В Tompiro индейцы были индейцы пуэбло , живущие в Нью - Мексико. Они жили в нескольких глинобитных деревнях к востоку от долины Рио-Гранде в районе Салинас в Нью-Мексико. Их поселения были заброшены, и они были поглощены другими народами пуэбло в 1670-х годах.
Происхождение и язык [ править ]
О происхождении Томпиро известно очень мало. Они говорили на языке, близком к языку индейцев пиро , живших к западу от них в долине Рио-Гранде. Языки Пиро и Tompiro , как полагает большинство власти принадлежит Tanoan языковой семье. [1]
В 16 - м веке, Tompiro жил в девяти населенных пунктах в Салинас группируется вокруг современного города Mountainair . [2] Руины, руины которых сохранились сегодня, - это Куараи, Або и Гран-Кивира, которые сегодня составляют национальный памятник миссий Салинас-Пуэбло . Руины, известные сегодня как Гран-Кивира, а во времена Испании как Лас-Хуманас, были крупнейшим поселением, в котором, возможно, проживало 2000 человек. [3] Лас-Хуманас и другие поселения Томпиро, вероятно, были основаны около 1300 г. и стали культурно похожими на других индейцев пуэбло в долине Рио-Гранде. [4] Название Tompiro для Las Humanas, вероятно, было Cueloze, ноХуан де Оньяте назвал поселение «Великим пуэбло людей», когда он посетил его в 1598 году, и это название отражает обычай жителей рисовать полосы или делать татуировки на лицах. Равнинные индейцы Джумано назывались одним и тем же именем, и власти расходятся во мнениях относительно того, были ли они связаны с Томпиро или же испанцы дали им аналогичные имена. [5]
Как деревенские жители и оседлые индейцы пуэбло, Томпиро жили в маргинальном климате. Их регион находился на высоте более 6000 футов, что близко к верхнему климатическому пределу для выращивания кукурузы. У них было мало поверхностных вод для орошения, дожди были редкими и спорадическими, а зимы были долгими и холодными. Что делало поселения Томпиро жизнеспособными, так это их близость к соляным месторождениям в Салинасе и к стадам бизонов на Великих равнинах . Таким образом, они были важными торговцами и посредниками между индейцами равнин и пуэбло в долине Рио-Гранде для соли, шкур и мяса бизона. Томпирос также охотились на мелкую и крупную дичь в этом регионе, особенно на оленей, вилорог и кроликов, и собирали дикие продукты, в том числекедровые орехи пиньон . [6]
Отношения с испанцами [ править ]
Франсиско Васкес де Коронадо не посещал Томпирос во время своей экспедиции 1539–1542 годов. Первое упоминание о Томпиро на испанском языке принадлежит Антонио де Эспехо в 1582–1583 годах. В поселениях Томпиро Эспехо встретили с подозрением. [7] В 1601 году агрессивный и жестокий основатель колонии Нью-Мексико Хуан де Оньяте отомстил за убийство двух испанцев, совершив набег на Томпирос, который ушел, согласно одной версии (вероятно, преувеличивая подвиг испанского оружия). ), 900 индейцев убиты и три пуэбло уничтожены. [8]
Томпиро находились далеко от первых испанских поселений в долине Рио-Гранде, и только в 1627 году католическая миссия во главе с францисканским братом Алонсо де Бенавидесом была основана в Лас-Хуманас. Так началась долгая борьба между испанскими миссионерами и Томпиро за религию. Поначалу католицизм и кива- религия Томпироса сосуществовали, но к 1660 году францисканцы подавили местную религию.
Первые дни испанского поселения в Нью-Мексико характеризовались ожесточенными спорами между гражданскими властями и миссионерами, поскольку каждый из них пытался контролировать и эксплуатировать индейцев пуэбло. Этот спор достиг апогея среди Томпиро. В 1659 году губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль назначил Николаса де Агилара мэром Алькальде (магистратом) поселений Томпиро. Агилар был солдатом- метисом ( наполовину индейцем) из Мичоакана., Мексика, и он энергично проводил политику губернатора Лопеса. Среди требований Лопеса было то, что ни один индеец не должен был бы работать на францисканских священников бесплатно и что индейцы имели право исповедовать свою религию. Он также разрешил пуэбло исполнять свои религиозные танцы в Губернаторском дворце в Санта-Фе , тем самым поддержав религиозные обряды, которые были запрещены в течение 30 лет.
Агилар проводил политику губернатора среди Томпиросов, преодолевая сопротивление францисканцев. Агилар зашел так далеко, что избил индейцев, которые помогали священникам работать. Во время очень холодной зимы, когда францисканцы обратились к Индии за помощью в сборе дров, Агилар сказал им сжечь 600 деревянных крестов, которые они собрали для церемоний. Агилар сказал, что для индейцев слишком опасно собирать дрова для священников из-за налетчиков апачей, скрывающихся в этом районе. Агилар также разрешил индийские танцы и приказал участвовать в них индейцам-христианам.
Францисканцы подали жалобу властям Мехико, а Лопес и Агилар были обвинены инквизицией в препятствовании распространению католической веры. Оба были арестованы. Лопес умер во время суда, но Агилар защищался перед инквизицией. Тем не менее, после долгого судебного разбирательства он был осужден и сослан. Церковь победила, и ее авторитет в Нью-Мексико не оспаривался до 1680 года, когда Пуэбло массово восстали и изгнали испанцев. [9] Спор будет иметь последствия. Среди основных причин восстания пуэбло были крайности францисканцев в подавлении традиционных религий.
Последние дни Томпироса [ править ]
В 1660-х годах проблемы Томпироса увеличились. Европейские болезни, вероятно, нанесли тяжелый урон Томпиро, как и другим Пуэбло. Кроме того, засуха повлияла на жизнеспособность экономики Томпиро. Священник заявил в 1669 году: «В течение трех лет урожай не собирался. В прошлом году очень много индейцев погибло от голода, лежа мертвыми вдоль дорог, в оврагах и в своих хижинах. Были пуэбло (например, , Las Humanas), где более четырехсот пятидесяти человек умерли от голода… во всем королевстве нет ни одной кукурузной или пшеничной фанеги ». [10] Труд, который требовался от Томпиро для строительства церквей и участия в католических религиозных церемониях, отнимал время от того, что нужно индейцам, чтобы зарабатывать на жизнь в сложных условиях.
Ослабленные засухой и болезнями, раздробленные религиозными спорами, Томпиро были также ближайшими и наиболее уязвимыми из Пуэбло для набегов апачей . Уменьшенные Томпиро начали покидать свои поселения, чтобы укрыться среди своих родственников Пиро на западе, на Рио-Гранде. В 1670 году жители Лас-Хуманас переехали в Або. Через несколько лет все Салинас-Пуэбло были заброшены, а Томпиро перестали существовать как отдельный народ. [10]
Ссылки [ править ]
- ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте: Люди Верхнего Рио-Гранде с древнейших времен до восстания пуэбло . Солт-Лейк-Сити: U of Utah Press, 1995, 96-97.
- ↑ Райли, 96
- ↑ Райли, 95
- ^ http://www.rozylowicz.com/retirement/missions/gran.html , по состоянию на 7 мая 2010 г.
- ^ Хикерсон, Нэнси Парротт. Джумано: охотники и торговцы Южных равнин . Остин: U of Tex Press, 1994, xv-xxiv
- ^ http://www.rozylowicz.com/retirement/missiona/gran.html
- ↑ Райли, 235
- ↑ Райли, 252
- ^ Санчес, Джозеф П. «Николас де Агилар и юрисдикция Салинаса в провинции Нью-Мексико, 1659–1662», Revista Complutense de Historia de América , 22, Servicio de Publicaciones, UCM, Мадрид, 1996, 139-159
- ^ a b «Миссии Салинас Пуэбло - Захватите Кивиру» .
