О. , сокращение от «Организация», также известная как СО или Кооперативная организация, была маоистской или марксистско-ленинской политической группой, выросшей из кооперативного движения Миннеаполиса-Сент-Пола в 1970-х годах.
История
Происхождение
В начале 1970-х годов антивоенные активисты в Миннеаполисе и Сент-Поле основали более двух десятков кооперативов натуральных продуктов питания, которые почти полностью принадлежали и управлялись членами-добровольцами. Бывшие участники кооператива Крэйг Кокс (автор книги « Революция витрины: продовольственные кооперативы и контркультура» ) и Дэвид Гуткнехт (основатель и давний редактор журнала Cooperative Grocer ) описывают рост продовольственных кооперативов как попытку реализовать идеалы. взаимопомощи и другие принципы сотрудничества. Члены контркультуры хиппи и антивоенного движения в городах-побратимах были вдохновлены желанием «накормить людей» и, возможно, некоторыми знаниями о других продовольственных кооперативах в Соединенных Штатах. Хотя в то время связи в основном не были изучены, движение за кооперативное питание можно частично проследить как до движения Рочдейла в Англии, так и от истории экономического сотрудничества в афроамериканском сообществе (см. Книгу Джессики Гордон Нембхард « Коллективное мужество» ). [1]
Политические разногласия возникли между теми, кто находился под влиянием идей контркультуры и анархизма , и более ортодоксальными «коммунистами». Вторая группа утверждала, что кооперативы должны продавать обработанные пищевые продукты, белый сахар и консервы. Они утверждали, что продажа более дешевых товаров сделает кооперативы более доступными для рабочего класса и позволит им лучше донести революционное послание до тех, кто, по их мнению, больше всего в нем нуждается. Другие члены кооператива утверждали, что частью отстаивания их идеалов была продажа более качественной еды, чем обычно продавалась в продуктовых магазинах в то время. [1] [2]
К середине 70-х некоторые из тех, кто называет себя коммунистами, сформировали группу, известную как Кооперативная организация, или CO. Группа развивалась через секретные учебные группы. [3] Они утверждали, что «хиппи среднего класса», настаивающие на органической еде в кооперативных магазинах, не понимают тяжелого положения рабочего класса, и что кооперативное сообщество было слишком дезорганизовано и во власти элиты среднего класса было возглавить упорную борьбу против расизма, капитализма и империализма, что, по мнению Совета Безопасности, было необходимо. У группы были члены во многих кооперативах по всему городу, и их членство было самым сильным в People's Warehouse (дистрибьютор, обслуживающий многие из совместных предприятий в городах-побратимах) и в Beanery. [2]
Кооперативные войны (1975-1976)
В конце 1975 года ЦО взял на себя Народный склад. Сначала CO попытался договориться о контроле на заседании совета директоров. Когда это не удалось, они вошли в финансовые офисы Склада и забрали чековую книжку и финансовые отчеты. Другие члены кооператива пытались вести переговоры с командиром управления и были встречены насилием. Член кооператива Фил Бейкер, который участвовал в заседании совета директоров, описал, как члены CO нападали на них с помощью железных прутьев и отрывали телефоны от стен. На следующее утро командующий объявил: «Народный склад теперь принадлежит народу!»
После этой встречи между двумя сторонами возник явный раскол. Командование использовало различные тактики, чтобы взять под контроль другие кооперативы, включая дальнейшее насилие. [3] 9 января 1976 года члены CO вошли в Seward Cooop (названный так, потому что магазин еще не был официально определен как кооператив) и напали на владельцев рабочих Криса Олсена и Лео Кэшмана, избили их и выбросили из магазин. (Более подробно об истории того, что сейчас известно как общественный кооператив Сьюарда, см. В статье Кэри Корнелл и Патриция Камби « Рост с целью: сорок лет сотрудничества сообщества Сьюарда» .) Такие действия потрясли многих в сообществе кооперативов. , который организовал бойкот совместных предприятий. [4] Был создан распределительный склад, не связанный с CO, под названием DANCE. [3] Лидер КО Теофил Смит раскритиковал Черную Пантеру Мо Бертона и использовал тактику запугивания. Это побудило сторонников Бертона нанести ответный удар. [5] Эти события привели к упадку CO, так как Народный склад и другие предприятия вернулись под контроль, не связанный с CO. [6]
После кооперативных войн (конец 1970-х - по настоящее время)
Хотя они потерпели поражение в совместных войнах, командование продолжало существовать до конца 70-х - начала 80-х годов. Теперь известные просто как «О», они превратились в очень секретную группу из примерно 30 участников (по сравнению с 300-1000 в период их расцвета). Члены были известны под кодовыми именами и организованы в отдельные ячейки, чтобы сбить с толку ФБР, и должны были беспрекословно следовать указаниям неуловимого лидера Теофила (Тео) Смита. Эти директивы касались не только политических действий, но и личной жизни - бывшая участница Александра Штайн, автор книги « Наизнанку: воспоминания о проникновении в политический культ Миннеаполиса и выходе из него» ) рассказала, что ей приказали вступить в «пиар» ( личные отношения) с одним из ее подписчиков O с целью забеременеть. [7]
Неизвестно, выживают ли еще остатки O из-за его политики почти полной секретности. Членам не разрешалось разговаривать с нечленами, им давали очень ограниченную информацию о других членах организации. Стейн упоминает десять человек из своего круга общения, которые покинули О в 1991 году; предположительно, он все еще существовал в то время. [7] [8]
Характеристики
Группе была характерна крайняя секретность. Члены использовали кодовые имена, а инструкции передавались в служебных записках. Секретность была такой, что многие члены никогда не встречались или даже не могли назвать лидера группы Теофила (Тео) Смита. У некоторых членов сложилось впечатление, что группа была связана с «Черными пантерами» или Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий или была частью общенациональной группы. В какой-то момент участники не получали заказов в течение года, без каких-либо объяснений ни во время, ни после. В течение того года Смит находился в тюрьме в Чикаго, отбывая срок за непредумышленное убийство популярного темнокожего ди-джея, который жил в одном из владений Смита в Северном Миннеаполисе. [8]
Профессор социологии и специалист по культам Джанья Лалич заявила, что О, «с его тайной структурой, харизматическим лидером и всеконтролирующей средой», является культом. Однако некоторые бывшие участники не согласились. Бывший участник Боб Маллес описал пребывание в O как «странное и болезненное переживание». Однако он описывает это не как культ, а как неудавшийся социальный эксперимент, который «взорвался, так сказать, в лаборатории, разбросав исследовательский персонал повсюду». [9]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б «Кооперативные войны 1970-х» . радиопрограмма . MinneCulture на KFAI . Проверено 11 января 2011 года .
- ^ а б "Кооператив сообщества Сьюарда: Поиск помощи" . Историческое общество Миннесоты.
- ^ а б в «Совместные войны 1970-х» . ampers.org . Проверено 25 мая 2015 .
- ^ Кокс, Крэйг (1994). Революция витрины: продовольственные кооперативы и контркультура . Пресса Университета Рутгерса. С. 70–73.
- ^ «38-я улица и планы на обновление» . southsidepride.com . Проверено 25 мая 2015 .
- ^ Рааш-Гильман, Бетси (1994). История кооператива Северной страны . Кооператив северной страны. п. 10.
- ^ а б Миллер, Кей (6 апреля 2003 г.). «История О: жизнь в политическом культе и вне его». Миннеаполис Стар Трибьюн .
- ^ а б Миллер, Кей. «История О: жизнь в политическом культе и вне его» . Звездная трибуна . Проверено 25 мая 2015 .
- ^ Миллер, Кей. «О. подходит под классическое определение культа, - считает эксперт» . Звездная трибуна. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 25 мая 2015 .