Традиционализм постулирует существование вечной мудрости или вечной философии , изначальных и универсальных истин, которые составляют источник и разделяются всеми основными мировыми религиями.
Историк Марк Седжвик назвал Рене Генона , Ананду Кумарасвами , Юлиуса Эволу , Мирчу Элиаде , Фритьофа Шуона , Сейеда Хоссейна Насра и Александра Дугина семью наиболее выдающимися традиционалистами. [1]
По мнению членов школы традиционалистов, также известной как школа перенниалистов, все основные мировые религии основаны на общих изначальных и универсальных метафизических истинах. Точку зрения ее авторов часто называют philosophia perennis (вечная философия), которая является одновременно «абсолютной Истиной и бесконечным Присутствием». [2] Абсолютная Истина — это «вечная мудрость ( sophia perennis ), которая выступает в качестве трансцендентного источника всех по своей сути ортодоксальных религий человечества». Бесконечное Присутствие — это «вечная религия ( religio perennis ), которая живет в сердце всех по своей сути ортодоксальных религий». [3] По словам Фритьофа Шуона,
Термин philosophia perennis , вошедший в хождение со времен Возрождения и широко использовавшийся нео-схоластикой, означает совокупность первичных и универсальных истин — и, следовательно, метафизических аксиом, — формулировка которых не принадлежит какой-либо конкретной система. В том же смысле можно было бы говорить о religio perennis , обозначая этим термином сущность всякой религии; это означает сущность каждой формы поклонения, каждой формы молитвы и каждой системы морали, точно так же, как sophia perennis является сущностью всех догм и всех выражений мудрости. Мы предпочитаем термин «софия» термину «философия» по той простой причине, что второй термин менее прямой и потому, что он, кроме того, вызывает ассоциации идей с совершенно профанной и слишком часто ошибочной системой мышления. [4]
Традиционалистское видение вечной мудрости основано не на мистическом опыте, а на метафизической интуиции. [5] [4] Это «постигается непосредственно через божественный интеллект». [6] Этот божественный интеллект отличается от разума и позволяет распознать «священное единство реальности, которое засвидетельствовано во всех подлинных эзотерических выражениях традиции»; [6] это «присутствие божественности внутри каждого человека, ожидающее своего раскрытия». [6] По словам Шуона:
Ключом к вечной Софии является чистое мышление или, другими словами, метафизическое различение. «Различить» значит «разделить»: разделить Реальное и иллюзорное, Абсолютное и случайное, Необходимое и возможное, Атму и Майю . Сопровождающим различение, в качестве дополнения и действия, является концентрация, которая объединяет: это означает полное осознание – от исходной точки земной и человеческой Майи – Атмы , которая одновременно абсолютна и бесконечна. [7]