Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хронология из " Кровавого следа"

След крови , 1931 книги американского Южного баптистского министра Джеймс Милтон Кэрролл (1852-1931), содержащий набор из пяти лекций он дал по истории баптистских церквей, которые он представилкак последовательность из первых христиан .

Содержание [ править ]

Полное название - «Кровавый след: по следам христиан через века» или «История баптистских церквей со времен Христа, их основателя, до наших дней» . [1] Кэрролл представляет современных баптистов как прямых наследников христианства, восходящего к апостольским временам, что отражает взгляды ландмаркистов, впервые выдвинутые в середине девятнадцатого века Джеймсом Робинсоном Грейвсом (1820–1893). Грейвс начал влиятельное движение в Теннесси и западных штатах . Споры вокруг Landmark разделили многих баптистов и в конечном итоге привели к созданию Американской баптистской ассоциации.в 1924 году, а также евангельских миссий [ необходима цитата ] и неаффилированных церквей. Это убеждение называется баптистским преемственностью .

Кэрролл утверждает, что современные баптисты происходят от таких более ранних групп, как:

Кэрролл признает ряд других писателей, в том числе Г. Х. Орчарда (1796–1861) и Джона Т. Кристиана (1854–1925). Название взято из Джеймс Robinson Грейвс " The трилеммы . [1] Книга была опубликована в год смерти Кэрролла.

Джеймс Эдвард МакГолдрик написал ответ на работу Кэрролла под названием « Баптистский преемственность», в которой исследователи выступили против теории « баптистского преемственности ». [ необходима цитата ]

По состоянию на 2010 год баптистская церковь на Эшленд-авеню в Лексингтоне, штат Кентукки, владела авторскими правами на книгу Кэрролла. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Уильям Халл, "Уильям Хет Уитситт: Мученичество умеренного", Distinctively Baptist: Essays on Baptist History , ed. Марк А. Джолли, Джон Д. Пирс, стр. 237-78, стр. 255, примечание 70.

Внешние ссылки [ править ]