Тяньцзиньская резня

Tientsin Massacre ( китайский :天津教案; пиньинь : Тяньцзинь Jiào'àn , лит «Тяньцзинь Религия Дело»), был самым ужасным из многих китайских нападений на христианских миссионерах и обращенных в конце 19 - го века во время поздней династии Цин . Шестьдесят человек погибли в результате нападений на французских католических священников и монахинь. Французские дипломаты вызвали острую воинственность и вооруженное иностранное вмешательство в Тяньцзинь (Тяньцзинь) в 1870 году. Этот инцидент едва не спровоцировал войну и положил конец относительному сотрудничеству между иностранными державами и судом Тунчжи , а также отрицательно повлиял на продолжающийся пересмотр условийТяньцзиньские договоры , впервые подписанные в 1858 году. Французские католические миссионеры действовали в Китае; они финансировались за счет обращений во французских церквях. Ассоциация Священного Детства (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) была католической благотворительной организацией, основанной в 1843 году для спасения китайских детей от детоубийства. Он стал мишенью китайских антихристианских протестов, возглавляемых местными дворянами, которые видели необходимость защищать конфуцианство. Беспорядки, вызванные ложными слухами об убийстве младенцев, привели к гибели французского консула и спровоцировали дипломатический кризис.

Фон [ править ]

Церковь Победы наших леди, построенная в 1869 году, была местом резни в Тяньцзине.

Примерно в 1860 году священник- лазарист отец Джозеф Циу начал миссию в Тяньцзине. Цио был опытным врачом, который практиковал крестить тяжелобольных младенцев, которых он не мог исцелить. Это создавало впечатление, что само крещение стало причиной смертей, и население воспротивилось этому. Циу умерла в 1861 году и была заменена французским миссионером и сестрами из Конгрегации Дочерей Милосердия . Следуя популярной в то время программе « Святое детство» , миссия продолжила практику обучения и крещения больных и брошенных детей. ^{[1] [2]}

Годами ходили ложные слухи о том, что миссионеры убивают детей, чтобы вырубить им глаза для изготовления дорогих лекарств. ^[3] В июне 1870 года по всему Китаю распространились слухи о католических монахинях, которые давали небольшие денежные вознаграждения людям, которые приводили бездомных или нежеланных детей в свои приюты. Это привело к похищению детей-брокеров . На протяжении 1870 года смертность в этих детских домах увеличивалась из-за вспышек болезней. Напряженность между китайскими жителями северо-восточного портового города Тяньцзинь (Тяньцзинь) и западными миссионерами возникла в 1870 году в результате беспорядков, известных как Тяньцзиньская резня. ^{[4] [5]}

Инцидент [ править ]

Лето 1870 года было жарче и суше, чем обычно, и настроение населения было неуравновешенным. Разъяренные и возбужденные толпы время от времени собирались на улице в районе зданий Миссии и требовали освобождения детей. похоже, что ни миссия, ни французский консул не предприняли в это время каких-либо шагов, чтобы развеять опасения общественности. 18 июня два китайских похитителя были арестованы в 30 ли за пределами Тяньцзиня, были расследованы и немедленно казнены. По словам Чунху , комиссара по делам трех портов, «разговоры о похищении людей становились все более и более распространенными среди населения. Из-за этого улицы и переулки не были спокойными». ^[6]Впоследствии население задержало и прислало «читателя» из церкви Чэнь Сибао. Его избили и отправили в суд. Через префекта Тяньцзиня Лю Цзе его допросили, и выяснилось, что на самом деле он вел студентов домой, а не похищал их. Впоследствии он был освобожден. Был также случай, когда жители Таохуакоу задержали и отправили в У Ланьчжэнь, который похитил Ли Суо. На допросе префекта был замешан Ван Сан из церкви. ^[6] После дальнейшего расследования китайские власти определили, что У Ланьчжэнь солгал.

Китайские официальные лица встретились со своими французскими коллегами, которые взяли на себя ответственность за католические миссии в Китае после Войны со стрелами . Однако разъяренная антихристианская толпа собралась у собора и выбила окна. Новообращенные китайские католики умоляли французского консула Анри-Виктора Фонтанье обратиться непосредственно к окружному магистрату Чунху с просьбой об успокоении общества.

Отчет комиссара Чонхо [ править ]

Пока сотрудники китайского магистрата пытались подавить беспорядки, французский консул посетил официальные помещения магистрата, чтобы подать очень гневную жалобу. Толпа забила Фонтанье до смерти. ^[6] Последовательность событий после этого несколько сбивает с толку: хотя и китайские, и французские историки соглашаются, что Фонтанье застрелил китайского помощника после спора с магистратом, французская версия говорит, что выстрел Фонтанье произошел только после того, как ему угрожала мафия и магистрат. . В любом случае, и французский консул, и его помощник г-н Симон были убиты бунтовщиками, а их тела брошены в реку.

Газетный отчет [ править ]

Часовня сестер милосердия после тяньцзиньской резни

The London Pall Mall Gazette сообщила, что 20 июня, в ожидании местных беспорядков, британский консул в Тяньцзине г-н Лэй связался с британским министром г-ном Уэйдом с просьбой отправить в порт военного корабля . Далее в нем говорилось, что консул Фонтанье и его помощник М. Симон были убиты, когда толпа штурмовала французское консульство. Затем толпа направилась к расположенной по соседству территории миссии, в которой находились недавно построенная церковь Богоматери Победы, пресвитерий, монастырь и приют.

Беспорядки прекратились только после того, как были сожжены несколько католических учреждений и иностранных зданий, в том числе Тяньцзиньский собор и четыре британские и американские церкви. Также были убиты два представителя французского консульства, два священника- лазариста и около 40 китайских христиан, а также трое русских торговцев, которых толпа приняла за французов. ^[7] Банку с маринованным луком нашли, как утверждали, глаза, оторванные от детей. ^[1] Десять монахинь из Дочерей Милосердия были изнасилованы и изувечены толпой, прежде чем были убиты. ^[8] Окончательное число погибших в результате беспорядков составило около 60 человек.

Последствия [ править ]

Китайское правительство немедленно осудило беспорядки. Иностранные канонерские лодки были отправлены, чтобы восстановить порядок в дипломатических представительствах Тяньцзиня, а европейские правительства потребовали репараций и репрессалий. Китайские переговоры по уменьшению ущерба вел стареющий государственный деятель Цзэн Гофань . Ситуация была более сложной, чем первоначально думал Цзэн; он допросил сирот, которые отрицали, что их похитили, и объявил монахинь невиновными. Складные ручные вентиляторыстали появляться изображения убийства французского консула у дверей церкви как политической пропаганды, выражающей сопротивление западным странам и их религиям. Европейцы были возмущены и потребовали наказания руководителей бунта. Цзэн приказал казнить восемнадцать китайских подстрекателей (или козлов отпущения, в зависимости от того, кто рассказывает историю) и уволить как магистрата, так и большую часть его сотрудников. Китайская миссия с извинениями отправилась во Францию ​​под командованием императорского комиссара Чунхо. Официальные извинения были принесены временному главе французского государства Адольфу Тьеру в ноябре 1871 года. Китай выплатил Франции большую сумму в 400 000 таэлей в качестве компенсации. ^[9]

Инцидент в Тяньцзине имел далеко идущие политические и культурные последствия. До 1870 года французы и китайцы вели переговоры по пункту, чтобы привести западных миссионеров к тем же принципам, что и китайские буддисты и даосисты.религиозные учреждения, в надежде, что это остановит такие ситуации, которые произошли в Тяньцзине. Однако впоследствии французы и американцы отказались позволить Китаю контролировать или защищать распространение христианства в стране. Правительство Цин в свою очередь ответило отказом ни запрещать, ни поддерживать иностранных миссионеров. Для европейцев беспорядки и гибель людей стали еще одним доказательством того, что китайскому правительству нельзя доверять защиту иностранцев или их инвестиций. Для многих китайцев тот факт, что европейцы и миссионеры продолжали оставаться элитой за пределами сферы китайского законодательства и, казалось бы, могли участвовать в военных действиях без серьезных последствий, напрямую привел к анти-иностранным настроениям, которые привели к восстанию боксеров в 1900 году. .

См. Также [ править ]

• Анти-миссионерские беспорядки в Китае
• Чунхо , (1826-1893) ключевой дипломат
• Бунт в Янчжоу , 1868 г.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бэйс, Дэниел Х .: Христианство в Китае: от восемнадцатого века до наших дней (1996) онлайн-обзор
• Баренд, Дж. Тер Хаар. Рассказы историй: колдовство и поиск козлов отпущения в китайской истории , (Brill, Leiden: 2006) гл. 4, «Жители Запада как козлы отпущения», стр. 154–201.
• Коэн, Пол А. Китай и христианство: миссионерское движение и рост китайского анти-иностранного настроя, 1860–1870 гг . (Издательство Гарвардского университета, Кембридж: 1963)
• Фэрбэнк, Джон Кинг . «Образцы резни в Тяньцзине». Гарвардский журнал азиатских исследований 20, вып. 3/4 (1957): 480–511. онлайн
• Харрисон, Генриетта «Пенни для маленьких китайцев: Французская ассоциация священного детства в Китае, 1843–1951». Американский исторический обзор 113.1 (2008): 72–92. онлайн
• Худой, Джордж. Резня в Тяньцзине, причины недавних беспорядков в Китае и как обеспечить постоянный мир (1970) онлайн , первоисточники
• Резня в Тяньцзине: документы, опубликованные в газете Shanghai Evening Courier с 16 июня по 10 сентября 1870 (1870); первоисточники в сети