Этьен Анри Гильсон ( французский: [ʒilsɔ̃] ; 13 июня 1884-19 сентября 1978) был французским философом и историком философии . Ученый из средневековой философии , он первоначально специализировался в мысли Декарта , но в том же философствует в традиции Фомы Аквинского , хотя он и не считал себя нео-Thomist философом. В 1946 году он был избран «бессмертным» (членом) Французской академии . Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе . [2]
Этьен Жильсон | |
---|---|
Родившийся | Этьен Анри Гильсон 13 июня 1884 г. Париж , Франция |
Умер | 19 сентября 1978 г. Осер , Франция | (94 года)
Альма-матер | Парижский университет Коллеж де Франс |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Томизм Нео-схоластика |
Основные интересы | Богословие , метафизика , политика , литература , история философии |
Известные идеи | Thomistic различие между быть и сущность Coining термин « mathematicism » [1] |
Влияния | |
Под влиянием |
биография
Жильсон родился в Париже в римско-католической семье из Бургундии. Он посещал небольшую семинарию в Нотр-Дам-де-Шам, затем закончил среднее образование в лицее Анри IV . После окончания военной службы, во время которой он начал читать Рене Декарта , он получил лицензию (степень бакалавра), сосредоточив внимание на влиянии схоластики на картезианскую мысль. После учебы в Сорбонне у Виктора Дельбоса (1862–1916) и Люсьена Леви-Брюля и в Коллеж де Франс у Анри Бергсона , он получил степень по философии в 1906 году. В 1908 году он женился на Терезе Ревизе Мелунской, и он преподавал в средних школах Бурк-ан-Бресс , Рошфор , Тур , Сен-Кантен и Анже .
В 1913 году, работая преподавателем в Лилльском университете , он защитил докторскую диссертацию в Парижском университете на тему «Свобода Декарта и теология». Его карьера была прервана началом Первой мировой войны , когда он был призван во французскую армию в качестве сержанта. Он служил на фронте и участвовал в битве при Вердене подпоручиком. Он попал в плен в феврале 1916 года и провел в плену два года. За это время он посвятил себя новым областям обучения, в том числе русскому языку и святому Бонавентуре . Позже он был награжден Круа де Герр за храбрость в действии.
В 1919 году он стал профессором истории философии в Страсбургском университете . С 1921 по 1932 год он преподавал историю средневековой философии в Парижском университете . Как всемирно известный мыслитель, Жильсон был первым, наряду с Жаком Маритеном , получившим в 1930 году почетную докторскую степень по философии Папского университета святого Фомы Аквинского ( Angelicum ) [3].
Он также три года преподавал в Гарварде . По приглашению Конгрегации Святого Василия он основал Папский институт средневековых исследований в Торонто совместно с колледжем Святого Михаила при Университете Торонто , где ежегодно проводится лекция Этьена Гилсона. Он был избран в Французскую академию в 1946 году.
После смерти жены Терезы Равизе 12 ноября 1949 года Жильсон испытал сильное эмоциональное потрясение. [4]
В 1951 году он оставил кресло в Коллеж де Франс и перешел на Марсьяль Геру, чтобы полностью посвятить себя Папскому институту средневековых исследований до 1968 года. Он знал иезуитского богослова и кардинала Анри де Любака . Их переписка опубликована. Хотя Жильсон был в первую очередь историком философии, он также был на переднем крае возрождения томизма в 20 веке , вместе с Жаком Маритеном . Его работа получила высокую оценку Ричарда Маккеона .
Работа
Гилсон взялся анализировать томизм с исторической точки зрения. Для Гилсона томизм, конечно, не тождественен схоластике в уничижительном смысле, но скорее восстание против него. [5] Гилсон считал, что философия его собственной эпохи превращается в науку, которая будет сигнализировать об отказе человечества от права судить и управлять природой, человечество сделало человечество простой частью природы, что, в свою очередь, дало зеленый свет для большинства безрассудные социальные приключения, чтобы нанести ущерб человеческим жизням и учреждениям. Против «систем» философии Гилсон был убежден, что именно возрождение философии Фомы Аквинского открывает выход из этой опасной зоны. [ необходима цитата ]
В свое время Гилсон был ведущим исследователем истории средневековой философии, а также сам по себе уважаемым философом. [ необходима цитата ] Его работы продолжают переиздаваться и изучаться сегодня - возможно, единственный среди философов-томистов, его работа и репутация не пострадали от общего упадка интереса и уважения к средневековой философии с 1960-х годов. [ необходима цитата ]
Публикации
- La Liberté chez Descartes et la Théologie , Alcan, 1913 (перепечатка: Vrin, 1982).
- Index scolastico-cartésien , Alcan, 1913 (второе исправленное издание: Vrin, 1979).
- Le thomisme, Introduction au système de saint Thomas , Vrin, 1919. Глава из английского перевода о вере и разуме .
- Этюды медицинской философии , Страсбургский университет, 1921.
- La Философия au moyen-âge, том I: De Scot Erigène à saint Bonaventure , Payot, 1922.
- La Философия au moyen-âge, том II: De saint Thomas d'Aquin à Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
- Философия святого Бонавентура , Врин, 1924.
- Рене Декарт. Discours de la méthode, texte et commentaire , Vrin, 1925.
- Святой Фома д'Акен , Габалда, 1925 год.
- Введение в l'étude de Saint Augustin , Vrin, 1929.
- Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la education du système cartésien , Vrin, 1930.
- L'esprit de la философия médiévale , Vrin, 1932.
- Les Idées et les Lettres , Vrin, 1932.
- Pour un ordre catholique , Desclée de Brouwer, 1934.
- La théologie mystique de saint Bernard , Vrin, 1934.
- Le réalisme méthodique , Téqui, 1935.
- Христианизм и философия , Врин, 1936.
- Единство философского опыта , Scribner's, 1937.
- Элоиза и Абелар , Врин, 1938.
- Данте и философия , Врин, 1939.
- Réalisme thomiste et critique de la connaissance , Vrin, 1939.
- Теология и история духовности , Врин, 1943.
- Нотр-демократия , SERP, 1947.
- L'être et l'essence , Vrin, 1948.
- Сен-Бернар, textes choisis et présentés , Plon, 1949.
- Бытие и некоторые философы (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1952)
- L'École des Muses , Vrin, 1951.
- Жан Данс Скот, Introduction à ses fondamentales , Vrin, 1952.
- Метаморфозы города Дьё , Врин, 1952.
- Бытие и некоторые философы , 2-е изд. (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1952 г.)
- История христианской философии в средние века (Лондон: Шид и Уорд, 1955)
- Peinture et réalité , Vrin, 1958.
- Le Philosophe et la Théologie , Fayard, 1960.
- Введение в духе христианской философии , Врин, 1960.
- La paix de la sagesse , Аквинский, 1960.
- Trois leçons sur le problème de l'existence de Dieu , Divinitas, 1961.
- L'être et Dieu , Revue thomiste, 1962.
- Introduction aux arts du Beau , Vrin, 1963.
- Matières et formes , Vrin, 1965.
- Трудности Софи , Врин, 1967.
- La société de masse et sa culture , Врин, 1967.
- Посвящение Бергсону , Врин, 1967.
- Лингвистика и философия , Врин, 1969.
- D'Aristote à Darwin et retour , Vrin, 1971.
- Данте и Беатрис, études dantesques , Vrin, 1974.
- Святой Фома-моралист , Врин, 1974.
- L'athéisme difficile , Vrin, 1979.
Переводы
- Философия св. Фомы Аквинского под редакцией Г. А. Элрингтона в переводе Эдварда Буллоу (Кембридж: В. Хеффер, 1924)
- Дух средневековой философии , переведенный AHC Downes (Лондон: Sheed and Ward , 1936)
- Причина и откровение в средние века (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1939)
- Мистическое богословие святого Бернара , переведенное AHC Downes (Лондон: Sheed and Ward, 1940)
- Философия Святого Бонавентуры , переведенная Илтидом Третхованом и Ф. Дж. Шидом (Лондон: Шид и Уорд, 1940)
- История философии и философского образования , Marquette University Press, 1948.
- Данте Философ , переведенный Дэвидом Муром (Лондон: Шид и Уорд, 1952)
- Хор муз , переведенный Мэйси Уорд (Лондон: Шид и Уорд, 1953)
- Христианская философия св. Фомы Аквинского , перевод Л.К. Шука (Лондон: Gollancz, 1957)
- Христианская философия святого Августина в переводе Лема Линча (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1960)
- Элоиза и Абеляр (Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1960)
- Искусство прекрасного (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1965)
- Ужасы двухтысячного года , Университет Сент-Майклс-Колледж, 1984.
- Христианская философия: введение , перевод Арманда Маурера (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1993)
- Метаморфозы Града Бога , перевод Джеймса Г. Колберта (Вашингтон: The Catholic University of America Press, 2020)
Картина Гилсона «Живопись и реальность» (1957) также была опубликована на английском языке.
Смотрите также
- Джон FX Knasas
- Папский институт средневековых исследований
Рекомендации
- ^ Гильсон, Этьен. Единство философского опыта. Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press , 1999, стр. 133.
- ^ "База данных номинаций" . www.nobelprize.org . Проверено 19 апреля 2017 года .
- ^ Пьеро Виотто, Grandi amicizie: i Maritain ei loro contemporanei , 38, https://books.google.com/books?id=aonOg8KLOdIC&pg=PA38, по состоянию на 28 февраля 2016 г. Жан Леклерк, Di grazia in grazia: memorie , 60. https : //books.google.com/books? id = jxKnMfTj81AC & pg = PA60, по состоянию на 28 февраля 2016 г.
- ^ Биография интеллектуальной жизни Этьена Гильсона
- ↑ Христианская философия св. Фомы Аквинского, University of Notre Dame Press, Индиана, 1956, стр. 366–367
дальнейшее чтение
- Биографический очерк (на французском языке) Academie Francaise
- Этьен Гилсон, Христианская философия святого Фомы Аквинского , Университет Нотр-Дам, Индиана, 1956, ISBN 0-268-00801-9
- Чарльз Дж. О'Нил (редактор), Дань Этьену Гильсону , издательство Marquette University Press, 1959.
- Антонио Ливи , Этьен Жильсон: философия критики и идея предельного критического анализа , Ediciones Universidad de Navarra, Памплона, 1970 г.
- Лоуренс К. Шук , Этьен Гилсон , Папский институт средневековых исследований, Торонто, 1984, ISBN 0-88844-706-X
- Анри Гуйе , Этьен Жильсон: trois essais , Vrin, 1993, стр. 75
- Франческа Аран Мерфи , Искусство и интеллект в философии Этьена Гилсона , Университет штата Миссури, Колумбия, 2004 г., ISBN 0-8262-1536-X