Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тондарадипподи Альвар
Тондарадиподи Ажвар.jpg
Изображение гранита и праздничное изображение Тондарадиподи в храме Альвартирунагари
Личное
Родившийся8 век нашей эры
Мандангуди
Религияиндуизм
ФилософияВайшнава бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТирумаалай , Тируппалли Эзути
ПочестиСвятой алвар

Тондарадипподи Альвар или Випра Нараяна - один из двенадцати святых ажваров Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи ажвар составлены как Налайира Дивья Прабандхам, а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам . Тондариподи считается десятым в линейке из двенадцати ажваров.

Согласно индуистской легенде, он родился как Випра Нараяна и был посвящен Ранганатхе из храма Шрирангама Ранганатхасвами . Поскольку он поклонялся даже праху преданных Ранганатхи, он получил имя Тондарадиподи.

Его произведения - Тируппалли Эзути , состоящий из десяти стихов, и Тирумаалай, имеющий сорок стихов, оба из которых входят в число 4000 строф в Налайира Дивья Прабандам . Работы Тондарадиподи и других ажвар внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма. Наряду с тремя шайвскими найанмарами , они повлияли на правящих царей Паллавов в регионе Южной Индии, в результате чего религиозная география изменилась с буддизма и джайнизма на две секты индуизма .

В южноиндийских храмах Вишну с Тондарадиподи ажваром связаны изображения и праздники. Фестиваль Васанта Утсавам отмечается в Шрирангаме и в течение девяти дней в саду, который, как полагают, содержался им. Стихи Тондариподи и других ажвар читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии.

Ажварс [ править ]

Основная статья: Альварс

Слово ажвар означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. Ажвары считаются двенадцатью высшими преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в 5-8 веках нашей эры. Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Налайира Дивья Прабандхам, содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам . [1] [2] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции, первые три ажвара , Поигай, Бхута и Пей родились чудесным образом. Bhaktisara был сыном мудреца, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta и Andal были из брамина сообщества, Kulasekhara из Kshatria сообщества, Nammazhvar был из культиватора семьи, Tirupanar из Панар сообщества и Tirumangaiyazhvar от kazhwar сообщества. Дивья Сури Карита Гаруда-Вахана Пандита (11 век н.э.), Гурупарампарапрабавам Пинбараджия Перумал Джияр,Перия тиру муди адаиву Ковила Кандадаи Аппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллай Локам Джияр, комментарии к текстам Дивья Прабандам , Гуру Парампара (линия преемственности Гуру), храмовые записи и надписи дают подробный отчет об ажварах и их работах. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджаньи ( раковина Кришны ), Бхутхама из Каумодаки ( Булава / Дубина Вишну ), Пея Нандаки (меча Вишну), Бхактисары Сударшаны (диска Вишну), Наммажвара Вишваксены.(Командир Вишну), Madhurakavi из Vainatheya (орла Вишну, Гаруда ), Kulasekhara из Каустубха (ожерелье Вишну), Periy Гаруды (орлом Вишну), Andal из Bhoodevi (жена Вишну, Лакшми , в ее форме , как Bhudevi ), Thondaradippodi из Vanamaalai (гирлянда Вишну), Thiruppaanaazhvar из Шриватсы (благоприятная знак на груди Вишну) и Thirumangai из Саранга (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [2] [3]

Согласно традиционному описанию Манавалы Мамунигала , первые три ажвара, а именно Пойгай, Бхутат и Пей, относятся к Двапара-юге (до 4200 г. до н.э.). Согласно традиции и историкам, это трио является самым ранним из двенадцати ажваров . [1] [2] [4] [5] [6] Наряду с тремя шайва- найанмар , они повлияли на правящих царей Паллавов , создав движение бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на эти две секты индуизма в регионе. В azhwarsтакже сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух индийских эпосов, а именно, Рамаяны и Махабаратхи . [7] В azhwars сыграла важную роль в распространении Вайшнавизма по всему региону. [8] Стихи о различных ажварах были составлены Натхамуни (824–924 гг. Н.э.), вайшнавским богословом 10-го века, который назвал их «Тамил Ведой». [9] [10]

Рождение и ранние годы жизни [ править ]

Тондарадипподи Альвар родился в небольшой деревне по имени Thirumandangudi Чол региона в прабхаве года, Margazhi месяц, Chaturthi Кришно, во вторник в Kettai (Джьештх) Nakshatram (звезда). Его отец, Веда Висарадхар, принадлежал к общине «Кудуми Сожияп Брахманар», также называемой людьми «Випра», чья обычная работа - восхвалять Шри Вишну. На 12-й день после его рождения его назвали «Випра Нараянан». [11] С раннего возраста бхакти по отношению к Шри Вишну.его учили. Он вырос с разносторонней личностью. Говорят, что, несмотря на то, что он был добрым и красивым и преданным Шри Вишну-бхакти, он не проявлял тщеславия и относился ко всем пожилым людям и людям, которые моложе его, одинаково и относился к ним с должным уважением.

Согласно индуистской легенде, он находился под влиянием проститутки, мать которой украла все деньги Випры Нараянана. Когда ему понадобились деньги, Вишну пришел к нему на помощь и осыпал его золотом. [12] Он стал стойким преданным Ранганатхи из храма Шриранганатхасвами. Он построил большой Нандхаванам (цветочный парк) в Шрирангаме , где выращивают различные красивые и ароматные цветочные растения. Он поклонялся всем бхактам Шри Вишну и помещал поди (маленькие крошечные частицы пыли), которые находятся под их стопами в его голове, и пел песни, восхваляющие Шри Ранганатара . С тех пор его называли «Тондарадиподи Алвар». [13]

Литературные произведения [ править ]

Он написал Тирумаалай, состоящий из 45 стихов, и Тируппалли Эзути, состоящий из 10 стихов. Стихи Тирупалли Эчжучи поются для пробуждения Рангантхи, причем стихи начинаются со слов «служитель, несущий прах с ног бога». [14] [15] Все его стихи восхваляют Ранганатху, верховное божество храма Шрирангама Ранганатхасвами . Тондарадиподи категорически противостоит кастовой системе, господствовавшей в то время, и упоминает, что окончательный способ достичь Вишну - это служение ему и его преданным. Он верил, что Ранганатха - это не кто иной, как сам Кришна, и он захватил его душу. [16]Он использует фразу «Процветающие индоленты» в своем 38-м стихе, имея в виду преданных Вишну, которые оставили свое физическое тело на земле, но слили свою душу с богом. [17] Его стих, начинающийся с «Pachaimamalai pol meni», является самым популярным стихом и обычно распевается во всех храмах Вишну во время ежедневного поклонения и во время фестивалей. [18] Стихи Тирупалли Эчжучи впервые были спеты в храме Шрирангама, и ажвар дает Ранганатху сигнал для пробуждения, описывая, как обитатели земли приходят сюда, чтобы посмотреть, как Ранганатха встает на рассвете. [19]

Культура [ править ]

Изображение храма Шрирангама Ранганатхасвами в Шрирангаме

День рождения Azhwar отмечаются дважды в году в Шрирангах храма во время рождения звезд в Тамил месяц из Margazhi . Васанта утсавам - это девятидневный фестиваль, который отмечается в течение тамильского месяца Вайкаши (май – июнь), когда Ранганатха, верховное божество храма, наслаждается атмосферой сада, созданного ажваром. Согласно индуистской легенде, Тирумангаи Ажвар , который построил окружающие стены храма Шрирангама, оставил сад нетронутым, хотя он преградил путь стене. Весна - это период, когда по вечерам дует прохладный ветерок и распускаются новые цветы. Согласно индуистской легенде, когда Йотиста Хомам, покаяние, совершаемое в течение этого периода, помогает преданным достичь мокши.. Считается, что один преданный освобождается от его проклятия, если выпьет священную воду Вишну во время фестиваля. В середине 15 века, во время правления Виджаянагара , Васантха Мандапам был построен внутри сада, чтобы праздничный образ проводил вечера во время фестиваля. Каждый вечер во время фестиваля в сад приносят праздничное изображение Ранганатхи. Раньше община девадаси в Шрирангаме предлагала танцевальное представление перед праздничными изображениями храма в Васантха Мандапам во время фестиваля. Практика прекращена в храме, но практика все еще продолжается в храме Пури Джаганнатха.. Васантхотсавам - один из трех фестивалей храма, когда Ранганатар возвращается в свое святилище во главе с группой мужчин, поющих Дивья Прабхандам, а также проходит мимо храма Ранганаяги . Во время фестиваля праздничный образ Ранганатхи делается в процессии верхом на коне вокруг четырех улиц Читираи в Шрирангаме. Завершает фестиваль специальное омовение для праздничного образа в Васантха Мандапам. [20] [21]

Мангаласасанам [ править ]

В 4000 Дивья Прабхандхам 58 его паасурам . Он воспел шесть храмов. [22]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоКоличество пасурамовПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Шрирангам .Шрирангам , округ Тричи
Тамил Наду 10.8625 ° N 78.689722 ° E
10 ° 51′45 ″ с.ш. 78 ° 41′23 ″ в.д. /  / 10,8625; 78,689722
55Ранганаяги
Ранганатар (Перия Перумал)		Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим индуистским храмом в мире, а Ангкор-Ват - еще более крупным существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. [23] [24] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (декабрь – январь), привлекает 1 миллион посетителей. [25]
2ТирупаркадалНебесный
1Лакшми
Вишну		В индуистской космологии Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча. [26] Согласно индуистской мифологии, дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе на протяжении тысячелетия, чтобы взбить океан и выпустить Амриту, нектар бессмертной жизни. [27] Об этом говорится в главе Пуран Самудра-мантана , свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит над Шеша Нагой вместе со своей супругой Лакшми .
3Рам Джанмабхуми26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′39 ″ в.д. / 26,7956 ° с. Ш. 82,1943 ° в. / 26.7956; 82,19431Сита
Рам		Это имя , данное на сайт , что многие индусы считают местом рождения Рамы , 7 аватару из индусского божества Вишну . Рамаяна утверждает , что расположение места рождения Рамы на берегах Сарай реки в городе Айодхью. Часть индуистов утверждает, что именно там, где родился Рама, когда- то стояла Бабри Масджид в современной Айодхье , Уттар-Прадеш . Согласно этой теории, Великие Моголыснесли индуистскую святыню, отмечавшую это место, и построили на ее месте мечеть. Люди, выступающие против этой теории, заявляют, что такие утверждения возникли только в 18 веке, и что нет никаких доказательств того, что это место было местом рождения Рамы.
4Говардана27 ° 30′17 ″ с.ш., 77 ° 40′11 ″ в.д. / 27,504748 ° с.ш. 77,669754 ° в. / 27.504748; 77.669754
1Радха
Кришна		Храм в Матхуре - одно из самых священных мест индуизма и почитается как место рождения Кришны . [28] Кехсав Дев (Кришна) - божество этого храма. Согласно традициям, изначальное божество установил Баджранабх , правнук Кришны. [29]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам - страна легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  2. ^ a b c Далал 2011, стр. 20-21
  3. ^ Ramaswamy, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Scarecrow Press. п. 211. ISBN. 9780810864450.
  4. ^ Aiyangar, Sakkottai Кришнасва (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии . Издательство Оксфордского университета. стр.  17 -18. поигай ажвар.
  5. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 515 . ISBN 9780823931804. пойгаи.
  6. ^ Кришна (2009). Книга Вишну . Penguin Books Индия. п. 136. ISBN. 9780143067627.
  7. ^ BS 2011, стр. 42
  8. ^ BS 2011, стр. 47–48
  9. Перейти ↑ Mukherjee (1999). Словарь индийской литературы: Начало-1850 Том 1 Словаря индийской литературы, Словарь индийской литературы . Orient Blackswan. п. 15. ISBN 9788125014539.
  10. ^ Garg, Ганг Ram (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак . Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN 9788170223757.
  11. ^ Rajarajan, RKK "Master-Slave амбивалентность в агиографии из альвар" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ BS 2011, стр. 45
  13. ^ Раджараджан, РКК (2016). «Амбивалентность господина и раба в агиографии Сваров» . Ежеквартальный журнал мифического общества . 107.1: 44–60.
  14. ^ Тейлор, Уильям (1857). Резюме каталога восточных рукописей в Правительственной библиотеке, том 1 . United Scottish Press. п. 517.
  15. ^ Тейлор, Уильям Кук (1857). Краткий каталог [!] Восточных рукописей в библиотеке (позднего) колледжа, Форт Сент-Джордж, Том 1 . Смит. п. 517 . тондаради.
  16. ↑ T., Padmaja (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау . Нью-Дели: Шакти Малик. п. 57. ISBN 81-7017-398-1.
  17. ^ Govindāchārya 1902, стр. 77
  18. ^ "Вокалист завоевывает признание" . Индус . 1 декабря 2011 . Проверено 7 июля 2013 года .
  19. ^ Nandakumar, Прем (24 декабря 2012). «Где Камбан выпустил свою Рамаяну» . Индус . Проверено 7 июля 2013 года .
  20. ^ "Храмовый календарь храма Шрирангам -2011" (PDF) . Администрация храма Шрирангам Рангантасвами. 2011 . Проверено 7 июля 2013 года .
  21. ^ С., Прабху (11 июня 2010 г.). «Преданность в романтической обстановке» . Индус . Проверено 7 июля 2013 года .
  22. ^ Пиллаи, МС Purnalingam (1904 г.). Букварь тамильской литературы . Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
  23. ^ Миттал, Сушил; Терзби, GR (2005). Индуистский мир . Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN. 0-203-67414-6.
  24. Перейти ↑ Vater, Tom (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN 9781598805611.
  25. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  26. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
  27. ^ "Взбивание океана молока Майклом Бакли" .
  28. ^ Сайид Захир Хуссейн Jafri (1 января 2009). Трансформации в истории Индии . Издатели и дистрибьюторы Anamika. С. 299–. ISBN 978-81-7975-261-6. Проверено 7 июля 2012 года .
  29. ↑ Д. Ананд (1 января 1992 г.). Кришна: Живой Бог Браджа . Abhinav Publications. С. 29–. ISBN 978-81-7017-280-2. Проверено 7 июля 2012 года .

Ссылки [ править ]

  • BS, Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окрестностей . Бхаратхи Путхакалаям. ISBN 9789380325910.
  • Чари, С.М. Шриниваса (1997). Философия и теистический мистицизм Слёваров . Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
  • Далал, Рошен (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 9780143414216.
  • Дас, Сисир Кумар; Сахитья Академи (2005). История индийской литературы 500-1399 гг .: от изысканной к популярной . ченнаи: Сахитья Академи. ISBN 81-260-2171-3.
  • Говиндачарья, Aḷkoavilli (1902). Священная жизнь Ажваров: или Святых Дравида . Майсур: GTA Press. перияжвар.
  • Рамануджан, Аттипат Кришнасвами (2005). Гимны утопающим: Стихи для Вишну . Книги пингвинов. ISBN 9780144000104.

Внешние ссылки [ править ]

  • О Thondaradi Podi Alvar
  • Пасурамы Тондаради Поди Альвара