Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« Тяньгун Кайу» (天工 開 物), или «Эксплуатация творений природы», была китайской энциклопедией, составленной Сун Инсин . Он был опубликован в мае 1637 года при финансовой поддержке покровителя Сун Ту Шаокуй . [1] [2] [3] Тяньгун Kaiwu энциклопедия охватывает широкий спектр технических проблем, в том числе с использованием различного порохового оружия . Экземпляры книги были очень малочисленны в Китае во время династии Цин (1644–1911 гг.) (Из-за установления правительством монополий.по определенным отраслям, описанным в книге), но оригинальные экземпляры книги сохранились в Японии . [4]

Обзор [ править ]

В нем были представлены подробные иллюстрации, которые были ценными для историков в понимании многих ранних китайских производственных процессов. Например, иллюстрации для изготовления кирпича ; один показывает, как обжигатель проверяет температуру печи, в то время как помощник стоит рядом и обливает печь, чтобы вызвать поверхностное остекление; [5] На другой иллюстрации изображен кирпичный мастер, заполняющий деревянную форму глиной, пока он покрывает поверхность кирпича отделочной проволокой, натянутой на лук. [6]

Как отмечает историк Джозеф Нидхэм , огромное количество точно нарисованных иллюстраций в этой энциклопедии превзошло количество, представленное в предыдущих китайских энциклопедиях, что сделало ее ценным письменным произведением в истории китайской литературы. [4] В то же время Тяньгун Кайу отошел от китайской традиции, редко ссылаясь на предыдущие письменные работы. Вместо этого он написан в стиле, явно напоминающем о личном опыте. В предисловии к произведению Сонг объяснил это отклонение от традиции своей бедностью и низким положением. [7]

Оглавление [ править ]

Техническая энциклопедия Tiangong Kaiwu была разделена на отдельные главы с широкими общими темами, которые включали

  1. сельское хозяйство , ирригация и гидротехника , [8]
  2. шелководство и текстильные технологии, [8]
  3. сельское хозяйство и мукомольные процессы, [8]
  4. солевые технологии, [8]
  5. сахарная технология, [8]
  6. керамическая промышленность, [8]
  7. бронзовая металлургия , [8]
  8. транспорт ; корабли и телеги , [8]
  9. металлургия железа , [8]
  10. уголь , купорос , сера и мышьяк , [8]
  11. нефтяная технология, [8]
  12. производство бумаги , [8]
  13. металлургии из серебра , свинца , меди , олова и цинка , [8]
  14. военная техника , [8]
  15. ртуть , [8]
  16. чернила , [8]
  17. кисломолочные напитки , [8]
  18. жемчуг и нефрит . [8]

Сельское хозяйство [ править ]

В первой главе «Выращивание зерна» Сун Инсин писал о большой потребности сельских фермеров в обществе, и хотя они подражали традициям, аристократы на протяжении всего времени высмеивали их. Сун Инсин начала главу с учетом контекста этого абзаца:

Два типа гидравлической Приведена цепь насосы из Tiangong Kaiwu .

Мастер Сонг замечает, что, хотя существование древнего божественного земледельца является неопределенным вопросом, истина, обозначенная двумя словами его имени, существует до наших дней. Человек не может долго жить без поддержки пяти зерен ; все же пять зерен не могут расти сами по себе; они должны зависеть от человека, чтобы взращивать их. Природа почвы меняется со временем, а виды и свойства [растений] различаются в зависимости от географической среды. Но почему классификация и объяснение многочисленных разновидностей зерна должны были ждать прихода Хоучжи, хотя между временами Божественного земледельца и императора Таотана прошла тысяча лет ?, в течение какого промежутка времени зерно использовалось в пищу и о преимуществах его выращивания рассказывали по всей стране? Это произошло потому, что богатые люди считали соломенную шляпу и плащ [фермера] одеждой каторжников , а в аристократических семьях слово «крестьянин» стало использоваться как проклятие. Многие люди знали бы вкус своего завтрака и ужина, но не знали их источников. То, что Первого земледельца следовало назвать «Божественным», определенно не является результатом человеческих изобретений. [9]

Сонг писал об общих терминах, используемых в сельском хозяйстве, говоря, что «сто зерен» относились к зерновым культурам в целом, в то время как «пять зерен» были конкретно кунжутом , бобовыми , пшеницей , просо метельчатым и клейким пшеном ( рис не был включен в эту категорию). - говорит Сун, потому что древние привыкли к окружающей среде только северного Китая , где в то время не было риса). [10] Он писал о тщательном и правильном выращивании каждой культуры, а также о том, как избежать сельскохозяйственных бедствий в этом процессе. [11]

Помогая тексту, он также представил множество различных рисунков, в том числе человека, рыхляющего почву вспахиванием волом , [12] почву, разбитую на мелкие частицы бороной , запряженной волом , [13] мужчин, занимающихся прополкой ногами и руками прополка риса, [14] вертикальное водяное колесо с полыми деревянными цилиндрами, погружающее воду в открытую деревянную ванну, питающую оросительный канал , [15] цепной насос цилиндрического типаприводимый в движение вертикальным водяным колесом, помещенным в узкий, низкорасположенный ручей, с установленным вращающимся колесом, расположенным на вершине возвышенной плоскости, после чего цилиндры подавали воду в оросительный канал [16], деревянная речная плотина, корректирующая поток воды вокруг поля сельскохозяйственных культур, [17] шлюзовой затвор управления потоком канала воды, [18] квадрат-паллета цепь насос работает от горизонтального водяного колеса, соединенные с помощью оси к зубчатым зацеплением зуба колеса выше, что в свою очередь зацепил вертикальное зубчатое колесо [19], другой цепной насос с квадратным поддоном, использующий запряженный волами комплект зубчатых колес, [20]два различных типа ножной педали Цепной насосы, [21] противовес рычаг для подъема или опускания ведра, [22] шкив -wheel для подъема или опускания ковша, [23] вол тяги плуга-сеялка с а конический фильтр, [24] запряженная волом пара каменных роликов, используемая для вдавливания семян в почву, [25] более простой процесс зашивания семян вручную и вдавливания их в грязь ногой, [26] и, наконец, , иллюстрация мужчин, возделывающих пшеницу широкоголовыми мотыгами. [27]

В другой главе, «Подготовка зерна», он также представил иллюстрации для прокатки рисовых зерен с помощью деревянного тяглового катка [28], веялки с кривошипно-вращающимся вентилятором , отделяющей шелуху , [29] деревянного лущильника с ручным управлением. мельница, [30] с ручным управлением земляной шелушение машин, [31] процесс просеивания для отделения шелухи свободных зерен, [32] два типа ножной поездки молотков , [33] гидравлический Приведено поездки молоток питается от водяной , что вращает ось накладных кулачков , [34] лошадьмельница на тяге, [35] мельница с воловьей тягой , [36] мельница, управляемая вертикальным водяным колесом, [37] и прокатный стан, управляемый горизонтальным водяным колесом, водяное колесо помещено в стремительный поток, находящийся под деревянный настил, который вращал ось каменного катка наверху внутри здания. [38]

Морское дело [ править ]

Двухмачтовая китайская джонка с бухты Тяньгун Кайу .

Тема морских и навигационных технологий и инженерии широко обсуждалась Сун Инсин. Сун отметил, что в северном Китае основным средством передвижения были повозки и повозки , а в южном Китае - корабли и лодки . [39] Он предоставил различные нюансы, касающиеся мореплавания, такие как металлические якоря для линкоров и морских судов весом до 30 000 катти . [40] [41] Сун отметил, что существуют тысячи названий, классифицирующих различные лодки, найденные в Китае, которые часто назывались в соответствии с их общей формой, грузмощность и качество (используемого материала и конструкции). [39] Например, он описал расположение и конструкцию зерна дани лодки как мелкий, плоское дном корабля, с предпочтительными лесами кедра и каштана используется для построения переборки отсеков на корпусе . [42] Сун также писал о методах, которыми в свое время пользовались китайцы для ловли жемчуга в провинции Гуандун . [43] Сонг написал, что эти дайверы могли оставаться под водой.в течение продолжительных периодов времени, поскольку вокруг их талии была привязана надежная веревка, соединенная с кораблем, когда они дышали через длинную изогнутую трубу, которая вела вверх над поверхностью воды. [43] Эта длинная дыхательная трубка была усилена оловянными кольцами и прикреплена к водонепроницаемой кожаной маске для лица . [43] Нарисованная иллюстрация этого была дана в его книге. [44]

В своем восхищении кормы -mounted рулевом руля (который был известен китайцам, по крайней мере , в 1 - ом веке нашей эры), [45] он писал:

Природа корабляследовать за водой, когда трава изгибается под ветром. Следовательно, руль предназначен для разделения и создания барьера для воды, так что он сам не будет определять направление движения судна. Когда руль поворачивается, вода бурно давит на него, и лодка реагирует на это. Размеры руля должны быть такими, чтобы его основание находилось на уровне днища судна (внутреннего транспорта). Если он глубже, даже на дюйм, то отмель может позволить корпусу пройти, но корма с рулем направления может прочно застрять в иле (таким образом, судно будет заземлено); тогда, если ветер будет сильным ураганом, этот дюйм дерева вызовет неописуемые трудности. Если руль будет короче, даже на дюйм, ему не хватит силы поворота, чтобы развернуть нос. Вода разделялась и перекрывалась силой руля,отражается до луков; это как если бы под корпусом проходило быстрое течение, несущее судно в желаемом направлении. Так что на носу ничего делать не надо ... Руль управляетсяК верхней части столба прикреплен румпель , «дверная перекладина» (как ее называют моряки). Чтобы повернуть лодку на север, румпель перемещается на юг, и наоборот ... Руль сделан из прямого деревянного столба [более 10 футов в длину и 3 фута в окружности для зерновозов] с румпелем наверху и топористым лезвием досок, вставленным в паз, вырезанный на его нижнем конце. Этот клинок прочно прикреплен к столбу с помощью железных гвоздей, и все это крепится (с помощью снасти) к кораблю для выполнения своей функции. В конце кормы есть приподнятая часть (для рулевого ), которую также называют «рулевой рубкой». [46]

( Примечание: в этом отрывке он говорит в основном о пресноводных судах на озере Поянху и Гранд-канале .)

Шелководство и хлопок [ править ]

Гигантский ткацкий станок для ткачества фигурок из Тяньгун Кайу .

Сун Инсин открыл свою главу об одежде аспектами шелководства при производстве шелка . Он дал точное описание выращивания тутовых шелкопрядов , а также их инстинктивную традицию спаривания . [47] Яйца выращивающих тутовых шелкопрядов откладывали на листы бумаги или ткани и хранили для использования в следующем году. [47] Он написал, что в некоторых регионах на этих простынях использовался процесс купания с использованием дождевой воды, известковой воды или рассола , и дал спецификации относительно времени для этого в течение зимы, в 12-м месяце года. [47]Причина этого, по его словам, заключалась в том, что нижние яйца погибали в процессе, и, следовательно, без нужды потреблялось меньше листьев шелковицы . [47] Он также предоставил инструкции о том, как избежать повреждения яиц в процессе длительной подготовки перед купанием на 12-м месяце. [48] Он отметил различия между двумя основными формами тутового шелкопряда, поздним и ранним, и предоставил информацию о большом разнообразии различных пород тутового шелкопряда и коконов [49] и даже о болезнях тутового шелкопряда . [50] После их насыщенного событиями вылупления он описал надлежащие условия жизни и среду, в которой должны быть погружены шелкопряды, [51]а также забота, которую следует проявлять при их кормлении. [52] Он предупредил о различных источниках неприятного запаха и дыма, которые могут убить шелкопряда, если они вступят в контакт. [51] Он описал прядение коконов, [53] сбор коконов, [53] сортировку коконов, [54] и различных вредителей, таких как птицы и комары , которых следует избегать, [55] Он также описал правильную посадку тутовых деревьев и как их собирать. [56] Что касается процесса изготовления шелка, он отметил, что шелк-сырец нельзя наматывать в обычный шелк, пока не будет завершен формальный процесс ваты. [54] Он описалнаматывая из шелковой ткани с намоточным станком, [57] намоткой из волокон шелка, [58] прядильный шелковых волокон в уточные нити, шелковые нити втягиваются в основах рамку для плетения, [59] и «изобретательные» работает фигурного конструирования. [60] Он также описал правильные размеры различных ткацких станков, [61]

Сун Инсин писал, что, хотя шелк был предназначен для людей с экономическими средствами, и богатые, и бедные использовали хлопковую одежду зимой. [62] В древние времена, сказал он, хлопок назывался ксима («крапива - конопля »). [62] Он выделил два разных типа хлопка и их характеристики: древесный хлопок (Ceiba pentandra) и хлопчатник (Gossypium indicum). [62] Он отметил их посадку весной и сбор осенью, а также использование хлопкоочистителя для отделения семян хлопка, которые естественным образом плотно прикреплены к коробочкам хлопка. [63]Он отметил процесс выпрямления хлопковых волокон с помощью деревянных досок, которые подготавливали их для прялки, когда «ленты вытягивались до желаемого размера и скручивались в пряжу». [62] После описания процесса ткачества хлопка и различных используемых узоров, он также описал хлопковую набивку зимой, в древние времена это была набивка из конопли, и что богатые могли позволить себе шелковую набивку в своей зимней одежде. [64] В дополнение к этому он также описал различную меховую , шерстяную и войлочную одежду. [65]

Металлургия, литье и ковка [ править ]

Плавка серебряной руды и процесс удаления соединений свинца из Тяньгун Кайу .

В Китае «пятью металлами » были золото , серебро , медь , железо и олово , хотя в общих чертах этот термин можно было распространить на любой металл. [66] Он писал о том, что золото считалось самым драгоценным металлом из всех, и что его можно было добыть в горах, вымыть из речного песка и при подземных разработках . [67] Он также описал различные сорта золота и его ковкие качества. [67] Для удаления микроэлементов других металлов, обнаруженных в золотых сплавах , Сун Инсин рассказал об использовании тигля.техника. [68]

Сун Инсин писал, что древние правители раннего Китая наносили письменные надписи на бронзовые штативы, поскольку это был гораздо более надежный метод сохранения письменных документов, чем использование скоропортящихся материалов, найденных в книгах и свитках. [69] Он отметил, что более качественные музыкальные и возвещающие колокола изготавливались из различных медных сплавов, а колокола более низкого качества - из железа. [70] Он также предоставил взвешенные формулы различных металлических составов для определенных колоколов, например, для отливки большого колокола в зале для аудиенций или павильоне, потребовавшего 47 000 котят меди, 4 000 котят олова, 50 унций . золота и 120 унций. серебра в его составе. [70] В процессе плавки необходимо было вырыть длинные ямы для потока жидкого металла, имеющие конструкцию из извести и строительного раствора , полученную методом сухого формования, которая была высушена и покрыта бычьим жиром и пчелиным воском . [70] Затем он отметил следующий процесс измельчения земли и порошка древесного угля, который просеивался и смешивался с грязевой пастой, которая постепенно распределялась по поверхности воска толщиной в несколько дюймов. [71] При сушке и нагревании так, чтобы расплавленный жир и воск могли полностью вытекать через отверстия в основании, раструб или треногу можно было отлить в освободившуюся полость между стержнем и формой. [71]Сун Инсин описал процесс индивидуального литья колоколов и треножников, а также сложные процессы индивидуального литья для изготовления кастрюль и сковородок, [72] металлических статуй , [72] металлических стволов пушек , [73] металлических зеркал , [73] и разные металлические монеты из меди или железа. [74] Он описал процессы молотка ковки с начальным литья с наковальней , [40] и отметил , что в процессе нагрева ковки, угля приходилось 70% топлива, древесный уголь принимая остальное на уровне 30%. [40] Он также обозначилзакалочной -hardening процесс быстрого охлаждения в чистой воде сразу же после железа и стали продукты кованой. [75] Он обрисовал в общих чертах различные типы ножей , топоров, [75] мотыг, [76] напильников , [76] шил , [77] пил , [77] стамесков , [41] якорей , [41] и металлических иглы [78], которые можно было подделать и изготовить. По его словам, для изготовления лучших мечей их покрывают сталью после «сотни плавок», но сердечник меча по-прежнему был сделан из кованого железа.; это было потому, что меч, полностью сделанный из стали, легко ломался при нанесении сильных ударов. [75]

Сера и селитра [ править ]

В Tiangong Kaiwu описано множество производственных процессов . Например, для обжарки железы пирита в превращении сульфида в оксид в серах , используемых в пороховых композициях, в книге показана , как руда складывается с угольными брикетами в земляной печи с неподвижной головкой , который послал над серой , как пар , которые затвердевают и кристаллизуются . [79] Сун Инсин писал о приготовлении селитры :

Селитра (решающий камень) встречается как в Китае, так и на землях соседних народов, она есть у всех. В Китае его в основном производят на севере и западе. Торговцы, которые продают (селитру) на юге и востоке (части страны) без предварительной оплаты официального сертификата, наказываются за незаконную торговлю. Натуральная селитра имеет то же происхождение, что и поваренная соль . Подземная влага поднимается на поверхность, а затем в местах около воды (например, море), и там, где земля тонкая, она образует обычную соль, а в местах около гор и там, где земля толстая, она образует селитру. Поскольку он немедленно растворяется в воде, его называют решающим камнем. В местах к северу от Янцзы и Хуайреки, после двухнедельного периода середины осени (люди) просто должны быть дома и подметать земляные полы через день, чтобы собрать немного для очищения. Наиболее распространена селитра в трех местах. То, что производится в провинции Сычуань , называется цюань сяо ; то, что происходит из Шаньси , обычно называют ян сяо ; и то, что находится в Шаньдуне , обычно называют ту сяо . [80]

После сбора селитры соскребанием или подметанием земли (а также со стен) ее погружают на ночь в ванну с водой, и загрязнения, плавающие на поверхности, снимаются. Затем раствор переливается в кастрюлю. После кипячения, пока раствор не станет достаточно концентрированным, его перекладывают в емкость, и в течение ночи селитра выкристаллизовывается. Колючие кристаллы, плавающие на поверхности, называются мэн сяо, а более длинные кристаллы - майя сяо (их количество зависит от места сбора сырья). Крупная крупа (порошок или кристаллы), оставшаяся на дне в виде осадка, называется пу сяо . [81]

Для очистки снова кипятят оставшийся раствор вместе с несколькими кусочками репы , пока вода не испарится . Затем его выливают в таз и оставляют на ночь, так что образуется беспорядок из белоснежных (кристаллов), который называется пэн сяо . При изготовлении пороха я сяо и ручка сяо имеют схожий эффект. Когда из селитры делают порох, в небольшом количестве ее нужно сушить на новой плитке, а в большом количестве - в глиняных сосудах. Как только вся влага уходит, селитру измельчают в порошок, но никогда не следует использовать железный пестик в каменной ступке., потому что любая случайная искра может привести к безвозвратной катастрофе. Следует отмерить количество селитры, которое будет использоваться в той или иной формуле пороха, а затем измельчить ее вместе с (нужным количеством) серы. Древесный уголь добавляется позже. После высыхания селитры она может снова стать влажной, если оставить ее на некоторое время. Поэтому при использовании в больших пушках он обычно переносится отдельно, а порох готовится и смешивается на месте. [81]

Пороховое оружие [ править ]

Многие из пороховых орудий, описанных Сун Инсин, были похожи на те, что использовались в китайском Хуолунцзине в начале XIV века, хотя между ними есть много замеченных различий. Например, Хуолунцзин описал фугас, который был приведен в действие движением противника выше, со спусковым крючком, который сбрасывал падающие грузы, которые использовали веревку и ось для вращения кремневого стального колеса, которое, в свою очередь, посылало искры на поезд взрыватели для мин. [82] В нем также описана взрывная морская мина, которая была рассчитана с помощью взрывателя и направлена ​​вниз по реке к вражескому кораблю. [83] Однако это был Тяньгун Кайу.из Сун Инсина, в котором описывалось использование троса, натянутого из засад, спрятанных на близлежащем берегу, который запускал бы механизм со стальным колесом, создавая искры для морской мины, установленной в реке или озере. [83] Сун Инсин также обрисовал в общих чертах различные типы металлов, которые предпочтительнее отливать различные типы пистолетов и пушек . [84]

Сун Инсин описал бомбу «матч против десяти тысяч армий» следующим образом:

(Когда совершаются нападения) на стены небольших городов в отдаленных префектурах; если имеющиеся орудия слишком слабы, чтобы дать отпор врагу, следует подвешивать (т. е. сбрасывать) бомбы с зубчатых стен; если ситуация будет продолжать ухудшаться, тогда должна быть использована бомба «матч на десять тысяч армий» ... Селитра и сера в бомбе при воспламенении (взрыве) разорвут на куски множество людей и лошадей в одно мгновение. Метод заключается в использовании высушенного пустого глиняного шара с небольшим отверстием для наполнения, в которое помещают порох, в том числе серу и селитру, вместе с «ядовитым порохом» и «волшебным порохом». Относительное соотношение трех порохов может быть изменено по желанию. После установки взрывателя бомба заключена в деревянный каркас. В качестве альтернативы деревянная кадка,покрытый изнутри глиной, используемой для лепки, можно использовать. Совершенно необходимо использовать деревянный каркас или бадью, чтобы предотвратить преждевременную поломку при падении ракеты (пока порох не взорвется). Когда город подвергается атаке врага, защитники на стенах зажигают запал и сбрасывают бомбу. Сила взрыва раскручивает бомбу во всех направлениях, но городские стены защищают своих людей от ее воздействия с той стороны, в то время как солдатам и лошадям врага не так повезло. Это лучшее оружие для защиты городов.Когда город подвергается атаке врага, защитники на стенах зажигают запал и сбрасывают бомбу. Сила взрыва раскручивает бомбу во всех направлениях, но городские стены защищают своих людей от ее воздействия с той стороны, в то время как солдатам и лошадям врага не так повезло. Это лучшее оружие для защиты городов.Когда город подвергается атаке врага, защитники на стенах зажигают запал и сбрасывают бомбу. Сила взрыва раскручивает бомбу во всех направлениях, но городские стены защищают своих людей от ее воздействия с той стороны, в то время как солдатам и лошадям врага не так повезло. Это лучшее оружие для защиты городов.[85]

Историк Нидхэм отмечает, что Сун Инсин, должно быть, не был военным с обширными познаниями в военных вопросах из-за его энтузиазма по поводу этого архаичного типа бомбы, которая использовалась китайцами со времен династии Сун в 12 веке. [85] [86]

Галерея [ править ]

  • Фермер поднимает ковш со шкивом

  • Подъем рассола со дна соляного колодца

  • Измельчение тростника с помощью вальцовой дробилки с вертикальными зубьями и приводом от быка для извлечения тростникового сока

  • Китайская угольная промышленность

  • Волы управляемого общества мельницы

  • Лапы ножного управления и вол управляемого общества орошения цепи насосы

  • Ротационная веялка для отделения шелухи от зерна

  • Отливка штатива, колокола и статуи

  • Сельскохозяйственная сеялка, запряженная волом

  • Железный плуг

Заметки [ править ]

  1. ^ Песня, Инсин (1637). «Тяньгун Кайу» [Использование творений природы]. Всемирная цифровая библиотека (на китайском языке). Цзянси Шэн, Китай . Проверено 28 мая 2013 .
  2. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 36.
  3. ^ Песня, xiv.
  4. ^ a b Нидхэм, Том 4, Часть 2, 172.
  5. ↑ Брук, 20.
  6. ↑ Брук, 21.
  7. ^ Каллен, Кристофер (1990). «Интерфейс науки и технологий в Китае семнадцатого века: Сун Инсин 宋 應 星 на« ци »氣 и« у син »五 行». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 53 (2): 295–318. DOI : 10.1017 / S0041977X00026100 . JSTOR 619236 . 
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Нидхэм, Том 4, Часть 2, 171-172
  9. ^ Песня, 3.
  10. ^ Песня, 3-4.
  11. ^ Песня, 3-31.
  12. ^ Песня, 5.
  13. ↑ Песня, 7.
  14. ^ Песня, 9-10.
  15. ↑ Песня, 13.
  16. ↑ Песня, 15.
  17. ↑ Песня, 16.
  18. ^ Песня, 17
  19. ↑ Песня, 18.
  20. ↑ Песня, 19.
  21. ^ Песня, 20-21.
  22. ↑ Песня, 22.
  23. ↑ Песня, 25.
  24. ↑ Песня, 26.
  25. ↑ Песня, 27.
  26. ↑ Песня, 28.
  27. ↑ Песня, 30.
  28. ^ Песня, 84
  29. ↑ Песня, 85.
  30. ↑ Песня, 87.
  31. ↑ Песня, 88.
  32. ↑ Песня, 89.
  33. ↑ Песня, 91-92.
  34. ↑ Песня, 93.
  35. ↑ Песня, 96.
  36. ↑ Песня, 98.
  37. ↑ Песня, 99.
  38. ↑ Песня, 103.
  39. ^ а б Песня, 171.
  40. ^ a b c Песня 189.
  41. ^ a b c Песня, 196.
  42. ↑ Песня, 172.
  43. ^ a b c Нидхэм, Том 4, Часть 3, 668.
  44. Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 3, 669.
  45. ^ Needham, Том 4, часть 3, 649-650.
  46. Перейти ↑ Needham, Volume 4, Part 3, 634.
  47. ^ a b c d Песня, 36.
  48. ^ Песня, 36-37.
  49. ↑ Песня, 37.
  50. ↑ Песня, 41.
  51. ^ а б Песня, 38.
  52. ↑ Песня 39-41.
  53. ^ а б Песня, 42.
  54. ^ а б Песня, 48.
  55. ↑ Песня, 42, 48.
  56. ↑ Песня, 38-39.
  57. ↑ Песня 48-49.
  58. ^ Песня, 49-50.
  59. ↑ Песня, 50.
  60. ↑ Песня, 56.
  61. ↑ Песня, 55-56.
  62. ^ a b c d Песня, 60.
  63. ↑ Песня, 60-61.
  64. ↑ Песня, 63.
  65. ↑ Песня, 63-70.
  66. ↑ Песня, 257.
  67. ^ а б Песня, 236.
  68. ↑ Песня, 237.
  69. ^ Песня, 159-160.
  70. ^ a b c Песня, 160.
  71. ^ a b Песня 162.
  72. ^ а б Песня, 163.
  73. ^ а б Песня, 165.
  74. ^ Песня, 165-169.
  75. ^ a b c Песня, 190.
  76. ^ а б Песня, 191.
  77. ^ а б Песня, 192.
  78. ↑ Песня, 196-197 гг.
  79. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 126.
  80. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 102-103.
  81. ^ a b Нидхэм, Том 5, Часть 7, 103.
  82. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 199.
  83. ^ a b Нидхэм, Том 5, Часть 7, 205.
  84. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 339 F.
  85. ^ a b Нидхэм, Том 5, Часть 7, 187.
  86. Перейти ↑ Needham, Volume 5, Part 7, 166

Ссылки [ править ]

  • Брук, Тимоти . (1998). Замешательство удовольствия: торговля и культура в Китае Мин . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22154-0 
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 2, Машиностроение . Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание . Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 7, Военная технология; Пороховая эпопея . Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Сун, Инсин, перевод с предисловием Е-Ту Дзэн Сунь и Шио-Чуань Сунь (1966). Тянь-Кунг Кай-Ву: китайские технологии в семнадцатом веке . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании.