Храм Венкатешвары - индуистский храм, расположенный в городке на холме Тирумала в Тирупати в районе Читтор штата Андхра-Прадеш , Индия. Храм посвящен Венкатешваре , форме Вишну , который, как полагают, явился здесь, чтобы спасти человечество от испытаний и бед Кали-юги . Следовательно, это место также получило название Калиюга Вайкунтха, а Господа здесь называют Калиюга Пратьякша Дайвам. Храм также известен под другими названиями, включая Храм Тирумала, Храм Тирупати, Храм Тирупати Баладжи. Венкатешвара известен под многими другими именами: Баладжи, Говинда и Шриниваса.[3] Храмом управляет организация Тирумала Тирупати Девастханамс (TTD), которая находится под прямым контролем правительства Андхра-Прадеш, которое также назначает главу TTD и использует доходы от храма. [4]
Храм Шри Венкатешвары | |
---|---|
శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి వారి ఆలయం | |
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Chittoor |
Божество | Венкатешвара ( Вишну ) |
Фестивали | Брахмотсавам , Вайкунта Экадаши , Ратха Саптами |
Правление | Тирумала Тирупати Девастханамс |
Место расположения | |
Место расположения | Тирупати |
Состояние | Андхра-Прадеш |
Страна | Индия |
Расположение в Андхра-Прадеше | |
Географические координаты | 13 ° 40'59,7 ″ с.ш., 79 ° 20'49,9 ″ в.д. / 13,683250 ° с.ш. 79,347194 ° в.Координаты : 13 ° 40'59,7 ″ с.ш., 79 ° 20'49,9 ″ в.д. / 13,683250 ° с.ш. 79,347194 ° в. |
Архитектура | |
Тип | Дравидийская архитектура |
Создатель | Вира Нарасингадева Ядаварая Вира Ракшаса Ядаварая Ранганатха Ядаварайя [1] |
Характеристики | |
Храмы) | 1 |
Надписи | Каннада , санскрит , тамильский , телугу [2] |
Высота | 853 м (2799 футов) |
Веб-сайт | |
www |
Холмы Тирумала являются частью горного хребта Сешачалам . Высота холмов составляет 853 метра (2799 футов) над уровнем моря. Холмы состоят из семи вершин , представляющих семь голов Адишеши . Храм расположен на седьмой вершине Венкатадри , на южном берегу Шри Свами Пушкарини , резервуара для святой воды. Поэтому храм также называют «Храмом семи холмов». Город Тирумала занимает площадь около 10,33 квадратных миль (26,75 км 2 ).
Храм построен в дравидийской архитектуре и, как полагают, строился в течение периода времени, начиная с 300 года нашей эры. Первый храм в Тирумала Тирупати был построен королем Тондайманом, тамильским правителем древнего Тондаймандалама. [5] [ круговая ссылка ] [6] Говорят, что он построил оригинальный Гопурам (башню) и Пракхару в 8 веке. Гарбагруха (Святилище Санктум) называется Ананда Нилаям. Верховное божество, Венкатешвара, стоит в позе стоя и смотрит на восток в Гарбха-груха. Храм следует традиции поклонения Вайкханаса Агамы. Храм является одним из восьми Вишну Сваямбху Кшетр и указан как 106-й и последний земной Дивья Десам . В помещениях Храма были два современных здания комплекса Очереди для организации паломничества, комплекс Tarigonda Vengamamba Annaprasadam для бесплатного обеда паломников, здания для стрижки волос и ряд мест для ночлега паломников.
Это самый богатый храм в мире с точки зрения полученных пожертвований и богатства. [7] [8] [9] Храм ежедневно посещают от 50 000 до 100 000 паломников (в среднем от 30 до 40 миллионов человек в год), в то время как по особым случаям и праздникам, таким как ежегодный Брахмотсавам, количество паломников увеличивается до 500000, что делает его самым посещаемым святым местом в мире. [10] В 2016 году сообщалось, что храм посетили 27,3 миллиона паломников. [11]
Это около 435 км (270,3 миль) от Виджаявады , 571,9 км (355,4 миль) от Хайдарабада , 138 км (85,7 миль) от Ченнаи , 291 км (180,8 миль) от Бангалора и 781,2 км (485,4 миль) от Вишакхапатнама .
С явлением Господа в Тирумале связано несколько легенд . Согласно одной из легенд, в храме есть мурти (божество) Венкатешвары, которое, как считается, останется здесь на протяжении всей нынешней Кали-юги .
Храмовая легенда
Во время Двапара Юги , Adishesha жил на земле , как на Холмах Seshachalam после проигрыша конкурса с Ваю . Согласно Пуранам , Тирумала считается Адиварахой Кшетрой. После убийства Хираньякши , Вараха проживал на этом холме. Шри Венкатачала Махатьям - широко распространенная легенда о храме Тирумала. [12]
Во время Кали Юги , Нарада посоветовал Риши , которые исполнявших Яджну решить , кто из Тримурти «с будет объявлен величайшим Богом и , следовательно , может содержать плоды яджны. Бхригу был отправлен испытать Тримуртис. Мудрец, у которого был дополнительный глаз, олицетворяющий эго, на подошве своей стопы, посетил Брахму и Шиву и остался незамеченным в обоих этих местах. Наконец он посетил Вишну, и господин вел себя так, как будто не заметил Бхригу. Разгневанный этим поступком, мудрец Бхригу ударил Вишну ногой в грудь, на что Вишну не отреагировал и вместо этого извинился перед мудрецом, массируя его ступни. Во время этого акта он раздавил лишний глаз на подошве стопы Бхригу. Однако Лакшми считает это оскорблением как для Вишну, так и для себя, поскольку Лакшми, как говорят, проживает в груди Вишну. Увидев, что Вишну не восстает против Бхригу и не восстановит ее гордость и достоинство, Лакшми покинула Вайкунту и отправилась на Землю в Колхапур . Во время своего пребывания в Колхапуре Лакшми победила демона Колхасура, и ее ласково называли Амбабаи . [12] Она стала идолом Лакшми в храме Махалакшми в Колхапуре.
Вишну покинул Вайкунту и принял человеческий облик Шриниваса, который отправился на поиски Лакшми. Шриниваса после долгих поисков Лакшми достиг холмов Тирумала и начал медитировать. Лакшми узнала о состоянии Шриниваса и помолилась Шиве и Брахме. Затем Шива и Брахма обратились в Корову и Теленка, а Богиня Лакшми передала корову и теленка царю Чола, правившему в то время холмами Тирумала. Корова давала Шринивасе молоко ежедневно, пока оно использовалось на пастбище. Однажды пастух увидел это и попытался избить Корову посохом, но Шриниваса получил травму. Разозлившись на это, Шриниваса проклял царя Чола стать демоном, поскольку дхарма говорит, что грех слуг должен нести короли. Царь помолился о милосердии, после чего Шриниваса сказал ему, чтобы король принял следующее рождение как Акашараджа и должен был жениться на своей дочери Падмавати с Вишну как Шринивас. [12]
Шриниваса, затем отправился с муравейника в ашрам Вакулы Деви . Во время этого путешествия принцесса гандхарвов по имени Нила увидела Шриниваса. Она заметила шрам на его лбу, нанесенный топором пастуха, и поняла, что из-за этого была отрезана часть волос Шринивасы. Нила деви, сжалившись над Шринивасой, а также чтобы показать свою преданность Вишну, отрезала свои волосы и волшебным образом прикрепила их к голове Шриниваса на том месте, где был его шрам. Шриниваса, чувствуя ее истинные намерения и тронутый ее преданностью, поблагодарил ее, изменил ее статус на богиню и провозгласил, что его преданные должны сбрить свои волосы и пожертвовать их ее храму. Нила Деви была благодарна, услышав это. Вишну благословил ее и вскоре достиг ашрама Вакулы Деви.
Вакула Деви, предыдущая жизнь которой была не кем иным, как Яшодой , приемной матерью Кришны, искренне ждала, когда Шриниваса станет ее ребенком. В своей предыдущей жизни в качестве Яшоды она не могла быть свидетелем свадьбы Кришны с Рукмини и другими его царицами и умоляла Кришну позволить ей это увидеть. Затем Кришна сказал своей приемной матери, что в ее следующей жизни как Вакула Деви он придет к ней как Шриниваса, и тогда она сможет увидеть свадьбу. Вот почему Шриниваса направлялся в ашрам Вакулы. Войдя в ее ашрам, он позвал Вакуле Деви «Амма», или мать. Вакула Деви увидела его и усыновила как своего собственного сына. Шриниваса был ее собственным сыном и помогал ей, когда она в этом нуждалась.
С другой стороны, после проклятия Шринивасы царь Чола переродился в Акасараджи. Он и его жена были бездетными и, таким образом, устроили церемонию мычания, чтобы умилостивить богов. Во время церемонии они попадают в золотой лотос, в центре которого находится девочка. Акасараджа назвал ее Падмавати, поскольку она родилась в золотом лотосе, который был найден в настоящее время в Тиручануре в Андхра-Прадеше . Падмавати был не кем иным, как Лакшми, которая после победы над Холасурой решила пойти вместе с Лилой Вишну и родиться дочерью Акасараджи. Падмавати вскоре получила образование и выросла, став самой красивой принцессой.
Однажды, когда Шриниваса был на охоте, он заметил Падмавати Деви и был влюблен в нее. Падмавати в то время играла со своими друзьями, когда внезапно поднялся слон и начал преследовать принцессу. Падмавати Деви побежала к Шринивасе и слепо упала ему на руки, ища защиты. Слон был не кем иным, как Ганешей , и, выяснив истинную личность слона, Шриниваса отослал его. Падмавати и ее друзья спросили Шриниваса и его личность, и Шриниваса сделал то же самое. Шриниваса попросил руки Падмавати в замужестве, что привело ее друзей в ярость, и они прогнали Шриниваса прочь, в то время как пораженный Падмавати хихикал над ситуацией. Шриниваса вернулся к Вакула Деви и рассказал ей о своей ситуации, на что Вакула ответил, что она лично пойдет к Акасарадже и попросит, чтобы он и Падмавати поженились. Шриниваса боялся, что царь ответит Вакуле Деви так же, как друзья Падмавати. Итак, Шриниваса в образе гадалки отправился во дворец Акасараджи. Королева попросила ее предсказать судьбу своей дочери Падмавати, на что распорядитель рун согласился. Шриниваса в образе гадалки сказал, что Падмавати должна была выйти замуж за Вишну, который сейчас находится в облике Шринивасы, и что женщина по имени Вакула Деви скоро придет спросить об этом браке. Поэтому, когда Вакула пришел просить о свадьбе ее сына Шринивасы и Падмавати, Акасараджа и царица согласились на это.
Свадьба началась. Падмавати готовилась своими девушками, которые были не кем иным, как женами богов, включая Сарасвати , Парвати , Индрани и т. Д. Шриниваса, с другой стороны, не мог подготовиться. Поскольку он принадлежал к касте браминов, он и его мать Вакула Деви были крайне бедны. Великие боги, Шива , Брахма и Индра предложили Шринивасе молиться Кубере , богу богатства. Кубера ответил на молитвы Шринивасы и пожертвовал огромную сумму денег, драгоценностей и т.д. для Шринивасы, чтобы он отлично подготовился и сделал его свадьбу грандиозным событием. Однако ему нужно было вернуть деньги, на что Шриниваса ответил, что ему помогут его преданные, которые пожертвуют деньги его храму и его жене в счет погашения ссуды. Контракт был подписан, и его засвидетельствовали Шива, Брахма и Индра. Вскоре Шринваса был готов и вместе с богами и их женами направился к дворцу Акасарджи. Его процессия была огромной, и все они пели и танцевали, направляясь к дворцу. Шриниваса женился на Падмавати, в настоящее время Нараянаванам в Андхра-Прадеше, и вернется на холмы Тирумала. Падмавати, которая была никем иным, как Лакшми, после того, как услышала ссуду, которую Шриниваса взял для подготовки, решила помочь ему выплатить ее, приняв форму Дхана Лакшми, где она предоставила Шринивасе богатство и деньги, чтобы помочь ему выплатить ссуду. Шриниваса и Падмавати прожили много долгих лет в Тирумале, прежде чем вернуться на Вайкунтху как Лакшми Нараяна. В мурти Венкатешвары говорится, что Лакшми в роли Падмавати приобрел одно место на своей груди, в то время как другое место, как говорят, приобрело Бхудеви , которая является еще одной женой Вишну, а также еще одним воплощением Лакшми.
У этой легенды много вариаций. Другая популярная версия состоит в том, что Падмавати - это не Лакшми, а реинкарнация Ведавати , и поэтому отделена от Лакшми. В этой версии, спустя несколько месяцев после свадьбы Шринивасы и Падмавати (которая в этой версии - Ведавати), богиня Лакшми узнала о свадьбе и отправилась на холмы Тирумала, чтобы допросить Шриниваса. Говорят, что Шриниваса превращается в Камень именно тогда, когда его встретили Лакшми и Падмавати. Брахма и Шива появляются перед сбитыми с толку царицами и объясняют главную цель всего этого - желание Господа оказаться на семи холмах для освобождения человечества от вечных бед Кали-юги . Богини Лакшми и Падмавати также превращаются в каменных божеств, выражая свое желание всегда быть со своим мужем. Лакшми остается с Ним на Его груди с левой стороны, в то время как Падмавати опирается на Его грудь с правой стороны. [12]
История храма
Средневековая история
Первое зарегистрированное пожертвование было сделано царицей Паллавы Самавай в 966 году нашей эры. Она пожертвовала много драгоценных камней и два участка земли (один 10 акров и другой 13 акров) и приказала использовать доходы, полученные от этой земли, для празднования крупных фестивалей в храме. [13] Династия Паллава (9 век), династия Чола (10 век) и Виджаянагара прадханы (14 и 15 века) были преданными преданными Венкатешвары. Храм приобрел большую часть своего нынешнего богатства и размера во времена Империи Виджаянагара за счет пожертвований алмазов и золота. [14] В 1517 году император Виджаянагара Кришнадеварая во время одного из своих многочисленных посещений храма пожертвовал золото и драгоценности, что позволило покрыть крышу Ананда Нилаям (внутреннее святилище) позолотой. 2 января 1517 года Кришнадеварая установил в храме свою статую и сделал несколько пожертвований в пользу храма. [15] После упадка Империи Виджаянагара лидеры таких штатов, как Королевство Майсур и Гадвал Самстханам, поклонялись как паломники и дарили храму украшения и ценности. Генерал маратхов Рагходжи I Бхонсле (умер в 1755 г.) посетил храм и создал постоянную администрацию для проведения богослужений в храме. [ необходима цитата ] [16] Между 1320 CA и 1369 CA, идолы храма Ранганатха в Шрирангапатнаме хранились в этом храме для сохранности. [15]
Современная история
После заката Империи Виджаянагара храм перешел в руки Голконды в июле 1656 года, а затем на короткое время находился под властью французов и под властью Наваба Карнатика до 1801 года нашей эры. С приходом британцев в начале 19 века управление храмом перешло в руки Ост-Индской компании , которая придавала храму особый статус и избегала вмешательства в храмовую деятельность. [17] Правительство Мадраса приняло седьмое постановление 1817 года, по которому храм передан налоговому совету через сборщика округа Северный Аркот. [17] В 1821 году Брюс из Англии составил правила управления Храмом, которые называются Кодексом Брюса . [17] 7 - Низам из Хайдарабада , Мир Осман Али Хан пожертвовал ₹ 8000 в храм. [18]
В 1843 году Ост - Индская компания передала администрация храма вместе с другими Храмов в Тирупати к Mahants из Hathiramji Мут , который выступал в качестве Vicaranakartas. Он находился под властью Махантов в течение шести поколений до 1933 года, когда в результате Закона о TTD в 1933 году была образована Тирумала Тирупати Девастханамс. [19] Закон 1933 года был заменен Законом Мадраса о индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях 1951 года. [20 ] Снова в 1966 году храм был передан под непосредственный контроль Государственного департамента по пожертвованиям штата Андхра-Прадеш, согласно Закону о благотворительных и индуистских религиозных учреждениях и фондах Андхра-Прадеш. [20] В 1979 году действие 1966 года было отменено новым законом Тирумала Тирупати Девастханамс, согласно которому управление храмом было возложено на комитет, состоящий из исполнительного директора, председателя и двух других членов, назначенных правительством штата Андхра-Прадеш . [20]
На храме находится 640 надписей на каннаде , санскрите , тамильском и телугу . [21] Существует уникальная коллекция около 3000 медных пластин , на которых телугу Sankirtanas из Tallapaka Аннамакаря вписаны и его потомки. [22] [23] Эта коллекция является ценным источником материала для историков-лингвистов телугу, не говоря уже о ее важности для музыковедов. [23]
В 2006 году правительство Андхра-Прадеш решило построить церковь на священных холмах Тирумала и заявило, что только два из семи холмов Тирумалы являются индуистскими культами, а остальные могут быть использованы государством для их использования под властью Раджашекхары Редди , который был христианином. Это привело к сильным протестам по всему Андхра-Прадеш. Наконец, суд объявил, что все 7 священных холмов должны находиться в ведении Тирумала Тирупати Девастханамса . [24]
Храмовая администрация
Тирумала Тирупати Девастханамс (TTD) - это трастовый совет, который наблюдает и управляет работой храма Тирумала Венкатешвара. Он управляется Попечительским советом, размер которого увеличился с пяти (1951 г.) до восемнадцати (2015 г.) [25] благодаря принятию законов. Ежедневная работа и управление TTD является обязанностью исполнительного директора, назначаемого правительством штата Андхра-Прадеш .
Храм ежедневно привлекает около 75 000 паломников. [26] Годовой бюджет на 2015–16 финансовый год, оцениваемый в 2530,10 крор, [27] управляет благотворительными фондами, средства которых поступают из бюджета и пожертвований преданных. [28] Годовой доход в 2008 году оценивается в 10 миллиардов индийских рупий. Большая часть дохода поступает от пожертвований в Шривари Хунди. Преданные жертвуют TTD, сумма которого составляет миллионы рупий. TTD, организация, занимающаяся благосостоянием храма, управляет различными благотворительными фондами, средства которых поступают из бюджета и пожертвований преданных. [29]
Архитектура
Дварам и пракарам
Есть три Дварама (входа), которые ведут к Гарбхагрихе снаружи. Махадварам, также известный как падикавали, - это первый вход, который обеспечивается через Махапракарам (внешнюю стену комплекса). 50- футовый пятиэтажный Гопурам (Храмовая башня) построен над этим Махадварамом с семью Каласамами на вершине. Вендивакили (Серебряный вход), также известный как Надимипадикавали , является вторым входом и обеспечивается через Сампанги-Пракарам (Внутренняя составная стена). Трехэтажный Гопурам построен над Вендивакили с семью Каласамами на его вершине. Бангарувакили (Золотой вход) - третий вход, ведущий в Гарбхагриху . По обе стороны от этой двери есть два высоких медных изображения Дварапалака Джая-Виджая . Толстая деревянная дверь покрыта золотом позолоченных пластин с изображением Dasavathaaram из Вишну .
Прадакшинам
Хождение вокруг Sanctum sanctorum в храме или божествах называется прадакшинам . В храме есть два обходных пути. Первый - это область между Махапракарамом и сампангипракарамом . На этом пути, известном как Сампангипрадакшинам, есть много Мандап , Дваджастхамбам , Балипитам, Кшетрапалика-шила, зона раздачи прасада и т. Д. Виманапрадахинам - второй прадакшинам , который обходит Ананда Нилаям Виманам . На этом пути есть святилища, посвященные Варадараджа и Йога Нарасимха, Поту (главная кухня), Бангару Бави (золотой колодец), Анкурарпана Мандапам, Ягасала, Нанала (монеты и Нотла (бумажные ноты), Паркамани, Альмира из сандаловой пасты (Чанданапу ара) ), ячейка записей, Санниди Бхашьякарулу, Хунди Господа и место Вишваксены .
Ананданилайам виманам и Гарбхагриха
Король Тондама заложил фундамент на этом месте до начала строительства Ананда Нилая Гопурам и других связанных с ним работ. TTDTempleHistory
Гарбхагриха - это Святилище, гдепребываетверховное божество Венкатешвара вместе с другими маленькими божествами. Золотой вход ведет к Гарбхагрихе . Между Бангарувакили и Гарбхагрихой есть еще две двери. Божество будет стоять в позе с четырьмя руками, одна впозе варада , одна положена на бедро, а две другие держат Шанку и Сударшана Чакру . Божество украшено драгоценными украшениями. Божество несет Богиню Лакшми на правой груди и Богиню Падмавати на левой. Паломникам не разрешается входить в Гарбхагриху (дальше Кулашекхарапади (тропа)).
Ананда Нилаям Виманам - главный гопурам, построенный над Гарбхагрихой . Это трехэтажный гопурам,на вершине которогонаходится единственный каласам . Он был покрыт позолоченными медными пластинами и накрыт золотой вазой. На этом Гопураме вырезано множество божеств богов. На этом Гопураме божество Венкатешвары известно как «Вимана Венкатешвара», которое, как полагают, является копией божества внутри. Гарбхагриха . [ проверьте синтаксис цитаты ]
Божества в храме
Venkateswara , аватар из Вишну является председательствующим божество храма . Считается, что Мулавират - это Сваямбху (самопроявление). [30]
Панча берамс
Согласно агамам Вайканаса, Венкатешвара представлен пятью божествами (берам), включая Мулавирата, которые вместе именуются Панча берамулу (Панча означает пять; Берам означает Божество). [31] Пять божеств: Дхрува Берам (Мулавар), Каутука Берам, Снапана Берам, Утсава Берам, Бали Берам. Все панча-берам помещены в Гарбха-гриху под руководством Ананды Нилаям Виманам . [31]
- Мулавират или Дхрува Берам - В центре Гарбха-грихи , под Ананда Нилаям Вимана, Мулавират Венкатешвары изображен в стоячей позе на основании лотоса, с четырьмя руками, две держат Шанку и Чакру, один в позе Варады и другой в позе Кати. . Это божество считается основным источником энергии для храма и украшено Намамом и драгоценностями, включая ваджра киритам (алмазная корона), Макаракундалам, Нагабхаранам, Макара Канти, Салиграма харам, Лакшми харам. [31] Супруга Венкатешвары, Лакшми, будет находиться на груди Мулавирата как Вьюха Лакшми.
- Бхога Шриниваса или Каутука Берам - это маленькое серебряное божество высотой 0,3 м, которое было подарено храму в 614 году нашей эры царицей Паллавы Самавай для проведения фестивалей. Бхога Шриниваса всегда помещается возле левой стопы Мулавирата и всегда связан с главным божеством святой Самбандхой Кроочей . Это божество будет получать множество ежедневных севов (удовольствий) от имени Мулавара и поэтому известно как Бхога Шриниваса (на телугу: Бхога означает Удовольствие). Это божество ежедневно принимает Экантасеву [32] и Сахасру Каласабхишеку по средам.
- Угра Шриниваса или Снапана Берам - это божество представляет устрашающий (телугу: Угра означает гнев) аспект Венкатешвары. [33] [34] Это божество было главным божеством процессии до 1330 г. н.э., когда его заменило божество свами Малаяппа. [31] Угра Шриниваса остается внутри святилища и выходит с процессией только один день в году: на Кайшика Двадаши, перед восходом солнца. [34] [33] Это божество ежедневно получает абхишекам от имени Мулавирата, дав ему имя Снапана Берам (санскрит: Снапана означает очищение).
- Малаяппа Свами или Утсава Берам - Малаяппа - это процессионное божество (Утсава берам) Храма, и всегда рядом с ним находятся божества его супруги Шридеви и Бхудеви . Это божество принимает все праздники, такие как Брахмотсавам , Кальяноцавам, Долоцавам, Васантхотсавам, Сахасра дипаланкарана сева, Падмавати париньотсавам, пушпапаллаки, Анивара астанам, Угади астанам и т. Д.
- Колуву Шриниваса или Бали Берам - Колуву Шриниваса представляет Бали Берам. Колуву Шриниваса считается божеством-хранителем храма, которое руководит его финансовыми и экономическими делами. Ежедневная сева Колуву (телугу: Колуву означает занятый) будет проводиться утром, во время которой этому божеству сообщается о подношениях, доходах и расходах предыдущего дня с представлением счетов. Панчанга шраванам также будет проводиться в то же время, в течение которыхВенкатешвара уведомляется об этихконкретных днях Титхи , времени восхода и заката, накшатре .
Другой Муртис
Наряду с Панча berams, Гарбхагриха также хосты panchaloha божествами Сита , Рама , Лакшмана , Рукмини , Кришна , [32] Chakratalvaar . В храме находятся божества Гаруда , Нарасимха , Варадараджа, Кубера , Хануман в их соответствующих святилищах. В храме также находятся божества Ананта, Гаруда, Вишваксена , Сугрива , Рамануджа . Вимана Венкатешвара - это точная копия иконы Венкатешвары, вырезанная на северо-западном углу второго яруса Ананда Нилаям Виамана. [31]
Поклонение
Пуджа
Храм следует традиции поклонения « Вайкханаса Агама » [35], которая, как полагают, была открыта мудрецом Виханасой [36] [37] и распространена его учениками Атри , Бхригу , Маричи , Кашьяпа . [36] [38] Вайкханаса является одной из основных традиций индуизма и в первую очередь поклоняется Вишну (и связанным с ним Аватарам) как Верховному Богу. Эти древние тексты рекомендуют пуджу (поклонение) Вишну шесть раз в день, из которых минимум одна пуджа является обязательной. [39] Ритуалы подразделяются на ежедневные, еженедельные и периодические. Ежедневные севы в Храме (в порядке возникновения) включают Супрабхата Сева, Томала Сева, Арчана, Кальяноцавам, Долоцавам (Унджал Сева), Арджита Брахмоцавам, Арджита Васантоцавам, Сахасра Дипаланкарана Сева, Эканта Сева. Еженедельные севы храма включают Вишеша Пуджу в понедельник, Аштадала Пада Падмарадхану во вторник, Сахасра Каласабхишекам в среду, Тируппавада Сева в четверг, Абхишекам и Ниджапада Даршанам в пятницу. В субботу и воскресенье еженедельные севы не проводятся. Периодические ритуалы включают Джьестхабхишекам, Аанивара Астханам, Павитроцавам, Койл Алвар Тируманджанам.
Наиведхьям
Всемирно известный « Тирупати Ладду » дается в храме Тирумала как прасад . [40] Тирупати Ладду имел бирку с географическим указанием, которая дает право только Тирумала Тирупати Девастханаму производить или продавать его. [41] [42] Венкатешваре также предлагают множество других прасадов, и они классифицируются как анна-прасадам и паньярам. [43] Аннапрасадамы включают чакерапонгал (сладкий), пулихора (рис тамаринд), мирьяла понгал, кадамбхам, даддоджанам (рис с творогом). [44] Panyarams включает ладд, вад , Dosa , АРРА , jilebi , muruku , Poli , payasam . [44] Ежедневно паломникам предоставляется бесплатное питание. По четвергам проводится тираппавада сева, во время которой Венкатешваре предлагается огромное количество пулихоры, сложенной в пирамидальную форму в тируммани мандапам (гханта мандапам). [44]
Даршан
Более чем от 50 000 до 100 000 паломников получают даршан верховного божества Венкатешвары , в то время как в особых случаях и на праздниках, таких как ежегодные Брахмотсавамы , число паломников, посещающих храм, достигает 500 000, что делает его самым посещаемым святым местом в мире. [10] Чтобы управлять огромным количеством преданных, посещающих храм, Тирумала Тирупати Девастханам построил два комплекса очереди на Вайкунтам: один в 1983 году, а другой в 2000 году. В комплексах очереди на Вайкунтам есть комнаты, где преданные могут сидеть и ждать своей очереди для Даршана. Согласно традиции, преданному важно получить даршан храма Бхувараха свами, лежащего на северном берегу Свами Пушкарини, перед тем, как получить даршан Венкатешвары в главном храме. [45]
Недавно администрация ввела отдельную очередь для пешеходов-паломников. Для доступа к этой специальной очереди паломникам выдается бесплатное, но ограниченное количество биометрических жетонов. Жетоны предоставляются в порядке очереди. Паломники могут поклоняться Венкатешваре в отведенные промежутки времени, указанные в жетоне. Есть две точки входа для паломников по пешеходным тропам: Алипири Метту и Сривари Метту. Alipiri Mettu открыт круглосуточно, а Srivari Mettu открыт с 6:00 до 18:00. [46]
Тонирование волос
Многие преданные постригают голову как «мокку», подношение Богу. Ежедневное количество собираемых волос превышает тонну. Волосы собираются и продаются по всему миру, принося храму значительную прибыль. [47] Согласно легенде, когда Венкатешвару ударил пастух по голове, небольшая часть его черепа стала лысой. Это заметила Нила Деви, принцесса гандхарвов . Она сразу же отрезала часть своих волос и с помощью своей магии имплантировала их ему на кожу головы. [48] Венкатешвара заметил ее жертву. Поскольку волосы являются прекрасным достоянием женской формы, он пообещал ей, что все его преданные, которые приходят в его обитель, предложат ему свои волосы, и она будет получателем всех полученных волос. Следовательно, считается, что волосы, предложенные преданными, принимаются Нилой Деви. Холм Ниладри, один из семи холмов, назван в ее честь. [ необходима цитата ] Традиционно парикмахеры, нанятые для пострига, были мужчинами из касты Найи, и это вызвало некоторую дискриминацию и не удовлетворило просьбы женщин о том, что им нужна женщина-парикмахер. [49] Протест, возглавляемый Кагганапалли Радхой Деви, опроверг возражения, и храм согласился назначить женщин-парикмахеров. Деви была признана Андхра-Прадеш в 2017 году и удостоена награды Нари Шакти Пураскар президентом Индии в 2019 году [49].
Хунди (горшок для пожертвований)
Согласно легенде, Шриниваса должен был организовать свою свадьбу. Кубера дал деньги Венкатешваре (форме бога Вишну) за его брак с Падмавати. Шриниваса попросил у Куберы ссуду в один крор и 11,4 миллиона (11 400 000) золотых монет и поручил Вишвакарме, божественному архитектору, создать райское окружение на холмах Сешадри. Вместе Шриниваса и Падмавати жили вечно, в то время как Богиня Лакшми, понимая обязательства Вишну, решила жить в его сердце вечно. [ необходима цитата ] В память об этом преданные едут в Тирупати, чтобы пожертвовать деньги в хунди Венкатешвары (горшок для пожертвований), чтобы он мог вернуть их Кубере. Сборы хунди достигают 22,5 миллионов индийских рупий в день. [7] [50]
Тулабарам
В ритуале Тулабарам преданный сидит на чаше весов, а другая чаша заполнена материалами, превышающими вес преданного. Преданные обычно предлагают сахар, пальмовый сахар, листья туласи, банан, золото, монеты. В основном это выполняется с новорожденными или детьми. [51]
Фестивали
Храм Тирумала Шри Венкатешвара - это рай фестивалей, где в течение 365 дней в году проводится более 433 фестивалей, соответствующих титулу «Нитья Кальянам Пачча Торанам», где каждый день является фестивалем. [52]
Шри Венкатешвара Брахмотсавамс , девятидневное мероприятие, которое отмечается каждый год в течение октября, является главным событием храма Шри Венкатешвары. Во время брахмотсавамов процессионное божество Малаяппа вместе со своими супругами ШриДеви и БхуДеви проходит процессией по четырем улицам мада вокруг храма по разным ваханамам. Ваханамы включают Дваджароханам, Педда Сеша Ваханам, Чинна Сеша Ваханам, Хамса Ваханам, Симха Ваханам, Мутхайпу пандири Ваханам, Калпаврикша Ваханам, Сарва Бхуопала Ваханам, Мохини Ханавам Ваханам, Гаруда-Ваханам, Чауданавам Ваханам, Гаруда-Ваханам, Гахини Аватарам, Гарудама ), Ашва Ваханам и Чакра Снанам. Во время Брахмотсавама храм будет свидетелем сотен тысяч преданных, особенно на Гаруда-ваханам. Вайкунта экадаши , день, в который, как полагают, откроется Вайкунта Дварамс, и самый важный праздник Васихнавитов, отмечается в Тирумале с размахом. Храм Тирумала Венкатешвара будет наводнен преданными в один день, число которых достигнет 150 000, чтобы получить даршан Венкатешвары через специальный вход, который окружает внутреннее святилище, называемое «Вайкунта Дварам». [53] [54] Ратхасаптхами - еще один праздник, отмечаемый в феврале, когда процессионное божество Венкатешвары ( Малаяппа ) проходит процессией вокруг храма на семи различных ваханамах, начиная с раннего утра до поздней ночи. [55] Другие ежегодные фестивали, включая Рама навами , Джанмаштами , Угади , Теппотсавам (Фестиваль плавания), Шри Падмавати Паринайотсавамс, Пушпа Ягам, Пушпа паллаки, Васантхотсавам (весенний фестиваль), проводимые в марте – апреле, были отмечены с большим великолепием.
Песни и гимны
Шри Венкатешвара Супрабхатам - первая и предрассветная сева, совершаемая Венкатешваре в Саяна Мандапам в святилище святилища храма Тирумала. «Супрабхатам» - это санскритский термин, который буквально означает «доброе утро» и предназначен для пробуждения Господа от Его небесного сна. [56] [57] Гимны Шри Венкатешвара Супрабхатам были составлены Пратхивадхи Бхайанкарамом Аннангарачарьей в 13 веке и состоят из 70 шлок в четырех частях, включая Супрабхатам (29), Стотрам (11), Прапатти (14) и Мангаласасанам (16). [57] [56] Тринадцатая шлока Шри Венкатешвары Супрабхатам выглядит следующим образом: [56]
Деванагари
श्रीमन्नभीष्ट-वरदाखिललोक-बन्धो
श्रीश्रीनिवास-जगदेकदयैकसिन्धो।
श्रीदेवतागृहभुजान्तर-दिव्यमूर्ते
श्रीवेङ्कटाचलपते तव सुप्रभातम्॥
IAST
śrīmannabhīṣṭavaradākhilalokabandho
śrīśrīnivāsajagadekadayaikasindho।
śrīdevatāgṛhabhujāntaradivyamūrte
śrīveṅkaṭācalapate tava suprabhātam॥
Один с Лакшми! Тот, кто дарует дары! Друг всех миров! Обитель Шри Лакшми! Бесподобный океан сострадания! Тот, у кого очаровательная форма из-за груди, которая является обителью Шри Лакшми! Владыка Венкатачала! Пусть это будет для Тебя благоприятным рассветом. ॥ 13॥
Таллапака Аннамачарья (Аннамайя), святой поэт [58] 14 века, один из величайших поэтов на телугу и великий преданный Венкатешвары, спел 32000 песен в честь Венкатешвары. [59] [58] Все его песни на телугу и санскрите называются санкиртанами и классифицируются как шрингара санкиртаналу и адхьятма санкиртаналу. [58]
Семь холмов
Храм расположен на семи холмах. [60] Верховное божество также упоминается как Саптагириша [60] или Владыка семи холмов. [61] Считается, что семь холмов, также называемые Саптагири, представляют семь капюшонов Адишеши. Вот семь холмов: [60]
- Врушабхадри - Холм Нанди , вахана Шивы и воплощение Вишну
- Анджанадри - Холм Ханумана .
- Ниладри - Холм Нилы Деви
- Гарудадри или Гарудачалам - холм Гаруда , вахана Вишну
- Сешадри или Сешачалам - холм Сеши , даша Вишну.
- Нарайанадри - Холм Нараяны. Сривари Падалу находятся здесь
- Венкатадри - Холм Венкатешвары
Subshrines
Храм Варадараджа
Есть небольшой храм, посвященный Варадараджу, расположенный в Вимана-прадакшинам, слева от Вендивакили (серебряный вход) при входе в храм. [62] Неизвестно, когда было установлено это божество. Каменное божество [62] сидит лицом к западу.
Храм Йоги Нарасимха
Святыня посвящена Нарасимхе в северо-восточном углу Вимана-Прадакшина. [63] Храм, как говорят, был построен между 1330 г. н.э. - 1360 г. н.э. [ необходима цитата ] Йога-Нарасимха изображен сидящим со скрещенными ногами, связанным йога-паттой и держащим Шанкху и чакру двумя верхними руками и двумя нижними руками в йога-мудре. [63]
Храм Гарутманта
Небольшая святыня, посвященная Гаруде, колеснице Венкатешвары, расположена прямо напротив Бангарувакили (Золотого входа) Джая-Виджая . Этот дополнительный храм является частью Гарудамандапама. Божество Гарутмантхи ростом шесть футов и обращено на запад лицом к Венкатешваре внутри Гарбхагрихи.
Храм Бхувараха Свами
Храм Бхувараха Свами - храм, посвященный Варахе, воплощению Вишну. Считается, что этот храм старше храма Шри Венкатешвары. Храм находится на северном берегу Свами Пушкарини. Согласно традиции, сначала Найведьям будет предложен Бхуварахе Свами, а затем предложен Венкатешваре в главном Храме. Кроме того, согласно традиции, преданные должны получить даршан Бхуварахи перед Венкатешварой.
Храм Беди-Анджанея
Храм Беди-Анджанея - это святилище, посвященное Хануману . Храм находится прямо напротив Махадварама недалеко от Ахиландама (места, где предлагают кокосы). Обе руки божества в этом храме скованы наручниками ( язык телугу : бедилу).
Вакуламатха Санниди
Вакуламатха - мать Венкатешвары. В главном храме прямо перед святилищем Варадараджа есть статуя, посвященная ей. Божество находится в сидячей позе. Согласно легенде, она следит за приготовлением еды, которую следует предложить своему сыну. По этой причине в стене делается отверстие, разделяющее Вакуламатха саннидхи и Шривари поту (Кухня).
Кубера Санниди
Внутри Виманапрадакшины есть святилище, посвященное Кубере. Божество лежит справа от Гарбхагрихи и обращено на юг, к упреждающему божеству.
Храм Рамануджи
Храм Шри Рамануджи расположен рядом с северным коридором Вимана Прадакшинам. Он также известен как Бхашьякара Санниди. Храм был построен примерно в 13 веке нашей эры.
Известные преданные
Рамануджа (1017-1137) [64] наиболее важным Ачария из Шри вайшнавизма . [64] отвечал за управление процедурами поклонения и другими делами храма Шри Венкатешвары. Ему приписывают подарить священную раковину и диск, оружие Вишну во время своего визита. Поэтому он считается «Ачарьей» (гуру или учителем) для самого себя. [65] [66] Он основал Педда Джияр Матам. У него есть саннидхи (святыня) внутри храма.
Шри Таллапака Аннамачарья (или Аннамайя) (22 мая 1408 г. - 4 апреля 1503 г.) был официальным певцом храма Тирумала Венкатешвара и композитором на телугу , составившим около 36 000 киртанов, [67] многие из которых восхваляли Венкатешвары, председательствующего. божество храма.
Хатирам Бхаваджи был святым из Айодхьи, который посетил Тирумалу около 1500 г. [68] во время паломничества и стал преданным Венкатешвары . [69] [70]
Религиозное значение
Храм считается одним из восьми Сваямбху Кшетр Вишну, где, как полагают, правящее божество проявилось само по себе. Семь других храмов в линии являются Шрирангам Храм Ранганатхи в Шрирангаме , храм Bhu Вараха Swamy и Vanamamalai Perumal храм в Южной Индии и Saligrama в Непале , Наимишаранйи , Пушкар и Бадринатх храм в Северной Индии . [71]
Храм почитается Альварами в Дивья Прабандхаме . Храм классифицируется как Дивьядесам , один из 108 храмов Вишну, упомянутых в этих книгах. О пользе паломничества в Венкатачала упоминаются в Ригведе и Астхадаса-пуранах. В этих эпосах Шри Венкатешвара описывается как великий даритель даров. Есть несколько легенд, связанных с проявлением в Тирумале.
Ближайшие храмы
Неподалеку от Тирумалы находится множество древних храмов . Храм Шри Падамавати - это храм, посвященный Падмавати , жене Венкатешвары , расположенный в Тиручануре, в 5 км от Тирупати . Храм Srikalahasteeswara - храм, посвященный Шиве, который представляет " Vayu " (воздушную) форму элементов Природы, расположен в Srikalahasti, который находится в 38 км от Тирупати. Храм Шри Варасиддхи Винаяка , расположенный в городе Канипакам , представляет собой храм 10-го века, посвященный Винаяке, в 75 км от Тирупати. Помимо этого, в городе Тирупати расположены такие храмы, как храм Говиндараджа, храм Кальяна Венкатешвара (Шриниваса Мангапурам), храм Кодандарама , Капила Тиртхам .
Смотрите также
- Код Брюса
Цитаты
- ^ "Ядавы приветствуют восстановление Голлы Мираси" . www.thehindu.com . Архивировано из оригинального 14 июня 2020 года . Проверено 12 июня 2020 .
- ^ Александра Мак. Духовное путешествие, Имперский город: паломничество в храмы Виджаянагара . Vedams eBooks (P) Ltd, 2002 - Индуистские паломники и паломничества - 227 страниц. п. 80.
- ^ «Храм Тирумала» . Архивировано из оригинального 11 октября 2007 года . Проверено 13 сентября 2007 года .
- ^ PGurus Team (24 февраля 2020 г.). «В Тирумале не все хорошо!» . PGurus . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ^ Рагуваран (15 апреля 2021 г.). «Древняя история» .
- ^ НаваитаКришнан (15 апреля 2021 г.). «SANKUSTHAPANA STHAMBHAM Укладка закладного камня» .
- ^ а б «Репортаж НДТВ» . Проверено 13 сентября 2007 года .
- ^ Сиваратнам, К. (1964). Очерк истории культуры и принципов индуизма (1 - е изд.). Коломбо: Stangard Printers. OCLC 12240260 .
Храм Конесварам. Тиру-Кона-малай, священная гора Кона или Конесер, Ишвара или Шива. Согласно тамильскому стихотворению Кави Раджи Виротаяна, переведенному на английский язык в 1831 году Саймоном Кэсси Читти, датой постройки оригинального храма считается 1580 г. до н.э.
- ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индусское наследие Шри-Ланки . Паннапития: Stamford Lake (Pvt.) Ltd. 2004. ISBN 9789558733974. OCLC 230674424 .
Португальский писатель Де Кейроз сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипураме , Тирупатти-Тирумалай, Джаганнатхе и Вайджаянти и приходит к выводу, что, хотя эти последние храмы были хорошо посещены индуистами, первые превзошли все вторые храмы к началу 1600-х
- ^ а б «Газель-программа в храме Тирумала» . Индус . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2003 года Архивировано из оригинала 3 октября 2003 года.
- ^ «2,73 cr преданных посетили Тирумалу в прошлом году: TTD» . Таймс оф Индия . Хайдарабад, Индия. 7 января 2017 . Проверено 19 марта 2021 года .
- ^ а б в г "Легенда храма Тирумала Тирупати Девастханамс" .
- ^ Феминизм и мировые религии 1999 , стр. 48.
- ^ Доктор Н. Рамесан (1981). Храм Тирумала . Тирумала: Тирумала Тирупати Девастханамс.
- ^ а б ttd, официальный сайт. «История храма ТТД» . Тирумала Тирупати Девастханамс . Сайт храма . Проверено 15 декабря 2019 .
- ^ «Тирумала Тирупати Девастханамс: История Храма» . Архивировано из оригинального 12 апреля 2012 года . Проверено 15 июля 2011 года .
- ^ а б в ВК, Бхаскара Рао (1992). Организационное и финансовое управление религиозными учреждениями: со специальной ссылкой на Тирумала Тирупати Девастханамс (TTD) . Глубокие и глубокие публикации. стр. 52, 53. ISBN 81-7100-441-5.
- ^ «Скупой, щедро пожертвовавший» . хинду . 19 февраля 2010 года Архивировано из оригинала 5 октября 2020 года . Проверено 19 октября 2020 года .
- ^ Коута, Нирмала Кумари (1 января 1998 г.). История индуистских религиозных пожертвований в Андхра-Прадеше . Северный книжный центр. п. 124. ISBN 81-7211-085-5.
- ^ а б в Коута, Нирмала Кумари (1 января 1998 г.). История индуистских религиозных пожертвований в Андхра-Прадеше . Северный книжный центр. п. 136. ISBN. 81-7211-085-5.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 22 октября 2015 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Рамакришна, Лалита (2003). Музыкальное наследие Индии . ISBN 9788187226611. Проверено 23 сентября 2019 года .
- ^ а б Международный журнал дравидийской лингвистики: IJDL., Том 36 . 2007 . Проверено 23 сентября 2019 года .
- ^ «TTD передать 7 холмов под свой контроль» . Таймс оф Индия . 22 июля 2006 . Дата обращения 1 октября 2020 .
- ^ «Новые члены Совета TTD принесут присягу 2 мая» . Проверено 31 июля 2015 года .
- ^ Джатания, Прачи (2 ноября 2006 г.). «Тирумала, эпицентр веры» . CNN-IBN . Проверено 15 июля 2011 года .
- ^ «TTD утверждает годовой бюджет на 2015-16 годы» .
- ^ «Тирумала Тирупати Девастханамс: Социальная служба» . Проверено 15 июля 2011 года .
- ^ «ТТД-социальная деятельность» .
- ^ Йорк, Майкл (5 августа 2015 г.). Языческая этика: язычество как мировая религия . ISBN 9783319189239. Проверено 24 сентября 2019 года .
- ^ а б в г д Шри Венкатешвара . Шанта Наир. 7 января 2014 г. ISBN 9788184954456.
- ^ а б «Тируппавай заменит Супрабхату Севу» . времена Индии . 8 декабря 2016 . Проверено 27 июля 2018 года .
- ^ а б «Долгожданная Кайсика Двадаши выпадает на 11 ноября» . времена Индии . 6 ноября 2016 . Проверено 27 июля 2018 года .
- ^ а б «Ревность отмечает« Кайсика Двадаши »в Тирумале» . Индус . 2 декабря 2016 . Проверено 27 июля 2018 года .
- ^ Варадачары, Т. (1999). Тирумала, панорама семи холмов . Проверено 20 сентября 2019 года .
- ^ а б Сингх, Нагендра Кр; Мишра, А.П. (2005). Энциклопедия восточной философии и религии: индуизм . ISBN 9788182200746. Проверено 20 сентября 2019 года .
- ^ Варадачары, Т. (1999). Тирумала, панорама семи холмов . Проверено 20 сентября 2019 года .
- ^ Диль, Карл Густав (1956). Инструмент и цель: исследования обрядов и ритуалов Южной Индии . Gleevup . Проверено 20 сентября 2019 года .
Мудрец Виханаса атри.
- ^ «Тирумала Тирупати Девастханамс-Арджитха Севас» . Проверено 18 августа 2015 года .
- ^ "Рекордная распродажа ладду Тирупати" . Таймс оф Индия . 7 мая 2007 года Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 19 марта 2021 года .
- ^ Сивараман, Р. (3 марта 2014 г.). «Только TTD имеет право производить или продавать« Тирупати ладду »: Высокий суд» . Индус . Проверено 23 июня 2015 года .
- ^ «Теперь, права на географическое указание для« Тирупати ладду » » . Бизнес-стандарт Индии . Бизнес-стандарт. 28 февраля 2014 . Проверено 23 июня 2015 года .
- ^ Шривари Брахмотсавам: Небесное зрелище на Земле . 2013 . Проверено 23 сентября 2019 года .
- ^ а б в Корона Divine: Diamond Crown Souvenir, 20 декабря 1985 . 1985 . Проверено 23 сентября 2019 года .
- ^ «Тирумала Тирупати Девастханамс - Храм Шри Бху Вараха Свами» .
- ^ «Обсуждено досрочное закрытие пешеходной дорожки Сривари Метту» . Индус . Проверено 20 августа 2017 года .
- ^ Сарита Рай (14 июля 2004 г.). «Религиозная путаница в волосах благочестивых индусов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 апреля 2009 года .
- ^ Тарло, Эмма (6 октября 2016 г.). Запутанность: тайная жизнь волос . Саймон и Шустер. п. 66. ISBN 978-1-78074-993-8.
- ^ а б @MinistryWCD (8 марта 2019 г.). «Г-жа Кагганапалли Радха Деви - обладательница награды #NariShakti Puraskar 2018 в индивидуальной категории» (твит) . Проверено 7 января 2021 года - через Twitter .
- ^ "TTD Deposits Gold в SBI" . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года . Проверено 13 сентября 2007 года .
- ^ Моя удивительная жизнь: путь к успеху . Издательство Партридж, Сингапур. 2013. ISBN. 9781482894905.
- ^ «Тирумала - рай фестивалей» . Дата обращения 7 июня 2015 .
- ^ Шукла, ГП (январь 2015). «Паломники стекаются в Тирумала» . Индус . Проверено 21 июня 2015 года .
- ^ «Паломники стекаются в Тирумала» . Декан Херральд. Январь 2015 . Проверено 21 июня 2015 года .
- ^ «Фотографии Ратхасаптхами» . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2009 года.
- ^ а б в ВК, Субраманиан (1996). Священные песни Индии, Том 10 . Абхинавские публикации. п. 59. ISBN 81-7017-444-9.
- ^ а б «Тирумала Тирупати Девастханамс-Супрабхатам» . Тирумала Тирупати Девастханамс . Проверено 29 июля 2015 года .
- ^ а б в Поэт Святые Индии . Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1996. ISBN 9788120718838.
- ^ 101 Мистики Индии . Abhinav Publications. 2006. ISBN 9788170174714.
- ^ а б в Шривари Брахмотсавам . Индус . 1975 г.
- ^ Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, Том 2 . Калпазские публикации. 2001. ISBN 9788178350189.
- ^ а б Найду, Талапанени Субраманьям (1990). Рост и развитие Тирумала-Тирупати как измерения индийской цивилизации . Антропологическое исследование Индии, Министерство развития человеческих ресурсов, Департамент культуры, Правительство. Индии . Проверено 24 сентября 2019 года .
Варадараджа.
- ^ а б Найду, Талапанени Субраманьям (1990). Рост и развитие Тирумала-Тирупати как измерения индийской цивилизации . Проверено 24 сентября 2019 года .
- ^ а б von Dehsen, Christian D .; Харрис, Скотт Л. (1999). Философы и религиозные лидеры - Google Книги . ISBN 9781573561525. Проверено 17 июня 2013 года .
- ^ Сиддхарт Варадараджан. Шривари Брахмотсавам: Небесное зрелище на Земле . Kasturi and Sons Ltd, 2013. стр. 68.
- ^ СДС Ядава. Последователи Кришны: Ядавы Индии . Lancer Publishers, 2006 - Ахирс - 185 страниц. п. 99.
- ^ «SP Sailaja завораживает публику» . Индусские новости . 28 февраля 2012 , Проверено 2 марта 2013 года .
- ^ Шанта, Наир (2013). Шри Венкатешвара: Господь Баладжи и его святая обитель Тирупати . Мумбаи: издательство Jaico. п. 12. ISBN 978-81-8495-445-6. Проверено 26 сентября 2016 года .
- ^ Рамачандра Пай, НА "Хатирам Баба" . speaktree.in . Говорящее дерево . Проверено 26 сентября 2016 года .
- ^ Команда, пандитбукинг. «История любимого преданного Господа Баладжи Хатирамджи Бабы и имени Баладжи Господу Тирупати» . spirit.panditbooking.com . Panditbooking . Проверено 26 сентября 2016 года .
- ^ С., Прабху (10 мая 2012 г.). «Символ религиозного единства» . Индус . Проверено 13 октября 2014 года .
Общие ссылки
- С. Кришнасвами Айянгар (1939). История Священного Храма Шри Венкатеша в Тирупати . Ананда Пресс, Мадрас.
- "История храма Тирумала" . Тирумала Тирупати Девастханамс . Проверено 27 августа 2015 года .
- «Храм Шри Бху Вараха Свами» . Тирумала Тирупати Девастханамс . Проверено 27 августа 2015 года .
- «Храм Шри Беди Анджанея Свами» . Тирумала Тирупати Девастханамс . Проверено 27 августа 2015 года .
- Феминизм и мировые религии . SUNY Нажмите. 1999. стр. 48. ISBN 9780791440230.
- "Золотое пальто-шкура-резьба по Тирумале" .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт