Торк Ангех [1] ( армянский : Տորք Անգեղը , латинизированный : Torkʻ Angeġë [2] ) был древним армянским мужским божеством силы, отваги, производства и искусства. Существо неестественной силы и мощи, Торк считался одним из правнуков Гайка и, как сообщается, представлял собой непривлекательную мужскую фигуру. Он упоминается армянским историком V века Мовсесом Хоренаци и считался одним из значительных божеств армянского пантеона до того времени, когда он попал под влияние иранской и эллинской религии и мифологии. В контексте протоиндоевропейскогорелигий, можно предположить, что этимологическая связь со скандинавским богом Тор / Тир - больше, чем простое совпадение.
Часто проводят аналогию с ближневосточным богом Нергалом , который также представлен как непривлекательный мужчина.
Описание [ править ]
Торк был гигантом с грубой фигурой, жестоким видом и огромной силой. Его назвали Ангег («Уродливый») из-за его внешнего вида. Он мог швырять валуны в море, выравнивать скалы и рисовать на них ногтями.
Торк не был похож на обычного человека, он был гигантским и очень устрашающим.
Его глаза были подобны синему морю, освещенному солнечным светом.
Его черные брови были похожи на темное облако, густо накрывшее глаза.
Его кривой нос был подобен холму, его зубы были похожи на тесла, а его ногти - как мечи.
Его грудь была как склон горы, его спина была как скала, а его руки были как бревна.
Короче зверь и не только большой, такого гиганта еще никто не видел
Он был огромен и обладал большей силой, чем пятьдесят буйволов вместе взятые ...
(Отрывок из поэмы Газароса Агаяна «Торк Ангех»)
Миф [ править ]
Торк Ангег был пастухом, но не обычным, он был героем. Когда львы и тигры увидели его, они подошли к нему, думая, что он тоже был зверем и их могущественным царем. Однажды весной Торку было грустно, и он не мог избавиться от грусти. Он удивлялся дням и ночам, глядя на солнце своими грустными глазами.
Богиня Астхик, увидев его с неба, спустилась к нему и спросила, в чем причина его печали. Торк ответил, что причиной его печали было его одиночество, отсутствие любви, и никто не полюбит кого-то гигантского и уродливого, как он. И богиня любви рассказала ему о прекрасной деве Айкануш, только она могла любить Торка. Торк нашел красоту, он получил взаимную любовь, и это развеяло его печаль.
Торк Ангег не использовал ни меч, ни стрелы, он вызывал ужас у врагов только своим внешним видом. Но если они преодолели шок, то он использовал свою силу. Однажды захватчики прибыли на кораблях к берегу Понтийского моря и атаковали армянские поселения. Торк получил известие о великом опустошении и пошел против врагов. Издалека они увидели его устрашающую высоту и жестокую мощь и побежали обратно к своим кораблям. Торк прибыл к берегу, когда флот противника был уже довольно далеко. В ярости он разрезал камни размером с холмы и кидал их во врага: когда камни ударялись о море, мощные волны поднимались и затопляли вражеские корабли.
Происхождение [ править ]
Принято считать, что Торк Ангех представляет собой комбинацию двух божеств, которые оставили следы себя в его имени: Тарку, древнего анатолийского божества плодородия, и Ангега, языческого бога, которого почитали в основном в провинции Ангег, в юго-западная армения. Историк Мовсес Хоренаци также утверждает, что он был князем этой провинции, отсюда и упоминания в истории Армении Ангега тун (Дом Ангех). Согласно этой точке зрения, имя Торк Ангег означает Торк Ангела, а не Торк Уродливый. Также интересно отметить, что в древнеармянском переводе Библии имя вавилонского бога Наргала (4 Царств 17:30) переводится как Ангег.
Ссылки [ править ]
- Петросян 2002 , с. 32–38.
- Абелян 1985 , с. 154–155.
Библиография
- Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. ISBN 9780941694810.
- Петросян, Армен (2016). «Индоевропейское * добро в армянской мифологии» . Журнал индоевропейских исследований . 44 : 129–146. ISSN 0092-2323 .
- Абелян, Манук (1985). Пион, Акопян; Саргис, Арутюнян (ред.). Երկեր [Работы] . 8 . Ереван: Армянская академия наук.
- ↑ Петросян, 2002 , с. 32–38.
- ^ ABELYAN 1985 , стр. 154–155.
