Феодора Эмесская была членом интеллектуальной группы неоплатоников в Александрии конца V - начала VI веков и ученицей Исидора . Дамаскус посвятил свою « Жизнь Исидора» , также известную как « Философская история» , Феодоре, написав ее по ее просьбе. [1]
биография
Дочь Кирины и Диогена, Феодора, как и Ямвлих , происходила из царской семьи Эмеса .
Афинская неоплатоническая школа приобрела последователей среди сирийских и египетских языческих учеников на рубеже V века [2], а Феодора вместе со своими младшими сестрами изучала философию в школе Исидора в Александрии. Это могло произойти в 480-х годах, когда Исидор уже прочно обосновался в интеллектуальном александрийском миллие, или в 490-х годах после его возвращения из Афин. Она также хорошо разбиралась в поэтике и грамматике, математик разбирался в геометрии и высшей арифметике. [3]
Она была неоплатоником ямвлихского типа, а значит, набожной язычницей . По словам Фотия , написанного тремя веками позже, она выполняла языческие обряды и теургические операции: он описывает ее как «эллинку по религиозным убеждениям», а ее предков - как «все они победители первых премий в идолопоклонническом непристойном поведении». [4]
« Жизнь Исидора» Дамаска иллюстрирует легкость, с которой философский круг, к которому принадлежала Феодора, перемещался в конце пятого и начале шестого веков между Афинами, Александрией и Афродисиасом. [5]
Нет никаких свидетельств того, что Феодора бежала в Персию после приказа Юстиниана закрыть платоническую школу в Афинах в 529 году вместе с Исидором, Дамаском, Симплицием, Присцианом Лидом, Евламием Фригианским, Гермием Финикийским и Диогеном Финикийским. [6]
Жизнь Исидора
Феодору также обучал Дамаский , который был еще одним учеником Исидора и последним главой неоплатонической школы в Афинах. По просьбе Феодоры Дамаский написал « Жизнь Исидора» и посвятил ее ей. Этот труд, также известный как « Философская история» , был составлен между 517-526 годами и представляет собой отчет о жизни и временах языческих неоплатонических сообществ в Александрии и Афинах в самом конце античности, построенный на основе биографии Исидора.
Все, что осталось от его 60 глав, - это выдержки, сохранившиеся в « Библиотеке и суде» Фотия , которые, как правило, считаются исправленной версией заметок, сделанных им в ходе чтения за предыдущие 20 лет, не обязательно являются точными расшифровками. [7] Фотий отмечает, что Дамаск «не столько пишет о жизни Исидора, сколько о жизни многих других людей, как его современников, так и его предшественников; он собирает воедино их действия, а также рассказы о них посредством щедрого и даже чрезмерного отступления ». [8]
Полимния Атанадасси описывает работу как «критическую, часто юмористическую, оценку характера и достижений отдельных мужчин и женщин ... Твердо закрепленные на широком географическом, историческом и политическом фоне, эти люди перемещаются в двух разрозненных и часто конфликтующих мирах. , язычества и христианства ». [9] Но Эдвард Уоттс утверждает, что «древняя философская культура не определялась исключительно религиозными проблемами и доктринальными узами… Платоники сформировали интеллектуальное сообщество, объединенное доктринальными общностями, общей историей и определенными личными отношениями». [10]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Фотий, Bibliotheca Codex 181
- ^ Эдвард Уоттс, Где прожить философскую жизнь в шестом веке? Дамаский, Симплиций и возвращение из Персии в Журнале греческих, римских и византийских исследований 45 (2005), стр.289.
- ^ Мария Дзельска , Ученые женщины в Александрийской стипендии в Что случилось с древней библиотекой Александрии? , изд. Мостафа эль-Абадди и Омния Мунир Фатхаллах (Брилл, Лейден) 2008, стр.146
- ^ Мария Дзельска , Ученые женщины в александрийской стипендии , в Что случилось с древней библиотекой Александрии? , изд. Мостафа эль-Абадди и Омния Мунир Фатхаллах (Брилл, Лейден) 2008 г., стр. 146, сноска.
- ^ Polymnia Athanadassi, Преследование и реагирование в позднем язычестве: Доказательства из Дамаския , в журнале Греческих исследований Vol. 113 (1993), стр. 2
- ^ Cristina D'Ancona, Обзор Дамаския: Философская история , Р Athanadassi, в Mnemosyne четвертой серии, Vol. 55, фас. 2 (2002), стр. 252
- ↑ LD Reynolds и NG Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature , p55
- ^ пер. Polymnia Athanassiadi, Damascius: The Philosophical History (Афины: Культурная ассоциация Apaea) 1999, стр. 337
- ^ Polymnia Athanadassi, Преследование и реагирование в позднем язычестве: Доказательства из Дамаския , в журнале Греческих исследований Vol. 113 (1993), стр. 3
- ↑ Эдвард Уоттс, Доктрина, анекдот и действие: пересмотр социальной истории последних платоников (ок. 430 - ок. 550 н. Э.) , В Classical Philology Vol. 106, № 3 (июль 2011 г.), стр. 226