Генри Корбин

Эта статья имеет нечеткий стиль цитирования . Используемые ссылки можно сделать более ясными с помощью другого или последовательного стиля цитирования и сносок . ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Генри Корбин (14 апреля 1903 - 7 октября 1978) ^[1] был философом , теологом , ираниологом и профессором исламских исследований в École pratique des hautes études в Париже , Франция .

Корбин родился в Париже в апреле 1903 года. ^[1] Хотя он был протестантом по рождению, он получил образование в католических традициях и в возрасте 19 лет получил сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа . Три года спустя он получил свою «лицензию на философию » у томиста Этьена Жильсона . В 1928 году он познакомился с Луи Массиньоном , директором исламских исследований Сорбонны , и именно он познакомил Корбина с трудами Сухраварди , персидского мистика и философа XII века.чья работа должна была глубоко повлиять на ход жизни Корбина. Спустя годы Корбин сказал, что «благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба прохода через этот мир была решена. Платонизм , выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал».

Корбин отвечает за перенаправление изучения исламской философии в целом. В своей « Истории исламской философии» (1964) он бросил вызов распространенному мнению о том, что мусульманская философия прекратила свое существование после Ибн Рушда . ^[2]

Жизнь и работа [ править ]

Философскую жизнь и карьеру Корбина можно разделить на три этапа:

• Первый - это 1920-е и 1930-е годы, когда он занимался изучением и преподаванием западной философии .
• Второй - это период с 1939 по 1946 год, когда он изучал Шахаб ад-Дин Сухраварди и Школу освещения в Стамбуле .
• Последний начинается в 1946 году и длится до его смерти, когда он изучал и заново вводил восточную и исламскую философию . ^[3]

В 1933 году он женился на Стелле Линхардт . В 1938 году он завершил первый перевод одного из произведений Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, Как Qu'est-ce que la metaphysique? ). ^[1] В 1939 году они отправились в Стамбул , а в 1945 году в Тегеран . Они вернулись в Париж через год, в июле 1946 года. В 1949 году Корбин впервые посетил ежегодные конференции Eranos в Асконе , Швейцария . В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии.. С 1950-х годов он провел осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .

Три основные работы , на которых его репутация во многом опирается в англоязычном мире впервые были опубликованы на французском языке в 1950 - е годы: Авиценна и Visionary Сольный , творческое воображение в суфизма Ибн «Араби и духовного тела и Небесной Земли . Его более поздняя основная работа по суфизму Центральной Азии и Ирана выходит на английском языке с введением Зия Инайят Хана как «Человек света в иранском суфизме» . Его величайший труд - это четырехтомник « En Islam Iranien: Aspectuels et философские аспекты» . Он переведен на фарси.дважды доктором Эншоллахом Рахмати и Реза Кухкан с французского (4-й том еще не переведен). , ^[4] Он умер 7 октября 1978 г. ^{[1] [5]}

Основные темы [ править ]

Есть несколько основных тем, которые вместе образуют ядро духовности, которую защищает Корбин. Воображение является основным средством для взаимодействия с Creation. Молитва - это «высший акт творческого воображения». Он считал себя протестантским христианином, но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Грандиозный размах его богословия от Святого Духа включает в себя иудаизм , христианство и ислам . Он защищал центральную роль, отведенную в теологии человеку как конечному образу Единственного Божества.

Его мистицизм не является аскетизмом, отрицающим мир, но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , и фигура Ангела Святого Духа подобна тому, что иногда называют Космическим Христом . ^[6]

Наследие и влияние [ править ]

Идеи Корбина продолжают оказывать влияние благодаря работе коллег, студентов и многих других людей, на которых повлияла его работа. Хотя этот список далеко не полный, в него входят следующие плодовитые западные исследователи суфизма и исламской мысли: Сейед Хоссейн Наср , Уильям Читтик , Кристиан Джамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд. Лоусон. В Англии его влияние ощущалось в работах Кэтлин Рейн , Филиппа Шеррарда и других членов Академии Теменос.. Корбин был важным источником для архетипической психологии от Джеймса Хиллман и других , которые разработал психологию из Карла Юнга . Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает, что Корбин оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником Корбина « Авиценна» и «Визионерский рассказ» . Друзья и коллеги Корбина во Франции учредили «Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбин» ^[7] для распространения его работ через собрания и коллоквиумы, а также для публикации его посмертных произведений. ^{[8] [9]}

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда писателей, в том числе Стивена М. Вассерстрома. Научная объективность Корбина подвергалась сомнению на основании как шиитских предубеждений, так и его богословских взглядов; его обвиняли как в антиисторической наивности, так и в опасной политической реакции; и его обвиняли в том, что он иранский националист и элитарен как в своей политике, так и в своей духовности. Яростные возражения Лори и Субтельного по поводу более изобличающей критики оказались особенно ясными. ^{[10] [11]}

Избранная библиография [ править ]

• Авиценна и Призрачный концерт . Издательство Принстонского университета, 1960.
• История исламистской философии . Gallimard, 1964. (Переиздан Кеганом Полом в 1993 году как ISBN по истории исламской философии 0-7103-0416-1 ..) 
• Творческое воображение в суфизме Ибн Араби . Princeton University Press, 1969. (переиздано в 1998 году под названием « Наедине с собой» ).
• En Islam Iranien: Аспекты духовных и философских (4 тома). Галлимар, 1971-3.
• Духовное тело и небесная земля: от маздейского Ирана до шиитского Ирана . Издательство Принстонского университета, 1977.
• Le Paradoxe du Monothéisme . l'Herne, 1981.
• Циклическое время и исмаилитский гнозис . КПИ, 1983.
• L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle . Файард, 1983.
• Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Фламмарион, 1983.
• Храм и созерцание . КПИ, 1986.
• Человек Света в иранском суфизме . Публикации Омега, 1994.
• Сведенборг и эзотерический ислам . Фонд Сведенборга, 1995.

См. Также [ править ]

• Ахмад Фардид
• Активное воображение
• Барзах
• Фальсафа
• Хоссейн Наср
• Иранистика
• Мартин Хайдеггер
• Надер Эль-Бизри
• Суфийские исследования
• Обзор Академии Теменос

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адамс, Чарльз Дж. «Герменевтика Генри Корбина», в « Подходах к исламу в религиоведении» , изд. Мартин, Университет Аризоны, 1985.
• Аддас, Клод. Поиски красной серы: жизнь Ибн Араби . Пер. Питер Кингсли . Общество исламских текстов , 1993.
• Алгар, Хамид. «Изучение ислама: работа Генри Корбина». Обзор религиоведения 6 (2) 1980: 85-91.
• Авенс, Робертс. «Тонкое царство: Корбин, суфизм и Сведенборг» в Иммануиле Сведенборге: постоянное видение под редакцией Робина Ларсона. Фонд Сведенборга, 1988 г.
• Амир-Моэцци, М. , Кристиан Жамбет и Пьер Лори , (ред.). Генри Корбин: Философия и мудрецы религий Ливра . Brepols, 2005.
• Бэмфорд, Кристофер. «Эзотеризм сегодня: пример Генри Корбина» в книге Генри Корбина, Путешествие и вестник: Иран и философия . Книги Северной Атлантики, 1998.
• Блум, Гарольд. Приметы тысячелетия: гнозис ангелов, снов и воскресения . Книги Риверхеда, 1996.
• Браун, Норман О., «Пророческое предание» и «Апокалипсис ислама» в « Апокалипсисе и / или метаморфозе» . Калифорнийский университет Press, 1991.
• Камиллери, Сильвен и Пру, Даниэль. «Мартин Хайдеггер и Генри Корбин: письма и документы (1930-1941)», в Bulletin heideggérien , vol. 4, 2014, с. 4-63.
• Читэм, Том. Мир, перевернутый наизнанку: Генри Корбин и исламский мистицизм. Весенние журнальные книги, 2003.
• _____ Зеленый человек, земной ангел: пророческое предание и битва за душу мира . SUNY Press, 2005.
• _____ После пророчества: воображение, воплощение и единство пророческой традиции. Лекции для Академии Теменос . Весенние журнальные книги, 2007.
• _____ Весь мир - икона: Генри Корбин и ангельская функция существ , North Atlantic Books, 2012.
• _____ Воображаемая любовь: значения воображения у Генри Корбина и Джеймса Хиллмана , Spring Publications, 2015.
• Читтик, Уильям. Суфийский Путь Знания: Метафизика Воображения Ибн Араби . SUNY Press, 1989.
• Ходкевич, Мишель . Океан без берега: Ибн Араби, Книга и Закон . Пер. Дэвид Стрейт. Общество исламских текстов , 1993.
• ______ Печать Святых: пророчество и святость в доктрине Ибн Араби . Пер. Лиадейн Шеррард. Общество исламских текстов, 1993.
• Корбин, Х. (1969). Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. (Пер. Р. Манхейм. Оригинал на французском языке, 1958.) Princeton, NJ. Издательство Принстонского университета.
• Корбин, Х. (1972). Mundus Imaginalis, Воображаемое и Воображаемое. Весна, 1972, с. 1–19. Нью-Йорк: Клуб аналитической психологии Нью-Йорка, Inc.
• Элмор, Джеральд. Исламская святость в полноте времени: Книга сказочного грифона Ибн аль-Араби . Брилл, 1998.
• Джамбет, Кристиан, (редактор). Генри Корбин . Cahier de l'Herne, нет. 39. Consacré à Henry Corbin, 1981.
• _____ La logique des Orientaux: Генри Корбин и наука о формах . Éditions du Seuil, 1983.
• Джулиано, Глауко. Il Pellegrinaggio в Ориенте ди Генри Корбин. Con una scelta di testi . Лавис (Тренто-Италия), La Finestra editrice, 2003.
• Джулиано, Глауко. Nîtârtha. Saggi per un pensiero eurasiatico . Лавис (Тренто-Италия), La Finestra editrice, 2004.
• Джулиано, Глауко. L'Immagine del Tempo в Генри Корбене. Verso un'idiochronia angelomorfica . Милано-Удине, Мимесис, 2009.
• Ландольт, Герман. «Генри Корбин, 1903–1978: Между философией и ориентализмом», журнал Американского восточного общества , 119 (3): 484–490, 1999.
• Моррис, Джеймс. Отражающее сердце: открытие духовного разума в мекканских просветлениях Ибн Араби . Fons Vitae, 2005.
• Наср, Сейед Хоссейн . «Генри Корбин: жизнь и творчество западного изгнанника в поисках Востока света», гл. 17, в Ш. Наср, Традиционный ислам в современном мире . КПИ, 1987.
• Шаеган, Дарюш. Генри Корбин penseur de l'islam spirituel , Париж, Альбин Мишель, 2010, 428 с.
• Сухраварди, Яхья ибн Хабаш . Философия освещения: новое критическое издание текста Хикмат аль-Ишрак с английским переводом, примечаниями, комментариями и введением Джона Уолбриджа и Хоссейна Зиаи. Издательство Университета Бригама Янга , 1999.

• Варци, Роксана. «Французская революция в Иране: религия, философия и толпы», Анналы Американской академии политических и социальных наук , том. 637, вып. 1, стр. 53 - 63, 25 июля 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

Официальный веб-сайт

• Association des Amis de Henry et Stella Corbin (французский / английский)

Блог Тома Читама Корбина

• Наследие Генри Корбина

Статьи

• Корбин, Генри (1903–1978) . Энциклопедия философии .
• От «Хайдеггера к Сухраварди»: введение в мысль Генри Корбина
• Между Хайдеггером и скрытым имамом: размышления о подходах Генри Корбина к мистическому исламу
• Imaginal World, представляющий истинное творчество