Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о других людях по имени Ямвлих, см. Ямвлих (значения) .
Ямблих
Iamblichus.jpg
Родившийсяc. 245 г. н.э.
Халкида и Белум
Умерc. 325 г. н.э. (в возрасте около 80 лет)
Другие имена"Ямвлих Халкидский", "Ямвлих Халкидский", "Ямвлих Апамейский"
Известная работа
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
Школанеоплатонизм
Основные интересы
Метафизика , философская космология

Ямвлих ( / aɪ æ м б л ɪ к ə с / ; греческий : Ἰάμβλιχος ; Safaitic : 𐩺𐩣𐩴𐩫 / yamlik / .. «[Божество] господствует»; в AD 245 - 325 гр) был сирийского [1] [2 ] Neoplatonist философ из арабского происхождения. [3] [4] Он определил направление, в котором позже будет развиваться неоплатоническая философия. Он также был биографом греческого мистика, философа и математика Пифагора . [5] [6]

Помимо собственного философского вклада Ямвлиха, его Protrepticus важен для изучения софистов из-за того, что в нем сохранилось около десяти страниц неизвестного в остальном софиста, известного как Аноним Ямблихи . [7]

Жизнь [ править ]

По словам Суда и его биографа Евнапия , он родился в Халкиде в Коэле Сирии . Он был сыном богатой и прославленной семьи, и, как говорят, он был потомком нескольких королей-священников арабской королевской семьи Эмеса . Первоначально он учился у Анатолия Лаодикийского , а затем пошел учиться у Порфирия , ученика Плотина , основателя неоплатонизма. Он не соглашался с Порфирием по поводу практики теургии ; Ямвлих отвечает на критику Порфирия теургии в приписываемой ему книге De Mysteriis Aegyptiorum (О египетских мистериях .

Около 304 г. он вернулся в Коэле, Сирию, чтобы основать собственную школу в Апамее (недалеко от Антиохии ), городе, известном своими философами-неоплатониками. Здесь он разработал учебную программу для изучения Платона и Аристотеля и написал комментарии к ним, которые сохранились лишь фрагментарно. Тем не менее, для Ямвлиха Пифагор был высшим авторитетом. Известно, что он написал Сборник доктрин Пифагора , который в десяти книгах включал отрывки из нескольких древних философов. Сохранились только первые четыре книги и фрагменты пятой. [8]

Ученые отметили, что наставление Ямвлиха к философии было составлено в Апамее в начале 4 в. ОБЪЯВЛЕНИЕ. [9]

Говорят, что Ямвлих был человеком большой культуры и образования. Он также был известен своей благотворительностью и самоотречением. Вокруг него собралось много учеников, и он жил с ними в доброй дружбе. По словам Фабрициуса , он умер во время правления Константина , примерно до 333 года.

Космология [ править ]

Как умозрительная теория, неоплатонизм получил свое высшее развитие от Плотина . Модификации, внесенные lamblichus, заключались в детальной проработке его формальных подразделений, более систематическом применении пифагорейского числового символизма и, под влиянием восточных систем, в полностью мифической интерпретации того, что неоплатонизм раньше считал концептуальным. В отличие от Плотина, который порвал с платонической традицией и утверждал, что душа не спустилась, Ямвлих вновь подтвердил воплощение души в материи, полагая, что материя столь же божественна, как и остальной космос. [10] Скорее всего, именно поэтому ламблихусов и почитали.

Во главе своей системы Ямвлих поставил трансцендентное непередаваемое «Единое», монаду , первым принципом которой является интеллект, nous . Сразу после Абсолютного Единого, lamblichus представил второго сверхсуществующего «Единого», чтобы стоять между ним и «множеством» как создателем интеллекта, или души, психики . Это начальная диада . Первое и высшее Единое ( nous ), которое Плотин представлял в рамках трех стадий (объективного) бытия, (субъективной) жизни и (реализованного) интеллекта, Ямблих разделяет на сферы постижимого и интеллектуального, причем последняя сфера является областью мысли, бывший из объектов мысли. Эти три сущности, психика ,иМысль разделяется на понятное и интеллектуальное, образуют триаду .

Между двумя мирами, одновременно разделяющими и объединяющими их, некоторые ученые считают, что Лямблих, как и впоследствии Прокл , вставил третью сферу, имеющую природу обоих. Но это предположение зависит от чисто предположительной поправки к тексту. Мы читаем, однако, что в интеллектуальной триаде он назначил третий ранг к Демиургу . [11] Демиург, платонический бог-создатель, таким образом отождествляется с совершенным nous , интеллектуальная триада увеличивается до hebdomad . Отождествление nous с Демиургом - важный момент в неоплатонической традиции, ее принятие и развитие в христианской традиции.. Святой Августин следует за Плотином, отождествляя nous , несущий логос , с творческим принципом. В то время как эллины называют этот принцип Демиургом, Августин определяет активность и содержание этого принципа как принадлежащие одному из трех аспектов Божественной Троицы - Сыну, который есть Слово ( логос ). Ямвлих и Плотин обычно утверждают, что nous произвел природу через посредство интеллекта, поэтому здесь за разумными богами следует триада психических богов.

Первый из этих «психических богов» является непередаваемым и сверхмирским, в то время как два других кажутся приземленными, хотя и рациональными. В третьем классе, или мирских богах, есть еще большее количество божеств, занимающих различное местное положение, функции и ранги. Ямвлих писал о богах, ангелах, демонах и героях, о двенадцати небесных богах, число которых увеличено до тридцати шести или трехсот шестидесяти, и о семидесяти двух других богах, происходящих от них, с двадцатью одним вождем и сорока двумя природными -боги, помимо божеств-хранителей, отдельных людей и народов. Царство божеств простиралось от Первоначального до самой материальной природы, где душа фактически спустилась в материю и стала «воплощенной» в виде людей. По сути, Ямвлих значительно увеличил число существ и божественных сущностей во вселенной,число на каждом уровне, относящееся к различным математическим пропорциям. Таким образом, мир населен толпой сверхчеловеческих существ, влияющих на природные явления, обладающих и передающих знания о будущем, и все они доступны для молитв и подношений.

Вся сложная теория Ямвлиха управляется математическим формализмом триады, хебдомады и т. Д., В то время как первый принцип отождествляется с монадой, диадой и триадой; символические значения также присваиваются другим числам. Он говорит, что математические теоремы применимы абсолютно ко всем вещам, от божественных до изначальной материи. Но хотя он все подчиняет числам, в другом месте он считает, что числа являются независимыми существованиями и занимают среднее место между ограниченным и неограниченным.

Еще одна сложность системы - это учет природы. Говорят, что он скован неразрывными цепями необходимости, называемыми судьбой , и отличается от божественного, не подвластного судьбе. Тем не менее, будучи самим результатом превращения высших сил в телесные, от них к нему течет непрерывный поток возвышающего влияния, нарушая его необходимые законы и обращаясь к добру, заканчивая несовершенным и злом . Нет удовлетворительного отчета о зле; говорят, что он возник случайно в конфликте между конечным и бесконечным .

Работает [ править ]

Сохранилась лишь небольшая часть книг Ямвлиха. Своим знанием его системы мы частично обязаны фрагментам писаний, сохранившихся Стобеем и другими. Записи его преемников, особенно Прокла , а также его пять дошедших до нас книг и разделы его великой работы по пифагорейской философии также раскрывают многое из системы Ямвлиха. Помимо этого, Прокл, кажется, приписал ему авторство знаменитого трактата Теургия , или О египетских мистериях.. Однако различия между этой книгой и другими работами Ямвлиха по стилю и некоторым доктринам заставили некоторых усомниться в том, был ли Ямвлих настоящим автором. Тем не менее, трактат определенно берет свое начало из его школы, и в своей систематической попытке дать умозрительное оправдание политеистическим культовым практикам того времени он знаменует собой поворотный момент в истории мысли, на которой стоял Ямблих.

Прием [ править ]

Ямвлих получил высокую оценку тех, кто следил за его мыслью. Современники наделили Ямвлиха чудодейственными силами. Римский император Юлиан , недовольный более скромным восхвалением Евнапия, что он уступает Порфирию только по стилю, считал Ямвлиха более чем вторым после Платона и утверждал, что отдаст все золото Лидии за одно послание Ямвлиха. Во время возрождения интереса к его философии в 15 и 16 веках имя Ямвлиха почти не упоминалось без эпитета «божественный» или «самый божественный».

Список изданий и переводов [ править ]

  • О тайнах ( De mysteryiis ), изд. Густав Партей , Teubner , 1857 г. онлайн ; изд. Эдуард де Мест, Коллекция Буде , 1989
    • Английские переводы: Томас Тейлор , 1821 г. онлайн (книги Google) , онлайн (HTML) ; Александр Уайлдер, 1911 г. онлайн (Интернет-архив) , онлайн (HTML) ; Эмма К. Кларк, Джон М. Диллон и Джексон П. Хершбелл, 2003 г., ISBN  1-58983-058-X
  • Жизнь Пифагора Сокращенная версия классического произведения Томаса Тейлора , 1918 год, онлайн ,
  • О пифагорейском образе жизни ( De vita pythagorica ), изд. Теофил Кислинг, Лейпциг, 1816 г. онлайн ; изд. Август Наук , Санкт-Петербург, 1884; изд. Людвиг Дойбнер, Тойбнер, 1937 г. (рев. Ульрих Кляйн, 1975 г.)
    • Английские переводы: Тейлор, 1818 г. Жизнь Пифагора ; Кеннет Сильван Гатри, 1919 онлайн (HTML) ; Джиллиан Кларк, 1989, ISBN 0-85323-326-8 ; Джон М. Диллон и Джексон Хершбелл, 1991, ISBN 1-55540-523-1  
  • По общей математической науке (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia ), под ред. Никола Феста, Тойбнер, 1891 г. (оттиск 1975 г.) онлайн
  • Protrepticus , изд. Ermenegildo Pistelli , Teubner, 1888 (репр. 1975 г.) онлайн ; изд. des Places, Буде, 1989 г.
    • Английский перевод: Томас Мур Джонсон, призыв Ямблиха к изучению философии , Оцеола, Миссури, 1907 г. (репр. 1988 г., ISBN 0-933999-63-1 ) 
  • В введении к Nicomachi arithmeticam , Teubner, ed. Пистелли, Teubner, 1894 онлайн (rev. Klein, 1975)
  • Письма: Джон М. Диллон и Вольфганг Поллейхтнер, Ямвлих Халкидский: Письма , 2009, ISBN 1-58983-161-6 
  • Отрывочные комментарии к Платону и Аристотелю
    • Бент Дальсгаард Ларсен, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (том 2, приложение: Testimonia et fragmenta exegetica ), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (только греческие тексты)
    • Джон М. Диллон (редактор и перевод), Iamblichi Chalcidensis в Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Лейден: Брилл, 1973
    • Джон Финамор и Джон М. Диллон, Ямблихус Де Анима : текст, перевод и комментарий , Лейден: Брилл, 2002, ISBN 1-58983-468-2 
  • Богословские принципы арифметики ( Theologumena arithmeticae , анонимный труд, который иногда приписывают Ямвлиху), изд. Фридрих Аст , Лейпциг, 1817 г. онлайн ; изд. Витторио де Фалько, Тойбнер, 1922 г.
    • Английский перевод: Робин Уотерфилд , Псевдо-Ямвлих: Теология арифметики , перевод, введение, примечания; предисловие К. Кричлоу, Phanes Press, 1988, ISBN 0-933999-72-0 

См. Также [ править ]

  • Генотеизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джордж Сартон (1936). «Единство и разнообразие средиземноморского мира», Osiris 2 , pp. 406–463 [430]; Нью-Поли Брилла , "Ямблихус", 2.
  2. ^ Шоу, Грегори; Шоу, Джордж (1 сентября 1971). Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Penn State Press. ISBN 978-0-271-02322-9.
  3. ^ Шахид, Ирфан; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Окс. ISBN 9780884021155.
  4. ^ Грейндор, Пол; Грегуар, Анри (1999). Byzantion: Revue Internationale Des Études Byzantines . Фонд Византии.
  5. ↑ Iamblichus (декабрь 1986). Ямвлих "Жизнь Пифагора" . Внутренние традиции / ISBN Bear & Co. 9780892811526.
  6. ↑ Ямвлих, ок. 250 - ок. 330; Тейлор, Томас (1918). Жизнь Пифагора; . Интернет-архив. Кротона; Голливуд, Калифорния: Теософский паб. Жилой дом.
  7. Перейти ↑ B. Cassin, 'Anonymus Iamblichi', в New Pauly Брилла
  8. ^ АНТОН (доктор права), Чарльз (1841). Классический словарь: содержащий описание основных имен собственных, упомянутых у древних авторов ... Вместе с описанием монет, мер и весов и т . Д. Harper & Bros.
  9. ^ «Введение в наставление Ямвлиха к философии (предстоящая беседа)» . Дата обращения 31 мая 2015 .
  10. ^ Шоу, Грегори, «Неоплатонизм I: Античность», в «Словаре гнозиса и западного эзотеризма», изд. Воутер Дж. Ханеграф (Лейден и Бостон: Брилл, 2006), стр. 834–835
  11. ^ О'Мира, Доминик Дж. Возрожденный Пифагор: математика и философия в поздней античности , Oxford University Press.

Источники [ править ]

  • Фауден, Гарт. Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму. Princeton, Princeton University Press, 1986 (имеет отличный раздел об отношении Ямвлиха и неоплатоников к работам, приписываемым Гермесу Трисмегисту )
  • Шоу, Грегори. Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Пенсильвания, издательство Пенсильванского государственного университета, 1995 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Риккардо Кьярадонна, Адриен Лесерф. «Ямвлих» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Статьи Ямвлиха в Энциклопедии богини Афины .
  • Лукас Сиорванес, "Ямвлих"
  • «Доктрина обожествления в Ямвлихе и трех отцах церкви» в Theandros Vol. 3, No. 1, осень 2005 г.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Уильям Ричи Сорли (1911). « Ямвлих, главный представитель сирийского неоплатонизма ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.