Реформа мышления в Китае ( кит . :思想 改造; пиньинь : sīxiǎng gǎizào , также известная как идеологическая переделка или идеологическая реформа ) была кампанией Коммунистической партии Китая по реформированию мышления китайских граждан с целью принятия марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна ( Маоизм ) с 1951 по 1952 год. [1] Применяемые методы включали идеологическую обработку, « сеансы борьбы », пропаганду , критику и самокритику , а также множество других техник. [2]
Терминология
Китайский термин sīxiǎng gǎizào (思想 改造, букв. «Реформа мысли») «идеологическое преобразование» составляет слова sīxiǎng (思想) «мысль; мышление; идея; идеология» и gǎizào 改造«преобразовывать; реформировать; переделывать; переделывать; исправлять». . [3]
Родственный термин sīxiǎng gōngzuò (思想 工作, букв. «Работа мысли»; также переводится как работа мысли или работа мысли) «идеологическое образование», с g withngzuò (工作) «работа; работа». [4] [5] В современном использовании КПК sīxiǎng gōngzuò «мыслительная работа» является более незаметным термином для sīxiǎng gǎizào «мыслительная реформа». [6]
История
Движение за реформу мысли впервые зародилось в сентябре 1951 года после выступления премьер-министра Чжоу Эньлая, призвавшего интеллектуалов реформировать свое мышление. Газета People's Daily призвала учителей и сотрудников колледжей «вооружиться идеями марксизма-ленинизма» и «отбросить вульгарные перспективы индивидуализма и либерализма, а также культурную мысль европейско-американской реакционной буржуазии ». [7]
Интеллектуалы, которые учились за границей, были вынуждены признаться в своей роли «организаторов империалистического культурного вторжения», в то время как писателям по всей стране было приказано изучить речь Мао «Беседа на форуме Яньань по литературе и искусству» и заняться самокритикой. . Во время движения многие школьные программы были реструктурированы: наука и инженерия адаптировали советские модели, а курсы, считавшиеся «псевдобуржуазными», такие как социология, политология и экономика, были упразднены. [7]
Кампании три против и пять против
Движение за реформу мысли закончилось к 1952 году и было объединено с кампаниями « Три-анти / пять-анти» . В результате Управление пропаганды Центрального комитета взяло на себя идеологический контроль над культурной и образовательной системами Китая. [8]
По словам Роберта Джея Лифтона , программа реформирования мышления КПК стала одной из самых мощных пропагандистских попыток, когда-либо предпринимавшихся, и включала навязанные доктрины, идеологические чистки и массовые обращения за веру, проводимые организованным и всеобъемлющим образом. [9] Программа реформирования мышления применялась в университетах, школах, специальных «революционных колледжах», тюрьмах, на предприятиях и в государственных учреждениях, а также в крестьянских организациях. Это принесло пострадавшим значительные личные потрясения. [9]
Социалистический «новый человек»
Согласно тезису Теодора Чена 1969 года, важной концепцией реформирования мышления является концепция «нового социалистического человека», основанная на идее о том, что коммунистическая революция основана на «новых людях с новым умом, новыми идеями, новыми эмоциями и новыми эмоциями». отношения ". Таким образом, прежде чем новый образ жизни сможет возобладать, старый должен быть отменен. В Китае и старое, и новое поколения должны были быть преобразованы в соответствии с коммунистической идеологией, поэтому создание и воссоздание «новых людей» стало фундаментальной задачей коммунистической революции и главной целью образования. [10]
Чен сообщает, что КПК выбрала «образцовых граждан» из различных слоев общества, включая рабочих, крестьян, женщин и молодежь, чтобы популяризировать атрибуты концепции. [10] Теодор Чен пишет, что по добродетелям, выдвигаемым в процессе идеологической обработки и пропаганды, а также по различным «моделям», выбранным для поощрения желаемого поведения, можно выделить несколько основных характеристик образцового человека, представленного коммунистическими планировщиками. К ним относятся: абсолютное бескорыстие; подчинение Коммунистической партии; классовое сознание; идеологическое исследование; участие в труде и производстве; универсальность; и быть «красным экспертом». [10]
На китайское представление о «новом человеке» значительно повлиял его советский предшественник. [11] В психологии это было связано с теорией высшей нервной деятельности Ивана Павлова и методом обусловливания, которые были подхвачены китайскими революционерами, чтобы обещать возможность создания «нового человека». [12]
Реформа мысли интеллектуалов
По словам Лифтона, проект реформирования мышления китайских интеллектуалов является показателем общенациональной программы. Наиболее интенсивные программы реформирования мысли для интеллектуалов проводились в «революционных колледжах», созданных по всему Китаю сразу после коммунистической революции . Наибольшую активность они проявили в период с 1948 по 1952 год, когда они представляли собой идеологическое ядро всего движения за реформу мысли и крайнюю модель реформаторских усилий всего населения. [13]
Смотрите также
- Культурная революция
- Инженеры человеческой души , марксистская концепция
Рекомендации
- ^ Лифтон, Роберт Джей (1953). Реформа мышления и психология тотализма: исследование «промывания мозгов» в Китае . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-8288-7. OCLC 769189698 .
- ^ Уильямс, Филип Ф .; Ву, Йенна (2004). Великая стена заключения: китайский тюремный лагерь через современную беллетристику и репортажи (1-е изд.). Калифорнийский университет Press. п. 6. ISBN 978-0-520-22779-8. JSTOR 10.1525 / j.ctt1pnrnr .
- ^ ДеФрансис, Джон (2003). ABC Китайско-английский большой словарь . Гонолулу: Гавайский университет Press. стр. 893, 893, 284. ISBN 0-8248-2766-X. OCLC 51607147 .
- ^ DeFrancis (2003), стр. 893, 311.
- ^ Брэди, Энн-Мари (2008). Маркетинговая диктатура: пропаганда и работа мысли в современном Китае . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-4057-6. OCLC 968245349 .
- ^ Бислев, Ане; Thøgersen, Стиг (2012). Организация Сельского Китая, Организация Сельского Китая . Lexington Books. п. 53. ISBN 978-0-7391-7009-0. OCLC 802495081 .
- ^ a b Fu, Zhengyuan "Автократическая традиция и китайская политика", Cambridge University Press, 1993. стр. 275
- Перейти ↑ Fu 1993, p. 275
- ^ а б Лифтон (1962), стр. 4-5
- ^ а б в Чен, Теодор Си-эн (1969). «Новый социалистический человек». Сравнительный обзор образования . 13 (1): 88–95. DOI : 10.1086 / 445389 . ISSN 0010-4086 . JSTOR 1186949 .
- ^ Чэн, Инхун (октябрь 2009 г.). «Создание« нового человека »: от идеалов просвещения к социалистическим реалиям». Американский исторический обзор . Гавайский университет Press. 114 (4): 1046–1047. DOI : 10,1086 / ahr.114.4.1046 . ISSN 0002-8762 . JSTOR j.ctt6wqzq7 .
- ^ Гао, Чжипэн (март 2015 г.). «Павлованство в Китае: политика и дифференциация научных дисциплин в маоистскую эпоху» . История науки . 53 (1): 57–85. DOI : 10.1177 / 0073275314567436 . ЛВП : 10315/33009 . ISSN 0073-2753 . S2CID 146989176 .
- ^ Лифтон, Роберт Дж. (Ноябрь 1956 г.). «Реформа мышления китайских интеллектуалов: психиатрическая оценка». Журнал азиатских исследований . 16 (1): 75–88. DOI : 10.2307 / 2941547 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2941547 .