Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других людей по имени Томас Флинн см Томас Флинн (значения) .

Том Флинн
Том Флинн выступает на Фестивале гуманистического кино 2011.jpg
Выступление на Фестивале гуманистического кино 2011 года
Родившийся( 1955-08-18 )18 августа 1955 г. (65 лет)
Эри, Пенсильвания
НациональностьАмериканец
Род занятийДиректор музея «Место рождения Роберта Грина Ингерсолла»,
исполнительный директор Совета по светскому гуманизму,
редактор журнала Free Inquiry .
Известная работа
Проблемы с Рождеством
Новая энциклопедия неверия
Интернет сайтCFI профиль

Томас У. Флинн (родился 18 августа 1955 г.) [1] - американский писатель, журналист, писатель, исполнительный директор Совета по светскому гуманизму и редактор его журнала Free Inquiry . [2] [3] Он также является директором Музея места рождения Роберта Грина Ингерсолла и Тропы Свободы . [4]

Большая часть работ Флинна касается церковно-государственных проблем, включая его книгу 1993 года «Проблемы с Рождеством» , в связи с которой он сотни раз появлялся на радио и телевидении в роли скряги «анти-Клауса», привлекая внимание к тому, что он видит. как несправедливое отношение к нерелигиозным во время курортного сезона в конце года. [5] Он редактировал «Новую энциклопедию неверия» , исчерпывающий справочник по истории, верованиям и мышлению мужчин и женщин, живущих без религии. Он представил новое введение в «Историю войны науки с теологией в христианском мире » Эндрю Диксона Уайта [6] и написал блог на The Washington Post ».s На сайте « Вера» в 2010 и 2011 годах. [7] Он регулярно ведет блог « Свободное мышление» Исследовательского центра . Он также является автором нескольких антирелигиозных, черных комедий, научно-фантастических романов.

Ранняя жизнь [ править ]

В автобиографической главе книги Флинна « Проблемы с Рождеством » 1993 года Флинн заявил, что он родился в 1955 году в Эри, штат Пенсильвания , и был единственным ребенком в умеренно консервативной католической семье. Он ревностно верил в учение Римско-католической церкви до Ватикана II и начал подвергать сомнению ее учение только после того, как многие церковные доктрины и практики были пересмотрены после Второго Ватиканского Собора , который повлиял на жизнь прихода, когда Флинн был молодым подростком. Он получил степень бакалавра в Университете Ксавьера , Иезуит.университет в Цинциннати, штат Огайо, где акцент школы на философии и теологии дал ему инструменты, необходимые для решения его религиозных вопросов на более серьезном уровне. За несколько лет исследований он отверг католицизм, затем христианство и, в конечном итоге, теизм . Признавая , что он стал атеистом в 1980 году, проживая в Милуоки, штат Висконсин, он посетил библиотеку центре города Милуоки, посмотрел «атеизм» в картотеке, и нашли так называемый Дрезденский издание Сочинения Роберт Г. Ingersoll на открытые стеки. Чтение витиеватые Ингерсолла Позолоченный Возраст выступления в защиту агностицизмаи атеизм подтвердил его личность как атеиста и разжег его желание стать общественным активистом неверия. [8]

Светский гуманизм [ править ]

Работая корпоративным и промышленным режиссером, а затем руководителем рекламного отдела, он начал работать волонтером в Совете за демократический и светский гуманизм (CODESH), издателе Free Inquiry , который базировался в Буффало, штат Нью-Йорк, где он проживал. после 1981 года. В 1984 году он решил прекратить праздновать Рождество, заявив, что это больше не «день рождения кого-либо из моих знакомых». [8] В 1989 году Флинн присоединился к сотрудникам CODESH, позже входившего в Центр расследований . В 2000 году он стал редактором Free Inquiry . В 2009 году он был назначен исполнительным директором Совета по светскому гуманизму, так как бывший CODESH был известен с 1996 года.

Популярная культура [ править ]

В подкасте « Point of Inquiry» 2006 г. , обсуждая с ведущим DJ Grothe рост числа нерелигиозных в Соединенных Штатах , Флинн заявил: «За период с конца 1980-х до начала 21-го века в ряде опросов использовались числа различных методологий продолжали демонстрировать неуклонный рост, приблизительное удвоение числа людей, не заявляющих о традиционной религиозной принадлежности ». Позже в подкасте. он добавил: «То, что мы, кажется, довольно ясно наблюдаем, так это растущая поляризация общества. Фундаменталистские религиозные правые росли очень широко. Очевидно, секуляристские левые, если мы можем так это назвать, тоже довольно сильно росли, и большинство этот рост произошел за счет центра ". [9]

Проблема с Рождеством [ править ]

В этой книге Флинн резюмировал историю праздника с атеистической точки зрения, утверждая, что миф о Санта-Клаусе вреден для развития ребенка, и призвал атеистов, светских гуманистов и других нерелигиозных американцев дать отпор, в то же время сделав себя более заметным. во время сезона христианских праздников, отказываясь отмечать все аспекты праздника, религиозные или светские. [10] Книга постоянно привлекала внимание СМИ; в 1994 году Флинн был единственным экранным экспертом в первом сегменте биографии A&E Network о Санта-Клаусе, который не был греческим православным священником. Он был объявлен на экране фольклористом . [11] Его критика все еще вызывала споры в 2007 году, когда редактор Дейл Макгоуэнопубликовал дискуссию по поводу мифа о Санта-Клаусе в своем справочнике для нерелигиозных родителей « Воспитание без веры: воспитание этичных и заботливых детей без религии» . Флинн утверждал, что раннее погружение в миф о Санта-Клаусе предрасполагает детей к принятию абсурдных религиозных учений в более позднем возрасте; Макгоуэн утверждал, что открытие ложности мифа о Санта-Клаусе подготовило детей к тому, чтобы в более позднем возрасте отвергнуть религиозные догмы. Оба согласились с тем, что эта тема требует дальнейших исследований со стороны сообщества специалистов по развитию детей. [12]

Говоря с ведущим Point of Inquiry Робертом М. Прайсом о предполагаемой « войне с Рождеством », Флинн заявляет, что розничные торговцы обнаружили, что «существует гораздо больше религиозного разнообразия ... [они обнаружили] много людей, у которых есть деньги, чтобы их тратить. не христиане ". Поэтому ритейлеры перешли от приветствия покупателей «С Рождеством» к «С праздником» на неодобрение консерваторов. Он добавил, что по мере того, как «христианское доминирование в культуре продолжает снижаться, будет немного больше внимания или открытости к идее о том, что некоторые люди 25 декабря занимаются другими делами». [13]

Флинн сказал DJ Гроте на Поинт по расследованию , что он не ненавидит Рождество. Он перестал отмечать праздник в 1984 году и обнаружил, что от него очень трудно сбежать. «Что меня поразило ... так это то, насколько высокомерно общество продвигало этот праздник. Существует большое давление ... оказывая давление на людей, которые не считают, что это« их праздник », мы запихиваем это всем в глотку». Цель Флинна - повысить сознательность и убедить «христианское большинство жить и давать жить другим». В настоящее время большинство христиан «настоятельно требуют, чтобы все на словах отмечали свой сектантский день рождения». [14]

Начало книги положило начало колонки в « Secular Humanist Bulletin» в 1992 году. Эссе привлекло внимание национальных средств массовой информации, в том числе более десятка репортажей местных и национальных радиостанций во время курортного сезона 1992 года. Именно в результате этой огласки « Прометей Букс» предложил Флинну контракт на книгу. [15] [16]

Том Флинн в офисе 2013

Научно-фантастические романы [ править ]

Флинн - автор двух опубликованных сатирических научно-фантастических романов, посвященных СМИ и религии.

Галактический восторг, опубликованная в 2000 году издательством Prometheus Books, касается восстания сознательно обманного ложного мессии на Яреми-4, разрушенном, изолированном мире. Тайные документалисты из галактической империи, к которой принадлежит Земля (человеческие камеры, известные как Зрители), представляют историю лжемессии нетерпеливой публике во многих мирах. Земные религии стали особенным увлечением галактической публики, и распространяется идея, что он является следующим воплощением Иисуса Христа. (Сейчас христиане признают, что Бог посылает своего сына в один мир за другим.) Бросая вызов карантину разрушенной планеты, коррумпированный горнодобывающий магнат, неуклюжий мормонский телепроповедник и заговорщики-католические кардиналы выполняют волю жокея Папы, чтобы установить влияние на Яреми Четыре и забрать себе часть предполагаемого следующего Христа. Писатель-фантастДжон Грант просмотрел печатную книгу. [17] « Галактический восторг» был ненадолго переиздан в виде трех более коротких книг издательством See Sharp Press в 2012/13 году. [18] Nothing Sacred (Prometheus Books, 2004) - это продолжение Galactic Rapture, действие которого происходит через десять лет после завершения этого романа. В нем изображен мормонский комический злодей из первого романа; Грэм Энода, молодой землянин, который случайно приобрел чрезвычайно мощного, знающего себя цифрового помощника, и мрачно-харизматичный телеевангелист, чья теология основана на немецком и русском нигилизме XIX века, который в итоге вмешивается в сверхсекретный план правительства. буквально спасти Галактику. Он был рассмотрен Буксировка Иегову автораДжеймс Морроу в бесплатном расследовании . [19]

В октябре 2018 года компания Double Dragon Publishing переиздала Galactic Rapture под названием Messiah Games ; Nothing Sacred не было переиздано без изменения названия; за которым последовал третий новый роман, вышедший в декабре 2018 года под названием « Смотри, он сказал» . Эта серия романов вместе именуется Трилогией о Мессии . [20] [21] [22]

Новая энциклопедия неверия [ править ]

В 2007 году «Книги Прометея» опубликовали «Новую энциклопедию неверия» , 897-страничный справочник по атеизму, агностицизму, гуманизму и родственным философиям под редакцией Флинна. К произведению вошло предисловие Ричарда Докинза . Работа, задуманная как преемник «Энциклопедии неверия» 1985 года под редакцией свободомыслящего библиографа Гордона Стейна , получила неоднозначные отзывы. Международный обзор библейских исследований высоко оценил его, заявив: «Это очень ценное дополнение ко всем существующим энциклопедиям религии, потому что оно предлагает спокойно аргументированную точку зрения современных вольнодумцев, атеистов и светских гуманистов». [23] [ требуется обновление ]Блогер-атеист Санти Тафарелла раскритиковал выбор тем в работе и ее доинтернет-подход к ее предмету, но все же считает книгу полезной. [24] [25]

Документальный [ править ]

Флинн является исполнительным продюсером американского свободомыслия , [26] документальный сериал об истории светскости и цензуры в Соединенных Штатах. «Американская свободомыслие» была написана, продюсером и постановкой Родерика Брэдфорда.

Роберт Грин Ингерсолл [ править ]

Джефф Ингерсолл и Рональд А. Линдси аплодируют Флинну, когда он получает награду за его работу над музеем места рождения Роберта Ингерсолла .

Флинн спроектировал музей свободомыслия на месте рождения оратора-агностика 19 века Роберта Ингерсолла в Дрездене, штат Нью-Йорк, и был его директором с момента его открытия для публики в 1993 году.

В 1986 году место рождения - двухэтажный каркасный дом в небольшом поселке Дрезден (население 300 человек) - сильно пострадало. CODESH Inc., как тогда назывался Совет светского гуманизма, приобрела собственность за 7000 долларов и добилась ее включения в Национальный реестр исторических мест . Затем было собрано около 250 000 долларов от грантодателей и общественности; в период с 1987 по 1991 год дом был стабилизирован и отремонтирован. Хотя Флинн работал в CODESH в этот период, он не принимал непосредственного участия в закупке и восстановлении, которые в основном организовывались председателем Полом Куртцем , тогдашним - Free Inquiry.редактор Тим Мэдиган и его коллега Ричард Сеймур. В 1992 году было решено создать музей на месте рождения, и Флинн был выбран для развития музея. Флинн рассказывает ди-джею Гроту по поводу пункта расследования: «Его [Ингерсолла] буквально видели или слышали больше американцев, чем могло бы видеть или слышать любое другое человеческое существо до появления кино или радио». [27]

Музей « Место рождения Роберта Ингерсолла» открылся в выходные, посвященные Дню поминовения, в 1993 году. [28] С тех пор музей открыт для публики по выходным каждое лето и осень. Заметные события включают в себя установку в 2001 году большого бюста Ингерсолла, который украсил театр в Довагиаке, штат Мичиган, снесенный в 1968 году. [29] [30] В 2003 году подрядчик-доброволец (и потомок Ингерсолла) добавил исторически достоверное крыльцо. Джефф Ингерсолл. В том же году Музей также принял свой текущий слоган, в котором Ингерсолл назван «самым выдающимся американцем, о котором большинство людей никогда не слышало», имея в виду его почти исключение из истории религиозными недоброжелателями. [31] В 2004 году пропал великий марш под названием Ингерсолия., сочиненный плодовитым композитором позолоченного века Джорджем Шлейфартом (умер в 1921 г.), был заново открыт, и его партитура выставлена ​​в Музее. [32] В 2005 году дебютировали два интерпретирующих веб-сайта: виртуальный тур по музею Ингерсолла и прославление истории свободомыслия и радикальных реформ в радиусе примерно 100 миль от музея Ингерсолла, «Тропа свободомыслия». [33] В 2008 году в музее была установлена большая мемориальная доска, обозначающая местонахождение резиденции Ингерсолла в Нью-Йорке, которая была удалена из отеля Gramercy Park, когда это здание было преобразовано в бутик-отель. [34] В 2009 г. было установлено текущее широкоэкранное ориентированное видео высокой четкости сМарш Ингерсолии был обнаружен в 2004 году. [35] В 2009 году музей получил большое количество артефактов и документов из поместья Евы Ингерсолл Уэйкфилд, последней выжившей внучки Роберта Ингерсолла. Выбранные элементы были показаны начиная с 2010 года. [36]

Основные утверждения [ править ]

Секуляристское движение должно подражать стратегиям, успешно применявшимся активистами GLBT в последние десятилетия, особенно публиковать информацию о своей численности и побуждать неверующих «выйти наружу». [37]

Светским гуманистам следует подчеркнуть, что они явно недоброжелательны, и им следует по возможности избегать использования слова «дух» и его родственных ему слов. [38] [39] [40] [41]

Поскольку долгосрочные социальные тенденции заставляют нерелигиозные институты, государственные и частные, вытеснять религиозные организации в качестве поставщиков социальных и общественных услуг, у гуманистических и атеистических организаций нет причин запускать собственные сектантские благотворительные инициативы по образцу тех, которые проводятся церквями. . Вместо этого неверующие, серьезно относящиеся к секуляризации, должны приветствовать постепенное исчезновение поставщиков услуг, которые проводят дискриминацию в соответствии с мировоззрением, из рядов поставщиков услуг. [42] [43] [44]

Быстрое принятие однополых браков в определенном смысле вызывает сожаление, поскольку оно привлекло мощное движение GLBT к тому, чтобы стать сторонником традиционного брака. До появления однополых браков в качестве достижимой цели реформ, активизм GLBT, казалось, с большей вероятностью вынудил бы создать полностью светскую систему гражданских союзов , которая обеспечила бы альтернативу традиционному браку и, вероятно, серьезно подорвала бы его; в долгосрочной перспективе это более желанная цель, чем простое расширение традиционного брака с включением однополых пар. [45] [46]

Перенаселение остается реальной угрозой человеческому благосостоянию с конца 1950-х годов. Численность людей стала настолько чрезмерной, что через несколько поколений ее необходимо будет в несколько раз сократить, чтобы обеспечить долгосрочную устойчивость человеческого сообщества. Еще неизвестно, действительно ли окружающая среда уже настолько деградировала, что станет вообще возможным долгосрочное выживание человека. [47] [48]

Флинн также написал для Free Inquiry, утверждая, что эвтаназия в форме убийства из милосердия приемлема. В статье Флинн поставил под сомнение полезность доктрины двойного эффекта, которая используется для обоснования различия между пассивной и активной эвтаназией. [49]

Том Флинн сфотографирован в CSICON , Новый Орлеан, октябрь 2011 г.

Библиография (книги) [ править ]

  • Проблема с Рождеством . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея , 1993. ISBN  978-0-87975-848-6
  • Новая энциклопедия неверия . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2007. ISBN 978-1-59102-537-5 (с предисловием Ричарда Докинза ) 
  • Галактический восторг . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2000. ISBN 978-1-57392-754-3 
  • Ничего священного: Роман . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2004 ISBN 978-1-59102-127-8 
  • Игра Мессия: Комедия ужасов - Часть I [Мягкая обложка] См. Sharp Press 978-1937276041

Ссылки [ править ]

  1. ^ Флинн, Том (1993). Проблема с Рождеством . Книги Прометея. С.  26 .
  2. ^ Редакция FI , Secularhumanism.org
  3. ^ FI. "Редакция ФИ". Бесплатный запрос . 28 (1): 4.
  4. ^ Флинн, Том. «Тропа свободомыслия» . Совет светского гуманизма . Проверено 31 марта 2012 года .
  5. ^ "Том Флинн" . Спикеры CFI . Центр запросов . Проверено 21 ноября 2011 года .
  6. ^ Белый, Эндрю Диксон . «История войны науки с теологией в христианском мире: от создания до победы научных и литературных методов - Том 1» . Сделка в Лос-Анджелесе . Проверено 31 марта 2012 года .
  7. ^ Флинн, Том. «О вере» . Вашингтон Пост . Проверено 31 марта 2012 года .
  8. ^ a b Флинн, Том (1993). Проблемы с Рождеством . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея . С.  25–35 . ISBN 0-87975-848-1.
  9. ^ Гроте, DJ «Возвышение нерелигиозных» . Пункт расследования . Проверено 30 мая 2014 года .
  10. ^ Томпсон, Джоанна (1993). «Проблемы с Рождеством». Библиотечный журнал . Государственный колледж Блуфилд.
  11. ^ Биография: Санта-Клаус . Сеть A&E . 16 декабря 1994 г.
  12. Перейти ↑ McGowan, Dale (2007). Воспитание за пределами веры: о воспитании этичных, заботливых детей без религии . AMACOM.
  13. ^ «Том Флинн - Проблемы с Рождеством» . Центр запросов . 14 ноября 2011 . Проверено 11 марта 2012 года .
  14. ^ «Том Флинн - Настоящая война в Рождество» . Центр запросов . 6 декабря 2006 . Проверено 18 марта 2012 года .
  15. ^ Флинн, Том (1992). Признания анти-Клауса . 8 . Вестник светских гуманистов .
  16. ^ Персонал (1993). Колонка SHB получает всенародное внимание . 8 . Вестник светских гуманистов .
  17. ^ Грант, Джон . «Галактический восторг Тома Флинна» . Бесконечность Плюс . Проверено 31 марта 2012 года .
  18. ^ «Новые выпуски» . См. Sharp Press . Проверено 31 марта 2012 года .
  19. ↑ Морроу, Джеймс (апрель – май 2004 г.). «Возродившийся жанр - в научной фантастике». Бесплатный запрос . 24 : 56–58.
  20. ^ «Игры Мессии» . Двойной дракон . Проверено 21 декабря 2018 года .
  21. ^ «Ничего священного» . Двойной дракон . Проверено 21 декабря 2018 года .
  22. ^ "Вот, Он сказал" . Двойной дракон . Проверено 21 декабря 2018 года .
  23. ^ "Новая энциклопедия неверия" . Международный обзор библейских исследований . Проверено 8 апреля 2012 года .
  24. ^ Тафарелла, Санти. «Новая энциклопедия неверия (Amazon Review)» . Amazon.com . Проверено 28 мая, 2016 .
  25. ^ Tafarella, Santi (20 августа 2008). «Некоторая неортодоксальная Free История мысли извлеченная из суперобложки старой книги в: Перед Там были Пол Куртц и Его„Prometheus Books,“Там были Чарльз Уоттс и его„Уоттс и компании “ » . Прометей Освобожденный . Проверено 28 мая, 2016 .
  26. ^ "Американская свободомыслие" . Проверено 1 февраля 2014 года .
  27. ^ «Том Флинн - Ингерсолл: самый известный человек, о котором вы никогда не слышали» . Пункт расследования . Проверено 15 апреля 2012 года .
  28. ^ Персонал (лето 1993). «Место рождения Ингерсолла теперь открыто как музей». Бесплатный запрос : 8.
  29. ^ "Грили спасает лицо - давно потерянный бюст Ингерсолла из Мичигана будет выставлен на обозрение в 2001 году" . Совет светского гуманизма . Проверено 28 мая, 2016 .
  30. ^ "535 фунтов. Бюст РГИ сейчас" Музей якорей " . Совет светского гуманизма . Проверено 28 мая, 2016 .
  31. ^ "Музейное крыльцо восстановлено Ингерсоллом!" . Совет светского гуманизма . Проверено 15 апреля 2012 года .
  32. ^ Флинн, Том. «Ингерсолл снова отправится в поход: марш в стиле сузы» . Совет светского гуманизма . Проверено 28 мая, 2016 .
  33. ^ "Тропа Свободы, наконец-то виртуальный музей в сети!" . Совет светского гуманизма . Проверено 28 мая, 2016 .
  34. ^ «Отчет Ingersoll» (PDF) . Совет светского гуманизма . 2008 . Проверено 15 апреля 2012 года .
  35. ^ «2009 Эпический год для истории свободомыслия» (PDF) . Совет светского гуманизма . 2009 . Проверено 28 мая, 2016 .
  36. ^ «Сокровища внуков: музей для демонстрации давно спрятанной Ингерсоллии» (PDF) . Совет светского гуманизма . 2010 . Проверено 28 мая, 2016 .
  37. ^ Флинн, Том (лето 2003). "Прохода нет". Бесплатный запрос .
  38. ^ Флинн, Том (лето 2002). «Когда слова не умрут». Бесплатный запрос .
  39. ↑ Флинн, Том (апрель – май 2009 г.). «Взятые в неправильном духе» . Бесплатный запрос . Проверено 8 апреля 2012 года .
  40. ↑ Флинн, Том (февраль – март 2012 г.). "Экскременты в конечном итоге" . Бесплатный запрос . Проверено 8 апреля 2012 года .
  41. ↑ Флинн, Том (апрель – май 2012 г.). «Почему светские люди не поют» . Бесплатный запрос .
  42. ↑ Флинн, Том (декабрь 2005 г.). «Кто боится благотворительных организаций, основанных на вере?» . Бесплатный запрос . 26 (1).
  43. ↑ Флинн, Том (февраль – март 2006 г.). «Секуляризм ... Плюс» . Бесплатный запрос . Проверено 8 апреля 2012 года .
  44. ↑ Флинн, Том (август – сентябрь 2010 г.). "Неужели секуляристы менее щедры?" . Бесплатный запрос . Проверено 8 апреля 2012 года .
  45. ↑ Флинн, Том (декабрь 2003 г.). «Смешанные благословения» . Бесплатный запрос . 24 (1) . Проверено 8 апреля 2012 года .
  46. ↑ Флинн, Том (август – сентябрь 2009 г.). «Два ура за однополый брак» . Бесплатный запрос . Проверено 8 апреля 2012 года .
  47. ↑ Флинн, Том (август – сентябрь 2004 г.). «Слишком много людей» . Бесплатный запрос . 24 (5) . Проверено 8 апреля 2012 года .
  48. ↑ Флинн, Том (апрель – май 2009 г.). «Это нулевой час?». Бесплатный запрос .
  49. ↑ Флинн, Том (22 июня 1993 г.). «Дело о убийстве из милосердия» . Бесплатный запрос . Проверено 20 апреля 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Справочная информация: «Том Флинн - тезис о войне науки и религии»
  • Блог Центра запросов для Тома Флинна