История пастора

« Рассказ пастора », судя по прологу, был задуман как заключительный рассказ поэтического цикла Джеффри Чосера « Кентерберийские рассказы» . «Рассказ», который является самым длинным из всех сохранившихся сочинений паломников Чосера, на самом деле не является ни рассказом, ни стихотворением, а длинным и полным прозаическим трактатом о покаянии. ^[1] Критикам и читателям, как правило, неясно, какой риторический эффект мог иметь в виду Чосер, заканчивая свой цикл таким маловероятным, внеродовым образом .

В прологе к сказке ведущий просит у пастора басню ( форма, которую ранее с таким очевидным успехом использовал священник монахини ), но пастор отказывается, резко осуждая басни, говоря вместо этого, что он расскажет улучшающую историю. в прозе , так как он не может ни рифмовать, ни аллитерировать . Также интересно, что ведущий, похоже, сомневается в личности Пастора, поскольку просит его представиться:

"Господин жрец, -- сказал он, -- ты наместник?
Или человек? Скажи, клянусь твоей фейрией!
Будь тем, кем ты будешь, не нарушай свою игру;
Ибо каждый человек, кроме тебя, рассказал свою историю
(«Пролог Парсона», строки 22–25) [ ^2]

Некоторое представление о структуре « Кентерберийских рассказов », задуманной Чосером, можно почерпнуть из этого «последнего» пролога. Хозяин говорит о том, что al myn ordinaunce (существование) почти выполнено, и говорит, что компания лаккет ... никаких сказок мо, чем oon . Поскольку известные сказки существуют не для всех пилигримов, и поскольку ни одна из них не достигает предполагаемого общего числа из четырех сказок, каждая из которых изложена в «Общем прологе», замечания ведущего дают дополнительное указание на то, каким образом окончательный план Чосера для цикла либо не реализовано или не сохранилось.

Тема «рассказа» пастора (точнее, трактата) — покаяние . Таким образом, его можно рассматривать как содержащий выводную критику поведения и характера человечества, обнаруживаемый во всех других пилигримах, включая рыцаря. ^[3] Сам Чосер утверждает, что на него повлияла мольба о покаянии, поскольку он следует «Рассказу о пасторе» с опровержением ( тщеславие , которое, по-видимому, было задумано близко ко всему циклу), в котором он лично просит прощения за любые обиды, которые он совершил. мог вызвать и (возможно) навсегда соизволил написать произведения мирского тщеславия вообще (строка 1085).

Пастор делит покаяние на три части; сокрушение сердца, исповедание уст и удовлетворение . Вторая часть об исповеди проиллюстрирована ссылкой на семь смертных грехов и предложением средств против них. Семь смертных грехов — это гордость, зависть, гнев, леность, жадность, чревоугодие и похоть; они «исцеляются» добродетелями смирения, довольства, терпения, силы духа, милосердия, умеренности и целомудрия.

Парсон и пахарь в пляске смерти