Восстание ангелов ( Les revoltes des Anges ) - это роман Анатоля Франса 1914года. [1]
Сюжет [ править ]
Восстание пересказывает классическую христианскую историю войны на небесах между ангелами, ведомыми архангелом Михаилом, против других, ведомых сатаной . Война заканчивается поражением и повержением последнего. [2] Сюжет подчеркивает темы главных героев, борющихся с правящей иерархией и пытающихся избежать ее, а также «скрытность, заблуждение, революцию и прозрение ... литературное исследование экзистенциального выбора в апокалиптическом контексте». [3] Это написано, - говорит Рене Бойлес , - с «ловким легкомыслием». [4]Подчеркивается взаимный антагонизм между Богом и его ангелами, что приводит к недовольству и, в конечном итоге, к восстанию со стороны последних. [5]
Политические влияния [ править ]
Политические взгляды Франции - он был социалистом - сильно повлияли на Revolt , ведущую мысль о том, что успешные революции всегда должны создавать более сильную тиранию , чем те, которые они свергали. [6] Горечь, порожденная восстанием, отражена в описаниях «едких и резких». [7] Джо Лёвенберг описал его как «образное повествование ... ярчайшее выражение вежливого гения Анатоля Франса, [являющееся] шедевром критики, одновременно ироничным и иреничным». [8]
Литературные ссылки [ править ]
Эссеист Дэвид Фукс утверждает, что большая часть ранних работ Эрнеста Хемингуэя предполагает, что он, вероятно, знал о книге, даже если не читал ее. [9] Ф. Скотт Фицджеральд упоминает « Восстание ангелов» в своем раннем рассказе « Танцы с призраком» . [10] Фитцджеральд также использует книгу в качестве реквизита в своем рассказе « Морской пират »; Персонаж Ардита читает Revolt , а сама выглядит, как говорит Гриффин, «коническим ангелочком ... читает книгу об ангелах». Фицджеральд пять раз обращает внимание на Revolt ; он утверждает, что работа Франции более романтична из двух.[11] Восстание сравнивают с работой Джорджа Сантаяны в его предположении, что религия отбрасывается своими успехами. [12]
Ссылки [ править ]
- ^ Loewenberg, J. «Де Анджелис.» Философское обозрение, т. 40, нет. 2, 1931, с. 124–15, с. 129.
- ^ Грегг, JY (1997). Дьяволы, женщины и евреи: размышления о другом в средневековых проповедях . Государственный университет Нью-Йорка. п. 28. ISBN 0-7914-3417-6.
- ^ Гриффин, Джаред. «« Танцы с призраком »: революция и белизна в« Офшорном пирате »Ф. Скотта Фицджеральда». Венгерский журнал английских и американских исследований (HJEAS), vol. 17, нет. 2, 2011, с. 323–338, с.332
- ^ Шаффер, Аарон. «Рене Бойлесв: невоспетый« бессмертный »». The North American Review, vol. 218, нет. 814, 1923, с. 399–409, с. 406.
- ^ Коллинз, Дж. «Анатоль Франс». Ежеквартальный обзор Вирджинии, том. 1, вып. 1. 1925. С. 94–110, 107.
- ^ Росс, Ллойд. «Социалист о демократии». The Australian Quarterly, vol. 19, нет. 3. 1947. С. 69–82. С. 70.
- ^ Коллинз, Дж. «Анатоль Франс». Ежеквартальный обзор Вирджинии, том. 1, вып. 1. 1925. С. 94–110, 107.
- ^ Loewenberg, J. «Де Анджелис.» Философское обозрение, т. 40, нет. 2, 1931, с. 124–15, с. 129.
- ^ Фукс, Даниэль. «Эрнест Хемингуэй, литературный критик». Американская литература, т. 36, нет. 4. 1965. С. 431–451. С. 444.
- ^ Hungarian Journal of English and American Studies (HJEAS), Fall, 2011, Vol. 17, No. 2 (осень, 2011 г.), стр. 453-456.
- ^ Гриффин, Джаред. «« Танцы с призраком »: революция и белизна в« Офшорном пирате »Ф. Скотта Фицджеральда». Венгерский журнал английских и американских исследований (HJEAS), vol. 17, нет. 2. 2011. С. 323–338. С. 333.
- ^ Ратнер, Джозеф. «Теория религии Джорджа Сантаяны». Журнал религии, т. 3, вып. 5, 1923, с. 458–475, с. 472
