В Истинные и свободный адвентисты седьмого дня ( TFSDA ) представляют собой осколок группа , образованная в результате в расколе в рамках седьмого дня Церкви адвентистов в Европе во время Второй мировой войны над позицией ее европейские лидеры церквей приняли, чей самый известный лидер был Владимир Шелков . Члены TFSDA являются частью субботнего адвентистского движения и считают, что в результате решений, принятых европейскими церковными лидерами, Церковь адвентистов седьмого дня отступила и стала « Вавилоном ».
Обзор
Группа связала свое происхождение с реформистским движением адвентистов седьмого дня, которое сформировалось в Германии в период Первой мировой войны , когда ее европейские церковные лидеры определили, что адвентистам разрешено носить оружие и служить в армии и игнорировать субботу во время война, которая шла против того, во что верила церковь. [1] [2]
Реформистское движение адвентистов седьмого дня ранее было организовано на международном уровне в 1925 году в Готе , Германия, и, по всей видимости, стало катализатором формирования TFSDA, и оба придерживались основных убеждений протестантской христианской деноминации , входившей в состав субботников адвентистов. движение. [3] Группа движения в Германии приняла название «Реформаторское движение адвентистов седьмого дня», в то время как в России группа, похоже, приняла аналогичные «Истинные и свободные адвентисты седьмого дня». Хотя реформаторское движение адвентистов седьмого дня в Германии было зарегистрировано как Генеральная конференция ассоциации адвентистов седьмого дня в 1929 году, TFSDA была организована, но не сделала того же.
Как и в России, подавление реформистского движения в Германии началось с роспуска ассоциации Генеральной конференции гестапо в 1936 году, но она была перерегистрирована в Сакраменто , штат Калифорния , США, в 1949 году, поэтому она стала более известной в Америке. чем TFSDA. [4]
Убеждения и TFSDA, и реформистского движения адвентистов седьмого дня в значительной степени отражают его характерное наследие Церкви адвентистов седьмого дня с некоторыми небольшими расхождениями.
История раскола
1914–1918 гг. Церковный раскол адвентистов седьмого дня (Европа)
Реформаторское движение адвентистов седьмого дня возникло в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что адвентисты могут принимать участие в войне, что явно противоречило исторической позиции церковь, которая всегда придерживалась позиции небоевой борьбы . Со времен Гражданской войны в США адвентисты были известны как некомбатанты и работали в больницах или оказывали медицинскую помощь, а не в боевых действиях. [5]
Генеральная конференция адвентистов седьмого дня направила священника адвентистов седьмого дня и секретаря Генеральной конференции Уильяма Амброуза Спайсера для расследования изменений, но не смогла изменить то, что Л. Р. Конради и другие сделали во время войны. [6] [7] [8] После войны Церковь адвентистов седьмого дня отправила в июле 1920 г. делегацию из четырех братьев с Генеральной конференции ( Артур Даниэллс , Л. Х. Кристиан, Ф. М. Уилкокс, М. Е. Керн). Встреча министров в Фриденсау в надежде на примирение. Перед 200 пасторами и братьями из Генеральной конференции, присутствовавшими на этом собрании, руководители ее европейских церквей Г. Дайл, Л. Р. Конради, Х. Ф. Шуберт и П. Дринхаус отозвали свое заявление о военной службе и извинились за содеянное. Об этом сообщили реформаторам, и на следующий день братья-адвентисты встретились с адвентистами-реформаторами. Даниэллс призывал их вернуться в Церковь адвентистов седьмого дня, но адвентисты-реформисты утверждали, что лидеры европейских церквей отказались от истины в своих изменениях во время войны, и примирение не удалось. [9]
TFSDA в Советском Союзе
КГБ (агентство национальной безопасности) активно преследовало лидеров движения TFSDA, и почти все без исключения пасторы и лидеры этой церкви провели много лет в тюрьмах, их детей забрали и отправили в ссылку. [ необходима цитата ] Тремя видными руководителями TFSDA в СССР были В.А. Шелков [10] и два брата по имени Муркин.
Истинные и свободные адвентисты седьмого дня продолжают сегодня в небольшом количестве. Группа фокусирует свою работу на членах обычной церкви адвентистов седьмого дня и ожидает неминуемого возвращения религиозных преследований. [ необходима цитата ]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Мюррей, Кэтрин, «Советские адвентисты седьмого дня», Религия, государство и общество 5: 2 (лето 1977 г.), стр.88–93.
- ^ Хольгер Teubert, «История так называемого„реформистского движения“из адвентисты седьмого дня,» неопубликованные рукописи, 9.
- ^ Хольгер Teubert, «История так называемого„реформистского движения“из адвентисты седьмого дня,» неопубликованные рукописи, 9.
- ^ См. На официальном веб-сайте SDARM «Имя нашей церкви», http://www.sdarm.org/origin/his_12_name.html. Архивировано 20 января 2013 г.на Wayback Machine.
- ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-26 . Проверено 26 июля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-03-25 . Проверено 21 февраля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Энциклопедия адвентистов седьмого дня . Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд. 1996. С. 266–267. ISBN 0-8280-0918-X.
- ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Сапиец, Марите " В.А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР ", Религия, государство и общество 8: 3 (1980), стр.201–217
Библиография
- Людмила Алексеева, « Права человека и истинные и свободные адвентисты ». Спектр 19: 2 (ноябрь 1988 г.), стр. 25–32.
- Гэри Лэнд, Исторический словарь адвентистов седьмого дня , 2005 г., стр. 254