Библиотека Александрии
Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Александрийской библиотеки )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о древней библиотеке. Чтобы узнать о его современном аналоге, см. Bibliotheca Alexandrina . Для использования в других целях см Александрийскую библиотеку .
«Великая библиотека» перенаправляется сюда. Для библиотеки Квебека в Монреале см Grande Bibliothèque . Чтобы узнать о библиотеке Багдада во время Золотого века ислама, см. Дом мудрости .

Библиотека Александрии
Ancientlibraryalex.jpg
Художественное оформление Александрийской библиотеки в XIX веке немецким художником О. Фон Корвеном, частично основанное на археологических свидетельствах того времени [1]
СтранаПтолемеевское царство
ТипНациональная библиотека
УчредилВероятно, во время правления Птолемея II Филадельфа (285–246 до н.э.) [2] [3]
Место нахожденияАлександрия , Египет
Коллекция
Собранные предметыЛюбые письменные работы [4] [5]
РазмерОценки различаются; где - то между 40000 и 400000 свитков , [6] , возможно , что эквивалентно примерно до 100000 книг [7]
Дополнительная информация
СотрудникиПо оценкам, на его пике работало более 100 ученых [8] [9]
карта

Великая Александрийская библиотека в Александрии , Египет , была одним из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира . Библиотека была частью более крупного исследовательского учреждения под названием Mouseion , посвященного музам , девяти богиням искусств. [10] Идея универсальной библиотеки в Александрии, возможно, была предложена Деметрием из Фалерума , афинским государственным деятелем в изгнании, живущим в Александрии, Птолемею I Сотеру , который, возможно, разработал планы библиотеки, но сама библиотека, вероятно, не была построена до правления его сына Птолемея II Филадельфа. Библиотека быстро приобрела множество свитков папируса , в основном из-за агрессивной и хорошо финансируемой политики царей Птолемеев в отношении поиска текстов. Точно неизвестно, сколько таких свитков хранилось в любой момент времени, но оценки колеблются от 40 000 до 400 000 на его высоте.

Александрия стала считаться столицей знаний и обучения, отчасти из-за Великой библиотеки. [11] Многие важные и влиятельные ученые работали в Библиотеке в третьем и втором веках до нашей эры, в том числе, среди многих других: Зенодот Эфесский , который работал над стандартизацией текстов гомеровских поэм ; Каллимах , написавший « Пинакес» , иногда считающийся первым в мире библиотечным каталогом ; Аполлоний Родосский , сочинивший эпическую поэму « Аргонавтика» ; Эратосфен из Кирены , который вычислил длину окружности земли.с точностью до нескольких сотен километров; Аристофан Византийский , который изобрел систему греческих диакритических знаков и первым разделил поэтические тексты на строки; и Аристарх Самофракийский , создавший окончательные тексты гомеровских поэм, а также обширные комментарии к ним. Во время правления Птолемея III Эвергета дочерняя библиотека была основана в Серапеуме , храме греко-египетского бога Сераписа .

Несмотря на широко распространенное современное мнение, что Александрийская библиотека была однажды сожжена и разрушена катаклизмами, на протяжении нескольких столетий она постепенно приходила в упадок. Этот упадок начался с изгнания интеллектуалов из Александрии в 145 г. до н.э. во время правления Птолемея VIII Фискона , в результате чего Аристарх Самофракийский , главный библиотекарь, ушел со своего поста и сослал себя на Кипр . Многие другие ученые, в том числе Дионисий Фракс и Аполлодор Афинский , бежали в другие города, где продолжали преподавать и проводить стипендии. Библиотека или часть ее собрания были случайно сожжены Юлием Цезарем во времяего гражданская война в 48 г. до н.э., но неясно, сколько на самом деле было разрушено, и, похоже, оно либо уцелело, либо было восстановлено вскоре после этого; географ Страбон упоминает, что он посетил Мусейон примерно в 20 г. до н.э., и потрясающие научные работы Дидима Халцентера из Александрии этого периода указывают на то, что он имел доступ по крайней мере к некоторым ресурсам библиотеки.

Библиотека пришла в упадок в римский период из-за отсутствия финансирования и поддержки. Его членство, похоже, прекратилось к 260-м годам нашей эры. Между 270 и 275 годами нашей эры город Александрия стал свидетелем вторжения Пальмирены и имперской контратаки, которая, вероятно, уничтожила все, что осталось от Библиотеки, если она все еще существовала в то время. Дочерняя библиотека Серапеума могла уцелеть после разрушения основной библиотеки. Серапеум был разгромлен и снесен в 391 году нашей эры по указу коптского христианского папы Феофила Александрийского , но, похоже, в то время в нем не размещались книги и в основном он использовался как место сбора философов- неоплатоников, следующих учению Ямвлиха..

Историческое прошлое

Римская копия оригинального 3 - го века до нашей эры греческий бюст с изображением Александра Великого , Ny Carlsberg Glyptotek , Копенгаген

Александрийская библиотека была не первой библиотекой подобного рода. [12] [3] Долгая традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке . [13] [3] Самый ранний записанный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 году до нашей эры, когда письменность только начинала развиваться. [14] Научное курирование литературных текстов началось примерно в 2500 году до нашей эры. [14] Более поздние царства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции коллекционирования книг. [15] [3] Древние хетты и ассирийцыимел огромные архивы, содержащие записи, написанные на многих разных языках. [15] Самая известная библиотека древнего Ближнего Востока была библиотека Ашшурбанипала в Ниневии , основан в седьмом веке до н.э. ассирийским царем Ашурбанипал (правил 668- с. 627 до н.э.). [14] [3] Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II ( с. 605- С. 562 до н.э.). [15] Говорят, что в Греции афинский тиран Писистрат основал первую крупную публичную библиотеку в шестом веке до нашей эры. [16]Именно из этого смешанного наследия греческих и ближневосточных книжных собраний родилась идея Александрийской библиотеки. [17] [3]

Македонские цари, сменившие Александра Македонского в качестве правителей Ближнего Востока, хотели продвигать эллинистическую культуру и образование во всем известном мире. [18] Историк Рой МакЛауд называет это «программой культурного империализма ». [4] Таким образом, эти правители были заинтересованы в сборе и обобщении информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. [18] Библиотеки повысили престиж города, привлекли ученых и оказали практическую помощь в вопросах правления и управления королевством. [4] [19] В конце концов, по этим причинам в каждом крупном эллинистическом городском центре будет королевская библиотека.[4] [20] Александрийская библиотека, однако, была беспрецедентной из-за размаха и масштабов амбиций Птолемеев; [4] [21] в отличие от своих предшественников и современников, Птолемеи хотели создать хранилище всех знаний. [4] [5]

Под покровительством Птолемея

Основание

Бюст, раскопанный на Вилле Папирусов, изображающий Птолемея II Филадельфа , который, как полагают, был одним из тех, кто основал Библиотеку как фактическое учреждение, хотя планы на это, возможно, были разработаны его отцом Птолемеем I Сотером [2]

Библиотека была одной из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира , но подробности о ней представляют собой смесь истории и легенд. [17] Самым ранним известным сохранившимся источником информации об основании Александрийской библиотеки является псевдоэпиграфическое письмо Аристея , которое было составлено между ок. 180 и с. 145 г. до н. Э. [22] [23] [15] Он утверждает, что Библиотека была основана во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 323–283 до н. Э.), И что первоначально она была организована Деметрием Фалерским , учеником Аристотеля.который был изгнан из Афин и нашел убежище в Александрии при дворе Птолемеев. [23] [15] [24] Тем не менее, Письмо Аристея очень поздно и содержит информацию, которая, как теперь известно, является неточной. [23] Другие источники утверждают, что вместо этого библиотека была создана во время правления сына Птолемея I Птолемея II Филадельфа (283–246 до н.э.). [3]

Современные ученые согласны с тем, что, хотя возможно, что Птолемей I заложил основу для библиотеки, она, вероятно, не возникла как физическое учреждение до правления Птолемея II. [23] К тому времени Деметрий из Фалерума впал в немилость птолемеевского двора и, следовательно, не мог играть никакой роли в создании Библиотеки как учреждения. [2] Стивен В. Трейси, однако, утверждает, что весьма вероятно, что Деметриус сыграл важную роль в сборе по крайней мере некоторых из самых ранних текстов, которые позже станут частью коллекции библиотеки. [2] Примерно в 295 году до нашей эры Деметрий, возможно, приобрел ранние тексты произведений Аристотеля и Теофраста., для чего он имел бы уникальные возможности, поскольку он был выдающимся членом перипатетической школы . [25]

Библиотека была построена в Brucheion (Королевский квартал) как часть Mouseion . [26] [a] Его главная цель заключалась в том, чтобы продемонстрировать богатство Египта, с исследованиями в качестве меньшей цели, [22] но его содержание использовалось, чтобы помочь правителю Египта. [28] Точная планировка библиотеки неизвестна, но древние источники описывают Александрийскую библиотеку как состоящую из свитков, греческих колонн, пешеходной дорожки , комнаты для совместной трапезы, читального зала, конференц-залов, садов и т. Д. и лекционные залы, создавая модель современного университетского городка . [29] В холле находились полки для коллекций свитков папируса, известных как bibliothekai.( βιβλιοθῆκαι ). Согласно популярному описанию, надпись над полками гласила: «Место исцеления души». [30]

Раннее расширение и организация

Карта древней Александрии. Мусион находился в королевском квартале Брушион (обозначенном на этой карте как «Брухиум») в центральной части города недалеко от Великой гавани («Портус Магнус» на карте). [31]

Правители Птолемея планировали, что Библиотека будет собранием всех знаний [28], и они работали над расширением коллекций библиотеки с помощью агрессивной и хорошо финансируемой политики покупки книг. [32] Они отправили королевских агентов с большими суммами денег и приказали им купить и собрать как можно больше текстов на любую тему и от любого автора. [32] Более старые копии текстов были предпочтительнее более новых, поскольку предполагалось, что более старые копии подвергались меньшему копированию и, следовательно, с большей вероятностью они больше походили на то, что написал первоначальный автор. [32] Эта программа включала поездки на книжные ярмарки Родоса и Афин . [33]По словам греческого писателя-медика Галена , по указу Птолемея II любые книги, найденные на кораблях, заходивших в порт, доставлялись в библиотеку, где они копировались официальными писцами. [34] [3] [35] [8] [19] Оригинальные тексты хранились в библиотеке, а копии доставлены владельцам. [34] [9] [8] [19] Библиотека уделяла особое внимание приобретению рукописей гомеровских поэм, которые были основой греческого образования и почитались выше всех других стихов. [36] Библиотека поэтому приобрела много разных рукописей этих стихотворений, помечая каждую копию этикеткой, чтобы указать, откуда она взята. [36]

В дополнение к коллекционированию произведений прошлого, Мусейон, в котором размещалась библиотека, также служил домом для множества международных ученых, поэтов, философов и исследователей, которым, по словам греческого географа I века до нашей эры Страбона , были предоставлены большая зарплата, бесплатное питание и проживание, освобождение от налогов. [37] [38] [39] У них была большая круглая столовая с высоким куполообразным потолком, в которой они ели вместе. [39] Было также множество классных комнат, где ученые должны были хотя бы время от времени учить студентов. [39]Говорят, что Птолемей II Филадельф проявлял большой интерес к зоологии, поэтому было высказано предположение, что в Мусейоне, возможно, даже был зоопарк для экзотических животных. [39] По мнению классика Лайонела Кассона , идея заключалась в том, что если бы ученые были полностью освобождены от всех бремени повседневной жизни, они могли бы уделять больше времени исследованиям и интеллектуальным занятиям. [32] Страбон назвал группу ученых, живших в Мусейоне, σύνοδος ( синодос , «община»). [39] Еще в 283 году до нашей эры их могло быть от тридцати до пятидесяти ученых мужей. [39]

Ранняя стипендия

Александрийская библиотека не была связана с какой-либо конкретной философской школой, и, следовательно, ученые, которые там учились, имели значительную академическую свободу. [9] Однако они подчинялись власти царя. [9] Одна вероятная апокрифическая история рассказана о поэте по имени Сотадес, который написал непристойную эпиграмму, высмеивая Птолемея II за то, что тот женился на его сестре Арсинои II . [9] Птолемей II, как говорят, заключил его в тюрьму, а после того, как он сбежал, запечатал его в свинцовой банке и бросил в море. [9] В качестве религиозного центра Мусион руководил священник муз, известный как епистатес., который был назначен королем таким же образом, как и священники, управлявшие различными египетскими храмами . [40] Самой библиотекой руководил ученый, который был главным библиотекарем и наставником сына короля. [39] [41] [42] [43]

Первым зарегистрированным главным библиотекарем был Зенодот Эфесский (жил ок. 325–270 гг . До н. Э.). [42] [43] Основная работа Зенодота была посвящена созданию канонических текстов для гомеровских поэм и ранних греческих лирических поэтов. [42] [43] Большая часть того, что о нем известно, исходит из более поздних комментариев, в которых упоминается его предпочтительное прочтение определенных отрывков. [42] Зенодот, как известно, написал глоссарий редких и необычных слов, который был организован в алфавитном порядке , что сделало его первым человеком, использовавшим алфавитный порядок в качестве метода организации. [43]Поскольку собрание Александрийской библиотеки, кажется, было организовано в алфавитном порядке по первой букве имени автора с самого начала, Кассон заключает, что весьма вероятно, что Зенодот был тем, кто организовал ее таким образом. [43] Система алфавита Зенодота, однако, использовала только первую букву слова [43], и только во втором веке нашей эры кто-либо, как известно, применил тот же метод алфавитизации к остальным буквам слова. [43]

Тем временем ученый и поэт Каллимах составил « Пинакес» - каталог из 120 книг различных авторов и всех их известных произведений. [42] [41] [9] Pinakes не сохранилась, но достаточно ссылок на него и его фрагменты сохранились , чтобы позволить ученым восстановить свою базовую структуру. [44] Pinakes была разделена на несколько секций, каждая из которых содержит записи для авторов определенного жанра литературы. [9] [44] Самое основное разделение было между писателями поэзии и прозы, причем каждый раздел был разделен на более мелкие подразделы. [44] В каждом разделе авторы перечислены в алфавитном порядке.[45] Каждая запись включала имя автора, имя отца, место рождения и другую краткую биографическую информацию, иногда включая прозвища, под которыми был известен этот автор, с полным списком всех известных работ этого автора. [45] Записи плодовитых авторов, таких как Эсхил , Еврипид , Софокл и Теофраст, должны были быть чрезвычайно длинными, охватывая несколько столбцов текста. [45] Хотя Каллимах выполнил свою самую известную работу в Александрийской библиотеке, он никогда не занимал там должности главного библиотекаря. [41] [9] Ученик Каллимаха Гермипп из Смирны написал биографии,Филостефан из Кирены изучал географию, а Истрос (который, возможно, также был из Кирены) изучал аттические древности. [46] В дополнение к Большой библиотеке вокруг Александрии начали возникать многие другие библиотеки меньшего размера. [9]

Согласно легенде, сиракузский изобретатель Архимед изобрел винт Архимеда - насос для транспортировки воды, когда учился в Александрийской библиотеке. [47]

После того, как Зенодот либо умер, либо ушел в отставку, Птолемей II Филадельф назначил Аполлония Родосского (жил ок. 295–215 до н. Э.), Уроженца Александрии и ученика Каллимаха, вторым главным библиотекарем Александрийской библиотеки. [42] [46] [47] Филадельф также назначил Аполлония Родосского наставником своего сына, будущего Птолемея III Эвергета . [46] Аполлоний Родосский наиболее известен как автор Аргонавтики , эпической поэмы о путешествиях Ясона и аргонавтов , которая сохранилась до наших дней в полной форме. [48] [47]« Аргонавтика» отображает обширные познания Аполлония в истории и литературе и делает ссылки на огромное количество событий и текстов, одновременно подражая стилю гомеровских поэм. [48] Некоторые фрагменты его научных работ также сохранились, но в целом он сегодня более известен как поэт, чем как ученый. [42]

Согласно легенде, во время библиотечного дела Аполлония математик и изобретатель Архимед (жил ок.  287 - ок.  212 г. до н.э.) посетил Александрийскую библиотеку. [47] Говорят, что во время своего пребывания в Египте Архимед наблюдал за подъемом и падением Нила , что привело его к изобретению винта Архимеда , который можно использовать для транспортировки воды из низинных тел в оросительные канавы. [47] Архимед позже вернулся в Сиракузы, где продолжил делать новые изобретения. [47]

Согласно двум поздним и в значительной степени ненадежным биографиям, Аполлоний был вынужден уйти в отставку с должности главного библиотекаря и переехать на остров Родос (после чего он берет свое имя) из-за враждебного приема, оказанного ему в Александрии к первому проекту книги. его Аргонавтика . [49] Более вероятно, что отставка Аполлония была вызвана восхождением на престол Птолемея III Эвергета в 246 году до нашей эры. [48]

Позже стипендия и расширение

Третий главный библиотекарь, Эратосфен из Кирены (жил ок. 280–194 гг . До н. Э.), Сегодня наиболее известен своими научными работами, но он также был литературоведом. [41] [50] [47] Самой важной работой Эратосфена был его трактат « География» , который изначально был трехтомен. [51] Сама работа не сохранилась, но многие ее фрагменты сохранились благодаря цитатам в трудах более позднего географа Страбона . [51] Эратосфен был первым ученым, применившим математику к географии и составлению карт [52] и в своем трактате « Об измерениях Земли», он рассчитал окружность Земли и отклонился менее чем на несколько сотен километров. [52] [47] [53] Эратосфен также составил карту всего известного мира, которая включала информацию, взятую из источников, хранящихся в Библиотеке, включая отчеты о кампаниях Александра Великого в Индии и отчеты, написанные членами птолемеевской охоты на слонов. экспедиции по побережью Восточной Африки . [53]

Эратосфен был первым человеком, который сделал географию научной дисциплиной. [54] Эратосфен полагал, что место действия гомеровских поэм было чисто воображаемым, и утверждал, что цель поэзии - «захватить душу», а не дать исторически точный отчет о реальных событиях. [51] Страбон цитирует его саркастический комментарий: «Человек мог бы найти места странствий Одиссея, если бы настал день, когда он нашел бы кожевника, который шил козью шкуру ветров». [51] Между тем, другие ученые Александрийской библиотеки также проявили интерес к научным предметам. [55] [56] Вакхий из Танагры, современник Эратосфена, редактировал и комментировал медицинские труды Корпуса Гиппократа . [55] Врачи Herophilus (жили с. 335- с. 280 до н.э.) и Эразистрат ( с. 304- с. 250 до н.э.) изучал анатомию человека , но их исследования препятствовали протесты против рассечение человеческих трупов, который был замечен как аморально. [57]

По словам Галена, примерно в это время Птолемей III попросил у афинян разрешения позаимствовать оригинальные рукописи Эсхила , Софокла и Еврипида , за что афиняне потребовали огромную сумму в пятнадцать талантов (1000 фунтов, 450 кг) драгоценного металла. в качестве гарантии, что он их вернет. [58] [39] [5] [59] Птолемей III имел дорогие копии пьес, сделанные на папирусе высочайшего качества, и послал афинянам копии, сохранив оригинальные рукописи для библиотеки и сказав афинянам, что они могут сохранить таланты. [58] [39] [5] [59]Эта история также может быть ошибочно истолкована, чтобы показать власть Александрии над Афинами во время династии Птолемеев . Эта деталь проистекает из того факта, что Александрия была искусственным двунаправленным портом между материком и островом Фарос , приветствуя торговлю с Востока и Запада, и вскоре оказалась международным центром торговли, ведущим производителем папируса и, довольно скоро книги. [60] По мере расширения библиотеки в ней не хватало места для хранения свитков из своей коллекции, поэтому во время правления Птолемея III Эвергета она открыла спутниковую коллекцию в Серапеуме в Александрии , храме греко-египетского бога. Серапис находится недалеко от королевского дворца. [9] [32][8]

Пик литературной критики

Современные руины Александрийского Серапеума , куда Александрийская библиотека переместила часть своей коллекции после того, как в главном здании закончились складские помещения [9]

Аристофан Византийский (жил ок. 257–180 до н. Э.) Стал четвертым главным библиотекарем около 200 г. до н. Э. [61] Согласно легенде, записанной римским писателем Витрувием , Аристофан был одним из семи судей, назначенных на поэтический конкурс, организованный Птолемеем III Эвергетом. [61] [62] Все шесть других судей отдавали предпочтение одному участнику, но Аристофан отдавал предпочтение тому, кто меньше всего нравился публике. [61] [63] Аристофан заявил, что все поэты, за исключением одного, которого он выбрал, совершили плагиат и поэтому были дисквалифицированы. [61] [63]Король потребовал, чтобы он доказал это, поэтому он извлек из библиотеки тексты, которые авторы заимствовали, и нашел их по памяти. [61] [63] Из-за его впечатляющей памяти и усердия Птолемей III назначил его главным библиотекарем. [63]

Считается, что библиотечное дело Аристофана Византийского открыло более зрелую фазу истории Александрийской библиотеки. [42] [64] [57] На этом этапе истории библиотеки литературная критика достигла своего пика [42] [64] и стала доминировать в научной деятельности библиотеки. [65] Аристофан Византийский редактировал поэтические тексты и ввел разделение стихов на отдельные строки на странице, так как раньше они были написаны точно так же, как проза. [66] Он также изобрел систему греческих диакритических знаков , [67] [57] написал важные работы по лексикографии ,[42] и ввел ряд признаков текстуальной критики. [68] Он написал вступления ко многим пьесам, некоторые из которых сохранились в частично переписанных формах. [42]

Пятым главным библиотекарем был малоизвестный человек по имени Аполлоний, известный под греческим эпитетом : ὁ εἰδογράφος («классификатор форм»). [42] [69] Один поздний лексикографический источник объясняет этот эпитет как относящийся к классификации поэзии на основе музыкальных форм. [69]

В начале второго века до нашей эры несколько ученых Александрийской библиотеки изучали медицинские труды. [55] Зевксису-эмпирику приписывают авторские комментарии к корпусу Гиппократа [55], и он активно работал над получением медицинских работ для коллекции библиотеки. [55] Ученый по имени Птолемей Эпитет написал трактат о ранах в поэмах Гомера, предмет, находящийся на грани между традиционной филологией и медициной. [55] Однако именно в начале второго века до нашей эры политическая мощь птолемеевского Египта начала снижаться. [70] После битвы при Рафии в 217 г. до н.э. власть Птолемеев становилась все более нестабильной. [70]Были восстания среди слоев египетского населения, и в первой половине II века до нашей эры связь с Верхним Египтом была в значительной степени нарушена. [70] Правители Птолемеев также начали подчеркивать египетский аспект своей нации над греческим. [70] Следовательно, многие греческие ученые начали покидать Александрию в более безопасные страны с более щедрым покровительством. [42] [70]

Аристарх Самофракийский (жил ок. 216–145 до н. Э.) Был шестым главным библиотекарем. [42] Он заработал репутацию величайшего из всех древних ученых и написал не только тексты классических стихов и произведений прозы, но и полные гипомнематы , или длинные, отдельно стоящие комментарии к ним. [42] Эти комментарии обычно цитируют отрывок из классического текста, объясняют его значение, определяют любые необычные слова, используемые в нем, и комментируют, действительно ли слова в этом отрывке использовались первоначальным автором или были более поздними интерполяциями. добавлено писцами. [71] Он внес большой вклад в различные исследования, но особенно в изучение поэм Гомера,[42] и его редакционные мнения широко цитируются древними авторами как авторитетные. [42] Часть одного из комментариев Аристарх находится на Истории из Геродота выжила во фрагменте папируса. [42] [71] Однако в 145 г. до н.э. Аристарх оказался вовлеченным в династическую борьбу, в которой он поддержал Птолемея VII Неоса Филопатора как правителя Египта. [72] Птолемей VII был убит, и его преемником стал Птолемей VIII Фискон , который немедленно приступил к наказанию всех, кто поддерживал его предшественника, вынудив Аристарха бежать из Египта и укрыться на острове Кипр., где он умер вскоре после этого. [72] [42] Птолемей VIII изгнал всех иностранных ученых из Александрии, заставив их рассредоточиться по Восточному Средиземноморью. [42] [70]

Отклонить

После изгнания Птолемея VIII

Изгнание Птолемеем VIII Фисконом ученых из Александрии привело к сдвигу в истории эллинистической науки. [73] Ученые, которые учились в Александрийской библиотеке, и их студенты продолжали проводить исследования и писать трактаты, но большинство из них больше не делали этого в сотрудничестве с Библиотекой. [73] Возникла диаспора александрийских ученых, в которой ученые расселились сначала по восточному Средиземноморью, а затем и по западному Средиземноморью. [73] Ученик Аристарха Дионисий Фракс ( ок. 170–90 до н. Э.) Основал школу на греческом острове Родос. [74] [75]Дионисий Фракс написал первую книгу по греческой грамматике , краткое руководство по четкой и эффективной речи и письму. [75] Эта книга оставалась учебником начальной грамматики для греческих школьников вплоть до двенадцатого века нашей эры. [75] Римляне основывали на нем свои грамматические сочинения, и его основной формат остается основой для грамматических руководств на многих языках даже сегодня. [75] Другой ученик Аристарха, Аполлодор Афинский ( ок. 180–110 до н. Э.), Отправился в Пергам, главного соперника Александрии, где он преподавал и проводил исследования. [74]Эта диаспора побудила историка Менекла из Барсе саркастически прокомментировать, что Александрия стала учителем как для всех греков, так и для варваров. [76]

Между тем, в Александрии, с середины II века до нашей эры, правление Птолемеев в Египте стало менее стабильным, чем было раньше. [77] Столкнувшись с растущими социальными волнениями и другими серьезными политическими и экономическими проблемами, более поздние Птолемеи не уделяли столько внимания Библиотеке и Мусиону, как их предшественники. [77] Статус библиотеки и главного библиотекаря снизился. [77] Некоторые из более поздних Птолемеев использовали должность главного библиотекаря как политическую выгоду, чтобы вознаградить своих самых преданных сторонников. [77] Птолемей VIII назначил человека по имени Кидас, одного из своих дворцовых стражников, главным библиотекарем [78] [77] и Птолемея IX Сотера II.(годы правления 88–81 гг. до н.э.), как говорят, передал эту должность политическому стороннику. [77] В конце концов, должность главного библиотекаря потеряла настолько прежний престиж, что даже современные авторы перестали интересоваться записью сроков полномочий отдельных главных библиотекарей. [78]

Сдвиг в греческой науке в целом произошел примерно в начале I века до нашей эры. [74] [79] К этому времени все основные классические поэтические тексты были наконец стандартизированы, и уже были подготовлены обширные комментарии к произведениям всех основных литературных авторов греческой классической эпохи . [74] Следовательно, ученым оставалось мало оригинальной работы по этим текстам. [74] Многие ученые начали синтез и переработку комментариев александрийских ученых предыдущих веков за счет своей оригинальности. [74] [79] [b]Другие ученые расширились и начали писать комментарии к поэтическим произведениям постклассических авторов, включая александрийских поэтов, таких как Каллимах и Аполлоний Родосский. [74] Между тем, александрийская стипендия, вероятно, была представлена ​​в Риме в первом веке до нашей эры Тираннионом Амиса ( ок. 100–25 до н. Э.), Учеником Дионисия Фракса. [74]

Сожжение Юлием Цезарем

Римский полководец Юлий Цезарь был вынужден поджечь свои корабли во время осады Александрии в 48 г. до н.э. [8] Многие древние писатели сообщают, что огонь распространился и уничтожил по крайней мере часть коллекций Александрийской библиотеки; [8] однако библиотека, похоже, либо частично уцелела, либо была быстро восстановлена. [8]

В 48 г. до н.э., во время гражданской войны Цезаря , Юлий Цезарь был осажден в Александрии . Его солдаты подожгли несколько египетских кораблей, пришвартованных в Александрийском порту, пытаясь очистить причалы, чтобы заблокировать флот, принадлежащий брату Клеопатры Птолемею XIV . [80] [81] [57] [8] Этот пожар якобы распространился на части города, ближайшие к докам, вызвав значительные разрушения. [81] [78] [8] Римский драматург первого века нашей эры и философ-стоик Сенека Младший цитирует « Ab Urbe Condita Libri» Ливия., который был написан между 63 и 14 годами до нашей эры, в котором говорилось, что пожар, начатый Цезарем, уничтожил 40 000 свитков из Александрийской библиотеки. [57] [78] [8] [82] Греческий средний платоник Плутарх ( ок. 46–120 гг . Н. Э.) Пишет в своей « Жизни Цезаря», что «[Когда] враг попытался прервать его сообщение по морю, он был вынужден отвести эту опасность, поджег свои собственные корабли, которые после сожжения доков оттуда распространились и уничтожили большую библиотеку ». [83] [84] [8] Римский историк Кассий Дион ( ок. 155 - ок.235 г. н.э.), однако, пишет: «Многие места были подожжены, в результате чего, наряду с другими зданиями, были сожжены верфи и склады зерна и книг, которые считались самыми многочисленными и лучшими». [84] [78] [8] Однако Флорус и Лукан упоминают только, что пламя сжег сам флот и некоторые «дома у моря». [85]

Ученые истолковали формулировку Кассиуса Дио так, чтобы указать, что пожар фактически уничтожил не всю библиотеку, а только склад, расположенный рядом с доками, используемый Библиотекой для хранения свитков. [84] [78] [8] [86] Какие бы разрушения ни вызвал огонь Цезаря, Библиотека, очевидно, не была полностью разрушена. [84] [78] [8] [86] Географ Страбон ( ок. 63 г. до н. Э. - ок. 24 г. н . Э.) Упоминает о посещении Мусейона, более крупного исследовательского учреждения, к которому была присоединена библиотека, примерно в 20 г. до н. Э., Через несколько десятилетий после Огонь Цезаря, что указывает на то, что он либо пережил пожар, либо был восстановлен вскоре после этого.[84] [8] Тем не менее, манера Страбона говорить о Mouseion показывает, что это было далеко не так престижно, как несколько веков назад. [8] Несмотря на упоминание Мусейона, Страбон не упоминает отдельно Библиотеку, что, возможно, указывает на то, что она была настолько сильно уменьшена в своем статусе и значении, что Страбон считал, что она не заслуживает отдельного упоминания. [8] Неясно, что случилось с Мусионом после того, как Страбон упомянул о нем. [57]

Кроме того, Плутарх записывает в своей « Житии Марка Антония», что в годы, предшествовавшие битве при Акциуме в 33 г. до н.э., по слухам , Марк Антоний передал Клеопатре все 200 000 свитков из библиотеки Пергама. [84] [78] Сам Плутарх отмечает, что его источник этого анекдота иногда был ненадежным, и вполне возможно, что эта история может быть не чем иным, как пропагандой, призванной показать, что Марк Антоний был верен Клеопатре и Египту, а не Риму. [84] Кассон, однако, утверждает, что, даже если бы история была выдумана, она не была бы правдоподобной, если бы Библиотека все еще не существовала. [84]Эдвард Дж. Уоттс утверждает, что подарок Марка Антония, возможно, был предназначен для пополнения коллекции библиотеки после ущерба, нанесенного ей пожаром Цезаря примерно за полтора десятилетия до этого. [78]

Еще одно свидетельство выживания библиотеки после 48 г. до н.э. исходит из того факта, что наиболее известным создателем составных комментариев в конце первого века до нашей эры и в начале первого века нашей эры был ученый, работавший в Александрии, по имени Дидим Халцентрус , чей эпитет Χαλκέντερος ( Халкантерос ) означает "бронзовые кишки". [87] [84] Дидим, как говорят, написал от 3500 до 4000 книг, что сделало его самым плодовитым известным писателем во всей древности. [87] [79] Ему также дали прозвище βιβλιολάθης ( Biblioláthēs), что означает «забывчивый», потому что было сказано, что даже он не мог вспомнить все книги, которые он написал. [87] [88] Части некоторых комментариев Дидима были сохранены в формах более поздних отрывков, и эти останки являются наиболее важными источниками информации современных ученых о критических работах более ранних ученых из Александрийской библиотеки. [87] Лайонел Кассон заявляет, что потрясающая продукция Дидима «была бы невозможна без, по крайней мере, значительной части ресурсов библиотеки в его распоряжении». [84]

Римский период и разрушение

В этой латинской надписи, касающейся Тиберия Клавдия Бальбила из Рима (79 г. н.э.), упоминается «ALEXANDRINA BYBLIOTHECE» (восьмая строка).

Очень мало известно об Александрийской библиотеке во времена Римского принципата (27 г. до н.э. - 284 г. н.э.). [78] Император Клавдий (годы правления 41–54 гг. Н.э.), как записано, построил пристройку к Библиотеке, [89] но кажется, что общая судьба Александрийской библиотеки последовала за состоянием самого города Александрии. [90] После того, как Александрия перешла под власть Рима, статус города и, следовательно, его знаменитой библиотеки, постепенно уменьшился. [90] В то время как Mouseion все еще существовал, членство предоставлялось не на основе научных достижений, а скорее на основе различий в правительстве, армии или даже в спорте. [77]

Очевидно, то же самое происходило даже с должностью главного библиотекаря; [77] единственным известным главным библиотекарем римского периода был человек по имени Тиберий Клавдий Бальбил , который жил в середине первого века нашей эры и был политиком, администратором и военным офицером, не имевшим значительных научных достижений. [77] Членам Mouseion больше не требовалось преподавать, проводить исследования или даже жить в Александрии. [91] Греческий писатель Филострат пишет, что император Адриан (правил 117–138 гг. Н.э.) назначил этнографа Дионисия Милетского и софиста Полемона Лаодикийского.как члены Mouseion, хотя известно, что ни один из этих людей никогда не проводил сколько-нибудь значительного количества времени в Александрии. [91]

Между тем, по мере того, как репутация александрийских ученых падала, репутация других библиотек по всему Средиземноморскому миру улучшалась, уменьшая прежний статус Александрийской библиотеки как самой известной. [90] Другие библиотеки также возникли в самом городе Александрия [78], и свитки из Великой библиотеки, возможно, использовались для пополнения некоторых из этих небольших библиотек. [78] Caesareum и Claudianum в Александрии как известно, имели крупные библиотеки в конце первого века нашей эры. [78] Серапеум, первоначально «дочерняя библиотека» Великой библиотеки, вероятно, также расширился в этот период, согласно классическому историку Эдварду Дж. Уоттсу. [92]

Ко второму веку нашей эры Римская империя стала менее зависимой от зерна из Александрии, и известность города снизилась еще больше. [90] Римляне в этот период также меньше интересовались александрийской наукой, из-за чего репутация библиотеки также продолжала падать. [90] Ученые, которые работали и учились в Александрийской библиотеке во времена Римской империи, были менее известны, чем те, кто учился там во времена Птолемеев. [90] В конце концов, само слово «александрийский» стало синонимом редактирования текстов, исправления текстовых ошибок и написания комментариев, синтезированных на основе комментариев более ранних ученых - другими словами, приняв коннотации педантизма, однообразия и отсутствие оригинальности.[90] Упоминания как о Великой Александрийской библиотеке, так и о Мусейоне, в котором она размещалась, исчезают после середины третьего века нашей эры. [93] Последние известные упоминания об ученых, принадлежащих к Мусейону, относятся к 260-м годам. [93]

В 272 г. н.э., император Аврелиан боролся , чтобы вернуть себе город Александрию из сил Palmyrene королевы Зенобия . [93] [77] [3] В ходе сражения силы Аврелиана разрушили квартал Брушейон города, в котором находилась главная библиотека. [93] [77] [3] Если Мусейон и Библиотека все еще существовали в то время, они почти наверняка были уничтожены во время атаки. [93] [77] Если бы они пережили нападение, то все, что от них осталось, было бы уничтожено во время осады Александрии императором Диоклетианом в 297 г. [93]

Арабские источники о мусульманском вторжении

В 642 г. н.э., Александрия была захвачена армией мусульман из «Амр ибн аль-Аса . Несколько более поздних арабских источников описывают разрушение библиотеки по приказу халифа Омара . [94] [95] Бар-Гебрей , писавший в тринадцатом веке, цитирует слова Омара, сказанные Яхье ан-Накви : «Если эти книги согласуются с Кораном, они нам не нужны; и если они противоречат Коран, уничтожь их ". [96] Более поздние ученые - начиная с замечания отца Евсеба Ренодо в 1713 году в его переводе Истории Патриархов Александрии.что в сказке «есть что-то ненадежное» - скептически относятся к этим рассказам, учитывая диапазон времени, прошедший до того, как они были записаны, и политические мотивы различных авторов. [97] [98] [99] [100] [101] По словам Дианы Делиа, «отказ Омара от языческой и христианской мудрости, возможно, был разработан и использован консервативными властями в качестве морального образца для мусульман, которым они должны следовать в более поздние, неопределенные времена. , когда преданность верующих в очередной раз подверглась испытанию близостью к неверующим ». [102]

Преемники Mouseion

Рисунок из александрийского World Chronicle изображающая Папу Феофила Александрийского , Евангелия в руке, стоя торжествующе на вершине Serapeum в 391 г. н.э. [103]

Серапеум

Серапеум часто называют «дочерней библиотекой» Александрии. На протяжении большей части конца четвертого века нашей эры это была, вероятно, самая большая коллекция книг в Александрии. [104] В 370-х и 380-х годах Серапеум все еще был основным местом паломничества язычников. [105] Он оставался полностью функционирующим храмом, и в нем были классы для преподавателей философов. [105] Естественно, он привлекал последователей ямблихейского неоплатонизма . [105] Большинство этих философов в первую очередь интересовались теургией , изучением культовых ритуалов и эзотерических религиозных практик. [105] Философ-неоплатоник Дамаский (жилc. 458 - после 538 г.) записано, что человек по имени Олимп приехал из Киликии, чтобы преподавать в Серапеуме, где он с энтузиазмом обучал своих учеников правилам традиционного богослужения и древних религиозных обрядов. [106] Он повелел своим ученикам поклоняться старым богам традиционными способами и, возможно, даже обучал их теургии. [107]

Разрозненные упоминания указывают на то, что где-то в четвертом веке учреждение, известное как «Мусейон», возможно, было воссоздано в другом месте где-то в Александрии. [93] Однако ничего не известно о характеристиках этой организации. [93] Возможно, он обладал некоторыми библиографическими ресурсами, но какими бы они ни были, они явно несопоставимы с ресурсами его предшественника. [108]

При христианском правлении римского императора Феодосия I языческие ритуалы были объявлены вне закона, язычников преследовали , языческие храмы были разрушены. В 391 году нашей эры епископ Александрии Феофил приказал разрушить Серапеум и превратить его в церковь. Во время разрушения группа христианских рабочих обнаружила остатки старого Митреума . [107] Они дали некоторые из культовых объектов Феофил , [107] , который был культ объектов маршировали по улицам , чтобы они могли быть издевались и высмеивали. [107] Язычники Александрии были возмущены этим актом осквернения, особенно учителя неоплатонической философии и теургии в Серапеуме.[107] Учителя Серапеума взяли в руки оружие и повели своих учеников и других последователей в партизанское нападение на христианское население Александрии, убив многих из них, прежде чем они были вынуждены отступить. [107] В ответ христиане разрушили и разрушили Серапеум, [109] [110] хотя некоторые части колоннады все еще стояли до двенадцатого века. [109]Однако ни в одном из отчетов об уничтожении Серапеума ничего не упоминается о том, что у него была библиотека, а в источниках, написанных до его разрушения, говорится о его коллекции книг в прошедшем времени, что указывает на то, что в нем, вероятно, не было какой-либо значительной коллекции свитков. время его разрушения. [111] [112] [110]

Школа Теона и Ипатии

Гипатия (1885) Чарльза Уильяма Митчелла , считается изображением сцены из романа Чарльза Кингсли 1853 года « Гипатия» [113]

Suda , десятая века византийская энциклопедия называет математик Теон Александрийский ( с.  AD 335- с. 405) «человек из Мусейон». [114] Однако, согласно классическому историку Эдварду Дж. Уоттсу, Теон, вероятно, был главой школы под названием «Mouseion», названной в честь эллинистического Mouseion, который когда-то включал Александрийскую библиотеку, но в которой было мало другое подключение к нему. [114] Школа Теона была эксклюзивной, очень престижной и консервативной с точки зрения доктрины. [115]Ни Теон, ни Гипатия, похоже, не имели никаких связей с воинствующими ямблихейскими неоплатониками, которые преподавали в Серапеуме. [109] Вместо этого Теон, похоже, отверг учение Ямвлиха [115] и, возможно, гордился проповедью чистого, плотинистского неоплатонизма. [115] Около 400 г. н.э. дочь Теона Гипатия (родившаяся ок. 350–370; умерла в 415 г.) сменила его на посту главы его школы. [116] Как и ее отец, она отвергла учение Ямвлиха и вместо этого приняла оригинальный неоплатонизм, сформулированный Плотином. [115]

Феофил, епископ, участвовавший в разрушении Серапеума, терпеливо относился к школе Гипатии и даже поощрял двух ее учеников стать епископами на территории, находящейся под его властью. [117] Гипатия была чрезвычайно популярна среди жителей Александрии [118] и имела огромное политическое влияние. [118] Феофил уважал политические структуры Александрии и не возражал против тесных связей Гипатии с римскими префектами. [117] Гипатия позже была вовлечена в политическую вражду между Орестом , римским префектом Александрии , и Кириллом Александрийским , преемником Феофила на посту епископа. [119] [120]Распространились слухи, обвиняющие ее в том, что она помешала Оресту примириться с Кириллом [119] [121], а в марте 415 года нашей эры она была убита толпой христиан во главе с лектором по имени Петр. [119] [122] У нее не было преемника, и ее школа разрушилась после ее смерти. [123]

Более поздние школы и библиотеки в Александрии

Тем не менее Гипатия не была последним язычником в Александрии и не последним философом-неоплатоником. [124] [125] Неоплатонизм и язычество сохранились в Александрии и во всем восточном Средиземноморье на протяжении столетий после ее смерти. [124] [125] Британский египтолог Шарлотта Бут отмечает, что многие новые академические лекционные залы были построены в Александрии в Ком эль-Дикке вскоре после смерти Гипатии, что указывает на то, что философия явно все еще преподавалась в александрийских школах. [126] Писатели конца V века Захария Схоластик и Эней из Газы оба говорят о «Мышионе» как о занимающем некое физическое пространство. [93]Археологи определили лекционные залы, относящиеся к этому периоду времени, расположенные рядом, но не на месте птолемеевского Мышиона, который может быть «Мышионом», о котором говорят эти авторы. [93]

Коллекция

Определить размер коллекции в какую-либо эпоху с уверенностью невозможно. Свитки папируса составляли коллекцию, и хотя кодексы использовались после 300 г. до н.э., Александрийская библиотека никогда не упоминалась как перешедшая на пергамент , возможно, из-за ее тесных связей с торговлей папирусом. Фактически, Александрийская библиотека была косвенной причиной создания письма на пергаменте, поскольку египтяне отказались экспортировать папирус своему конкуренту в библиотеке Пергама . Следовательно, Пергамская библиотека разработала пергамент как свой собственный письменный материал. [127]

Одно письмо могло занимать несколько свитков, и это разделение на отдельные «книги» было важным аспектом редакционной работы. Говорят, что король Птолемей II Филадельф (309–246 до н. Э.) Поставил перед библиотекой 500 000 свитков. [128] Индекс библиотеки, « Пинаки» Каллимаха , сохранился лишь в виде нескольких фрагментов, и невозможно с уверенностью сказать, насколько большой и разнообразной могла быть коллекция. На пике своего развития в библиотеке было почти полмиллиона свитков, и, хотя историки спорят о точном количестве, по самым высоким оценкам утверждается 400 000 свитков, а по самым скромным оценкам - всего 40 000, [6]это все еще огромная коллекция, требующая огромного места для хранения. [129]

Как исследовательское учреждение, библиотека наполнила свои стопки новыми работами по математике, астрономии, физике, естественным наукам и другим предметам. Его эмпирические стандарты были применены в одной из первых и, безусловно, самых сильных сторон серьезной текстуальной критики . Поскольку один и тот же текст часто существовал в нескольких разных версиях, сравнительная текстологическая критика имела решающее значение для обеспечения их достоверности. После этого канонические копии будут сделаны для ученых, членов королевской семьи и богатых библиофилов по всему миру, и эта коммерция будет приносить доход библиотеке. [37]

Наследие

Иллюстрация Яхьи аль-Васити с 1237 года, изображающая ученых из библиотеки Аббасидов в Багдаде.

В древности

Александрийская библиотека была одной из самых крупных и престижных библиотек древнего мира, но далеко не единственной. [7] [130] [131] К концу эллинистического периода почти в каждом городе Восточного Средиземноморья была публичная библиотека, как и во многих городах среднего размера. [7] [4] В римский период количество библиотек только увеличивалось. [132] К четвертому веку нашей эры только в самом Риме насчитывалось не менее двух десятков публичных библиотек. [132]

В поздней античности, когда Римская империя стала христианизированной, христианские библиотеки, созданные по образцу Александрийской библиотеки и других великих библиотек более ранних языческих времен, начали создаваться по всей грекоязычной восточной части империи. [132] Среди крупнейших и наиболее известных из этих библиотек были Богословская библиотека Кесарии Маритима , Иерусалимская библиотека и христианская библиотека в Александрии. [132] В этих библиотеках бок о бок хранились как языческие, так и христианские сочинения [132], и христианские ученые применяли к христианским писаниям те же филологические методы, которые ученые Александрийской библиотеки использовали для анализа греческих классиков. [132]Тем не менее, изучение языческих авторов оставалось вторичным по сравнению с изучением христианских писаний до эпохи Возрождения . [132]

По иронии судьбы, выживание древних текстов ничем не обязано великим библиотекам древности, а вместо этого всем обязано тому факту, что они были изнурительно скопированы и скопированы сначала профессиональными писцами в римский период на папирус, а затем монахами в средние века на папирусе. пергамент. [1] [133]

Современная библиотека: Bibliotheca Alexandrina

Основная статья: Александринская библиотека
Интерьер современной Александринской библиотеки

Идея возрождения древней Александрийской библиотеки в современную эпоху была впервые предложена в 1974 году, когда Лотфи Довидар был президентом Александрийского университета . [134] В мае 1986 г. Египет обратился к Исполнительному совету ЮНЕСКО с просьбой разрешить международной организации провести технико-экономическое обоснование проекта. [134] Это ознаменовало начало участия ЮНЕСКО и международного сообщества в попытках претворить проект в жизнь. [134] Начиная с 1988 года, ЮНЕСКО и ПРООН поддерживали международный архитектурный конкурс на проектирование библиотеки. [134]Египет выделил четыре гектара земли под строительство библиотеки и учредил Высшую национальную комиссию для Александрийской библиотеки. [135] Президент Египта Хосни Мубарак проявил личный интерес к проекту, что во многом способствовало его продвижению. [136] Завершенная в 2002 году, Александрийская библиотека теперь функционирует как современная библиотека и культурный центр, увековечивая память об оригинальной Александрийской библиотеке. [137] В соответствии с миссией Великой Александрийской библиотеки, в Александрийской библиотеке также находится Международная школа информатики., школа для студентов, готовящихся к получению узкоспециализированной аспирантуры, целью которой является подготовка профессиональных сотрудников для библиотек в Египте и на Ближнем Востоке. [138]

Смотрите также

  • Императорская библиотека Константинополя

Примечания

  1. ^ «Mouseion» означает «Дом муз», отсюда и термин «музей». [27]
  2. ^ Этот сдвиг происходил параллельно с аналогичной, совпадающей тенденцией в философии, в которой многие философы начинали синтезировать взгляды более ранних философов, а не придумывать собственные оригинальные идеи. [79]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б Гарланд 2008 , стр. 61.
  2. ^ а б в г Трейси 2000 , стр. 343–344.
  3. ^ Б с д е е г ч я J Phillips 2010 .
  4. ^ Б с д е е г MacLeod 2000 , с. 3.
  5. ^ a b c d Casson 2001 , стр. 35.
  6. ^ a b Wiegand & Davis 2015 , стр. 20.
  7. ^ a b c Гарланд 2008 , стр. 60.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Haughton 2011 .
  9. ^ Б с д е е г ч я J K L Macleod 2000 , с. 5.
  10. ^ Мюррей, SA, (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, стр.17.
  11. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Pub. п. 17. ISBN 978-1-61608-453-0. OCLC  277203534 .
  12. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 1-2, 10-11.
  13. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 13.
  14. ^ а б в МакЛауд 2000 , стр. 11.
  15. ^ a b c d e МакЛауд 2000 , стр. 2.
  16. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 1.
  17. ^ a b MacLeod 2000 , стр. 1-2.
  18. ^ а б МакЛауд 2000 , стр. 2–3.
  19. ^ a b c Fox 1986 , стр. 341.
  20. Перейти ↑ Fox 1986 , p. 340.
  21. ^ Fox 1986 , стр. 340-341.
  22. ^ а б Дэвид К. Линдберг (15 марта 1980 г.). Наука в средние века . Издательство Чикагского университета. п. 5. ISBN 978-0-226-48233-0. Проверено 11 января 2013 года .
  23. ^ а б в г Трейси 2000 , стр. 343.
  24. ↑ Письмо Аристея , 9–12 .
  25. Перейти ↑ Tracy 2000 , pp. 344–345.
  26. Перейти ↑ Wiegand & Davis 2015 , p. 19.
  27. ^ Вступление Μουσείον архивации 12 сентября 2007 в Wayback Machine на Лидделл и Скотт .
  28. ^ a b MacLeod 2000 , стр. 1–.
  29. Перейти ↑ Lyons 2011 , p. 26.
  30. ^ Manguel, Альберто (2008). Библиотека ночью . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 26.
  31. Перейти ↑ Barnes, 2000 , p. 62.
  32. ^ a b c d e Casson 2001 , стр. 34.
  33. ^ Erksine, Andrew (1995). «Культура и власть в птолемеевском Египте: Александрийский музей и библиотека». Греция и Рим , 2-я сер., 42 (1), 38–48.
  34. ^ a b Гален , xvii.a, с. 606 .
  35. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 4–5.
  36. ^ a b Casson 2001 , стр. 36.
  37. ^ а б Кеннеди, Джордж. Кембриджская история литературной критики: классическая критика, Нью-Йорк: Кембриджский университет Press, 1999.
  38. ^ Кассон 2001 , стр. 33-34.
  39. ^ Б с д е е г ч я MacLeod 2000 , с. 4.
  40. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 3–4.
  41. ^ а б в г Стаикос 2000 , стр. 66.
  42. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Dickey 2007 , с. 5.
  43. ^ Б с д е е г Кассон 2001 , стр. 37.
  44. ^ a b c Casson 2001 , стр. 39–40.
  45. ^ a b c Casson 2001 , стр. 40.
  46. ^ а б в Монтана 2015 , стр. 109.
  47. ^ Б с д е е г ч MacLeod 2000 , с. 6.
  48. ^ а б в Монтана 2015 , стр. 110.
  49. ↑ Монтана, 2015 , стр. 109–110.
  50. ^ Монтана 2015 , стр. 114.
  51. ^ а б в г Монтана 2015 , стр. 115.
  52. ^ а б Монтана 2015 , стр. 116.
  53. ^ a b Casson 2001 , стр. 41.
  54. Перейти ↑ Montana, 2015 , pp. 116–117.
  55. ^ Б с д е е Монтана 2015 , с. 117.
  56. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 6–7.
  57. ^ Б с д е е Маклеода 2000 , с. 7.
  58. ^ a b Гален , xvii.a, с. 607
  59. ↑ a b McKeown 2013 , стр. 147–148.
  60. ^ Трамбл и Макинтайр Маршалл 2003 .
  61. ^ a b c d e Casson 2001 , стр. 38.
  62. ^ Маккеаун 2013 , стр. 148-149.
  63. ↑ a b c d McKeown 2013 , стр. 149.
  64. ^ а б Монтана 2015 , стр. 118.
  65. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 7-8.
  66. Перейти ↑ Dickey 2007 , pp. 5, 93.
  67. Перейти ↑ Dickey 2007 , pp. 5, 92–93.
  68. ^ Дики 2007 , стр. 93.
  69. ^ а б Монтана 2015 , стр. 129.
  70. ^ a b c d e f Meyboom 1995 , стр. 173.
  71. ^ a b Casson 2001 , стр. 43.
  72. ^ а б Монтана 2015 , стр. 130.
  73. ^ a b c Дики 2007 , стр. 5–6.
  74. ^ a b c d e f g h Дики 2007 , стр. 6.
  75. ^ a b c d Casson 2001 , стр. 45.
  76. ^ Meyboom 1995 , стр. 373.
  77. ^ Б с д е е г ч я J K L Кассон 2001 , стр. 47.
  78. ^ Б с д е е г ч я J к л м Ватт 2008 , стр. 149.
  79. ^ a b c d Fox 1986 , стр. 351.
  80. ^ Поллард, Джастин и Рид, Ховард. 2006. Взлет и падение Александрии, колыбели современного мира.
  81. ^ a b Авл Геллий. Чердак, книга 7, глава 17 .
  82. ^ Маккеаун 2013 , стр. 150.
  83. ↑ Плутарх, Жизнь Цезаря , 49.6 .
  84. ^ Б с д е е г ч я J Кассон 2001 , стр. 46.
  85. ^ Черф, Уильям Дж. (2008). «Земной ветер и огонь: Александрийский огненный шторм 48 г. до н.э.» . В Эль-Аббади, Мостафа; Фатхаллах, Омния Мунир (ред.). Что случилось с древней библиотекой Александрии? . Лейден: Брилл. п. 70. ISBN 978-90-474-3302-6.
  86. ^ a b Токатлиан 1991 , стр. 256.
  87. ^ a b c d Дики 2007 , стр. 7.
  88. ^ Маккеаун 2013 , стр. 149-150.
  89. ^ Кассон 2001 , стр. 46-47.
  90. ^ Б с д е е г MacLeod 2000 , с. 9.
  91. ^ a b Уоттс 2008 , стр. 148.
  92. Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 149–150.
  93. ^ a b c d e f g h i j Watts 2008 , p. 150.
  94. ↑ De Sacy, Relation de l'Egypte par Abd al-Latif , Париж, 1810 г .: «Над колонной колонн находится купол, поддерживаемый этой колонной. Я думаю, что это здание было портиком, где учил Аристотель, а после него - его ученики. и что это была академия, которую Александр построил, когда строил этот город, и где была размещена библиотека, которую Амр ибн-Алас сжег с разрешения Омара ». Книги Google здесь [1] . Перевод De Sacy отсюда [2]. Архивировано 11 мая 2011 года в Wayback Machine . Другие версии Абд-эль-Латифа на английском языке здесь [3]. Архивировано 15 сентября 2010 г. в Wayback Machine .
  95. ^ Самир Халил, «L'использование d'Ибн ал-Кифти пар ла Chronique ARABE d'Ибн аль-'Ibrī († 1286)», в: Самир Халил Самир, Actes дю IIe симпозиум сиро-гуммиарабик (Sayyidat аль (ред.) -Бир, сентябрь 1998 г.). Études arabes chrétiennes, = Parole de l'Orient 28 (2003) 551–598. Английский перевод отрывка из «Аль-Кифти» Эмили Коттрелл из Лейденского университета находится в блоге Роджера Пирса здесь [4]. Архивировано 11 мая 2011 г. на Wayback Machine.
  96. ↑ Ред. Покок, стр. 181, перевод на с. 114. Онлайн-текст на латыни и английский перевод здесь [5]. Архивировано 15 сентября 2010 г. в Wayback Machine . Латинский: "Quod ad libros quorum упоминание fecisti: si in illis contineatur, quod cum libro Dei communiat, in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo; quod si in illis fuerit quod libro Dei repugnet, neutiquam est eo [nobis] opus," jube igitur e medio tolli ". Jussit ergo Amrus Ebno'lAs dispergi eos per balnea Alexandriae, atque illis calefaciendis comburi; ita spatio semestri consumpti sunt. Audi quid factum fuerit et mirare ".
  97. ^ Э. Гиббон, Упадок и падение , глава 51: «Было бы бесконечно перечислять современных людей, которые задавались вопросом и верили, но я могу с честью выделить рациональный скептицизм Ренодо (Hist. Alex. Patriarch, p. 170: ) history ... habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est. " Однако Батлер говорит: «Рено думает, что в этой истории есть элемент недостоверности: Гиббон ​​обсуждает ее довольно кратко и не верит в нее». (гл.25, с. 401)
  98. ^ Цивилизация арабов , Книга III нет, 1884, Переиздание 1980, стр. 468
  99. ^ Льюис, Бернард; Ллойд-Джонс, Хью (27 сентября 1990 г.). «Исчезнувшая библиотека Бернарда Льюиса» . nybooks.com . Архивировано 16 ноября 2006 года . Проверено 26 Ноябрю 2006 .
  100. ^ Трамбл и Макинтайр Маршалл 2003 , стр. 51. «Сегодня большинство ученых дискредитировали историю разрушения библиотеки мусульманами».
  101. Перейти ↑ MacLeod 2000 , p. 71. "История впервые появляется через 500 лет после арабского завоевания Александрии. Иоанн Грамматик оказывается Иоанном Филопоном, который, должно быть, был мертв к моменту завоевания. Как показано выше, кажется, что обе александрийские библиотеки были разрушены к концу четвертого века, и в христианской литературе столетий после этой даты нет упоминаний о какой-либо библиотеке, сохранившейся в Александрии. араб во время завоевания Ирана ".
  102. ↑ Диана, Делия (декабрь 1992 г.). «От романа к риторике: Александрийская библиотека в классических и исламских традициях». Американский исторический обзор . 97 (5): 1449–1467. DOI : 10.2307 / 2165947 . JSTOR 2165947 . 
  103. Перейти ↑ Watts 2017 , p. 60.
  104. Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 150, 189.
  105. ^ а б в г Уоттс 2008 , стр. 189.
  106. Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 189–190.
  107. ^ Б с д е е ватт 2008 , с. 190.
  108. Перейти ↑ Watts, 2008 , pp. 150–151.
  109. ^ а б в Уоттс 2008 , стр. 191.
  110. ^ a b Теодор 2016 , стр. 182–183.
  111. ^ Паулюс Orosius , vi.15.32
  112. ↑ Эль-Аббади, Мостафа (1990), Жизнь и судьба древней библиотеки Александрии (2-е, иллюстрированное издание), ЮНЕСКО / ПРООН, стр. 159, 160, ISBN 978-92-3-102632-4
  113. Перейти ↑ Booth, 2017 , pp. 21–22.
  114. ^ a b Watts 2008 , стр. 191–192.
  115. ^ а б в г Уоттс 2008 , стр. 192.
  116. Перейти ↑ Oakes 2007 , p. 364.
  117. ^ a b Уоттс 2008 , стр. 196.
  118. ↑ a b Watts, 2008 , стр. 195–196.
  119. ^ a b c Новак 2010 , стр. 240.
  120. ↑ Cameron, Long & Sherry, 1993 , стр. 58–61.
  121. Перейти ↑ Cameron, Long & Sherry 1993 , p. 59.
  122. Перейти ↑ Cameron, Long & Sherry 1993 , pp. 59–61.
  123. Перейти ↑ Watts 2017 , p. 117.
  124. ^ a b Booth 2017 , стр. 151–152.
  125. ↑ a b Watts, 2017 , стр. 154–155.
  126. Перейти ↑ Booth 2017 , p. 151.
  127. ^ Мюррей, SA (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, стр. 14
  128. Перейти ↑ Tarn, WW (1928). «Птолемей II». Журнал египетской археологии , 14 (3/4), 246–260. Византийский писатель Цецес приводит похожую цифру в своем эссе « О комедии» .
  129. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Skyhorse Publishing. ISBN 978-1-60239-706-4.
  130. Перейти ↑ MacLeod 2000 , pp. 3, 10–11.
  131. ^ Кассон 2001 , стр. 48.
  132. ^ Б с д е е г Nelles 2010 , стр. 533.
  133. ^ Nelles 2010 , стр. 533-534.
  134. ^ a b c d Токатлиан 1991 , стр. 265.
  135. ^ Tocatlian 1991 , стр. 265-266.
  136. ^ Tocatlian 1991 , стр. 266.
  137. ^ "О BA - Bibliotheca Alexandrina" . www.bibalex.org . Архивировано 29 января 2017 года . Проверено 16 февраля 2017 года .
  138. ^ Tocatlian 1991 , стр. 259.

Библиография

  • Барнс, Роберт (2000), «3. Закрытые книжные черви в курятнике муз: Древняя библиотека Александрии» , в МакЛауде, Рой (ред.), Александрийская библиотека: Центр обучения в древнем мире , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: IBTauris Publishers, стр. 61–78, ISBN. 978-1-85043-594-5
  • Бут, Шарлотта (2017), Гипатия: математик, философ, миф , Лондон, Англия: Fonthill Media, ISBN 978-1-78155-546-0
  • Кэмерон, Алан ; Долго, Жаклин; Шерри, Ли (1993), Варвары и политика при дворе Аркадия , Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-06550-5
  • Кассон, Лайонел (2001), Библиотеки в древнем мире , Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-09721-4
  • Дики, Элеонора (2007), Древнегреческая стипендия: Руководство по поиску, чтению и пониманию схолии, комментариев, лексики и грамматических трактатов от их истоков до византийского периода , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531293-5
  • Фокс, Роберт Лейн (1986), «14: эллинистическая культура и литература» , в Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.), Оксфордская история классического мира , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, стр.  338–364 , ISBN 978-0198721123
  • Гарланд, Роберт (2008), Древняя Греция: Повседневная жизнь на родине западной цивилизации , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг, ISBN 978-1-4549-0908-8
  • Гиббон, Эдвард (1776–1789). История упадка и падения Римской империи .
  • Хотон, Брайан (1 февраля 2011 г.), «Что случилось с Великой библиотекой в ​​Александрии?» , Энциклопедия всемирной истории
  • Лион, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес, Калифорния: Getty Publications. ISBN 978-1-60606-083-4.
  • МакЛауд, Рой (2000), «Введение: Александрия в истории и мифах» , в МакЛауде, Рой (редактор), Александрийская библиотека: Центр обучения в древнем мире , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: IBTauris Publishers, стр. 1–18, ISBN 978-1-85043-594-5
  • Meyboom, PGP (1995), Нильская мозаика Палестрины: ранние свидетельства египетской религии в Италии , Религии в греко-римском мире, Лейден, Нидерланды: EJ Brill, p. 373, ISBN 978-90-04-10137-1
  • McKeown, JC (2013), Кабинет греческих диковинок: странные рассказы и удивительные факты из колыбели западной цивилизации , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-998210-3
  • Монтана, Фаусто (2015), «Эллинистическая стипендия» , Монтанари, Франко; Матфей, ​​Стефанос; Ренгакос, Антониос (ред.), « Товарищ Брилла по древнегреческой учености» , 1 , Лейден, Нидерланды, и Бостон, Массачусетс: Koninklijke Brill, стр. 60–183, ISBN 978-90-04-28192-9
  • Неллес, Пол (2010), «Библиотеки», в Графтоне, Энтони ; Мост, Гленн В .; Сеттис, Сальваторе (ред.), Классическая традиция , Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press, стр. 532–536, ISBN 978-0-674-03572-0
  • Новак, Ральф Мартин младший (2010), Христианство и Римская империя: Справочные тексты , Гаррисбург, Пенсильвания: Bloomsbury Publishing, стр. 239–240, ISBN 978-1-56338-347-2
  • Оукс, Элизабет Х. (2007), «Гипатия», Энциклопедия мировых ученых , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Infobase Publishing, стр. 364, ISBN 978-1-4381-1882-6
  • Филлипс, Хизер (2010). "Великая Александрийская библиотека?" . Философия и практика библиотеки . Университет Небраски – Линкольн. Архивировано из оригинального 18 апреля 2012 года . Проверено 26 июля 2012 года .
  • Staikos, Konstantinos Sp. (2000), Великие библиотеки: от древности до эпохи Возрождения , Новый замок, Делавэр и Лондон, Англия: Oak Knoll Press и Британская библиотека, ISBN 978-1-58456-018-0
  • Теодор, Джонатан (2016), Современный культурный миф об упадке и падении Римской империи , Манчестер, Англия: Palgrave, Macmillan, ISBN 978-1-137-56997-4
  • Токатлиан, Жак (сентябрь 1991 г.), «Александрийская библиотека - возрождение наследия прошлого для более светлого общего будущего», International Library Review , Амстердам, Нидерланды: Elsevier, 23 (3): 255–269, doi : 10.1016 / 0020 -7837 (91) 90034-Вт
  • Трейси, Стивен V (2000), «Деметрий из Фалерума: кем он был и кем не был?» , в Fortenbaugh, William W .; Schütrumpf, Eckhart (ред.), Demetrius of Phalerum: Text, Translation and Discussion , Rutgers University Studies in Classical Humanities, IX , New Brunswick, New Jersey and London, England: Transaction Publishers, ISBN 978-1-3513-2690-2
  • Трамбл, Келли; Макинтайр Маршалл, Робина (2003). Александрийская библиотека . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-75832-8.
  • Уоттс, Эдвард Дж. (2008) [2006], Город и школа в позднеантичных Афинах и Александрии , Беркли и Лос-Анджелесе, Калифорния: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-05-2025-816-7
  • Уоттс, Эдвард Дж. (2017), Гипатия: жизнь и легенда древнего философа , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-1906-5914-1
  • Wiegand, Wayne A .; Дэвис, Дональд Г. мл. (2015), Энциклопедия истории библиотеки , Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, ISBN 9781135787578

дальнейшее чтение

  • Берти, Моника; Коста, Вирджилио (2010). La Biblioteca di Alessandria: storia di un paradiso perduto . Тиволи (Рома): Edizioni TORED. ISBN 978-88-88617-34-3.
  • Канфора, Лучано (1990). Исчезнувшая библиотека . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07255-8.
  • Эль-Аббади, Мостафа (1992). Жизнь и судьба древней Александрийской библиотеки (2-е изд.). Париж: ЮНЕСКО . ISBN 978-92-3-102632-4.
  • Йохум, Уве. «Александрийская библиотека и ее последствия» из журнала « История библиотеки» , стр. 5–12.
  • Орозиус, Паулюс (перевод Роя Дж. Деферрари) (1964). Семь книг истории против язычников . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. (Без ISBN).
  • Олесен-Банье, OB (2014). Библиотека памяти: как работала библиотека в эллинистической Александрии. Организация знаний, 41 (1), 3–13.
  • Парсонс, Эдвард. Александрийская библиотека . Лондон, 1952 г. Соответствующая онлайн-выдержка .
  • Стилле, Александр: Будущее прошлого (глава: «Возвращение исчезнувшей библиотеки»). Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 2002. С. 246–273.

внешние ссылки

  • Джеймс Ханнэм: Таинственная судьба Великой Александрийской библиотеки .
  • Краснер-Хаит, Барбара (октябрь – ноябрь 2001 г.). «Выживший: История библиотеки» . Исторический журнал . Проверено 6 мая 2012 года .
  • Фрагмент папируса (P.Oxy.1241): древний список главных библиотекарей .
  • В программе BBC Radio 4 " В наше время" обсуждалась Александрийская библиотека 12 марта 2009 г.
  • Сожжение Александрийской библиотеки
  • Харт, Дэвид Б. «Пагубно стойкие мифы о Гипатии и Великой библиотеке», First Things , 4 июня 2010 г.
  • Тексты в Викиисточнике:
    • « Александрийская библиотека ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
    • « Александрийская библиотека ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
    • « Александрийская библиотека ». Американская циклопедия . 1879 г.
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Library_of_Alexandria&oldid=1053851258 »
Contribute a better translation