Зев бен Шимон Халеви

Зев бен Шимон Халеви (английское имя Уоррен Кентон , 8 января 1933 - 21 сентября 2020) был автором книг о Толеданской традиции каббалы , преподавателем этой дисциплины с последователями во всем мире и одним из основателей Каббалы. Общество .

Ранняя жизнь [ править ]

Зев бен Шимон Халеви родился 8 января 1933 года в еврейской семье в Лондоне, Англия, где он продолжал жить и работать вместе со своей женой Ребеккой. Со стороны отца в семье он происходил из раввинской сефардской линии, уходящей корнями в Бессарабию, которая на рубеже ХХ века была российской провинцией. [1] По материнской линии он происходил из польской семьи ашкенази . [2] Его прадедом-ашкенази был Зерах Барнет, который помог основать ортодоксальный район Меа Шеарим недалеко от Старого города Иерусалима и еврейскую ешиву в Яффо.

Многие из его публикаций издаются под его еврейским именем Зев бен Шимон Халеви, сокращением его полной фамилии Зев бен Шимон бен Джошуа Хахам-Халеви . Имя Хахам применяется к линии учителей в сефардской культуре; это означает «мудрый». Согласно семейным записям, его семьи и по отцовской, и по материнской линии были левитами . Когда его дед эмигрировал в Англию в 1900 году, фамилия Хахам была записана как Кауфман; Позже он был изменен на Кентон. [3]

Он посещал начальную и среднюю школы в Биконсфилде , позже учился в Школе искусств Сен-Мартена и Королевской академии , изучая живопись во время своего пребывания там. После колледжа он продолжал заниматься рисованием, некоторые из которых были заказаны. Дальнейшая работа включала работу в больницах общего профиля и психиатрических больницах, а также в театральной мастерской и Королевском оперном театре .

Помимо работы в театре и графического дизайна [4] , он также преподавал в РАДА и Архитектурной ассоциации. Он руководил семинарами для Wrekin Trust и читал лекции в Теософском обществе , Королевском колледже искусств и Институте архитектуры принца Уэльского .

Дальнейшая карьера: каббалистическая работа [ править ]

Он впервые начал изучать каббалу в возрасте 25 лет и был студентом и преподавателем каббалы более 60 лет, начав преподавать в 1971 году. За это время он посетил почти все старые крупные центры каббалы в Европе, Северной Африке и Израиле. , при этом специализируясь на традиции Толедано, форме, которая происходит от сефардской каббалы, которая развивалась в раннесредневековой Испании и Франции и включала среди своих основных центров города Люнель , Поскьер , Жирона [5] и город Толедо . ^[1]

Эти и другие центры процветали, породив среди своих приверженцев мистицизма и каббалы Исаака Слепого , Азриэля Жиронского , Эзру бен Соломона [6] и Нахманида . В этот период каббалисты включили в свои изложения и толкования определенную степень неоплатонического эманационизма, впервые представленного в Испании Соломоном ибн Габиролем , которая соответствовала требованиям еврейского богословия и философии. В какой - то степени, в средневековые времена, это противоречие с аристотелевской подход к еврейской философии по Маймонида и его последователей.^[2] Согласно определению провансальских / каталонских каббалистов, эманационизм был связан с тем, как трансцендентный Бог,которого каббалистыназывали Эйн Соф , заставлял возможности течь в Существование через то, что было названо 10 сфирот , чтобы вызвать Творение.

Сотрудник Академии Теменос в Великобритании, учрежденной поэтессой Кэтлин Рейн , Халеви регулярно читал там лекции. [7] Он преподавал в группах на всех континентах, в том числе в Interface Boston, Нью-Йоркском открытом центре; Центр психологической астрологии, Великобритания; Институт Омега ; Нью-Йоркское общество каббалы; Юнгианский институт Санта-Фе, Нью-Мексико; и Карен Каббала, Атланта, а также в синагогах и раввинских колледжах. Он был директором наставников Общества каббалы и в течение многих лет руководил серией курсов каббалы в Риджентс-колледже в Лондоне.

Он много путешествовал и провел серию курсов и лекций « Путь каббалы», которые проводились во многих странах, включая Америку, Австралию, Бразилию, Канаду, Англию, Германию, Голландию, Израиль, Японию, Мексику, Шотландию и Испанию, хотя его лекций было немного. были опубликованы, и их количество еще меньше; аналогично с его статьями. ^[3] За эти годы он также принял участие в серии интервью для различных СМИ. ^[4]

Халеви был так же известен как писатель, как и учитель каббалы. Он опубликовал 18 книг, в том числе каббалистический роман и книги по астрологии и каббалистической астрологии. Современные астрологи, такие как Джуди Холл, ссылаются на работу, которую он проделал над последним. [8] В начале своей карьеры он написал ряд книг по сценическому искусству . И он, и его работа по традиции Толедано получили общественное признание ^{[5] [6],} и на сегодняшний день его работа переведена на шестнадцать языков, включая иврит .

Он также организовал ежегодную Летнюю школу при поддержке своей жены, в которую регулярно входили студенты со всего мира, и он начал ежегодную серию семинаров в Лондоне. У себя дома он также проводил регулярные еженедельные собрания Лондонской группы каббалы во время семестра. Эта часть его работы продолжалась много лет.

Халеви был одним из основателей Общества Каббалы , которое было создано для поощрения изучения Каббалы конца XII и начала XIII века в Провансе и Испании .

Он умер в своем доме в Лондоне 21 сентября 2020 года после непродолжительной болезни.

Влияние [ править ]

Его Королевское Высочество принц Уэльский

Во введении к конференции Sacred Web Conference, Университета Альберты, Эдмонтон, Альберта, 23/24 сентября 2006 г. в Университете Альберты в 2006 г., принц Уэльский , покровитель Академии Теменос, сказал, говоря о напряженности между Традиции и модернизм :

Эта дилемма заложена в древних представлениях о балансе и гармонии; понятия, которые, например, выражены во многих обличьях в этой замечательной каббалистической диаграмме Древа Жизни . Как прекрасно объясняет член Теменоса Уоррен Кентон в своих лекциях студентам Академии, преподавание Древа Жизни состоит в том, что «активные» и «пассивные» аспекты жизни, которые сами по себе могут привести к дисбаланс и дисгармония должны быть, могут быть объединены в гармонию только через наитие в нашу жизнь Божественного и Священного. Независимо от того, интерпретируем ли мы этот образ как объяснение внешней или внутренней ориентации, именно таким образом и только таким образом силы или характеристики расширения и ограничения могут быть приведены в равновесие. [9]

На веб-сайте World Wisdom есть DVD с этой частью выступления Принца. [10]

Кэтлин Рейн

Поэт Кэтлин Рейн так сказала о творчестве Галеви:

Особенностью системы этого автора, не обнаруживаемой в других (хотя, несомненно, она традиционна, хотя и не универсально преподается), является прекрасный способ, которым интерфейсы каждого «мира» пересекаются с тем, что находится выше (или ниже). Таким образом, высшие переживания физического мира накладываются на нижнюю часть следующего мира (психологический): и снова высшие переживания психики индивидуальной души совпадают с духовными областями трансперсонального мира универсальных форм. Таким образом, от просветления к просветлению мы поднимаемся заново. «лестница», по которой каждый из нас «спустился с небес на землю». Поразительное величие каббалистической вселенной одновременно убеждает и утешает. Наша судьба - спуститься и выполнить какую-то задачу, извлечь урок в природный мир; как это следует по пути возвращения,возноситься из мира в мир, независимо от того, сколько жизней это займет у нас, прежде чем мы вернемся в наш истинный дом, «Царство Небесное».Кэтлин Рейн, Light Magazine, весна 1989 г.

Шинед О'Коннор

Певица Синеад О'Коннор написала на внутренней стороне обложки альбома « Я не хочу того, чего не получил» : «Особая благодарность Селине Маршалл и Уоррену Кентон за то, что они показали мне, что все, что мне нужно, было внутри меня».

Чарльз Томсон

Художник Чарльз Томсон сказал: «Я изучал каббалу у учителя по имени Уоррен Кентон, который сказал, что на духовном уровне много юмора, и я думаю, что это правда». [11]

Библиография [ править ]

Ранние книги по сценическому искусству

• Представляем Stagecraft (как Уоррен Кентон), Drake Publishers, c.1971 г.
• Игра начинается: документальный роман о начале пьесы (в исполнении Уоррена Кентона), Elek Books. 1971 г.
• Сценические свойства и как их создать (в роли Уоррена Кентона), Питман, 1978

Последующие книги по каббале

• Введение в каббалу: Древо жизни, Райдер, 1972; Самуэль Вайзер, 1991
• Адам и каббалистическое древо, Райдер, Лондон, 1974 г.
• Каббалистическая Вселенная, Самуэль Вайзер, 1977; Ворота, 1988
• Каббала: традиция скрытых знаний Темза и Гудзон, 1979 г.
• Каббала и Исход, Райдер, 1980, Самуэль Вайзер, 1988 и Gateway Books, 1993
• Работа каббалиста, Gateway, 1984; Самуэль Вайзер, 1993
• Школа души, Gateway Books, 1985
• Психология и каббала Самуэль Вайзер, 1986; Ворота, 1991
• Путь каббалы, Gateway Books, 1991
• Каббала: Божественный план, Харпер Коллинз, 1996
• Введение в мир каббалы, Общество каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2008 г.
• Путь каббалиста: автобиография, Общество каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2009 г.
• Каббалистический взгляд на историю, Общество каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2013 г.

Астрологические работы

• Как вверху, так и внизу: исследование космической прогрессии (как Уоррен Кентон), Стюарт и Уоткинс, 1969
• Астрология: Небесное зеркало (как Уоррен Кентон), Темза и Гудзон, 1974
• Астрология и каббала , паб. Urania Trust, 2000: ранее публиковалось как Анатомия судьбы , Gateway Books, 1978

Каббалистический роман

• Помазанник, Penguin Arcana, 1987.

Аудио компакт-диски

• Путь каббалистических медитаций, издательство Tree of Life (Великобритания), 2004 г.

Прием [ править ]

Профессор каббалы Еврейского университета в Иерусалиме сетовал на захват каббалы различными авторами New Age и привел в пример Халеви. Джозеф Дан в своей работе «Сердце и источник: антология еврейских мистических переживаний» написал в сноске 57 к введению:

Еще одно печальное явление связано с многочисленными книгами о каббале, ее истории, природе и традициях как наставлениями для современной жизни, изданными «Зев бен Шимон Халеви», милым английским джентльменом из Хэмпстеда, не знающим иврита. . Его книги использовались как подлинный научный источник многими, в том числе Симо Парпола .

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Дан, Джозеф, « Еврейский мистицизм и еврейская этика» , паб. J. Aronson Inc., 2-е издание, 1977 г.
Дэн, Джозеф, The Early Kabbalah , pub. Paulist Press, 1986
Герзон, Гила, Каббала: врата знания , паб. Aur Tiferet, 2020
Goodman, Len, ed., Neoplatonism and Jewish Thought , pub. Олбани: SUNY Press, 1992
Галеви, Зев бен Шимон, Каббалистическая вселенная , паб. Bet El Trust, исправленное издание, 2016
Scholem, Gershom, Origins of the Kabbalah , pub. Принстонские книги в мягкой обложке, 1991
Scholem, Gershom, ha-Qabbalah be-Gerona , ed. Дж. Бен-Шломо, паб. Иерусалим, 1964 г.

Внешние ссылки [ править ]

• Общество Каббалы (традиция Толедано)
• Интервью с Зьевом бен Шимоном Халеви
• Видео-интервью Duversity
• Видео разговор
• Его книги на испанском языке
• Академия Теменос
• Произведение искусства