Распятие
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из кола Пыток )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о распятии как о способе высшей меры наказания. Для использования в других целях, см Распятие (значения) .
"Распни" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о песне Тори Амос, см. Распятие (песня) .
Иисус распят между двумя разбойниками

Распятие - это метод высшей меры наказания, при котором жертву привязывают или прибивают к большой деревянной балке и оставляют висеть до возможной смерти от истощения и удушья . [1] [2] [3] Это использовалось в качестве наказания римлянами , в том числе. Распятие использовалось в некоторых частях мира еще в двадцатом веке. [4]

Распятия и утверждал последующее воскресение из Иисуса занимают центральное место в христианстве , и крест (иногда с изображением Иисуса прибили к ней ) является главным религиозным символом для многих христианских церквей.

Терминология

Дополнительная информация: Крест § Имя

В древнегреческом есть два глагола для обозначения распятия: anastauroo ( ἀνασταυρόω ), от stauros (что в современном греческом языке означает только «крест», но в древности использовалось для обозначения любого вида деревянного шеста, остроконечного или тупого, голого или с насадками) и apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) «распять на доске» [5] вместе с анасколопизо ( ἀνασκολοπίζω «пронзить»). В более ранних доримских греческих текстах анаставро обычно означает «пронзить». [6] [7] [8]

В новозаветном греческом языке используются четыре глагола, три из которых основаны на stauros ( σταυρός ), что обычно переводится как «крест». Самый распространенный термин - stauroo ( σταυρόω ), «распять», встречается 46 раз; sustauroo ( συσταυρόω ), «распять с» или «рядом» встречается пять раз, в то время как anastauroo ( ἀνασταυρόω ), «снова распять» встречается только один раз в Послании к Евреям 6: 6 . Проспегнуми ( προσπήγνυμι ), «закрепить или прикрепить, пронзить, распять» встречается только один раз в Деяниях Апостолов 2:23 .

Английский термин кросс происходит от латинского слова сути , [9] , которые классически называют дерево или любой конструкцию из дерева вешали преступник в качестве формы исполнения. Позднее этот термин стал обозначать крест. [10]

Английский термин распятие происходит от латинского Crucifixus или Cruci fixus , причастие прошедшего пассива crucifigere или Cruci figere , что означает «распять» или «пристегнуть к кресту». [11] [12] [13] [14]

Подробности

Картина Габриэля фон Макса 1866 года « Мученица» изображает распятую молодую женщину и молодого человека, возлагающего цветы к ее ногам.

Распятие чаще всего совершалось, чтобы отговорить свидетелей от совершения аналогичных (обычно особо тяжких) преступлений. Жертв иногда оставляли на виду после смерти в качестве предупреждения другим потенциальным преступникам. Распятие обычно предназначалось для смерти, которая была особенно медленной, болезненной (отсюда и термин мучительная , буквально «не распятие»), ужасной, унизительной и публичной, с использованием любых средств, наиболее подходящих для этой цели. Способы распятия значительно различались в зависимости от места и периода времени.

Греческие и латинские слова, соответствующие слову «распятие», применялись ко многим различным формам мучительной казни, включая нанесение на кол или прикрепление к дереву, вертикальному столбу ( простой крест ) или (наиболее известное сейчас) к комбинации стойка (по-латыни stipes ) и перекладина (по-латыни патибулум ). Сенека Младший писал: «Я вижу здесь кресты, не только одного вида, но и сделанные разными способами: у некоторых жертвы опущены головой к земле; некоторые пронзают их интимные части; другие вытягивают руки на виселице». [15]

В некоторых случаях осужденных заставляли нести перекладину к месту казни. [16] Целая крестовина будет весить более 135 кг (300 фунтов), но перекладина не будет такой обременительной - около 45 кг (100 фунтов). [17] Римский историк Тацит записывает, что в городе Риме было определенное место для проведения казней, расположенное за пределами Эсквилинских ворот , [18] и было определенное место, зарезервированное для казни рабов путем распятия. [19] Вертикальные столбы предположительно будут постоянно закреплены в этом месте, а перекладина с уже прибитым к ней осужденным человеком будет затем прикреплена к столбу.

Казненный мог быть привязан к кресту веревкой, хотя гвозди и другие острые предметы упоминаются в отрывке иудейского историка Иосифа Флавия , где он заявляет, что во время осады Иерусалима (70 г.) «солдаты в ярости и ненависть, в шутку пригвоздила к кресту тех , кого они поймали, одного за другим, другого за другим ". [20] Предметы, использованные при распятии преступников, такие как гвозди, рассматривались как амулеты с предполагаемыми лечебными свойствами. [21]

Распятие на кресте было казнью, но одновременно и унижением, делая осужденных максимально уязвимыми. Хотя художники традиционно изображали фигуру на кресте с набедренной повязкой или покрывалом гениталий, распятого обычно обнажали. В трудах Сенеки Младшего говорится, что некоторые жертвы получили удар палкой в ​​пах. [22] [23] Несмотря на его частое использование римлянами, ужасы распятия не избежали критики со стороны некоторых выдающихся римских ораторов. Цицерон , например, описал распятие как «самое жестокое и отвратительное наказание» [24].и предположил, что «само упоминание креста должно быть далеко не только от тела римского гражданина, но и от его разума, его глаз, его ушей». [25] В другом месте он говорит: «Связать римского гражданина - преступление; бичевать его - зло; предать его смерти - почти отцеубийство. Что я могу сказать о его распятии? быть адекватно выраженным любым достаточно плохим для этого названием ". [26]

Часто ноги казненного человека были сломаны или раздроблены железной дубинкой , действие, называемое crurifragium , также часто применялось к рабам без распятия. [27] Этот акт ускорил смерть человека, но также должен был удержать тех, кто наблюдал за распятием, от совершения преступлений. [27]

Форма креста

Две иллюстрации из изданий книги Юстуса Липсиуса (1547–1606): слева - простое решение (издание 1629 г., стр. 19); справа - распятие Иисуса (издание 1593 г., стр. 47).
Смотрите также: Инструмент распятия Иисуса

Виселица , на котором распят был проведен может иметь много форм. Иосиф Флавий говорит, что римские солдаты, распявшие многих пленных, взятых во время осады Иерусалима при Тите, отвлеклись, пригвоздив их к крестам разными способами; [1] и Сенека Младший вспоминает: «Я вижу здесь кресты, не только одного вида, но и сделанные разными способами: у некоторых жертвы опущены головой к земле; некоторые пронзают их интимные части; другие протягивают руки на виселица ". [22]

Иногда виселица представляла собой только одну вертикальную ставку, называемую на латинском языке crux simplex . [28] Это была простейшая из доступных конструкций для пыток и убийств осужденных. Однако часто крестовина прикреплялась либо вверху, чтобы придать форму Т ( crux commissa ), либо чуть ниже вершины, как в форме, наиболее известной в христианском символизме ( crux immissa ). [29] Самое древнее изображение римского распятия изображает человека на Т-образном кресте. Это граффито, найденное в таберне (общежитии для странников) в Путеолах, датируемое временами Траяна или Адриана (конец 1-го века - начало 2-го века нашей эры). [30]

Писатели второго века, которые говорят о казенном кресте, описывают руки распятого человека как протянутые, а не прикрепленные к единому столбу: Лукиан говорит о Прометее, распятом «над ущельем с протянутыми руками». Он также говорит, что форма буквы Т (греческая буква тау ) была формой деревянного инструмента, используемого для распятия. [31] Артемидор , другой писатель того же периода, говорит, что крест сделан из столбов (множественное число) и гвоздей, а руки распятых протянуты. [32] Говоря об общем кресте казни, а не конкретно о кресте, на котором умер Иисус, Ириней(ок. 130–202), христианский писатель, описывает его как состоящий из вертикальной и поперечной балок, иногда с небольшим выступом на стойке. [33]

В новозаветных писаниях о распятии Иисуса не уточняется форма этого креста, но ранние писания, в которых говорится о его форме, сравнивают его с буквой T. Уильям Барклай отмечает, что, поскольку буква T имеет форму, точно такую ​​же, как и суть commissa, и поскольку греческая буква T представляла число 300, «где бы отцы ни встречали число 300 в Ветхом Завете, они считали его мистическим прообразом креста Христа». [34] Самым ранним примером, возможно, конца первого века, является Послание Варнавы . [35] Климент Александрийский(ок. 150 - ок. 215) - еще один ранний автор, который дает ту же интерпретацию числа, используемого для 300. [36] Иустин Мученик (ок. 100–165) видит крест Христа, изображенный в перекрещенных вертелах, используемых при жарке. пасхальный Агнец : «Вот агнец , который велено быть полностью обжаренным был символом страданий на кресте Христос будет претерпевать для ягненка, который жарил, обжаривают и нарядил в виде креста для одного.. вертел пронизан насквозь от нижних частей до головы, а один - через спину, к которой прикреплены ноги ягненка ». [37]

Размещение гвоздей

Окно распятия Генри Э. Шарпа , 1872 год, в Немецкой евангелическо-лютеранской церкви Святого Матфея , Чарльстон, Южная Каролина

В популярных изображениях распятия Иисуса (возможно, потому, что в переводе Иоанна 20:25 раны описаны как «в его руках»), Иисус изображен с гвоздями в руках. Но на греческом языке слово «χείρ», обычно переводимое как «рука», могло относиться ко всей части руки ниже локтя [38], а для обозначения руки в отличие от руки можно было добавить другое слово, например «ἄκρην οὔτασε χεῖρα» (он ранил конец χείρ, т.е. «ранил ее в руку» [39]).

Возможность, которая не требует связывания, заключается в том, что гвозди были введены чуть выше запястья через мягкие ткани между двумя костями предплечья ( лучевой и локтевой ). [40]

Подставка для ног ( suppedaneum ), прикрепленная к кресту, возможно, с целью снятия веса с запястий человека, иногда включается в изображения распятия Иисуса, но не обсуждается в древних источниках. Некоторые ученые интерпретируют граффито Alexamenos , самое раннее сохранившееся изображение Распятия, как включающее такую ​​подставку для ног. [41] Древние источники также упоминают седил , маленькое сиденье, прикрепленное к передней части креста, примерно на полпути вниз [42], которое могло служить аналогичной цели.

В 1968 году археологи обнаружили в Гиват ха-Мивтар на северо-востоке Иерусалима останки некоего Иехоханана , распятого в I веке. Среди останков - пяточная кость, через которую сбоку вбит гвоздь. Кончик гвоздя был погнут, возможно, из-за того, что на вертикальной балке образовался узел, из-за которого его нельзя было вытащить из стопы. Первое неточное определение длины гвоздя привело некоторых к мысли, что гвоздь прошел через обе пятки, что позволяет предположить, что мужчину поместили в своего рода положение бокового седла, но истинная длина гвоздя - 11,5 см (4,53 дюйма). ), вместо этого предполагает, что в этом случае распятия пятки были прибиты к противоположным сторонам стойки. [43] [44] [45]Скелет из Гиват ха-Мивтар в настоящее время является единственным подтвержденным примером древнего распятия в археологических записях. [46] Второй набор скелетных останков с отверстиями, проходящими поперек пяточной кости пяточной кости, был обнаружен в 2007 году. Это может быть вторым археологическим свидетельством распятия. [47]

Причиной смерти

Время, необходимое для достижения смерти, может варьироваться от часов до дней в зависимости от метода, состояния здоровья жертвы и окружающей среды. Обзор литературы, проведенный Масленом и Митчеллом [48], выявил научную поддержку нескольких возможных причин смерти: разрыв сердца, [49] сердечная недостаточность, [50] гиповолемический шок , [51] ацидоз , [52] асфиксия , [53] аритмия , [53] аритмия и др. [54] и тромбоэмболия легочной артерии . [55] Смерть может наступить в результате любого сочетания этих факторов или других причин, включая сепсис.после заражения из-за ран, нанесенных ногтями или бичеванием, которое часто предшествовало распятию, возможному обезвоживанию или нападению животных. [56] [57]

Теория, приписываемая Пьеру Барбе, гласит, что, когда весь вес тела поддерживался вытянутыми руками, типичной причиной смерти было удушье . [58] Он писал, что осужденные будут испытывать серьезные затруднения при вдохе из-за чрезмерного расширения грудных мышц и легких. Таким образом, осужденный должен был подтянуться за руки, что привело бы к истощению , или его ноги должны были поддерживаться связью или деревянным бруском. Когда осужденный уже не мог подняться, он умирал в течение нескольких минут. Некоторые ученые, в том числе Фредерик Цугибе, постулируйте другие причины смерти. Цугибе подвешивал испытуемых руками под углом от 60 ° до 70 ° от вертикали. У испытуемых не было затруднений с дыханием во время экспериментов, но они действительно страдали от быстро усиливающейся боли [59] [60], что согласуется с римским использованием распятия на кресте для достижения длительной мучительной смерти. Однако расположение ног подопытных Цугибе не подтверждается никакими археологическими или историческими свидетельствами. [61]

Выживание

Поскольку смерть не следует сразу за распятием, выживание после короткого периода распятия возможно, как в случае тех, кто выбирает каждый год в качестве религиозной практики несмертельное распятие.

Есть древняя запись об одном человеке, который пережил распятие, которое должно было быть смертельным, но оно было прервано. Иосиф рассказывает: «Я видел много распятых пленников и вспомнил троих из них как своих прежних знакомых. Я очень сожалел об этом в душе и со слезами на глазах подошел к Титу и рассказал ему о них; поэтому он немедленно приказал их нужно лечить и тщательно заботиться о них, чтобы они выздоровели; однако двое из них умерли от рук врача, а третий выздоровел ». [62] Иосиф не сообщает подробностей о методе или продолжительности распятия трех своих друзей до их отсрочки.

Археологические свидетельства

Хотя древние историки Иосиф и Аппиан ссылаются на распятие тысяч евреев римлянами, есть только одно археологическое открытие распятого тела еврея, относящееся ко временам Римской империи во времена Иисуса. Это было обнаружено в Гиват-а-Мивтаре , Иерусалим, в 1968 году. [63]

Останки были случайно найдены в склепе с именем распятого человека: « Иоханан , сын Агакола». [64] [65]Нику Хаас, антрополог Медицинской школы Еврейского университета в Иерусалиме, осмотрел оссуарий и обнаружил, что в нем есть пяточная кость с вбитым в нее гвоздем, что указывает на то, что человек был распят. Положение гвоздя относительно кости указывает на то, что ступни были прибиты к кресту сбоку, а не спереди; Были предложены различные мнения относительно того, были ли они оба прибиты вместе к передней части креста или один с левой стороны, другой с правой стороны. На острие гвоздя были фрагменты оливкового дерева, указывающие на то, что он был распят на кресте из оливкового дерева или на оливковом дереве.

Кроме того, между костями и головкой гвоздя находился кусок дерева акации, предположительно для того, чтобы осужденный не освободил ногу, надев ее на гвоздь. Его ноги были найдены сломанными, возможно, чтобы ускорить его смерть. Считается, что из-за того, что в римские времена железо было редкостью, гвозди удаляли из мертвого тела, чтобы сэкономить на расходах. По словам Хааса, это могло помочь объяснить, почему был найден только один гвоздь, поскольку кончик рассматриваемого гвоздя был изогнут таким образом, что его нельзя было удалить.

Хаас также обнаружил царапину на внутренней поверхности правой лучевой кости предплечья, рядом с запястьем. По форме царапины, а также по неповрежденным костям запястья он сделал вывод, что в этом месте в предплечье был вбит гвоздь. Однако многие выводы Хааса были поставлены под сомнение. Например, впоследствии было установлено, что царапины в области запястья не были травматическими - и, следовательно, не свидетельствовали о распятии - в то время как повторный осмотр пяточной кости показал, что две пятки не были прибиты вместе, а скорее раздельно с каждой стороны. стойки креста. [66]

В 2007 году в долине реки По, недалеко от Ровиго, на севере Италии, был обнаружен возможный случай распятия тела с круглым отверстием в пяточной кости, возможно, вызванное гвоздем от распятия. [67]

Многие исследования древнего распятия основываются на свидетельствах исследования предполагаемых реликвий, связанных с Иисусом , таких как Туринская плащаница и Судариум из Овьедо , подлинность которых является спорной. [68]

История и религиозные тексты

Доримские государства

Распятие (или пронзание) в той или иной форме использовалось персами , карфагенянами и македонянами .

Греки в целом были против распятия. [69] Однако в « Истории» , ix.120–122, греческий писатель Геродот описывает казнь персидского полководца афинянами примерно в 479 году до нашей эры: «Они прибили его к доске и повесили ... этот Артайктес, который был распят на кресте ". [70] Комментарий Геродота по тому, как и Уэллсу замечает: « . Они распяли его с руками и ногами вытянутых и прибивает к траверсам; ср vii.33 Это варварство, необычное со стороны греков, может быть объяснено чудовищность возмущения или почтение афинян к местным чувствам ». [71]

Изображение девятнадцатого века распятия лидеров повстанцев карфагенянами в 238 году до нашей эры.

Некоторые христианские богословы , начиная с Павла из Тарса, написавшего в Послании к Галатам 3:13 , истолковали намек на распятие во Второзаконии 21: 22–23 . Это упоминание о повешении на дереве и может быть связано с линчеванием или традиционным повешением. Однако раввинский закон ограничивал смертную казнь всего четырьмя способами казни: забрасыванием камнями, сожжением, удушением и обезглавливанием, в то время как отрывок из Второзакония был истолкован как обязательство повесить труп на дереве как средство устрашения. [72] Фрагментарный арамейский Завет Левия (DSS 4Q541) интерпретирует в столбце 6: «Бог ... (частично разборчиво) - установит... правильные ошибки. ... (частично разборчиво) - Он будет судить ... грехи явленные. Исследуй, ищи и узнай, как плакал Иона. Таким образом, вы не должны уничтожить слабого истощением или ... (частично разборчиво) - распятием ... Да не коснется его гвоздь " [73]

Иудейский царь Александр Янней , царь Иудеи с 103 г. до н.э. по 76 г. до н.э., распял 800 мятежников, которых считали фарисеями , в центре Иерусалима. [74] [75]

Александр Великий слывет распяли 2000 уцелевших от его осады из финикийского города Тир , [76] , а также врач , который неудачно обработанного друг Александра Гефестион . Некоторые историки также предполагают, что Александр распял Каллисфена , своего официального историка и биографа, за возражение против принятия Александром персидской церемонии царского поклонения .

В Карфагене распятие было установленным способом казни, который мог применяться даже к генералам за крупное поражение. [77] [78] [79]

Возможно, самое древнее распятие было посмертным, упомянутое Геродотом . Поликрат , тиран Самоса , был казнен персами в 522 г. до н.э., а затем его труп был распят. [80]

Древний Рим

История

Существовала некогда популярная гипотеза о том, что древнеримский обычай распятия мог развиться из примитивного обычая arbori suspendre - подвешивания на arbor infelix («неблагоприятном дереве»), посвященном богам преисподней. Эта гипотеза отвергается Уильямом А. Олдфэтером, который показывает, что эта форма казни ( supplicium more maiorum , наказание в соответствии с обычаем наших предков) заключалась в отстранении кого-либо от дерева, не посвященном каким-либо конкретным богам, и порке. его до смерти. [81] Тертуллиан упоминает случай 1-го века нашей эры, в котором деревья использовались для распятия, [82] но Сенека Младшийранее использовалось словосочетание infelix lignum (несчастная древесина) для фрамуги («патибулум») или всего креста. [83] Плавт и Плутарх - два основных источника сообщений о преступниках, несущих свои патибулы на вертикальные ножки . [84]

Печально известные массовые распятия последовали за Третьей рабской войной в 73–71 гг. До н.э. (восстание рабов при Спартаке ), другими римскими гражданскими войнами во 2-м и 1-м веках до нашей эры. Красс приказал распять 6000 последователей Спартака, которые были выслежены и взяты в плен после его поражения в битве. [85] Иосиф Флавий говорит, что во время осады, которая привела к разрушению Иерусалима в 70 году нашей эры, римские солдаты распинали еврейских пленников перед стенами Иерусалима и из гнева и ненависти забавлялись тем, что прибивали их гвоздями в разные позиции. [86]

Константин Великий , первый христианский император , отменил распятие в Римской империи в 337 году из почитания Иисуса Христа , его самой известной жертвы. [87] [88] [89]

Общество и право

В Граффито Алексаменос , сатирическое представление христианского богослужения, изображающий человек , поклоняясь распятым ослом (Рим, с AD 85 до 3 - го века). На нем начертано ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ, что переводится как «Алексаменос уважает бога». Видно в музее на Палатинском холме, Рим, Италия ( слева ). Современное изображение ( справа ).

Распятие было задумано как ужасное зрелище: самая мучительная и унизительная смерть, какую только можно представить. [90] [91] Он использовался для наказания рабов , пиратов и врагов государства. Первоначально он был зарезервирован для рабов (поэтому Сенека до сих пор называл его «supplicium servile» ), а позже распространился на граждан низших классов ( humiliores ). [42] Жертв распятия раздели догола [42] [92] и выставили на всеобщее обозрение [93] [94], а их медленно замучили до смерти, чтобы они служили зрелищем и примером . [90][91]

Согласно римскому праву, если раб убивал своего хозяина, все рабы господина были бы распяты в качестве наказания. [95] Были распяты мужчины и женщины. [96] [97] [94] Тацит пишет в своих Анналах, что, когда Луций Педаний Секунд был убит рабом, некоторые в Сенате пытались предотвратить массовое распятие четырехсот его рабов [95], потому что было так много женщин и детей, но в конце концов традиция возобладала, и все они были казнены. [98] Хотя само по себе не является убедительным доказательством женского распятия, самое древнее изображение римского распятия может изображать распятую женщину, реальную или воображаемую. [а]Распятие было таким ужасным и унизительным способом умереть, что эта тема была своего рода табу в римской культуре, и некоторые распятия были специально задокументированы. Одно из единственных задокументированных женских распятий - это распятие Иды, вольноотпущенницы (бывшей рабыни), распятой по приказу Тиберия. [99] [100]

Процесс

Распятие обычно производилось специализированными бригадами, состоящими из командующего сотником и его солдат. [101] Во-первых, осужденных будут раздевать догола [101] и бичевать. [42] Это может привести к потере большого количества крови и приближению к шоковому состоянию . Осужденный то , как правило , должен был нести горизонтальную балку ( patibulum в латыни ) к месту казни, но не обязательно весь крест. [42]

Во время марша смерти заключенного, который, вероятно, [102] все еще обнаженный после бичевания, [101] будет вести по наиболее многолюдным улицам [93] с titulus - вывеской, на которой указывается имя заключенного и его преступление. [42] [94] [101] По прибытии на место казни, которое было выбрано особо публичным, [94] [93] [103] с осужденного снимали всю оставшуюся одежду, а затем пригвоздили к кресту голым. [16] [42] [94] [103] Если распятие произошло в установленном месте казни, вертикальная балка ( stipes) может быть навсегда вмонтирован в землю. [42] [101] В этом случае запястья осужденного сначала будут пригвождены к патибулуму , а затем его или ее поднимут с земли на веревках, чтобы повесить на приподнятом патибулуме, пока он будет прикреплен к ножкам . [42] [101] Затем к вертикальному столбу прибивали ступни или лодыжки. [42] [101] «Гвозди» представляли собой конические железные шипы длиной от 5 до 7 дюймов (от 13 до 18 см) с квадратным стержнем диаметром 3 ⁄ 8 дюйма (10 мм). [43] Titulusтакже будут прикреплены к кресту, чтобы уведомлять посторонних об имени человека и преступлении, когда они висели на кресте, что еще больше увеличивает общественное влияние. [94] [101]

Могли быть значительные различия в положении, в котором заключенных прибивали к крестам, и в том, как поддерживали их тела во время смерти. [91] Сенека Младший вспоминает: «Я вижу здесь кресты, не только одного вида, но и сделанные разными способами: у некоторых жертвы опущены головой к земле; некоторые пронзают их интимные части; другие протягивают руки на кресте. виселица ". [22] Один источник утверждает, что для евреев (очевидно, не для других) мужчина будет распят спиной к кресту, как это традиционно изображается, а женщина будет прибита к кресту, вероятно, спиной к зрителям, или по крайней мере, с ножками, обеспечивающими некое подобие скромностиесли смотреть спереди. [45] Такие уступки были «уникальными» и не выходили за рамки еврейского контекста. [45] В нескольких источниках упоминается какое-то сиденье, прикрепленное к ножкам, чтобы поддерживать тело человека, [104] [105] [106], тем самым продлевая страдания человека [93] и унижение [91] , предотвращая удушье, вызванное подвешиванием. без поддержки. Иустин Мученик называет сиденье Корня , или «рог» [104] , ведущий некоторые ученый полагать , что , возможно, имели заостренную форму , предназначенную для терзать распятый человек. [107]Это согласуется с наблюдениями Сенеки за жертвами, пронзенными интимными частями.

При распятии в римском стиле осужденный мог умереть в течение нескольких дней, но иногда смерть ускорялась человеческими действиями. "Присутствующие римские охранники могли покинуть это место только после того, как жертва умерла, и было известно, что они вызывали смерть в результате умышленного перелома большеберцовой и / или малоберцовой кости, колотых ран в сердце, резких ударов в грудь , или дымящийся костер, устроенный у подножия креста, чтобы задушить жертву ». [57] Римляне иногда ломали узнику ноги, чтобы ускорить смерть, и обычно запрещали захоронение. [94] С другой стороны, человека часто намеренно оставляли в живых как можно дольше, чтобы продлить его страдания и унижения, чтобы обеспечить максимальный сдерживающий эффект. [91]Трупы распятых обычно оставляли на крестах, чтобы они разложились и были съедены животными. [91] [108]

В исламе

Дополнительная информация: Хираба

Ислам распространился в регионе, где многие общества, включая Персидскую и Римскую империи, использовали распятие для наказания предателей, мятежников, грабителей и рабов-преступников. [109] В Коране говорится о распятии в шести отрывках, из которых наиболее значимым для последующих юридических событий является стих 5:33: [110] [109]

Наказанием тех, кто ведет войну против Аллаха и Его Посланника и изо всех сил старается причинить вред земле, является казнь, или распятие, или отсечение рук и ног с противоположных сторон, или изгнание с земли: это их позор в этом мире, и их ждет тяжелое наказание в будущей жизни. [111]

Корпус хадисов содержит противоречивые утверждения о первом применении распятия при исламском правлении, приписывая его по-разному самому Мухаммеду (для убийства и ограбления пастуха) или второму халифу Умару (применительно к двум рабам, убившим свою любовницу). [109] Классическая исламская юриспруденция применяет стих 5:33 в основном к разбойникам с большой дороги, как наказание хадд (предписанное священными писаниями). [109] Предпочтение распятия над другими наказаниями, упомянутыми в стихе, или их комбинации (которую Садакат Кадри назвал «исламским эквивалентом повешения, вытягивания и четвертования, которые средневековые европейцы наносили предателям»)[112] ) подчиняется «сложным и оспариваемым правилам» классической юриспруденции. [109] Большинство ученых требовали распятия на кресте за ограбление на шоссе в сочетании с убийством, в то время как другие допускали казнь другими методами для этого сценария. [109] Основные методы распятия: [109]

  • Облучение тела преступника после казни другим методом, приписываемым «большинству ученых» [109] [113] и, в частности, Ибн Ханбалу и Аш-Шафии ; [114] или ханбалиты и шафииты . [115]
  • Распять виновного живым, затем казнить его копьем или другим методом, приписываемым Малики, большинству ханафитов и большинству шиитов-двунадесятников ; [109] большинство Малики; [113] Малик , Абу Ханифа и аль-Авзаи ; [114] или малики, ханафиты и шафииты. [115]
  • Распять преступника живым и сохранить ему жизнь, если он выживет в течение трех дней, приписывают шиитам. [113]

Большинство классических юристов ограничивают период распятия тремя днями. [109] Распятие включает прикрепление или пронзание тела к балке или стволу дерева. [109] Различные мнения меньшинств также предписывали распятие в качестве наказания за ряд других преступлений. [109] Случаи распятия в соответствии с большинством установленных законом категорий были зарегистрированы в истории ислама, и длительное обнажение распятых тел было особенно характерно для политических и религиозных оппонентов. [109] [116]

Япония

Распятие в ранний период Мэйдзи (около 1865–1868 гг.), Иокогама , Япония . 25-летний слуга Сокичи был распят на кресте за убийство сына своего работодателя во время ограбления. Он был прикреплен к столбу двумя поперечинами. [117] [118]

Распятие было введено в Японии в период Сэнгоку (1467–1573), после 350-летнего периода без смертной казни. [119] Считается, что это было предложено японцам с введением христианства в регионе, [119] хотя подобные виды наказания применялись еще в период Камакура . Распятие на кресте, известное по-японски как харицукэ (磔) , использовалось в Японии до и во время сёгуната Токугава . Было использовано несколько связанных техник распятия. Петра Шмидт в «Смертной казни в Японии» пишет: [120]

Казнь через распятие включала, в первую очередь, хикимаваси (т. Е. Парадом по городу верхом); затем несчастного привязывали к кресту из одной вертикальной и двух горизонтальных шестов. Крест был поднят, осужденного несколько раз пронзили копьем с двух сторон и в конце концов убили последним ударом в горло. Труп оставили на кресте три дня. Если приговоренный к распятию умирал в тюрьме, его тело мариновали и наказывали мертвое тело. При Тоётоми Хидэёси , одном из великих объединителей 16-го века, часто использовалось распятие вверх ногами (то есть сакасахарицуке ). Распятие в воде ( мидзухарицуке) ждали в основном христиан: крест был поднят во время отлива; когда наступил прилив, осужденного погрузили под воду по голове, что продлило смерть на много дней

Двадцать шесть мучеников Японии

В 1597 году двадцать шесть христианских мучеников были пригвождены к крестам в Нагасаки , Япония. Среди казненных были святые Пауло Мики , Филипп Иисуса и Педро Баутиста , испанский францисканец , проработавший около десяти лет на Филиппинах . Казни положили начало долгой истории преследования христианства в Японии , которая продолжалась до его декриминализации в 1871 году.

Распятие использовалось как наказание для военнопленных во время Второй мировой войны . Рингер Эдвардс , австралийский военнопленный, был распят за убийство крупного рогатого скота вместе с двумя другими. Он выжил 63 часа, прежде чем его подвели.

Бирма

В Бирме распятие было центральным элементом нескольких ритуалов казни. Феликс Кэри, миссионер в Бирме с 1806 по 1812 год, [121] написал следующее: [122]

У четырех или пяти человек, прибитых руками и ногами к эшафоту, сначала вырезали язык, затем открывали рот от уха до уха, затем отрезали уши и, наконец, вспарывали животы.

Шесть человек были распяты следующим образом: их руки и ноги были прибиты к эшафоту; затем их глаза были извлечены тупым крючком; и в этом состоянии они были оставлены, чтобы истечь; двое умерли в течение четырех дней; остальные были освобождены, но умерли от умерщвления на шестой или седьмой день.

Были распяты четыре человека, а именно. не прибиты, а связаны руками и ногами, вытянутыми в полный рост, в прямой позе. В этой позе они должны были оставаться до смерти; все, что они хотели съесть, было заказано им с целью продления их жизни и страданий. В подобных случаях ноги и ступни преступников начинают опухать и умирать по истечении трех или четырех дней; некоторые, как говорят, живут в этом состоянии две недели и, наконец, умирают от усталости и огорчения. Те, кого я видел, были освобождены через три или четыре дня.

Европа

Плакат с изображением немецкого солдата, прибивающего человека к дереву, когда американские солдаты приходят ему на помощь. Издано в Маниле Типографским бюро (1917).

Во время Первой мировой войны ходили упорные слухи, что немецкие солдаты распяли канадского солдата на дереве или двери сарая штыками или боевыми ножами. Об этом событии впервые сообщил в 1915 году рядовой Джордж Барри из 1-й канадской дивизии . Два расследования, одно послевоенное официальное расследование, а другое независимое расследование Канадской радиовещательной корпорации , пришли к выводу об отсутствии доказательств, подтверждающих эту историю. [123] Тем не менее, британский создатель документальных фильмов Иэн Овертон в 2001 году опубликовал статью, в которой утверждал, что эта история была правдой, и идентифицировал солдата как Гарри Бэнда . [123][124] Статья Овертона легла в основу эпизодадокументального шоу « Тайная история» на канале 4 в 2002 году. [125]

Сообщалось, что распятие применялось в нескольких случаях против немецкого гражданского населения Восточной Пруссии, когда она была оккупирована советскими войсками в конце Второй мировой войны . [126]

Современное использование

Заключенный стоит на коленях на цепях, поддерживая большие пальцы рук, фотопечать на стереокарте , Мукден , Китай (ок. 1906 г.)

Распятие до сих пор используется как редкий метод казни в некоторых странах. Наказание в виде распятия ( халб ), наложенное в исламском праве, по-разному интерпретируется как обнажение тела после казни, распятие с последующим ударом ножа в грудь или распятие в течение трех дней, оставшимся в живых. [127]

Юридическое исполнение

Несколько человек были подвергнуты распятию в Саудовской Аравии в 2000-х годах, хотя иногда их сначала обезглавливали, а затем распинали. В марте 2013 года грабителя собирались казнить через распятие на три дня. [128] Однако метод был изменен на смерть путем расстрела. [129] Саудовское агентство печати сообщило, что тело еще одного человека было распято после его казни в апреле 2019 года в рамках разгона обвинений в терроризме. [130] [131]

Али Мохаммед Бакир аль-Нимр был арестован в 2012 году, когда ему было 17 лет, за участие в антиправительственных протестах в Саудовской Аравии во время « арабской весны» . [132] В мае 2014 года Али аль-Нимр был приговорен к публичному обезглавливанию и распятию. [133]

Теоретически распятие до сих пор остается одним из наказаний Хадда в Иране . [134] [135] Если распятый человек переживет три дня распятия, ему будет позволено жить. [136] Казнь через повешение описывается следующим образом: «При казни через повешение заключенного подвешивают на подвесной балке, которая должна быть похожа на крест, при этом его (ее) спина обращена к кресту, и (и) он смотрит лицом вниз. направление на Мекку [в Саудовской Аравии], и его (ее) ноги вертикальны и удалены от земли ". [137]

Судан «s уголовный кодекс , основанный на интерпретации правительства по шариату , [138] [139] [140] включает в себя выполнение с последующим распятием в качестве штрафа. Когда в 2002 году 88 человек были приговорены к смертной казни за преступления, связанные с убийством, вооруженным ограблением и участием в межэтнических столкновениях, Amnesty International писала, что они могут быть казнены либо через повешение, либо через распятие. [141]

В 1997 году Министерство юстиции в Объединенных Арабских Эмиратах выступил с заявлением о том , что суд приговорил двух убийц быть распятым, чтобы следовать их казни на следующий день. [142] [143] Представитель Министерства юстиции позже заявил, что приговор о распятии следует считать отмененным. [144] Распятия не были произведены, а осужденные были расстреляны . [145]

Джихадизм

5 февраля 2015 года Комитет ООН по правам ребенка (CRC) сообщил, что Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) совершило «несколько случаев массовых казней мальчиков, а также сообщения об обезглавливании и распятии на кресте. детей и заживо хоронят детей ". [146]

30 апреля 2014 года исламские террористы провели в общей сложности семь публичных казней в Ракке на севере Сирии . [147] Фотографии, первоначально размещенные в Твиттере студентом Оксфордского университета , были ретвитированы аккаунтом в Твиттере, принадлежащим известному члену Исламского Государства Ирака и Леванта (ИГИЛ), в результате чего основные средства массовой информации неверно указали происхождение пост к группе боевиков. [148] В большинстве случаев «распятия» сначала стреляют в жертв, а затем показывают их тела [149], но также были сообщения о «распятии», предшествовавшей расстрелу или обезглавливанию.[150], а также случай, когда человек был «распят заживо на восемь часов» без указания того, умер ли он. [149]

Другие террористические инциденты

Группа по защите прав человека Карен женщины Организация зафиксировала случай татмадау силы распинают несколько Карена жителей в 2000 году в Dooplaya районе в Бирме «s Кайине . [151] [152]

22 января 2014 года Дмитрий Булатов , антиправительственный активист и член « Автомайдана» , был похищен неизвестными лицами, говорящими с русским акцентом, и в течение недели подвергался пыткам. Его похитители держали его в темноте, избивали, отрезали ему кусок уха и пригвоздили к кресту. Его похитители в конечном итоге оставили его в лесу под Киевом после того, как заставили признаться в том, что он американский шпион, и приняли деньги от посольства США в Украине для организации акций протеста против тогдашнего президента Виктора Януковича . [153] [154] [155] Булатов считает, что ответственность за это несут российские спецслужбы. [156]

В культуре и искусстве

Основная статья: Распятие в искусстве

  • Конструкция скульптуры: Распятие, дань уважения Мондриану , Барбара Хепворт, Соединенное Королевство (2007 г.)

  • Аллегория Польши (1914–1918), открытка Сергея Соломко

  • Автомобиль-поплавок на праздник Пресвятой Богородицы Сан-Хуан-де-лос-Лагос, Colonia Doctores, Мехико (2011)

  • Антисемитская американская политическая карикатура, журнал Sound Money , выпуск от 15 апреля 1896 г.

  • Протестующий привязан к кресту в Вашингтоне, округ Колумбия (1970)

Как религиозная практика

Преданное распятие в Сан-Фернандо, Пампанга, Филиппины, Пасха 2006 г.
Дополнительная информация: Распятие на Филиппинах.

В католической церкви хмурится Upon собственного распятия как форма преданности: «Покаянные практики , ведущие к самостоятельному распятию с гвоздями не следует поощрять.» [157] Несмотря на это, практика сохраняется на Филиппинах , где некоторых католиков добровольно, несмертельно распинают на ограниченное время в Страстную пятницу, чтобы подражать страданиям Христа. Предварительно стерилизованные гвозди вбивают в ладонь между костями, при этом есть подставка для ног, к которой прибивают ступни. Роландо дель Кампо, плотник из Пампанги , поклялся быть распятым каждую Страстную пятницу в течение 15 лет, если Бог перенесет его жену через тяжелые роды [158], когда он был в ней.Сан-Педро Кутуд , Рубен Энахе был распят 32 раза. [159] [160] Церковь на Филиппинах неоднократно выражало неодобрение распятий и самостоятельного бичевания , в то время как правительство отмечает , что она не может удержать преданную. Министерство здравоохранения утверждает , что участники обрядов должны иметь столбняк выстрелов и что гвозди , используемые должны быть стерилизованы. [ необходима цитата ]

В других случаях распятие на кресте моделируется только в спектакле страстей , как, например, в церемониальной инсценировке, которая ежегодно проводится в городе Истапалапа на окраине Мехико с 1833 г. [161] и в более известном городе. Обераммергау Страстная игра . Кроме того, по крайней мере, с середины XIX века группа флагеллянтов в Нью-Мексико , называемая Hermanos de Luz («Братья света»), ежегодно проводила реконструкцию распятия Христа во время Страстной недели , когда кающийся был привязан, но не прибитый - к кресту. [162]

Сообщается, что в июле 1805 года человек по имени Маттио Ловат попытался распять себя на общественной улице в Венеции , Италия. Попытка не увенчалась успехом, и его отправили в приют, где он скончался год спустя.

Известные распятия

  • Мятежные рабы Третьей рабской войны : между 73 г. до н. Э. И 71 г. до н. Э. Банда рабов, в конечном счете насчитывающая около 120 000 человек, под (по крайней мере, частичным) руководством Спартака открыто восстала против Римской республики . Восстание было в конечном итоге подавлено, и, хотя сам Спартак, скорее всего, погиб в последней битве восстания, примерно 6000 его последователей были распяты на Аппиевой дороге длиной 200 км между Капуей и Римом в качестве предупреждения любым другим потенциальным повстанцам.
  • Иоханан : еврей, распятый примерно в то же время, что и Иисус из Назарета, и широко распространено мнение, что его лодыжки были прибиты к краю ножки креста.
  • Иисус из Назарета : его смерть через распятие при Понтии Пилате (ок. 30 или 33 г.), описанная в четырех канонических Евангелиях 1-го века , неоднократно упоминается как нечто хорошо известное в более ранних посланиях Святого Павла , например, в пяти раз в своем Первом Послании к Коринфянам, написанном в 57 году нашей эры (1:13, 1:18, 1:23, 2: 2, 2: 8). Пилат был римским губернатором провинции Иудея в то время, и он явно связан с осуждением Иисуса не только Евангелий , но и Тацита , [163] (см ответственность за смерть Иисуса для подробностей). Гражданское обвинение былоКороль евреев .
  • Святой Петр : христианский апостол, который, согласно традиции, был распят вверх ногами по его собственному желанию (отсюда Крест Святого Петра ), потому что он не чувствовал себя достаточно достойным, чтобы умереть так же, как Иисус.
  • Святой Андрей : христианский апостол и брат Святого Петра , который традиционно считается распятым на кресте X-образной формы (отсюда и крест Святого Андрея ).
  • Симеон Иерусалимский : второй епископ Иерусалима , распят в 106 или 107 году нашей эры.
  • Мани : основатель манихейства , его последователи изображали умершим от распятия в 274 году нашей эры.
  • Эулалия Барселонская почиталась как святая. Согласно ее агиографии, ее раздели догола, пытали и в конечном итоге распяли на кресте Х-образной формы. [164]
  • Вильгефортис почитали как святую и представляли в виде распятой женщины, однако ее легенда восходит к неверному истолкованию полностью одетого распятия, известного как Вольто Санто из Лукки .
  • Таким образом были казнены 26 мучеников из Японии , и они также были зарезаны до смерти.

Смотрите также

  • Тормозное колесо
  • Распятие тьма
  • Распятие Иисуса
  • Список методов смертной казни
  • Пытка
  • Tropaion

Примечания

  1. ^ Это граффито, найденное в таберне (общежитие для странников) в Путеолах, датируемое временами Траяна или Адриана (конец 1-го века - начало 2-го века нашей эры). Надпись на левом плече человека гласит « Ἀλκίμιλα » (Алкимила), женское имя. Однако неясно, была ли надпись написана тем же человеком, который нарисовал рисунок, или добавлена ​​другим человеком позже. Также неизвестно, предназначено ли графито для изображения реального события, в отличие от, возможно, желания писателя о распятии кого-либо, или в качестве шутки. Таким образом, само по себе графитто не является убедительным доказательством женского распятия. [30]

использованная литература

  1. ^ а б Иосиф Флавий . Еврейская война . 5.11.1., Perseus Project BJ5.11.1 , .   
  2. ↑ Эдвардс, Уильям Д. (21 марта 1986 г.). «О физической смерти Иисуса Христа». ДЖАМА . 255 (11): 1455–63. CiteSeerX 10.1.1.621.365 . DOI : 10,1001 / jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .  
  3. ^ Byard, Roger W. (5 марта 2016). «Судебно-исторические аспекты распятия». Судебная медицина, медицина и патология . 12 (2): 206–208. DOI : 10.1007 / s12024-016-9758-0 . PMID 26945744 . S2CID 5955208 .  
  4. ↑ Роджер Бурк, Японские пленники: литературное воображение и опыт военнопленных (Сент-Люсия: University of Queensland Press, 2006), Глава 2 « Город, подобный Алисе и военнопленный как фигура Христа», стр. 30–65.
  5. ^ LSJ apotumpanizo ἀποτυμπα ^ ν-ίζω (позднее ἀποτύμπα ^ ν-τυπ- UPZ119 (2 век до н.э.), POxy.1798.1.7), A. Распятие на доске, D.8.61,9.61: - Pass., Lys.13.56 , Д.19.137, Арист. Rh. 1383a5, Берос. ap. J.Ap.1.20. 2. В общем, уничтожь, Plu.2.1049d.
  6. ^ LSJ anastauro ἀνασταυρ-όω, = foreg., Hdt.3.125, 6.30, al .; идентично ἀνασκολοπίζω, 9.78: - Pass., Th. 1.110, Pl.Grg.473c. II. в Рим. раз, приложите к кресту, распни, Plb. 1.11.5, др., Plu.Fab.6, др. 2. распни заново, Еф. Евр.6.6.
  7. ↑ Плутарх Фабий Максим, 6.3 «Ганнибал теперь осознал ошибку в своем положении и ее опасность и распял местных вождей, которые были ответственны за это».
  8. ^ Полибий 1.11.5 [5] Historiae . Полибий. Теодор Бюттнер-Вобст по Л. Диндорфу. Лейпциг. Teubner. 1893 г.
  9. ^ "Интернет-словарь этимологии," крест " " . Etymonline.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  10. ^ Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь : суть, ŭcis, f. (m., Enn. ap. Non. p. 195, 13; Gracch. ap. Fest. sv masculino, стр. 150, 24 и 151, 12 Müll.) [perh. родство с цирком]. I. Лит. A. В общем, дерево, рама или другие деревянные орудия казни, на которых преступников вешали на кол или вешали, Sen. Prov. 3, 10; Cic. Раб. Perd. 3, 10 кв. - Б. В частности, крест, тер. А также. 3, 5, 15; Cic. Verr. 2, 1, 3, § 7; 2, 1, 4, § 9; я бы. Пис. 18, 42; я бы. Плавник. 5, 30, 92; Квинт. 4, 2, 17; Так. А. 15, 44; Хор. С. 1, 3, 82; 2, 7, 47; я бы. Ep. 1, 16, 48 и др .: "dignus fuit qui malo cruce periret, Gracch. Ap. Fest. Ll: pendula", шест экипажа, Stat. С. 4, 3, 28.
  11. ^ "Словарь английского языка Коллинза," распни " " . Коллинз. 31 декабря 2011 . Проверено 12 декабря 2012 года .
  12. ^ "Компактный Оксфордский словарь английского языка," распни " " . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 декабря 2012 года .
  13. ^ "Webster New World College Dictionary," распни " " . yourdictionary.com/ . Проверено 12 декабря 2012 года .
  14. ^ "Интернет-словарь этимологии," распни " " . Etymonline.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  15. ^ "Диалог" Марсии об утешении ", 6.20.3" . googleusercontent.com (на латыни). Латинская библиотека .
  16. ^ Б Лань, Томас Macall (1911). «Крест и распятие»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 506.
  17. Перейти ↑ Ball, DA (1989). «Распятие и смерть человека по имени Иисус». Журнал Медицинской ассоциации штата Миссисипи . 30 (3): 77–83. PMID 2651675 . 
  18. ^ "Аннал 2: 32.2" . Thelatinlibrary.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  19. ^ "Анналы 15: 60.1" . Thelatinlibrary.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  20. ↑ Флавий, Иосиф Флавий. «Еврейская война, книга V, глава 11» . ccel.org . Дата обращения 1 июня 2015 .
  21. ^ Мишна, Шаббат 6.10: см. Дэвид В. Чепмен, Древние иудейские и христианские представления о распятии (Mohn Siebeck 2008 ISBN 978-3-16-149579-3 ), стр. 182 
  22. ^ a b c Сенека, Диалог «Марсии об утешении», в « Моральные эссе» , 6.20.3, пер. Джон В. Басор, Классическая библиотека Леба (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1946) 2:69
  23. ^ Wikisource: Утешение: Марсии № XX.
  24. ^ Ликона, Майкл (2010). Воскресение Иисуса: новый историографический подход . InterVarsity Press. п. 304. ISBN 978-0-8308-2719-0. OCLC  620836940 .
  25. ^ Конвей, Коллин М. (2008). Узрите мужчину: Иисуса и греко-римскую мужественность . Издательство Оксфордского университета. п. 67. ISBN 978-0-19-532532-4.(цитируется Cicero, pro Rabirio Perduellionis Reo 5.16 ).
  26. ^ "М. Туллий Цицерон, Против Верреса, действие 2, Пятая книга второго обвинения в обвинении против Верреса., Раздел 170" . www.perseus.tufts.edu .
  27. ^ a b Коскенниеми, Эркки; Кирси Нисула; Йорма Топпари (2005). «Вино, смешанное с миррой (Марка 15.23) и Crurifragium (Иоанна 19.31–32): две детали повествования о страстях» . Журнал для изучения Нового Завета . 27 (4): 379–391. DOI : 10.1177 / 0142064X05055745 . S2CID 170143075 . Проверено 13 июня 2008 . 
  28. ^ Барклай, Уильям (1998). Апостольский символ веры . п. 78. ISBN 978-0-664-25826-9.
  29. ^ «... самое старое изображение распятия ... было обнаружено археологами более века назад на Палатинском холме в Риме. Это граффити второго века,нацарапанное на стене, которая была частью императорского дворцового комплекса. Он включает в себя подпись - не христианина, а кого-то, кто насмехается и высмеивает христиан и распятия, которым они подверглись. На нем изображены грубые фигурки мальчика, почитающего своего "Бога" с головой осла и стоящего на кресте. с широко расставленными руками и руками, прибитыми к перекладине. Здесь у нас есть римский набросок римского распятия, выполненный в традиционной форме креста ". Клейтон Ф. Бауэр-младший "Ставка крест или пыток?" В архиве2008-03-29 в Wayback Machine
  30. ^ a b Кук, Джон Грейнджер (2012). «Распятие как зрелище в Римской Кампании». Novum Testamentum . 54 (1): 60, 92–98. DOI : 10.1163 / 156853611X589651 . JSTOR 23253630 . 
  31. ^ «Это было его тело, которое тираны взяли за образец, его форму, которую они имитировали, когда они устанавливали эрекции, на которых распинаются люди» ( Лукиан, Испытание в Суде гласных , стр. 30
  32. ^ Джон Грейнджер Кук, Распятие в Средиземноморском мире (Мор Зибек 2018), стр. 289; ср. стр. 7-8
  33. ^ «Сама форма креста также имеет пять концов, две в длину, две в ширину и одну посередине, на которой [последним] опирается человек, закрепленный гвоздями» ( Ириней,Adversus Haereses II, xxiv, 4).
  34. ^ Уильям Барклай, The Apostles 'Creed (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1998), стр. 79
  35. ↑ Послание Варнавы, глава 9
  36. ↑ Климент Александрийский, Стромата , книга VI, глава 11
  37. ↑ Джастин Мученик, Диалог с Трифоном , XL, 3
  38. ^ В гомеровской греческой части Илиады XX, 478-480, копье-точка называется пронзил χεῖρ « где сухожилие локтя присоединиться» (ἵνα τε ξενέχουσι τένοντες / ἀγκῶνος, τῇ τόν γε φίλης διὰ χειρὸς ἔπειρεν / αἰχμῇ χακλκείῃ).
  39. ^ χείρ . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте " Персей"
  40. ↑ Винн-Джонс, Джонатан (16 марта 2008 г.). «Почему BBC считает, что Христос не умер таким образом» . Daily Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинального 19 марта 2008 года . Проверено 16 марта 2008 .
  41. ^ Viladesau, Ричард (2006). Красота креста: страсть Христа в богословии и искусстве, от катакомб до кануна Возрождения . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-518811-0. OCLC  58791208 .
  42. ^ a b c d e f g h i j Колер, Кауфманн; Хирш, Эмиль Г. «Распятие» . Еврейская энциклопедия . Проверено 6 марта 2018 .
  43. ^ a b "Некоторые заметки о распятии" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 18 июля 2011 года . Проверено 19 декабря 2009 .
  44. ^ Дэвид В. Чепмен, Древние иудеи и христианские представления о распятии (Mohr Siebeck, 2008), стр. 86–89
  45. ^ a b c "Джо Зиас, Распятие в древности - Антропологические свидетельства" . Joezias.com. Архивировано из оригинала на 2004-03-11 . Проверено 19 декабря 2009 .
  46. ^ "Биоархеология распятия" . PoweredbyOsteons.org . Проверено 4 ноября 2011 .
  47. ^ https://www.researchgate.net/publication/324496883 . Проверено 1 июня 2021 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  48. ^ Маслен, Мэтью; Пирс Д. Митчелл (апрель 2006 г.). «Медицинские теории о причине смерти при распятии» . Журнал Королевского медицинского общества . 99 (4): 185–188. DOI : 10,1258 / jrsm.99.4.185 . PMC 1420788 . PMID 16574970 .  
  49. ^ Уильям Страуд; Сэр Джеймс Янг Симпсон (1871). Трактат о физической причине смерти Христа и ее связи с принципами и практикой христианства . Гамильтон, Адамс и компания . Проверено 12 марта 2013 года .
  50. ^ Дэвис, Коннектикут (1962). «Распятие Иисуса. Страсти Христовы с медицинской точки зрения». Аризона Медицина . 22 : 182.
  51. ^ Фредерик Т. Zugibe (30 апреля 2005). Распятие Иисуса: судебно-медицинское расследование . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-59077-070-2. Проверено 12 марта 2013 года .
  52. ^ Wijffels, F (2000). «Смерть на кресте: неужели Туринская плащаница когда-то окутывала распятое тело?». Br Soc Туринская плащаница Newsl . 52 (3).
  53. ^ Пьер Барбе (1953). Доктор на Голгофе: Страсти Господа нашего Иисуса Христа, описанные хирургом . Кенеди . Проверено 12 марта 2013 года .
  54. ^ Эдвардс, WD; Габель WJ; Хосмер Ф.Е. (1986). «О физической причине смерти Иисуса Христа» (PDF) . Журнал Американской медицинской ассоциации . 255 (11): 1455–1463. DOI : 10,1001 / jama.255.11.1455 .
  55. Перейти ↑ Brenner, B (2005). «Неужели Иисус Христос умер от тромбоэмболии легочной артерии?» . J Thromb Haemost . 3 (9): 1-2. DOI : 10.1111 / j.1538-7836.2005.01525.x . PMID 16102134 . S2CID 38121158 .  
  56. ^ Edwards WD, Габель WJ, Хосмер FE (март 1986). «О физической смерти Иисуса Христа». ДЖАМА . 255 (11): 1455–63. CiteSeerX 10.1.1.621.365 . DOI : 10,1001 / jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .  
  57. ^ a b Retief FP, Cilliers L (декабрь 2003 г.). «История и патология распятия». Южноафриканский медицинский журнал . 93 (12): 938–941. PMID 14750495 . 
  58. ^ "Страница Колумбийского университета Пьера Барбе о Распятии" . columbia.edu . Архивировано из оригинала на 2009-12-11 . Проверено 22 декабря 2009 .
  59. ^ Zugibe, Фредерик Т (1988). Крест и плащаница: медицинское расследование распятия . Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 978-0-913729-75-5.[ требуется страница ]
  60. ^ Zugibe, Фредерик Т. (2005). Распятие Иисуса: судебно-медицинское расследование . Нью-Йорк: М. Эванс и компания. ISBN 978-1-59077-070-2.[ требуется страница ]
  61. ^ Маслен, МВт; Митчелл, PD (2006). «Медицинские теории о причине смерти при распятии» . JR Soc Med . 99 (4): 185–188. DOI : 10,1258 / jrsm.99.4.185 . PMC 1420788 . PMID 16574970 .  
  62. ↑ Жизнь Флавия Иосифа , 75.
  63. ^ Tzaferis, V (1970). «Еврейские гробницы в Гиват ха-Мивтар и его окрестностях». Израильский журнал исследований . 20 : 18–32.
  64. ^ Хаас, Нику. «Антропологические наблюдения скелетных останков из Гиват ха-Мивтар», Израильский журнал исследований 20 (1-2), 1970: 38-59; Цаферис, Василий . «Распятие - археологические свидетельства», Biblical Archeology Review 11 (февраль 1985 г.): 44–53; Зиас, Джозеф. «Распятый человек из Гиват ха-Мивтар: переоценка», Израильский журнал исследований 35 (1), 1985: 22–27; Хенгель, Мартин . Распятие в древнем мире и безрассудство креста (Аугсбургская крепость, 1977). ISBN 0-8006-1268-X . См. Также « Очки смерти в Древнем Риме» Дональда Кайла, с. 181, примечание 93 
  65. ↑ Пол Л. Майер (1997). В полноте времени . ISBN 978-0-8254-3329-0 - через Google Книги.
  66. ^ Zias J .; Секелес, Э. (1985). «Распятый человек из Гиват ха-Мивтар: переоценка». Израильский журнал исследований (35). С. 22–27.
  67. ^ Gualdi-Руссо, Э., Тхун Хоэнштайн, У., Onisto, N.др. Междисциплинарное исследование травмы пяточной кости в римской Италии: возможный случай распятия ?. Archaeol Anthropol Sci 11, 1783–1791 (2019). https://doi.org/10.1007/s12520-018-0631-9
  68. ^ Маслен МВт, Mitchell PD. Медицинские теории о причине смерти при распятии. JR Soc Med. 2006 апр; 99 (4): 185-8. DOI: 10.1258 / jrsm.99.4.185. PMID: 16574970; PMCID: PMC1420788. , также комментарий к этой статье: Скотсон Дж. Медицинские теории о причине смерти при распятии. JR Soc Med. 2006 август; 99 (8): 386-7. DOI: 10.1258 / jrsm.99.8.386-б. PMID: 16893933; PMCID: PMC1533505., Moreno, GH et al. Сравнительное исследование Судария Овьедо и Туринской плащаницы, III Международный конгресс ди Студи Сулла Синдоне Турин, 5-7 июня 1998 г. http://www.shroud.com/heraseng.pdf
  69. ^ Ставрос, Сколопс (σταῦρός, σκόλοψ). Крест ; Архивировано 2011-06-28 в Вайбак машины энциклопедии Hellinica
  70. ^ Перевод Обри де Селинкур. Оригинальный, "σανίδα προσπασσαλεύσαντες, ἀνεκρέμασαν ... Τούτου δὲ τοῦ Ἀρταύκτεω τοῦ ἀνακρεμασθέντος ...", переводится Генри Кэри (Классическая библиотека ОГ: Геродот в буквальном переводе .. Лондон, Г. Белл и сыновья 1917, стр 591-592 ) как: «Они прибили его к доске и подняли наверх ... этого Артайктеса, который был поднят наверх».
  71. ↑ WW How и Дж. Уэллс, Комментарий к Геродоту (Clarendon Press, Oxford 1912), т. 2, стр. 336
  72. ↑ См. Мишна, Санхедрин 7: 1, переведенный Якобом Нойснером, Мишна: новый перевод 591 (1988), сноска 8 выше, стр. 595–596 (указывается, что суд приказал казнить только путем забивания камнями, сожжения, обезглавливания или удушения)
  73. ^ Леви, арамейский Завещание Леви 4Q541 колонке 6
  74. ^ Ши, Венхуа (2008). Послание Павла о Кресте как языке тела . Мор Зибек. п. 46. ISBN 978-3-16-149706-3.
  75. ^ VanderKam, Джеймс С. (2012). Свитки Мертвого моря и Библия . Эрдманс. п. 110 . ISBN 978-0-8028-6679-0.
  76. ^ Квинт Курций Руф, История Александра Македонского Македонского 4.4.21
  77. ^ Габриэль, Ричард А. (2011). Ганнибал . Потомакские книги. ISBN 978-1-59797-766-1.
  78. ^ Лидделл, Генри Джордж (1855). История Рима . Издательство Оксфордского университета. п. 302 .
  79. ^ Уотерфилд, Робин (2010). Полибий. Истории . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-953470-8.
  80. ↑ Геродот, Истории , 3.125 («Убив его каким-то образом, о котором нельзя говорить, Ороэт затем распял его»)
  81. ^ "Ливий I.26 и Supplicium de More Maiorum" . Penelope.uchicago.edu . Проверено 19 декабря 2009 .
  82. ^ " Апология , IX, 1" . Grtbooks.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  83. ↑ После цитирования стихотворения Меценатакоторый говорит о предпочтении жизни смерти, даже когда жизнь обременена всеми недостатками старости или даже острыми пытками ("vel acuta si sedeam cruce"), Сенека не соглашается с этим мнением, говоря, что смерть была бы лучше для распятого человека, повешенного из патибулума: «Я бы счел его самым презренным, если бы он хотел дожить до распятия ... Неужели так много стоит давить на собственную рану и висеть, растянувшись на патибулуме? ... Кто-нибудь обнаружил, кто после того, как был привязан к этому проклятому дереву, уже ослабленному, уже деформированному, покрытому уродливыми рубцами на плечах и груди, с множеством причин для смерти еще до того, как дойти до креста, хотел бы продлить жизненное дыхание, которое вот-вот испытать столько мучений? " ("Contemptissimum putarem, si vivere vellet usque ad crucem ...Est tanti vulnus suum premere et Patibulo pendere Districtum ... Invenitur, qui velit adactus ad illud infelix lignum, iam debilis, iam pravus et in foedum scapularum ac pectoris tuber elisus, cui multae moriendi causae etiam totra cruceherem tractam fuerant ? "-Письмо 101, 12–14 )
  84. ^ Titus Maccius Плавта Майлза gloriosus Мейсон Хаммонд, Артур М. Мак - 1997 р. 109, «Патибулум (в следующей строке) представлял собой перекладину, которую осужденный преступник нес на плечах с прикрепленными к ней руками, на место для ... Поднятый на вертикальном столбе, патибулум стал перекладиной крест"
  85. ^ «Аппиан • Гражданские войны - Книга I» . penelope.uchicago.edu .
  86. ↑ Иосиф Флавий, Война евреев , книга 5, глава 11
  87. ^ Encyclopdia Britannica. «Британская энциклопедия онлайн: распятие» . Britannica.com . Проверено 19 декабря 2009 .
  88. ^ Словарь образов и символов в консультировании Уильямом Стюартом 1998 ISBN 1-85302-351-5 , стр. 120 
  89. ^ «Археология Библии» . Bible-archaeology.info . Проверено 19 декабря 2009 .
  90. ^ a b Робисон, Джон С. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа» . Studia Antiqua . 2 .
  91. ^ Б с д е е Зиасов, Джозеф (1998). «Распятие в древности: свидетельства» . www.mercaba.org . Проверено 10 марта 2018 года .
  92. ^ Матфея 27:35 , Марк 15:24 , Луки 23:34 , Иоанна 19: 23-25
  93. ^ a b c d Зиас, Джозеф (10.01.2016). «Распятие в древности: антропологические свидетельства» . Архивировано из оригинала на 2018-03-10 . Проверено 9 марта 2018 года .
  94. ^ Б с д е е г Самуэльссоном, Гуннара (2013). Распятие в древности: исследование предыстории и значения новозаветной терминологии распятия . Мор Зибек. п. 7. ISBN 978-3-16-152508-7.
  95. ^ а б Барт, Маркус; Бланке, Хельмут (2000). Письмо к Филимону: новый перевод с примечаниями и комментариями . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 16. ISBN 978-0-8028-3829-2.
  96. ^ Барри, Штраус (2009). Спартаковская война . Саймон и Шустер. п. 193. ISBN. 978-1-4391-5839-5.
  97. ↑ Иосиф Флавий . Древности евреев . 18.3.4..
  98. ^ Тацит. Анналы , Книга 14, 42–45 .
  99. ^ Барри, Штраус (2009). Спартаковская война . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-5839-5.
  100. ↑ Иосиф Флавий (1990). Иосиф Флавий: Основные сочинения . Kregel Academic. п. 265.
  101. ^ a b c d e f g h Барбет, П. (1953). Доктор на Голгофе: Страсти Господа нашего Иисуса Христа, описанные хирургом . Нью-Йорк: Doubleday Image Books. С. 46–51.
  102. ^ Лань, Томас Macall (1911). «Крест и распятие»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 506. Макалл считает, что после побоев человеку вернут его или ее одежду.
  103. ^ a b Зиас, Джозеф. «Постскриптум - Противоречие Мела Гибсона» . JoeZias.com . Архивировано из оригинала 6 марта 2004 года . Проверено 10 марта 2018 года .
  104. ^ a b Диалог мученика Иустина с евреем Трифоном 91
  105. ^ Ириней Против ересей II.24
  106. ^ Тертуллиан К Наций I.12
  107. ^ Барбет, 45; Цугибе, 57; Василиос Цаферис , «Распятие - археологические свидетельства», Biblical Archeology Review 11.1 (январь / февраль 1985 г.), 44–53 (стр. 49)
  108. ^ Эрман, Барт Д. (2014). Как Иисус стал Богом: возвышение иудейского проповедника из Галилеи (Первое изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. С. 133–165. ISBN 978-0-06-177818-6.
  109. ^ Б с д е е г ч я J к л м Vogel, ИП (2012). «Жальб». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6530 .
  110. ^ «Коран Сура Аль-Маайда (Стих 33)» . irebd.com .
  111. ^ «Сура Аль-Майда [5]» . Сура Аль-Майда [5] .
  112. ↑ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: Путешествие по шариатскому закону от пустынь древней Аравии .. . макмиллан. п. 241. ISBN. 978-0-09-952327-7.
  113. ^ a b c Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. С. 37–38.
  114. ^ a b "تصليب" [Таслиб]. الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). 12 . وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
  115. ^ a b "حرابة" [Хираба]. الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). 17 . وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
  116. ^ Энтони, Шон (2014). Распятие и смерть как зрелище: Распятие Омейядов в его позднем античном контексте . Американская восточная серия 96 . Американское восточное общество . Проверено 13 декабря 2013 года .
  117. ^ Юинг, Уильям А. (1994). Тело: фотографии человеческого облика . фотография Феличе Беато . Книги хроники. п. 250. ISBN 978-0-8118-0762-3.
  118. ^ Кларк Уорсвик (1979). Япония, фотографии, 1854–1905 гг . Кнопф: распространяется Random House. п. 32. ISBN 978-0-394-50836-8.
  119. ^ a b Мур, Чарльз Александр; Олдит В. Моррис (1968). Японский ум: основы японской философии и культуры . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 145. ISBN 978-0-8248-0077-2. OCLC  10329518 .
  120. ^ Шмидт, Петра (2002). Смертная казнь в Японии . Лейден: Брилл. С. 14–15. ISBN 978-90-04-12421-9.
  121. ^ «Союз баптистов: Последние новости» . baptist.org.uk .
  122. Перейти ↑ The Baptist Magazine, Volume 7 . Баптистский журнал . Лондон: Баттон и сын. 1815. с. 67 .
  123. ^ a b Бурк, Роджер (2006). Японские пленники: литературное воображение и опыт военнопленных . Университет Квинсленда Press. п. 184 п.8. ISBN 978-0-7022-3564-1. OCLC  70257905 .
  124. ^ Овертон, Иэн (2001-04-17). «Выявлен солдат, распятый немцами». Международный экспресс. п. 16.
  125. ^ " Распятый солдат ". Тайная история . Сезон 9. Эпизод 5. 4 июля 2002 г. Канал 4 .
  126. ^ Макс Гастингс, Армагеддон: Битва за Германию 1944–45 , ISBN 978-0-330-49062-7 
  127. Перейти ↑ Peters, Rudolph (2005). Преступление и наказание в исламском праве . Издательство Кембриджского университета. С. 37–38. ISBN 978-1-139-44534-4.
  128. ↑ AP (5 марта 2013 г.). «Саудовская семерка грозит распятие и расстрел за вооруженное ограбление» . Хранитель . Проверено 3 ноября 2017 года .
  129. ^ 18 марта, Али AlAhmed Опубликовано. «Казнь саудовской семерки - iPolitics» . Проверено 14 апреля 2019 .
  130. ^ Qiblawi, Тамара; Альхенави, Руба (23 апреля 2019 г.). «Саудовская Аравия казнила 37 человек, распинала одного за преступления, связанные с терроризмом» . CNN . Проверено 23 апреля 2019 года .
  131. ^ «Саудовская Аравия выполняет десятки обвинений в« терроризме »» . I24 Новости . 23 апреля 2019 . Проверено 23 апреля 2019 года .
  132. ^ « Саудовская Аравия должна немедленно прекратить казни детей, - призывают эксперты ООН по правам человека ». Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . 22 сентября 2015 года. Дата обращения 3 ноября 2017.
  133. ^ « Когда обезглавливание не поможет, саудовцы прибегают к распятию ». Атлантика . 24 сентября 2015 года. Дата обращения 3 ноября 2017.
  134. ^ «Исламское уголовное право Ирана, статья 195» (PDF) . nyccriminallawyer.com .
  135. ^ «Санкции исламского уголовного права» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 августа 2011 года . Проверено 9 декабря 2010 .
  136. ^ "Пример в иранской уголовной системе" (PDF) . uni-muenchen.de .
  137. ^ « Судебный закон о возмездии, побивании камнями, казни, распятии, повешении и порке , раздел 5, статья 24» (PDF) . mehr.org .
  138. ^ Трибьюн, Том Масланд, Чикаго. «МУСУЛЬМАНСКИЙ КОД В СУДАНЕ» . chicagotribune.com .
  139. ^ "Международная амнистия, документ AFR 54/21/91" . amnesty.org .
  140. ^ Смертная казнь во всем мире: Судан
  141. ^ «Судан: неминуемая казнь / пытки / несправедливый суд | Amnesty International» . Web.amnesty.org. 2002-07-17. Архивировано 3 декабря 2007 года . Проверено 19 декабря 2009 .
  142. ^ "Распятие для убийц из ОАЭ" . Независимый . 23 октября 2011 . Проверено 30 апреля 2021 года .
  143. ^ «ОАЭ: Страх неминуемого распятия и казни» . Международная Амнистия . Сентябрь 1997 . Проверено 3 ноября 2017 года .
  144. ^ «Приговор о распятии отменен» . The Irish Times . 8 сентября 1997 . Проверено 30 апреля 2021 года .
  145. ^ «ОАЭ: Дополнительная информация о страхе перед неминуемым распятием и казнью» . Международная Амнистия . Сентябрь 1997 . Проверено 3 ноября 2017 года .
  146. ^ Новости CBS. «ИГИЛ убивает, пытает и насилует детей в Ираке, - заявляет ООН» . Проверено 11 февраля 2015 года .
  147. ^ «Смерть и осквернение в Сирии: группа джихадистов« распинает »тела, чтобы послать сообщение» . CNN / Associated Press. 2 мая 2014 года . Проверено 2 мая 2014 года .
  148. ↑ Сигел, Джейкоб (30 апреля 2014 г.). «Исламские экстремисты теперь распинают людей в Сирии - и размещают фотографии в Твиттере» . Ежедневный зверь . Проверено 14 июля 2014 года . ИСПРАВЛЕНИЕ: в этой истории было неверно определено происхождение твита и приписывается его членство в ИГИЛ, хотя на самом деле он исходил от Айменна Джавада аль-Тамими, студента Оксфордского университета, не имеющего отношения к ИГИЛ. Мы сожалеем об ошибке.
  149. ^ a b Алмэси, Стив (29 июня 2014 г.). «Группа: ИГИЛ публично« распинает »мужчин в сирийских городах» . CNN . Проверено 30 июня 2014 года .
  150. ^ «Террор ИГИЛ в Рожаве и ее окрестностях, март-апрель 2014 г.» . Курдистан Таймс. 13 апреля 2014 . Проверено 30 июня 2014 года .
  151. ^ «Прогулка среди острых ножей» (PDF) . Каренская женская организация. Февраль 2010. Архивировано из оригинального (PDF) 21 апреля 2011 года . Проверено 19 апреля 2011 года .
  152. ^ «Нарушения прав человека режима остаются безнаказанными» . Бангкокская почта . 28 марта 2010 . Проверено 19 апреля 2011 года .
  153. ^ Уокер, Оксана Гриценко Шаун (2014-01-31). «Украинский протестующий утверждает, что его похитили и пытали» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 5 апреля 2020 . 
  154. ^ Блер, Дэвид (2014-01-31). «Лидер протеста на Украине был« распят и изувечен »после похищения» . Дейли телеграф . ISSN 0307-1235 . Проверено 5 апреля 2020 . 
  155. ^ «Украина активистка Булатов„похитили, пытали и оставили умирать “ » . Независимый . 2014-01-31 . Проверено 5 апреля 2020 .
  156. ^ Чиверс, CJ (2014-03-09). "Киевский вопрос: что стало пропавшим?" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 5 апреля 2020 . 
  157. ↑ Справочник о народном благочестии 144. Архивировано 23 июня 2012 г. в Wayback Machine.
  158. ^ "Человек распинает себя каждую Страстную пятницу" . Религиозные уроды. 2006-04-12 . Проверено 19 декабря 2009 .
  159. ^ «Филиппинские преданные воссоздают распятие Христа в Страстную пятницу» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Ассошиэйтед Пресс. 29 марта 2013 . Проверено 22 января 2014 года .
  160. ^ Orejas, Tonette (25 марта 2016). «15 распятых в Страстную пятницу в Пампанге» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 25 марта 2016 года .
  161. ^ "Религия-Мексика: страсть согласно Истапалапе" . Новости IPS. Архивировано из оригинала на 2009-12-26 . Проверено 19 декабря 2009 .
  162. ^ Арагон, Рэй Джон Де (2006). Penitentes Нью-Мексико: Hermanos de la Luz . Sunstone Press. п. 58. ISBN 978-0-86534-504-1.
  163. ↑ Анналы , 15.44.
  164. ^ Friesen, Ilse E. (2006). Женское распятие: изображения святого Вильгефортиса со времен средневековья . Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 32. ISBN 978-0-88920-939-8. Эулалию ... раздели, избили, истязали железными крюками, изуродовали ее грудь, сожгли факелами и изображали висящей на стойке или крестообразном кресте.

внешние ссылки

  • «Судебно-клинические знания о практике распятия» Фредерика Цугибе
  • Смерть Иисуса на кресте с медицинской точки зрения
  • «Распятие в древности - Антропологические свидетельства» Джо Зиаса в Wayback Machine (архивировано 12 февраля 2012 г.)
  • «Бесчестие, унижение и демонстрация: Распятие в римском мире» Филиппа Хьюза
  • Еврейская энциклопедия: Распятие
  • Распятие Иоакима Нижегородского
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Crucifixion&oldid=1045645841 »
Contribute a better translation