Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Портрет (1271)
Часть серии по
Авиценна (Ибн Сина)
Работает
Мысли
Зрачки
Памятники

Авиценнизм - это школа исламской философии, основанная Авиценной . Он разработал свою философию на протяжении всей своей жизни после того , как глубоко тронуты и обеспокоена метафизикой от Аристотеля и его изучения в течение года. По словам Генри Корбина и Сейеда Хоссейна Насра , существует два вида авиценнизма: исламский или иранский авиценнизм и латинский авиценнизм. [1] [2] Согласно Насру, латинский авиценнизм был основан на прежних философских трудах Авиценны. Эта школа последовала за школой перипатетиков.философии и попытался описать структуру реальности с помощью рациональной системы мышления. В двенадцатом веке нашей эры он стал влиятельным в Европе , особенно в Оксфорде и Париже , и затронул некоторых известных философов, таких как Фома Аквинский , Роджер Бэкон и Дунс Скот . В то время как латинский авиценнизм был слабым по сравнению с латинским аверроизмом , согласно Этьену Жильсону, существовал «авиценнизированный августинизм».С другой стороны, исламский авиценнизм основан на его более поздних работах, известных как «Восточная философия» (حکمت المشرقیین). Таким образом, философия восточной исламской цивилизации стала близкой к гнозису и попыталась дать видение духовная вселенная. Такой подход проложил дорогу для иранской школы ишракизма (حکمت الاشراق) по Сухраварди . [3]

Корбин сослался на расхождения между иранским авиценнизмом и латинским авиценнизмом. [4] Кроме того, он показал, что мы можем видеть три разные школы авиценнизма, которые он назвал авиценнизмом августинизмом, латинским авиценнизмом и иранским авиценнизмом. [5]

Знаменитый ученый- мутазилит Кади Абд аль-Джаббар и его круг мутазилитов были современниками Авиценны [6], в то время как философская программа Авиценны и его учеников подверглась критике со стороны ученого- мутазили- ханафи Ибн аль-Малазими (ум. 1141), который утверждал, что философия в греческой традиции будет использоваться для оправдания ложных убеждений и ослабления пророческого характера ислама. Он выдвинул христианство как пример пророческой религии, искаженной греческой абстрактной мыслью. [7]

См. Также [ править ]

  • Современная исламская философия
  • Восточная философия
  • Иранская философия
  • Исламская философия

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Nasr 2013 , p. 67
  2. Перейти ↑ Corbin 1998 , p. 93
  3. Перейти ↑ Nasr 2013 , p. 67
  4. Перейти ↑ Corbin 1998 , p. 101
  5. ^ Корбин и Траск 2014 , стр. 102
  6. ^ [ https://irl.umsl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1006&context=philosophy-faculty
  7. ^ Уилферд Маделунг (2011), "Ибн аль-Malāḥimī", в Дэвид Томас; Алекс Маллетт; Хуан Педро Монферрер Сала; Йоханнес Палич; Марк Суонсон; Герман Теуле; Джон Толан (ред.), Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история, том 3 (1050–1200) , Лейден: Брилл, стр. 440–443.

Ссылки [ править ]

  • Корбин, Генри (1998). Путешествие и вестник: Иран и философия . Беркли, Калифорния, США: Североатлантические книги. ISBN 9781556432699. OCLC  970420613 .
  • Корбин, Генри ; Траск, Уиллард Р. (2014). Авиценна и Призрачный концерт: (Серия «Мифы») . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 1400859069. OCLC  889253433 .
  • Наср, Сейед Хоссейн (2013). Исламская жизнь и мысль . Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781134538119. OCLC  861692831 .