Tranquillitas ordinis - это латинская фраза, означающая «спокойствие порядка» или «хорошо упорядоченное согласие». Этот термин связан с римско-католической традицией теории справедливой войны и встречается в трудах Августина Гиппопотама и Фомы Аквинского . В зависимости от автора и контекста этот термин используется для передачи различных значений в теологии и политике . Эти значения включают в себя божественный порядок, наложенный на вселенную, и теоретическую основу для мира. Tranquillitas ordinis остается краеугольным камнем католического учения о мире. Он включен в рамки, изложенные Папой Иоанном XXIII .в его энциклике 1963 года Pacem in terris , и является главной темой на конференции The Global Quest for Tranquillitas Ordinis , организованной Папской академией социальных наук . [1]
Августин Гиппопотамский определяет термин Tranquillitas Ordinis в Книге 19 Града Божьего как «мир всего сущего» или «хорошо упорядоченное согласие». [2] Августин связывает мир со своим пониманием порядка, в котором все вещи во вселенной занимают свое надлежащее место, установленное Богом, их создателем. Таким образом, мир — это состояние, которого достигает человек или вещь, когда оно находится в соответствии с более широким сотворенным порядком. В Книге 19 Августин описывает высшее благо и обсуждает усилия, которые люди предпринимают, чтобы достичь счастья на земле. [3] В то время как Августин отрицает возможность достижения транквилизаторов ordinisна земле он отмечает, что аспекты мира и счастья на небесах все еще могут быть найдены. Столетия спустя Фома Аквинский продолжил традицию истинного мира как транквилизатора обыкновенного в своей Summa Theologica . [4] Фома Аквинский основывался на работах Августина и формализовал теорию справедливой войны, в которой августинианская коренная идея мира как trustlitas ordinis связана с традицией справедливой войны. [5] В Summa Theologica Фома Аквинский описывает теорию справедливой войны как включающую в себя jus ad bellum и jus in bello . [ нужна цитата ] Jus ad bellumформулирует обстоятельства, при которых может вестись война, а jus in bello описывает правильное поведение на войне.
Джордж Вайгель — видный католический политический и общественный писатель, почетный старший научный сотрудник Центра этики и общественной политики . В своей книге Tranquillitas Ordinis: Настоящий провал и будущие обещания американской католической мысли о войне и мире , опубликованной в 1987 году, Вейгель определяет спокойную жизнь как мир «динамического и правильно организованного политического сообщества» и «порядок, созданный справедливым политическим сообществом». и при посредничестве закона». [6] Вейгель также утверждал, что транквилизаторы обыкновенных послужили основой для установления мира как « права к темпу », сопровождающего термины теории справедливой войны jus ad bellum иjus in bello , то есть руководство к достижению мира политическими средствами, включая войну. [7] Вейгель расширяет эту концепцию, настаивая на том, что США несут моральное обязательство в соответствии с критериями транквилизатора ординиса избавить мир от террористических организаций и не допустить, чтобы режимы-изгои получили оружие массового уничтожения . [8] Вейгель ясно заявляет, что « транквилитас ординис » — это концепция мира, которую США должны распространять на международном уровне в «поиске упорядоченной свободы в развивающейся структуре международной общественной жизни, способной продвигать классические цели политики — справедливость, свободу, порядок, общее благополучие и мир». [9]Вейгель устанавливает этот взгляд на транквилизаторы обыкновенных как практическую концепцию для попытки достижения мира на земле в сочетании с другими нациями-единомышленниками. Таким образом, « транквилизаторы обыденности » существуют в качестве основы для публичной дипломатии (США) .