7 октября 2013 .
- ↑ Крис Картер (рассказчик) (1995–1996). Крис Картер рассказывает о третьем сезоне: Талита Куми . Секретные материалы: Полный третий сезон (короткометражка). Фокс .
- ^ «Необходимые иллюзии: Глава 1 [6/6]» . Books.zcommunications.org . Проверено 7 октября 2013 .
- ^ Dolomede (22 декабря 2002). «Инквизиция (ТВ, 2002)» . IMDb .
- Перейти ↑ Yalom, ID (2002). Дар терапии: открытое письмо новому поколению терапевтов и их пациентов. Нью-Йорк: HarperCollins.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Великий инквизитор |
 | В Викиучебнике есть книга на тему: Великий инквизитор. |
- Великий инквизитор в Project Gutenberg
- Руководство EDSITEment для студентов по чтению Великого инквизитора
Общедоступная аудиокнига Великого инквизитора на LibriVox
Общедоступная аудиокнига Великого инквизитора на LibriVox