Древо жизни является фундаментальным широко распространенным MyTheme или архетип во многих мировых мифологиях , религиозных и философских традиций. Это тесно связано с концепцией священного дерева . [1]
Дерево познания , подключая к небу и преисподней , и дереву жизни, соединяя все формы создания, являются оба формами мирового дерева или космического дерева, [2] и изображается в различных религиях и философии , как и то же дерево . [3]
Религия и мифология [ править ]
Различные деревья жизни упоминаются в фольклоре , культуре и художественной литературе , часто связанные с бессмертием или плодородием . Они произошли от религиозной символики.
Древняя Месопотамия [ править ]
Ассирийское древо жизни было представлено рядом узлов и перекрещивающихся линий. По всей видимости, это был важный религиозный символ, который на рельефах ассирийских дворцов часто проявлялся людьми, крылатыми джиннами с орлиными головами или царем и благословлялся или оплодотворялся ведром и конусом . Ассириологи не пришли к единому мнению относительно значения этого символа. Современная наука присвоила ему название «Древо жизни»; он не используется в ассирийских источниках. Фактически, никаких текстовых свидетельств, относящихся к символу, не существует.
Эпос о Гильгамеше является таким же стремлением к бессмертию. В месопотамской мифологии Этана ищет «растение рождения», чтобы дать ему сына. Он имеет твердое древнее происхождение и встречается на цилиндрических печатях из Аккада (2390–2249 гг . До н . Э. ).
Урарту [ править ]
В древнем Урарту древо жизни было религиозным символом, его рисовали на стенах крепостей и высекали на доспехах воинов. Ветви дерева были поровну разделены на правую и левую стороны стебля, каждая ветвь имела по одному листу, а по одному листу на вершине дерева. Слуги стояли по обе стороны от дерева, подняв одну руку, как будто заботились о дереве.
Древний Иран [ править ]
В авестийской литературе и иранской мифологии есть несколько священных растительных икон, связанных с жизнью, вечностью и лечением, например: Амеша Спента Амордад (хранительница растений, богиня деревьев и бессмертия), Гаокерена (или белая Хаома ), дерево, которое своей живостью засвидетельствовал бы продолжение жизни во вселенной, Bas tokhmak (дерево с лечебным атрибутом, сохраняющее все семена трав и разрушитель печали), Mashyа и Mashyane (родители человеческой расы в иранских мифах), Barsom ( отрубленные побеги граната, газ или хаома, которые зороастрийцы используют в своих ритуалах), хаома(неизвестное сегодня растение, которое было источником священной питьевой воды) и т. д. [4]
Гаокерена - это большая священная хаома, посаженная Ахура Маздой . Ариман (Ареман, Ангремайнью) создал лягушку, чтобы вторгнуться в дерево и уничтожить его, стремясь предотвратить рост всех деревьев на земле. В качестве реакции Ахура Мазда создал двух кар-рыб, уставившихся на лягушку, чтобы охранять дерево. Две рыбы всегда смотрят на лягушку и готовы среагировать на нее. Потому что Ариман несет ответственность за все зло, включая смерть, а Ахура Мазда отвечает за все добро (включая жизнь).
Хаома - еще одно священное растение из-за напитка из него. Приготовление напитка из растения толчением и употребление его - центральные черты зороастрийского ритуала. Хаома также олицетворяется как божество. Он наделяет жизненно важными качествами - здоровьем, плодородием, мужьями девицам и даже бессмертием. Источник земного растения хаома - сияющее белое дерево, которое растет на райской горе. Веточки этой белой хаомы были принесены на землю божественными птицами. Дерево значительно разнообразно.
Хаома - авестийская форма санскритской сомы . Близкое тождество этих двух по ритуальному значению, по мнению ученых, указывает на характерную черту индоиранской религии, предшествовавшей зороастризму. [5] [6]
Другой связанный с этим вопрос в древней мифологии Ирана - миф о Машья и Машьяне , двух деревьях, которые были предками всех живых существ. Этот миф можно рассматривать как прототип мифа о сотворении мира, в котором живые существа созданы Богами (имеющими человеческую форму).
Вера Бахаи [ править ]
Концепция древа жизни появляется в писаниях Веры Бахаи , где может относиться к Явителю Бога , великому учителю, который из века в век является человечеству. Пример этого можно найти в скрытые слова из Бахауллы : [7] [8]
«Неужели вы забыли то истинное и лучезарное утро, когда в том священном и благословенном окружении вы все собрались в Моем присутствии под тенью древа жизни, посаженного во всеславном раю? к этим трем святейшим словам: О друзья! Не желайте Моей воли своей, никогда не желайте того, чего Я не желал для вас, и не приближайтесь ко Мне с безжизненными сердцами, оскверненными мирскими желаниями и стремлениями. Хотели бы вы освятить свои души, в этот настоящий час вы бы вспомнили это место и его окрестности, и истина Моих слов станет очевидной для всех вас ».
Также в Скрижали Ахмада Бахауллы: «Воистину, Он есть Древо Жизни, приносящее плоды Бога, Возвышенного, Могущественного и Великого». [9]
Бахаулла относится к его потомкам мужского пола , как ветви ( арабский : اغصان 'aghṣān ) [10] и призывает женщин листья. [11]
Было проведено различие между деревом жизни и деревом познания добра и зла. Последний представляет физический мир с его противоположностями, такими как добро и зло, свет и тьма. В контексте, отличном от приведенного выше, древо жизни представляет духовное царство, где этой двойственности не существует. [12]
Буддизм [ править ]
Бо дерево, также называется Бодхи дерево, согласно буддийской традиции, является фикус ( Ficus Religiosa ) , под которым Будда сидел , когда он достиг просветления (Бодхи) в Бодхгае (возле Гая, западно-центральной части штат Бихар, Индия). Говорят, что живой пипал в Анурадхапуре, Цейлон (ныне Шри-Ланка), вырос из среза дерева Бо, отправленного в этот город царем Ашокой в III веке до нашей эры. [13]
Согласно тибетской традиции, когда Будда отправился к священному озеру Манасоровар вместе с 500 монахами, он взял с собой энергию Праяга Раджа. По прибытии он установил энергию Праяга Радж возле озера Манасоровар, в месте, ныне известном как Праянг. Затем он посадил семя этого вечного баньянового дерева рядом с горой. Кайлас на горе, известной как «Дворец Будды Медицины». [14]
Китайская мифология [ править ]
В китайской мифологии на вырезанном дереве жизни изображены феникс и дракон ; дракон часто олицетворяет бессмертие. В даосской истории рассказывается о дереве, которое дает персик бессмертия каждые три тысячи лет, и каждый, кто ест этот плод, получает бессмертие.
Археологическое открытие в 1990 - х годах было жертвенными ямы на Саньсиндуе в Сычуань , Китай . Датируемый примерно 1200 г. до н.э. , он содержал три бронзовых дерева, одно из которых высотой 4 метра. У основания был дракон, а с нижних ветвей свисали плоды. Наверху - птицеподобное (Феникс) существо с когтями. Еще одно древо жизни, найденное в провинции Сычуань времен поздней династии Хань (25-220 гг. Н. Э.). Керамическая база охраняется рогатого скота с крыльями. Листья дерева олицетворяют монеты и людей. На вершине - птица с монетами и Солнцем .
Христианство [ править ]
Древо жизни впервые появляется в Бытие 2: 9 и 3: 22-24 как источник вечной жизни в Эдемском саду , доступ к которому прекращается, когда человека изгоняют из сада. Затем он снова появляется в последней книге Библии, Книге Откровения.и, в основном, в последней главе этой книги (глава 22) как часть нового райского сада. После этого доступ больше не запрещен, для тех, кто «стирает свои одежды» (или, как говорится в текстовом варианте в Версии короля Якова, «те, кто соблюдает его заповеди») «имеют право на древо жизни» (ст. 14). ). Аналогичное утверждение встречается в Откр. 2: 7, где дерево жизни обещано в награду тем, кто побеждает. Откровение 22 начинается со ссылки на «чистую реку воды жизни», которая исходит «от престола Божьего». Река, кажется, питает два дерева жизни, одно «по обе стороны реки», которые «приносят двенадцать видов плодов», «и листья этого дерева служат для исцеления народов» (ст. 1-2). [15] Или это может указывать на то, что дерево жизни - это виноградная лоза, которая растет по обе стороны реки, как намекает Иоанн 15: 1.
Папа Бенедикт XVI сказал, что «Крест - истинное древо жизни». [16] Святой Бонавентура учил, что целебным плодом дерева жизни является Сам Христос. [17] Святой Альберт Великий учил, что Евхаристия , Тело и Кровь Христа, есть плод Древа Жизни. [18] Августин Гиппопотам сказал, что древо жизни - это Христос:
Все это означало нечто иное, чем то, чем они были, но все же они были телесными реальностями. И когда рассказчик упомянул их, он не использовал образный язык, но дал подробное описание вещей, которые имели прямую ссылку, которая была образной. Итак, деревом жизни также был Христос ... и действительно, Бог не хотел, чтобы человек жил в Раю без того, чтобы тайны духовных вещей были представлены ему в телесной форме. Итак, на других деревьях он был обеспечен питанием, на этом - причастием ... Его по праву называют всем, что было до него, чтобы обозначить его. [19]
В восточном христианстве древо жизни - это любовь к Богу. [20]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]
Древо жизни видения описано и обсуждается в Книге Мормона . Согласно Книге Мормона, видение было получено во сне Пророком Легием , а затем в видении его сыном Нефием , который написал об этом в Первой Книге Нефия . Видение включает в себя путь, ведущий к дереву, плод дерева, символизирующий любовь к Богу, с железным прутом, символизирующим слово Божье, по пути, по которому последователи Иисуса могут держаться за прут и не сбиться с пути. в ямы или воды, символизирующие пути греха. Видение также включает в себя большое здание, в котором нечестивые смотрят на праведников и насмехаются над ними.
Считается, что это видение символизирует любовь Христа и путь к вечной жизни, и это хорошо известная и цитируемая история с членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Один из церковных комментаторов отразил общее мнение, что это видение является «одним из самых богатых, наиболее гибких и далеко идущих символических пророчеств, содержащихся в стандартных трудах [Священных Писаниях]». [21]
Манихейство [ править ]
В гностическом манихействе религии Древо Жизни помогло Адаму получить знание ( гнозис ), необходимое для спасения, и идентифицировано как образ Иисуса. [22]
Европа [ править ]
В Dictionnaire Mytho-Hermetique (Париж, 1737 г.) Антуан-Жозеф Пернети , известный алхимик , отождествил древо жизни с Эликсиром жизни и Философским камнем .
В « Эдеме на Востоке» (1998) Стивен Оппенгеймер предполагает, что культура поклонения деревьям возникла в Индонезии и распространилась в результате так называемого события «младшего дриаса» ок. 10900 г. до н.э. или 12 900 г. до н.э., после чего уровень моря поднялся. Эта культура достигла Китая (Сычуань), затем Индии и Ближнего Востока . Наконец, финно-угорское направление этого распространения распространилось через Россию в Финляндию, где укоренился норвежский миф об Иггдрасиле .
Кельтский бог Лугус был связан с кельтской версией древа жизни.
Грузия [ править ]
Борджгали ( грузинский : ბორჯღალი ) является древней Грузии дерево символ жизни.
Германское язычество и скандинавская мифология [ править ]
В германском язычестве деревья играли (и в форме реконструктивного язычества и германского неоязычества продолжают играть) заметную роль, появляясь в различных аспектах сохранившихся текстов и, возможно, во имя богов.
Древо жизни фигурирует в скандинавской религии как Иггдрасиль , мировое дерево, массивное дерево (иногда называемое тисом или ясенем ) с обширными знаниями, окружающими его. Возможно, связанные с Иггдрасилем, сохранились свидетельства того, что германские племена почитали священные деревья в своих обществах. Примеры включают Дуб Тора , священные рощи , Священное дерево в Уппсале и деревянный столб Ирминсула . В скандинавской мифологии яблоки из ящика пепла Идунн обеспечивают бессмертие богам.
Древнеславянский [ править ]
В славянской культуре существует поверье об одном истоке всех рек со скалы Алатырь (мифология), на которой стоит древо жизни. Иногда, как и в скандинавской мифологии, корни деревьев представляют подземный мир. Обычно он находится на острове Буян . [ необходима цитата ]
Ислам [ править ]
«Древо бессмертия» (арабский: شجرة الخلود) - это мотив дерева жизни, как он фигурирует в Коране . Об этом также говорится в хадисах и тафсирах. В отличие от библейского повествования , Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, также называемое деревом бессмертия и владений, которое не гниет [23], что Аллах специально запретил Адаму и Еве. [24] [25] Дерево в Коране используется в качестве примера концепции, идеи, образа жизни или кодекса жизни. Хорошая концепция / идея представлена как хорошее дерево, а плохая идея / концепция - как плохое дерево [26]Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву, он сказал им, что они могут наслаждаться всем в саду, кроме этого дерева (идея, концепция, образ жизни), и поэтому сатана явился им и сказал им, что единственная причина, по которой Бог запретил есть они от этого дерева - это то, что они станут ангелами или они начнут использовать идею / концепцию собственности в сочетании с наследственностью поколения за поколениями, что Иблис убедил Адама принять [23] [27] Хадисы также говорят о других деревьях на небесах . [28] Когда они ели с этого дерева, их нагота явилась им, и они начали сшивать для своего покрытия листья из Сада. [29]Используемое арабское слово - ورق, что также означает валюта / банкноты. [30] Это означает, что они начали использовать валюту из-за владения. Как уже упоминал Аллах, все на Небесах бесплатно (так что ешьте там, где хотите) [31], поэтому использование валюты для поддержки идеи собственности стало причиной промаха.
Древо жизни в исламской архитектуре - это тип биоморфного узора, встречающийся во многих художественных традициях, и считается любым растительным узором с явным происхождением или ростом. Узор в мечети Аль-Азхар , михраб Каира , уникальном архитектурном варианте Фатимидов , представляет собой серию из двух или трех пальмет.с центральной пальметтой из пяти листьев, от которой исходит узор. Рост идет вверх и наружу и достигает кульминации в виде цветка, похожего на фонарь, к вершине ниши над ним, который представляет собой небольшой кругленький круг. Кривизна ниши подчеркивает волнообразное движение, которое, несмотря на свою сложность, симметрично по вертикальной оси. Изображения различных пальмовых листьев намекают на духовный рост, достигаемый через молитву, в то время как движение листьев вверх и в стороны говорит о различных движениях поклоняющегося во время намаза . [32]
Ахмадия [ править ]
Согласно индийскому движению Ахмадия, основанному в 1889 году, кораническое упоминание дерева является символическим; вкушение запретного дерева означает, что Адам ослушался Бога. [33] [34]
Еврейские источники [ править ]
Эц Хаим , что на иврите означает «древо жизни», - распространенный термин, используемый в иудаизме. Выражение из Книги Притч образно применяется к самой Торе . Эц Хаим - это также общее название иешив и синагог, а также произведений раввинской литературы . Он также используется для описания каждого из деревянных шестов, к которымприкрепленпергамент Сефер Тора .
Древо жизни упоминается в Книге Бытия ; оно отличается от дерева познания добра и зла . После того, как Адам и Ева ослушались Бога, съев плод с дерева познания добра и зла, они были изгнаны из Эдемского сада . Однако в саду оставалось древо жизни. Чтобы предотвратить доступ к этому дереву в будущем, херувимов с пылающим мечом поместили на востоке сада. ( Бытие 3: 22–24 )
В Книге Притч дерево жизни ассоциируется с мудростью : «[Мудрость] есть древо жизни для держащихся за нее, и счастлив [каждый] , кто удерживает ее». ( Притчи 3: 13–18 ) В 15: 4 дерево жизни ассоциируется со спокойствием: «Язык успокаивающий - древо жизни, а порочность его - рана для духа». [35]
В ашкеназской литургии Eitz Chayim - это пиют, который обычно поют, когда Сефер Тора возвращается в ковчег Торы .
Книга Еноха , как правило , считается неканонической , утверждает , что во время великого суда Бог даст все те , чьи имена в книге жизни плода есть от дерева жизни.
Каббала [ править ]
Еврейский мистицизм изображает древо жизни в виде десяти взаимосвязанных узлов как центральный символ Каббалы . Он включает в себя десять сил сфирот божественного царства. Panentheistic и антропоморфный акцент этого emanationist богословия интерпретировал Тору, еврейское соблюдение, а также с целью создания в качестве символической эзотерической драмы объединения в сфиротах , восстанавливая гармонию Творение. Со времен Возрождения и далее еврейская каббала стала важной традицией в нееврейской западной культуре, сначала благодаря ее принятию христианской каббалой., и продолжая в западном эзотеризме оккультную герметическую каббалу . Они синкретически адаптировали древо жизни иудейской каббалы , связав его с другими религиозными традициями, эзотерическими теологиями и магическими практиками.
Мезоамерика [ править ]
Концепция мировых деревьев - преобладающий мотив в доколумбовой мезоамериканской космологии и иконографии . Мировые деревья олицетворяли четыре стороны света , которые представляли также четырехчастную природу центрального мирового дерева, символическую ось мира, соединяющую планы подземного мира и неба с планами земного мира. [36]
Изображения мировых дерев, как в их направленности и центральных аспектах, встречаются в искусстве и мифологических традициях культур , такие как майя , ацтеки , Izapan , миштекские , ольмеки и другие, начиная , по крайней мере, средний / поздний формативные периоды Мезоамериканская хронология . Могила древнего царя майя Кинич Джанаб Пакала I из Паленке, который стал королем всего в 12 лет, имеет надписи Древа Жизни в стенах его захоронения, демонстрируя, насколько это было важно для народа майя [37 ] . У майя центральное мировое древо задумывалось как дерево сейба или представлялось им , и по-разному известно какwacah chan или yax imix che , в зависимости от языка майя . [38] Ствол дерева также может быть представлен прямоходящим кайманом , кожа которого напоминает колючий ствол дерева. [36]
Направленные мировые деревья также связаны с четырьмя Годоносцами в мезоамериканских календарях , а также с направленными цветами и божествами. Мезоамерики кодексы , которые имеют эту ассоциацию , описанную включают в Дрезден , Борджиа и Fejérváry-Mayer кодексы . [36] Предполагается, что мезоамериканские места и церемониальные центры часто имели настоящие деревья, посаженные на каждом из четырех сторон света, что представляет четырехстороннюю концепцию.
Мировые деревья часто изображаются с птицами на ветвях, а их корни уходят в землю или воду (иногда на «водном чудовище», символизирующем подземный мир). Центральное мировое древо также интерпретировалось как представление полосы Млечного Пути . [39]
Северная Америка [ править ]
В мифе, распространенном среди ирокезов , «Мир на спине черепахи» объясняется происхождение земли, на которой описывается древо жизни. Согласно мифу, он находится на небесах, где жили первые люди, пока беременная женщина не упала и не приземлилась в бескрайнем море. Спасенная гигантской черепахой от утопления, она сформировала мир на своей спине, посадив кору, взятую с дерева.
Мотив дерева жизни присутствует в традиционной космологии и традициях оджибвеев . Иногда его называют Бабушка Кедр или Ноокомис Гижиг в Anishinaabemowin .
В книге Черный лось говорит , Черный лось , оглала лакота (сиу) wičháša wakȟáŋ ( знахарь и святой), описывает свое видение, в котором после танца вокруг умирающего дерева, которое никогда не цвело, он переносится в другой мир (дух world), где он встречает мудрых старейшин, 12 мужчин и 12 женщин. Старейшины говорят Черному Лосю, что они приведут его на встречу с «Отче наш, двуногий вождь» и приведут его в центр обруча, где он увидит дерево в полном листве и цветении и «вождя», стоящего у дерева. . Выйдя из транса, он надеется увидеть, что земное дерево расцвело, но оно мертво. [40]
Онеиды рассказывают, что сверхъестественные существа жили в Небесном мире над водами, покрывающими землю. Это дерево было покрыто плодами, которые давали им свет, и им было сказано, что никто не должен рубить дерево, иначе будет назначено великое наказание. Так как у женщины была тяга к беременности, она отправила мужа за корой, но он случайно вырыл яму в потусторонний мир. После провала она остановилась на спине черепахи, и четыре животных были отправлены на поиски земли, что в конце концов и сделала ондатра. [41]
Религия Серер [ править ]
В религии Серер древо жизни как религиозное понятие составляет основу космогонии Серер . Деревья были первым предметом, созданным на Земле верховным существом Ругом (или Куксом среди кангинов ). В конкурирующих версиях Serer создания мифа, Somb ( Prosopis Африкан ) и Саас дерево ( белая акация ) оба рассматриваются как дерева жизни. [42] Однако преобладает мнение, что Гробница была первым деревом на Земле и прародителем растительной жизни . [42] [43]Сомб также использовался в курганах Серер и погребальных камерах , многие из которых сохранились более тысячи лет. [42] Таким образом, Сомб - это не только древо жизни в обществе Серер, но и символ бессмертия. [42]
Тюркский [ править ]
Мировое древо или древо жизни - центральный символ тюркской мифологии . [44] Это распространенный мотив на коврах . В 2009 году он был представлен как основной дизайн общей единицы турецких лир 5 куруш .
Индуизм [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В священных книгах индуизма ( Санатана Дхарма ) Пураны упоминают божественное дерево Калпаврикша . Это божественное дерево охраняют гандхарвы в саду города Амаравати под контролем Индры, царя богов. В одной истории уже очень долгое время боги и полубоги, которые, как считается, были отцами Кашьяпы Праджапати и имеют разные матери. После долгих частых битв между двумя кланами сводных братьев, обе группы решили взбить молочный океан, чтобы получить Амрутам.и делить поровну. Во время сбивания, наряду со многими другими мифическими предметами, возник Калпаврукшам. Это золотой цвет. У него завораживающая аура. Он может быть доволен пением и предложениями. Когда он доволен, он исполняет любое желание.
Тем не менее индуистская традиция считает, что существует пять отдельных кальпаврикш, и каждая из них исполняет разные типы желаний. Соответственно, эти деревья также появляются в верованиях джайнизма . [45]
В искусстве и кино [ править ]
Австрийский художник- символист Густав Климт изобразил свою версию древа жизни в своей картине «Древо жизни, Стоклет Фриз» . Эта культовая картина позже послужила источником вдохновения для внешнего фасада «Нового общежития» (также называемого «Дом на дереве»), красочного 21-этажного студенческого общежития Массачусетского колледжа искусств и дизайна в Бостоне, штат Массачусетс . [46]
Фильм Алекса Пройаса « Знание » в 2009 году заканчивается двумя молодыми героями, направленными к дереву жизни. [47]
Фильм Даррена Аронофски «Фонтан» 2006 года показывает иудео-христианское древо жизни как главный сюжетный элемент в его нелинейном повествовании. В Центральной Америке в эпоху открытий он был желанным объектом испанского конкистадора , который верил, что его дар вечной жизни освободит Испанию и ее королеву от тирании религиозной инквизиции.. В настоящее время медицинский исследователь, ищущий лекарство от своей больной жены, использует образец того же дерева жизни, чтобы разработать сыворотку, обращающую вспять процесс биологического старения. В далеком будущем космический путешественник (подразумевается, что это тот же самый человек из настоящего) использует последние остатки коры дерева (опять же, подразумевается, что это то же древо жизни), чтобы сохранить себе жизнь, когда он отправляется в Шибальбу , вымышленная умирающая звезда, лежащая внутри туманности в созвездии Ориона , которая, как он считает, омолодит дерево, тем самым подарив ему вечную жизнь, когда оно взорвется. [48]
Физические «деревья жизни» [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Октябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Arborvitae получил свое название от латинского слова «дерево жизни» .
- Дерево Туле в ацтекской мифологии также связано с настоящим деревом. Это дерево Туле можно найти в Оахаке , Мексика .
- Существует дерево жизни в Бахрейне .
- Метафора: Дерево Юты - это скульптура высотой 87 футов (27 м) в солончаках Бонневилля в Юте , известная также как «Древо жизни».
- В некоторых частях Карибского бассейна и на Филиппинах , то кокос считается «древом жизни» , как его части могут быть легко использована для короткой / средней выживаемости таких , как для еды, крова и различных орудий.
- В тематическом парке «Царство животных» Диснея есть искусственное дерево, получившее название « Древо жизни », на котором есть около 325 резных фигурок различных видов животных. Внутри дерева находится книга « Трудно быть клопом!» Привлечение.
- Западная Африка масличной Моринга дерево рассматриваются как «дерево жизни» или «чудо - дерево» некоторыми , потому что это, возможно, самый питательный источник растительного происхождения пищи обнаружила на планете. [49] Современные ученые и некоторые миссионерские группы рассматривают растение как возможное решение для лечения тяжелого недоедания [50] и помощи людям с ВИЧ / СПИДом. [51]
См. Также [ править ]
- Рождественская елка
- Пять деревьев
- Флер-де-Лис
- Холизм
- Maypole
- Новогодняя елка
- Пальметта
- Роган арт
- Ступа
- Телемитский мистицизм: изучение Древа Жизни
- Древо познания добра и зла
- Древо жизни (ремесло)
- Деревья Жизни
- Шуба дерево
Ссылки [ править ]
- ^ Giovino, Mariana (2007). Ассирийское священное дерево: история толкований , стр. 129. Сен-Поль. ISBN 9783727816024
- ↑ Мировое дерево в Британской энциклопедии
- ^ Tryggve ND Mettinger (2007). Рассказ об Эдеме: литературное и религиозно-историческое исследование Бытие 2–3 . Айзенбраунс. п. 5. ISBN 978-1575061412. Проверено 10 июля 2014 .
- ^ Тахери, Садреддин (2013). «Растение жизни в Древнем Иране, Месопотамии и Египте». نشریه هنرهای زیبا- هنرهای تجسمی . Тегеран: журнал Honarhay-e Ziba, Vol. 18, №2, с. 15. 18 (2). DOI : 10,22059 / jfava.2013.36319 .
- ^ "Хаома (зороастризм) - Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 17 августа 2013 .
- ^ "HAOMA i. BOTANY - Encyclopaedia Iranica" . Iranicaonline.org . Проверено 17 августа 2013 .
- ^ * Тахерзаде, Адиб (1976). Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853-63 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 80. ISBN 0-85398-270-8.
- ^ Kazemi, Farshid (2009). Mysteries of Alast: Царство Тонких Сущностей и Изначальный Завет в Писаниях Баби-Бахаи . Обзор бахатистских исследований 15.
- ^ "Табличка Ахмада" . www.bahaiprayers.org .
- ^ Смит, Питер (2000). «Агсан» . Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 30. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Лия, Салли (2004). Использование деревьев в качестве символов в мировых религиях в: Solas, 4. Donegal, Ireland. Ассоциация изучения бахаи англоязычной Европы. С. 55.
- ↑ Абдул-Баха, Некоторые ответы на вопросы, стр. 122.
- ^ "Дерево Бо (дерево) - Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 17 августа 2013 .
- ^ "The Kumbha Mela Times" . Kmt.himalayaninstitute.org. Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2013 года . Проверено 17 августа 2013 .
- ↑ Библия (версия короля Иакова), Откровение Святого Иоанна, главы и стихи, как отмечено.
- ^ Gheddo, Piero (20 марта 2005). «Папа говорит молодежи ВДМ: Крест Иисуса - настоящее древо жизни» . AsiaNews.it . Проверено 25 февраля 2013 .
- ^ «Древо жизни» . Йельский университет . Проверено 25 февраля 2013 .
- ^ «Евхаристия как плод древа жизни | Святой Альберт Великий» . CrossroadsInitiative.com . Проверено 25 февраля 2013 .
- ↑ Августин, Буквальное значение Книги Бытия, VIII, 4, 8 (О Бытии, New City Press, стр. 351-353)
- ↑ Святой Исаак Сирин говорит, что «Рай - это любовь к Богу, в которой заключено блаженство всех блаженств», и что «древо жизни - это любовь к Богу» (Проповедь 72).
- ^ Корбин Т. Volluz, «Легия Сон Древа Жизни: Трамплин пророчеству,» JBMS 2/2 (1993): 38. - как указано в видении Легия Древа Жизни: Понимание Сон как Visionary литературы, Чарльз Свифт, Прово, Юта: Институт Максвелла, 2005. С. 52–63 - онлайн-версия на [1]
- ^ Хойзер, Манфред; Климкейт, Ханс-Иоахим (1998). Исследования по манихейской литературе и искусству . Брилл . п. 60. ISBN 9789004107168.
- ^ а б Коран 20: 120
- ^ Уиллер, Брэннон (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу (аннотированное ред.). Континуум. п. 24. ISBN 978-0826449566.
Абу Хурайра : Пророк Мухаммад сказал: «В Раю есть дерево, в тени которого звезды курсируют 100 лет, не срезая его: Древо Бессмертия.
- ^ Оливер Лиман , изд. (2006). Коран: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 11. ISBN 9780415326391.
В отличие от библейского рассказа об Эдеме, Коран упоминает только одно особое дерево в Эдеме, Древо Бессмертия, от которого Адам и Ева были запрещены.
- ^ Коран 14:24
- ↑ Три перевода Корана (Аль-Коран) бок о бок Коран 20: 120: «Должен ли я показать тебе древо бессмертия и силы, которое не тратится впустую? S: Но Шайтан сделал ему дурное предположение; он сказал: О Адам! Должен ли я вести тебя к древу бессмертия и владений, которое не гниет? "
- ↑ Маулана Мухаммад Али (2011) Введение в изучение Священного Корана «Это само по себе указывает на то, что это хорошо известное дерево зла, поскольку и добро, и зло сравниваются с двумя деревьями в 14: 24– 25 и в других местах. Это дополнительно подтверждается описанием дьяволом его как «дерева бессмертия» ( 20: 120 ), ... »
- ^ Коран 20: 121
- ^ https://en.wiktionary.org/wiki/ ورق
- ^ Коран 7:19
- ↑ Эль-Барбари, Мохамед; Аль Тохами, Аиша; Али, Эхаб (01.02.2017). «Шиитские коннотации исламских артефактов периода Фатимидов (358–567 гг. Хиджры / 969–1171 гг.), Хранящиеся в Музее исламского искусства в Каире». Международный журнал наследия, туризма и гостеприимства . 11 (3 (специальный выпуск)): 121–137. DOI : 10.21608 / ijhth.2017.30225 . ISSN 2636-414X .
- ^ Билал Халид (2000-02-13). «Коран, Адам и первородный грех» . Аль Ислам . Проверено 7 июня 2014 года .
- ↑ Священный Коран с английским переводом и комментарием, том 1 . Международные публикации ислама. п. 86 . Проверено 7 июня 2014 года .
- ↑ Другие прямые ссылки на древо жизни в еврейском библейском каноне см. Также в Притчах 11:30 , 13:12 .
- ^ a b c Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05068-2.
- ^ «Что означает Древо Жизни? | Серебряный Пузырь» . silverbubble.co.uk . Проверено 12 марта 2021 .
- ^ Финли, Майкл (2003). «Поднимая небо: миф о сотворении мира майя и Млечный путь» . Настоящие пророчества майя: астрономия в надписях и кодексах . Майя Астрономия. Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1993). Космос Майя: Три тысячи лет на пути шамана . Уильям Морроу и компания ISBN 978-0-688-10081-0.
- ^ «Черный лось говорит» . Видения потустороннего мира . Первые люди Америки и Канады - Черепаший остров . Проверено 1 января 2015 года .
- ^ https://oneida-nsn.gov/our-ways/our-story/creation-story/
- ^ a b c d (на французском языке) Гравран, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool ", т. 2., Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), стр 125–6, 199–200, ISBN 2-7236-1055-1
- ^ (на французском и английском языках) Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), p 25, ISBN 2723614034
- ^ Гамм, Niki. «« Древо жизни »- непреходящий символ» . Hurriyet Daily News . Проверено 21 февраля 2019 .
- ^ Roshen Dalal (2014). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов . ISBN 9788184752779. Запись: «Кальпа-врикша / калпа-барабан / калпа-тура»
- ^ «История MassArt Residence: Это дом, построенный коллаборацией» . MASCO: Медицинская академическая и научная общественная организация . MASCO, Inc . Проверено 24 декабря 2013 .
- ^ Альбертсон, Каммила (2009). « Зная : обзор» . Телегид . CBS Interactive . Проверено 30 сентября 2013 года .
- ^ «Рецензия: Фонтан» . CinemaBlend . Проверено 30 сентября 2020 .
- ^ "Моринга" . Leafforlife.org. 2002-06-03 . Проверено 25 декабря 2011 .
- ^ Выходное издание суббота (2000-08-12). "Моринга Олейфера: Борец с недоеданием" . NPR . Проверено 25 декабря 2011 .
- ^ Burger DJ; Fuglie L; Херциг JW (12 июля 2002 г.). «Возможная роль Moringa oleifera в поддерживающем лечении ВИЧ / СПИДа» . Архивировано из оригинала на 1 сентября 2011 года . Проверено 9 июля 2014 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Марселла, Елена Мария (1966). В поисках Эдема . Нью-Йорк: Философская библиотека . ISBN 0802210635.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Древо жизни . |
- tolweb.org - Веб-проект «Древо жизни» на tolweb.org
- OneZoom Tree of Life Explorer на сайте onezoom.org
- Деревья для жизни на treeforlife.org
- Моринга на demoringa.com - энциклопедия, иллюстрированная на испанском языке о Моринге
- [2] Проект Иланот. Haifa Uni.
