«Непоследовательность философов » (تهافت الفلاسفة Tahāfut al-Falāsifaʰ на арабском языке ) — название важной работы XI века персидского теолога Абу Хамида Мухаммада ибн Мухаммада аль-Газали , ученика ашаритской школы исламского богословия , критикующего авиценское богословие. Школа ранней исламской философии . [1] Мусульманские философы , такие как Ибн Сина (Авиценна) и Аль-Фараби (Альфарабий), осуждаются в этой книге, поскольку они следуют греческой философии.даже если это противоречит исламу. Текст имел огромный успех и стал важной вехой в восхождении ашаритской школы в исламской философии и теологическом дискурсе.
Книга предпочитает веру философии в вопросах, конкретно касающихся метафизики или познания божественного.
В июле 1091 года по приглашению Низама ал-Мулька аль-Газали стал профессором права в Низамийа Багдада , одном из самых престижных колледжей того времени. Этот колледж был частично предназначен для обучения ученых противодействию религиозной пропаганде фатимидских халифов, и назначение Аль-Газали в Низамийя было частью этого. [2]
Эта книга представляла собой серию из четырех теологических работ, которые он написал во время своего пребывания на посту профессора права в Низамийя . Первый из них представлял собой изложение философской мысли под названием « Макасид аль-Фаласифа» ( «Цели философов »), изложение, которое следует философской доктрине Авиценны. [1] В «Макасиде » Аль-Газали ясно заявил, что эта книга была задумана как введение в Тахафут , и он также заявил, что нужно хорошо разбираться в идеях философов, прежде чем приступать к опровержению их идей. « Тахафут аль-Фаласифа » — вторая работа из этой серии. Третья работа, Мияр аль-Ильм фи Фан аль-Мантик(«Критерий знания в искусстве логики») — изложение «Логики» Авиценны, которую Аль-Газали изложил в качестве приложения к « Тахафуту» . И последней работой был «Аль-Иктисад фи аль-и’тикад» («Умеренность в вере») , изложение ашаритского богословия, дополняющее метафизическую доктрину, которую он опровергает и отрицает в « Тахафуте» . [2]
Эта серия ясно показывает, что Аль-Газали не опроверг всю философскую науку, как считают многие ученые. Аль-Газали заявил, что он не находит другие разделы философии, включая физику, логику, астрономию или математику, проблематичными, его единственный спор был с метафизикой, в которой он утверждал, что философы не использовали те же инструменты, а именно логику, которые они использовали для другие науки. [2]
Работа состоит из 20 глав, в которых аль-Газали пытается опровергнуть доктрины Авиценны. [1]