Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Sabbatarianism седьмого дня )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Адвентистов седьмого дня церковь

Суббота седьмого дня , которую соблюдают с вечера пятницы до вечера субботы, является важной частью верований и обычаев церквей седьмого дня . Эти церкви подчеркивают библейские отсылки, такие как древнееврейский обычай начинать день с заходом солнца и повествование о сотворении мира в Бытии, в котором «вечер и утро» устанавливают день, предшествующий дарованию Десяти Заповедей (таким образом, заповедь «помнить» о суббота). Они считают, что Ветхий и Новый Заветы не изменяют доктрину о субботе на седьмой день. Суббота, или седьмой день в недельном цикле, - единственный день во всем Священном Писании, обозначенный термином «суббота». Седьмой день недели считается субботой.на многих языках, календарей и доктрин, в том числе католических , [1] Лютеранская , [2] и православных церквей. [3] Это все еще соблюдается в современном иудаизме по отношению к Моисееву закону . Кроме того, православные церкви Тевахедо придерживаются субботы , соблюдая субботу в субботу в дополнение к Дню Господа в воскресенье. [4]

Католические, православные и некоторые протестантские конфессии соблюдают День Господень в воскресенье и считают, что суббота, суббота, больше не является обязательной для христиан. С другой стороны, конгрегационалисты , пресвитериане , методисты и баптисты , а также многие епископалы , исторически поддерживали вид первый дня Sabbatarianism , [5] [6] [7] [8] , описывающую субботу как, передаваемый День Господень (воскресенье), первый день недели, слился с днем ​​воскресения Христа, образуя христианскую субботу . [9]

«Субботники седьмого дня» - это христиане, которые стремятся восстановить практику некоторых ранних христиан , соблюдающих субботу в соответствии с обычными иудейскими обычаями. Обычно они верят, что все человечество обязано соблюдать Десять Заповедей , включая Субботу, и что соблюдение всех заповедей - это моральная ответственность, которая чтит и показывает любовь к Богу как к Творцу , хранителю и Искупителю. Христианские субботники седьмого дня, происходящие из адвентистских групп в миллеристской традиции, придерживаются убеждений, аналогичных этой традиции, что изменение субботы было частью Великого отступничества в христианской вере. Некоторые из них, в первую очередь Церковь адвентистов седьмого дня, традиционно считали, что отступническая церковь сформировалась, когда епископ Рима начал доминировать на западе и принес языческое разложение и позволил языческому идолопоклонству и верованиям войти, и сформировал Римско-католическую церковь, которая учит традициям над Писанием и успокаивает от их работы в воскресенье, а не в субботу , что не соответствует Писанию.

Суббота является одним из определяющих характеристик седьмого дня конфессий, в том числе седьмого дня баптистов , субботник адвентистов ( адвентисты седьмого дня , Давидян адвентисты седьмого дня , Церковь Бога (Седьмого Дня) конференций и т.д.), субботник пятидесятников ( Правда Иисус Церковь , Церковь воинов Креста и др.), Армстронгизм ( Международная Церковь Бога (США) , Дом Яхве , Межконтинентальная Церковь Бога , Объединенная Церковь Богаи т. д.), современное движение «Корни иврита», Церковь евангелистов седьмого дня и многие другие.

Библейская суббота [ править ]

Основные статьи: библейская суббота и суббота
Смотрите также: Апостол Павел и иудаизм

Суббота впервые была описана в библейском повествовании о седьмом дне творения . Соблюдение и соблюдение субботы - одна из Десяти Заповедей (четвертая в восточно-православных и большинстве протестантских традиций, третья в римско-католической и лютеранской традициях). Большинство людей, соблюдающих субботу в первый или седьмой день, считают ее установленным вечным заветом : «А потому сыны Израилевы должны соблюдать субботу, чтобы соблюдать субботу во все поколения своих, для вечного завета». ( Исход 31: 13-17 ) (см. Также Исход 23:12 ,Второзаконие 5: 13-14 ) .Это правило также применяется к чужестранцам в их воротах , знак уважения к дню, в течение которого Бог отдыхал после завершения творения за шесть дней ( Бытие 2: 2-3 , Исход 20: 8-11 ) .

История [ править ]

Смотрите также: иудействующие

Ранняя церковь [ править ]

Смотрите также: Суббота в христианстве

В отличие от большинства христианских конфессий, церкви седьмого дня рассматривают принятие воскресенья как субботы как поздний этап развития событий, который не был бы признан ранней церковью. Теолог адвентистов седьмого дня Самуэле Баккиокки выступал за постепенный переход от еврейского соблюдения субботы в субботу к соблюдению субботы в воскресенье. Он утверждал, что изменение произошло из-за языческого влияния новообращенных язычников, социального давления против иудаизма, а также из-за снижения стандартов того времени. От субботы до воскресенья (1977 г.) [10] Он утверждает, что первый день стал называться «Днем Господа», поскольку это имя было известно язычникам как бог солнца Ваал, поэтому они были знакомы с ним [цитата необходима ]и выдвинуты лидерами в Риме, чтобы привлечь обращенных, и были подхвачены христианами в Риме, чтобы отличить себя от восставших евреев и субботы. По словамИустина Мученика(жившего от 100 до 165), христиане также поклонялись в воскресенье, потому что оно «имело какое-то таинственное значение».[11]Адвентисты седьмого дня указывают на роль, которую сыгралПапаилиримский император Константин Iв переходе от субботы к воскресенью, причем закон Константина провозглашал воскресенье днем ​​отдыха для тех, кто не занимается сельским хозяйством.[12]В книге Рича Робинсона 2014 года «Христос в субботу»он пишет, что:

«3 марта 321 года Константин ввел в закон требование о том, чтобы по воскресеньям был общественный отдых от работы, за исключением тех, кто занимается сельским хозяйством. [...] Но Константин назвал [воскресенье]« днем ​​солнца », и это трудно понять, почему он принял этот закон ».

Согласно Р. Дж. Бокхэму , постапостольская церковь придерживалась различных обычаев в отношении субботы. [13]

Император Аврелиан начал новый культ Солнца в 274 году нашей эры, и были учреждены языческие обряды, чтобы изменить старое римское идолопоклонство и установить поклонение Солнцу. [14] Император Константин затем издал первые законы о воскресении для «почтенного Дня Солнца» в 321 году нашей эры. [15] 7 марта 321 года римский император Константин I издал указ, делающий воскресенье днем ​​отдыха от труда. заявляя: [16]

Все судьи, горожане и мастера будут отдыхать в почтенном дне солнца. Однако сельские жители могут свободно заниматься обработкой полей, потому что часто бывает, что никакие другие дни не подходят лучше для посева зерна в бороздах или виноградной лозы в траншеях. Чтобы преимущество, данное небесным провидением, не исчезло на короткое время.

В книге Хаттона Вебстера « Дни отдыха» [17] говорится:

"Этот закон Константина, вероятно, не имел никакого отношения к христианству; похоже, напротив, что император в качестве Pontifex Maximus только добавлял день Солнца, поклонение которому тогда было прочно утвердилось в Риме. Империя, к другим праздничным дням священного календаря ... То, что начиналось, однако, как языческий обряд, закончилось христианским постановлением; и длинная серия императорских указов в течение четвертого, пятого и шестого веков предписывала все более строгие правила. воздержание от родов в воскресенье ".

Раннее христианское соблюдение как духовного седьмого дня субботы и ä Дня Господня в сборе свидетельствует в письме от Игнатия Антиохийского к Магнезийцам с. 110. [13] [18] Псевдо-игнатийские добавления усилили этот момент, объединив еженедельное соблюдение духовной субботы седьмого дня с собранием Господа. [19] Если Псевдо-Игнатий датируется 140 годом, его увещевание следует рассматривать как важное свидетельство о субботе 2-го века и соблюдении Дня Господня. [20] Согласно классическим источникам, широко распространенный седьмой день субботнего отдыха христианами из язычников также был преобладающим режимом в 3-м и 4-м веках. [21] [22]

Елена Г. Уайт (жила 1827-1915 гг.) Утверждает, что каждый Вселенский Собор, как правило, прижимал субботу немного ниже и возвышал воскресенье соответственно, [ цитата необходима ], и что епископы в конечном итоге убедили Константина синхронизировать день поклонения, чтобы способствовать номинальному принятию христианства язычниками. Но «в то время как многие богобоязненные христиане постепенно стали относиться к воскресеньям как к обладающим определенной степенью святости, они по-прежнему придерживались [седьмого дня] субботы». [23] [24] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Бокхэм также утверждает, что некоторые церковные власти продолжали выступать против этого как тенденции к иудаизму . [13]

В 4 веке Сократ Схоластик ( История Церкви, Книга V ) заявил: [21]

Ибо, хотя почти все церкви во всем мире празднуют священные таинства в субботу каждой недели, христиане Александрии и Рима по некоторым древним традициям перестали это делать. Египтяне из окрестностей Александрии и жители Фиваи проводят свои религиозные собрания в субботу, но не участвуют в таинствах, как это обычно бывает у христиан в целом: после того, как поели и насытились всякой пищей Вечером совершая свои подношения, они причащаются таинствам.

В V веке Созомен ( Церковная история, Книга VII ), ссылаясь на Сократа Схоластика, добавил к своему описанию: [22]

Собрания не проводятся во всех церквях в одно и то же время и в одно и то же время. Люди Константинополя и почти повсюду собираются вместе в субботу, а также в первый день недели, что никогда не соблюдается в Риме или Александрии. В Египте есть несколько городов и деревень, где, вопреки установленному повсюду обычаю, люди собираются вместе субботними вечерами и, хотя до этого обедали, приобщаются к таинствам.

Средневековье [ править ]

Смотрите также: Суббота в христианстве § Африка

«Группа изучения субботы в Африке» (SIA), основанная Чарльзом Э. Брэдфордом в 1991 году [25], считает, что суббота существует в Африке с начала письменной истории . [26] [27] Таддесс Тамрат утверждал, что эта практика возникла еще до того, как святой Евостатев выступил в защиту субботы и воскресенья как субботних дней, что привело к его изгнанию из Эфиопии около 1337 года. [28] Император Зара Якоб созвал синод. в Тегулете в 1450 году, чтобы обсудить вопрос о субботе. [29] [30] [31]

Секты, такие как вальденсы , сохраняли соблюдение субботы в Европе в средние века . [32] В Чехии около четверти населения соблюдали седьмой день субботы в 1310 году. Эта практика продолжалась, по крайней мере, до 16 века, когда Эразм написал об этой практике. [33]

Unitarian Церковь осудила Sabbatarianism инновации в 1618 последний субботнике община в Трансильвании исчезла в 19 веке (запрещенной трансильванских закон о веротерпимости) , а остальные субботники, которые были известны как «Somrei Шабат» (венгерский транслитерации Еврейские слова, означающие «соблюдающие субботу») присоединились к существующим еврейским общинам, в которые они в конечном итоге были включены. Саббатарианство распространилось и на Россию , где его приверженцев называли субботниками., и оттуда движение распространилось на другие страны. Некоторые из российских субботников сохранили христианскую идентичность доктринально, в то время как другие формально обратились в иудаизм и ассимилировались в еврейских общинах России. Однако некоторые из последних, которые стали евреями, хотя они и их потомки исповедовали иудаизм и не практиковали христианство в течение почти двух столетий, все же сохраняли отчетливую идентичность как этнические русские, обратившиеся в иудаизм, до более позднего времени. [ необходима цитата ]

Небольшое количество антитринитарных социнианских церквей Восточной Европы и Нидерландов приняли седьмой день как день поклонения и отдыха.

Реформация [ править ]

Во времена протестантской Реформации некоторые анабаптисты , такие как Освальд Глейдт , утверждали, что седьмой день следует соблюдать как субботу, а суббота была изобретением Папы. [34]

Саббатарианство седьмого дня возродилось в Англии 17 века. Среди первых защитников были Елизаветинские люди седьмого дня , траскиты (после Джона Траске , 1586–1636) и Томас Брабурн . Большинство субботников седьмого дня были частью баптистской церкви седьмого дня и столкнулись с резким сопротивлением со стороны англиканских властей и пуритан. Первая баптистская церковь седьмого дня в США была основана в Род-Айленде в 1671 году [34].

Современные церкви [ править ]

См. Также: Список церквей, соблюдающих субботу

Баптисты седьмого дня [ править ]

Баптисты седьмого дня - это христианские баптисты , соблюдающие субботу седьмого дня . Всемирная федерация баптистов седьмого дня сегодня представляет более 50 000 баптистов из 22 стран.

Это старейшая современная саббатарская деноминация. Первое записанное собрание баптистов седьмого дня состоялось в церкви Милл-Ярд в Лондоне в 1651 году [35] под руководством Питера Чемберлена третьего .

Субботние адвентисты [ править ]

Адвентисты седьмого дня [ править ]

См. Также: Библейский закон в адвентизме седьмого дня

Адвентистов седьмого дня Церковь является крупнейшей современной седьмой день субботник деноминации, с 21,414,779 членов по состоянию на 31 декабря 2018 года [36] и держит субботу в качестве одного из столпов адвентизма . [37] Адвентизм седьмого дня вырос из миллеристского движения в 1840-х годах, и некоторые из его основателей (Сайрус Фарнсворт, Фредерик Уиллер, методистский священник и Джозеф Бейтс, морской капитан) были убеждены в 1844-1845 годах в важности шабашизма под влиянием Рэйчел Оукс Престон , молодой мирянки из числа баптистов седьмого дня, живущей в Вашингтоне, штат Нью-Гэмпшир.и опубликованная в начале 1845 года статья на тему («Надежда Израиля») Томаса М. Пребла, пастора общины баптистов «Свободная воля» в Нашуа, штат Нью-Гэмпшир.

Адвентисты седьмого дня соблюдают субботу с вечера пятницы до вечера субботы. [38] В местах, где солнце не появляется или не заходит в течение нескольких месяцев, таких как северная Скандинавия, существует тенденция рассматривать произвольное время, такое как 18:00, как «закат». В субботу адвентисты избегают светской работы и бизнеса, хотя медицинская помощь и гуманитарная работа разрешены. Хотя существуют культурные различия, большинство адвентистов также избегают таких занятий, как покупки, спорт и определенные виды развлечений. Адвентисты обычно собираются на церковные службы в субботу утром. Некоторые также собираются в пятницу вечером, чтобы поприветствовать в субботние часы (иногда называемые « вечерней » или «открытием субботы»), а некоторые аналогичным образом собираются в «заключительную субботу».

Традиционно адвентисты седьмого дня считают, что Десять заповедей (включая четвертую заповедь о субботе) являются частью морального закона Бога, не отмененного учениями Иисуса Христа , которые в равной степени применимы к христианам . [38] Это было общепринятым христианским пониманием [39] до того, как полемика по субботам привела к тому, что соблюдающие воскресенье заняли более радикальную антиномианскую позицию. Адвентисты традиционно проводят различие между «моральным законом» и «церемониальным законом», утверждая, что моральный закон продолжает связывать христиан, в то время как события, предсказанные церемониальным законом, были исполнены смертью Христа на кресте.

История [ править ]
Основная статья: История Церкви адвентистов седьмого дня

«Субботние адвентисты» возникли между 1845 и 1849 годами из адвентистского движения Уильяма Миллера , позже ставшего адвентистами седьмого дня. Согласно его более позднему отчету, Фредерик Уиллер [40] начал соблюдать седьмой день как субботу после личного изучения этого вопроса в марте 1844 года после разговора с Рэйчел Престон. [41] Он считается первым адвентистским священником, проповедующим в поддержку субботы. Несколько членов церкви в Вашингтоне , штат Нью-Гэмпшир, которым он иногда служил, также последовали его решению, образовав первую субботнюю адвентистскую церковь. [42] В их числе Уильям Фарнсворт [43]и его брат Кир. [44] Т.М. Пребл вскоре принял его от Уиллера, Оукса или кого-то еще в церкви. Эти события предшествовали Великому разочарованию , которое последовало вскоре после этого, когда 22 октября 1844 года Иисус не вернулся, как ожидал Миллерит.

Пребл был первым миллеристом, пропагандировавшим субботу в печатной форме до 28 февраля 1845 года, в номере журнала Adventist Hope of Israel в Портленде , штат Мэн . В марте он опубликовал свои субботние воззрения в виде трактата как трактат, показывающий, что седьмой день следует соблюдать как субботу, а не как день первый; «По Заповеди» . [45] Этот трактат привел к обращению Джона Невинса Эндрюса и других адвентистских семей в Париже , штат Мэн, а также к обращению в 1845 году Джозефа Бейтса , который стал главным сторонником субботы среди этой группы. Эти люди, в свою очередь, убедили Джеймса Спрингера Уайта, Эллен Хармон (позже Уайт) и Хайрам Эдсон из Нью-Гэмпшира. [46] Пребл, как известно, соблюдал субботу седьмого дня до середины 1847 года. Позже он отказался от субботы и выступил против адвентистов седьмого дня, написав «Субботу первого дня» .

Бейтс предложил провести собрание верующих в Нью-Гэмпшире и Порт-Гибсоне в 1846 году на ферме Эдсона, где Эдсон и другие верующие Порт-Гибсона с готовностью приняли субботнюю весть и заключили союз с Бейтсом, Уайтом и Хармоном. В период с апреля 1848 года по декабрь 1850 года 22 субботние конференции в Нью-Йорке и Новой Англии позволили Уайту, Бейтсу, Эдсону и Стивену Пирсу прийти к заключениям по вопросам доктрины. [47]

Также в 1846 году брошюра, написанная Бейтсом, вызвала широкий интерес к субботе. Бейтс, Уайт, Хармон, Эдсон, Уиллер и С.В. Роудс руководили пропагандой субботы, отчасти посредством регулярных публикаций. [48] Журнал « Настоящая правда » сначала был в основном посвящен субботе. [49]

В 1851 году адвентисты учили, что суббота начинается в 18:00 пятницы, а не на закате, в полночь или на восходе солнца: [50]

Таким образом, из Священного Писания ясно, что каждый день начинается в 6 часов, а не на закате или в полночь, как утверждают многие, и не на восходе солнца, как некоторые другие считают. Следовательно, суббота начинается в 18:00 в так называемую пятницу. Каждый его час и минута - это освященное время, «святыня для Господа и святыня для соблюдающих его». (АРШ 21 апреля 1851 г., стр. 71.7)

Адвентисты провели конференцию в Батл-Крике, штат Мичиган, 16 ноября 1855 г. На этой конференции они проголосовали за принятие решения Дж. Н. Эндрюса о том, что суббота начинается на закате:

По этому вопросу между ними возникли разногласия. Итак, старейшине Дж. Н. Эндрюсу, лучшему ученому, который у них тогда был, было предложено изучить этот предмет и представить свое заключение на конференции, состоявшейся в Батл-Крике, штат Мичиган, 16 ноября 1855 г. время начинать субботу. Конференция проголосовала за то, чтобы принять его точку зрения ... «Затем, через четыре дня после того, как Эндрюс и конференция уладили это, миссис Уайт было видение, в котором ангел сказал ей, что закат - подходящее время !!! ... В том видении она пожаловалась ангелу и попросила объяснений. Она говорит: «Я спросила, почему так случилось, что в этот поздний день мы должны изменить время начала субботы. Сказал ангел: «Вы поймете, но еще нет» »(« Испытание », т. I., стр. 116).

С той конференции адвентисты учили, что суббота длится от заката пятницы до заката субботы. [51]

Адвентисты навсегда уладили вопрос о том, когда начинается суббота, проголосовав на конференции 1855 года за изменение субботы с 18:00 пятницы на начало на закате пятницы. Суббота «с заката пятницы до заката в субботу» была подтверждена Еленой Уайт, которая имела видение, в котором ангел сказал ей: «С вечера до вечера празднуйте субботу свою». [52]

Видение исправило Елену Уайт и Джозефа Бейтса, и они всем сердцем приняли видение. Вопрос о времени начала субботы был решен навсегда - решен на основе изучения Библии, подтвержденного видением. Это был действительно значительный опыт Божьего руководства (1 БИО 324,8).

Дж. Н. Эндрюс был первым адвентистом, написавшим целую книгу в защиту субботы, впервые опубликованной в 1861 году. Две из книг Эндрюса включают « Свидетельство отцов первых трех веков о субботе и первом дне» [53] и « История дня». Суббота . [54]

Эсхатология [ править ]
См. Также: Эсхатология адвентистов седьмого дня

Пионеры церкви традиционно учили, что суббота седьмого дня будет испытанием, ведущим к запечатыванию Божьего народа в последние времена, хотя нет единого мнения о том, как это будет происходить. Церковь ясно учила, что будет действовать международный закон о воскресении, который будет применяться коалицией религиозных и светских властей, и что все, кто его не соблюдает, будут преследоваться, заключены в тюрьму или замучены. Это взято из церковной интерпретации, следующей за Еленой Уайт, Даниила 7:25 , Откровения 13:15 , Откровения 7 , Иезекииля 20: 12–20 и Исход 31:13.. Предполагалось, что в пророчестве упоминается о преследовании о субботе. Некоторые ранние адвентисты были заключены в тюрьму за работу в воскресенье в нарушение различных местных законов о синих законах, согласно которым воскресенье считается днем ​​отдыха.

Реформаторы адвентистов седьмого дня [ править ]

Реформаторское движение адвентистов седьмого дня , образовавшееся в результате раскола в церкви адвентистов седьмого дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую ее европейские церковные лидеры заняли в отношении соблюдения субботы и принуждения членов церкви адвентистов седьмого дня к терпению. оружие на военной службе для Германии на войне. [55]

Адвентисты седьмого дня Давида [ править ]

Генеральная ассоциация Давидян адвентисты седьмого дня (Davidians) или Пастуха Род является американским ответвлением адвентистов седьмого дня Церкви, со штаб - квартирой в Маунт - Кармеля около Вако, штат Техас . Он был основан в 1929 году Виктором Хоутеффом , его президентом и пророком. [56]

Церковь Бога (седьмой день) [ править ]

Движение Церкви Бога (седьмого дня) состоит из ряда соблюдающих субботу церквей и представляет собой линию субботников-адвентистов, которые отвергли видения и учения Елены Г. Уайт до образования Церкви адвентистов седьмого дня в 1863 году. Самой известной организацией является Генеральная конференция Церкви Бога (7-й день) или просто CoG7 со штаб-квартирой в Салеме, Западная Вирджиния .

Армстронгизм [ править ]

Основная статья: Армстронгизм

Саббатарианство седьмого дня было ключевой чертой бывшей Всемирной церкви Бога , основанной Гербертом У. Армстронгом , и ее различными потомками. Армстронг, основавший Радио-Церковь Бога , был рукоположен в 1931 году Орегонской конференцией Церкви Бога (седьмой день) , группой адвентистов, и начал служить общине в Юджине, штат Орегон . Трансляция, по сути, представляла собой сжатое церковное богослужение в эфире с пением гимнов, сопровождающим послание Армстронга, и была отправной точкой для того, что впоследствии стало Всемирной церковью Бога.

Субботние пятидесятники [ править ]

Некоторые церкви пятидесятников также соблюдают Шаббат по субботам.

Правда церковь Иисуса , созданная в Пекине , Китай, в 1917 году, поддерживает седьмой день субботу, и он имеет около двух миллионов людей во всем мире. Ранний церковный служитель Лин-Шэн Чжан принял субботу седьмого дня после изучения богословия адвентистов седьмого дня , а его коллега Пол Вэй изначально был адвентистом седьмого дня. Американский миссионер по имени Бернтсен, который был из церкви Бога, соблюдающей субботу, также имел влияние среди церковных служителей.

Церковь Воинов Креста (официально - Евангелическая Международная Церковь Воинов Креста Христа) организована в начале 1920-х годов американским бизнесменом по имени Эрнест Уильям Селлерс в Гаване , Куба . [57]

Другие группы [ править ]

К другим второстепенным субботним церквям и движениям относятся:

  • Адвентистская Церковь Обещания
  • Собрание Яхве 7-го дня, сформированное в Холте, штат Мичиган.
  • Ассамблеи Яхве со штаб-квартирой в Вефиле, штат Пенсильвания.
  • Церковь адвентистов седьмого дня Creation
  • Еврейские корни [58]
  • Дом Яхве 7-й день, штаб-квартира в Клайде, штат Техас.
  • Jemaat Allah Global Indonesia (JAGI), всемирно известная как Унитарная христианская церковь Индонезии (UCCI), со штаб-квартирой в Семаранге , Центральная Ява , Индонезия , является унитарной церковью с соблюдением некоторых практик Закона Моисея , таких как законы о питании и седьмой день субботы [ 59]
  • Апостольская церковь Бога Логос в Великобритании , Кении , Уганде , Танзании и Судане [60]
  • Мессианский иудаизм , некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам [61]
  • Remnant Fellowship, штаб-квартира которой находится в Брентвуде, штат Теннесси, основана в 1999 году Гвен Шамблин Лара [62]
  • Адвентистская церковь субботнего покоя
  • Церковь Остатка седьмого дня [63]
  • Субботники , ветви духовных христиан в России и из России, большинство принадлежало к раввинистическому и караимскому иудаизму , меньшинство - к христианству [64]
  • Еховисты , русское духовное христианское милленаристское движение, основанное в 1840-х годах.

См. Также [ править ]

  • Международная линия перемены дат влияет на расчет серии дней для путешественников и местных жителей, соблюдающих субботу
  • Христианские взгляды на Ветхий Завет
  • Мессианский иудаизм
  • Реставрационизм
  • Суббота в христианстве
  • Адвентистская церковь субботнего покоя
  • Шерберт против Вернера

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913 г. , получено 28 июня 2015 г.
  2. ^ Подделки, Деннис Р. (1994). Изучение нашей лютеранской литургии . Публикация CSS. п. 28. ISBN 9781556735967.
  3. ^ Канон Великой Субботы, кондак: «Превышение благословенно этот субботний, на котором Христос задремал, подняться на третий день»
  4. ^ Биннс, Джон (28 ноября 2016). Православная церковь Эфиопии: история . IBTauris. п. 81. ISBN 9781786720375. Король возглавил, отверг епископов, которые занимали более обычное положение, что только воскресенье было священным днем, и постановил, что субботнее учение северных монахов стало положением церкви.
  5. Перейти ↑ Roth, Randolph A. (25 апреля 2002 г.). Демократическая дилемма: религия, реформа и социальный порядок в долине реки Коннектикут в штате Вермонт, 1791-1850 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN. 9780521317733. За исключением сильной поддержки епископалов в Виндзоре и Вудстоке, субботники обнаружили, что их обращение ограничено почти исключительно конгрегационалистами и пресвитерианами, некоторые из которых не опасались действий государства по религиозным вопросам, вызывающим озабоченность разных деноминаций.
  6. ^ Heyck, Томас (27 сентября 2013). История народов Британских островов: с 1688 по 1914 год . Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN. 9781134415205. И все же степень совпадения между средним классом и нонконформистами - баптистами, конгрегационалистами, уэслианскими методистами, квакерами, пресвитерианами и унитариями - была значительной. ... Большинство нонконформистских деноминаций ... не одобряли выпивку, танцы и театр, и они продвигали шаббатарианство (политику запрета торговли и общественного отдыха по воскресеньям).
  7. ^ Вугт, Уильям Э. Ван (2006). Британские баккейцы: англичане, шотландцы и валлийцы в Огайо, 1700-1900 . Kent State University Press. п. 55. ISBN 9780873388436. Как преимущественно методисты и другие нонконформисты, британские иммигранты были пиетистами, приверженными обращению и реформированию общества. Они не отделяли религию от гражданского правления, а скорее объединяли правильную веру с правильным поведением. Поэтому они поддержали реформаторские движения, в первую очередь воздержание и аболиционизм, а также законы субботы.
  8. ^ О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (3 марта 2016 г.). Методизм в Австралии: история . Рутледж. п. 83. ISBN 9781317097099. Саббатарианство: для неангликанских протестантов колониального Квинсленда (методистов, пресвитериан, конгрегационалистов и баптистов) осквернение субботы было одним из величайших грехов конца девятнадцатого века.
  9. ^ Уильямсон, GI (1978). Вестминстерское исповедание веры для учебных классов . Пресвитериане и реформаторы. С. 170, 173.
  10. ^ Бакчиокчи, Samuele (1977). От субботы до воскресенья: историческое исследование роста соблюдения воскресенья в раннем христианстве . Библейские перспективы. 1 (17-е изд.). Pontifical Gregorian University Press (опубликовано в 2000 г.). ISBN 9781930987005. Проверено 25 фев 2019 .
  11. ↑ Джастин, Диалог с Трифоном 24, ANF, 1: 206.
  12. ^ «Книга от субботы до воскресенья - Практическая праведность» . web.archive.org . 2016-09-23 . Проверено 25 июля 2019 .
  13. ^ a b c Bauckham, RJ (1982). «Суббота и воскресенье в постапостольской церкви». В Карсон, Дон А. (ред.). От субботы до дня Господня . Издательство Wipf & Stock / Зондерван. С. 252–98. ISBN 978-1-57910-307-1.
  14. ^ Франц Кюмон, Астрология и религия среди греков и римлян (перепечатка; Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1960), стр. 55, 56
  15. ^ Источник: Codex Justinianus, lib. 3, тит. 12, 3; пер. в Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol. 3 (5-е изд .; Нью-Йорк: Scribner, 1902), стр. 380, примечание 1.
  16. ^ Айер, Джозеф Каллен (1913). Справочник по истории древней церкви . 2.1.1.59г. Нью-Йорк : Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 284–5.
  17. ^ Вебстер, Хаттон (1911). Дни отдыха: исследование раннего права и морали (2-е изд.). Macmillan (опубликовано в 1916 г.). С. 122, 123, 270 . Проверено 25 фев 2019 .
  18. ↑ Игнатий . «Послание к магнезианцам» . 9 . Раннехристианские сочинения. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ↑ Игнатий . «Послание к магнезианцам» . 9 . Христианская классическая эфирная библиотека. Итак, давайте не будем больше соблюдать субботу по еврейскому обычаю и радоваться праздным дням ... Но пусть каждый из вас соблюдает субботу духовно, радуясь размышлениям о законе, а не отдыху тела. восхищаться мастерством Божьим, не есть вещей, приготовленных накануне, не употреблять теплые напитки и ходить в предписанном пространстве, не находить удовольствия в танцах и аплодисментах, в которых нет никакого смысла. И после того, как соблюдение субботы, пусть каждый друг Христова держать Господь [День, Dominicam ] как праздник, воскресение день, королева и начальник всех дней. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  20. ↑ Гай, Фриц. «День Господень» в Послании Игнатия магнезийцам . Колледж Ла Сьерра.
  21. ^ a b Сократ Схоластик . "История церкви, книга V" .
  22. ^ а б Созомен . "Церковная история, книга VII" .
  23. ^ Белый, Ellen G . Великая борьба . п. 53. Архивировано из оригинала 16 декабря 2010 года . Проверено 13 октября 2010 года .
  24. ^ Уайт, Эллен Гулд (1888). «3: Эра духовной тьмы». В Уил, Энтони (ред.). Великая борьба . Вудсток, Онтарио: Lulu.com (опубликовано в 2017 г.). п. 22. ISBN 9781773560137. Проверено 25 фев 2019 . Но в то время как многие богобоязненные христиане постепенно стали считать воскресенье священным, они все же придерживались истинной субботы как святыни Господа и соблюдали ее, соблюдая четвертую заповедь.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  25. ^ "Суббота в Африке Проект" . Африканское христианство . Проверено 5 января 2021 года .
  26. ^ Брэдфорд, Charles E . Корни субботы: африканская связь . Министерская ассоциация адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинального 2 -го октября 2009 года.Рецензировано в Adventist Review .
  27. ^ «Соблюдение субботы уходит корнями в Африку, - говорит адвентистский историк» . Адвентистская сеть новостей .
  28. ^ Taddesse Tamrat, Церковь и государство в Эфиопии (Oxford: Clarendon Press, 1972). С. 206F
  29. ^ Гастингс, Адриан (1994). Церковь в Африке: 1450–1950 . Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета .
  30. ^ Перри, Фредерик (1899). Спасение Африки: история цивилизации . Ревелл.
  31. ^ Геддес, Майкл (1894). Церковная история Эфиопии . С. 87–8.
  32. ^ Белый, Эллен. Великая борьба . п. 684,5 (приложение) . Дата обращения 5 мая 2019 . есть исторические свидетельства того, что вальденсы соблюдали седьмой день субботы. В сообщении об инквизиции, перед которой были представлены вальденсы Моравии в середине пятнадцатого века, говорится, что среди вальденсов «действительно немало празднуют субботу вместе с евреями». - Иоганн Йозеф Игнац фон Доллингер, Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters (Отчеты по истории сект средневековья), Мюнхен, 1890, 2-й пт., С. 661. Не может быть никаких сомнений в том, что этот источник указывает на соблюдение седьмого дня субботы.
  33. ^ Кокс, Роберт (1864). Литература по вопросу о субботе . 2 . Маклахлан и Стюарт. С. 201–2.
  34. ^ a b Bauckham, RJ (1982). «Суббота и воскресенье в протестантской традиции». В Карсон, Дон А. (ред.). От субботы до дня Господня . Издательство Wipf & Stock / Зондерван. С. 311–42. ISBN 978-1-57910-307-1.
  35. ^ Brackney, William H (5 июля 2006). Баптисты в Северной Америке: историческая перспектива . Блэквелл Паблишинг. п. 11. ISBN 1405118644.
  36. ^ "Всемирная церковная статистика адвентистов седьмого дня 2018" . 9 января 2020.
  37. ^ "Суббота :: Официальный сайт всемирной церкви адвентистов седьмого дня" . www.adventist.org .
  38. ^ a b Максимчук, Юлия. «Основные верования Церкви адвентистов седьмого дня» . Adventist.org . Проверено 5 января 2021 года .
  39. ↑ Седьмая из Тридцати девяти статей англиканской церкви гласит: «Хотя закон, данный от Бога через Моисея в виде трогательных церемоний и обрядов, не связывает христианских людей, ни его гражданские предписания не должны обязательно приниматься в любое содружество, но, несмотря на это, ни один христианин не свободен от послушания заповедям, которые называются моральными ».
  40. ^ «Фредерик Уиллер 1811-1910» . whiteestate.org . Проверено 26 января 2015 года .
  41. ^ Носители света . Вероятно, ранней весной 1844 года.
  42. ^ Эдвард Г. Fortmiller, электронная почта: ef24w в fortmiller.us (4 февраля 2004). «Вашингтон NH: История» . Tagnet.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  43. ^ "Краткая биография Уильяма Фарнсворта" .
  44. ^ Эдвард Г. Фортмиллер, электронная почта: ef24w на fortmiller.us. "Сайрус К. Фарнсворт" . Tagnet.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  45. ^ "Субботний трактат TM Preble" . Aloha.net . Проверено 25 мая 2012 года .
  46. ↑ Несущие Свет Остатку
  47. ^ Neufield, D. (1976). Субботние конференции . С. 1255–6.
  48. ^ Мид, Фрэнк S .; Hill, Samuel S .; Этвуд, Крейг Д. «Адвентисты седьмого дня». Справочник деноминаций в Соединенных Штатах (12-е изд.). Нэшвилл: Abingdon Press. С. 270–3.
  49. ^ "Архивы Генеральной конференции" . Adventistarchives.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  50. ^ "Второе пришествие Обзор и субботний вестник, издание 1" . egwwritings.org . Проверено 3 декабря 2018 года .
  51. ^ «Глава 25 - Время начинать субботу» . egwwritings.org . Проверено 1 декабря 2018 года .
  52. ^ «Доктринальный момент - время начинать субботу» . egwwritings.org . Проверено 3 декабря 2018 года .
  53. ^ «Свидетельство отцов первых трех веков о субботе и первом дне» . Giveshare.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  54. ^ "История Субботы Оглавление" . www.giveshare.org . Проверено 5 января 2021 .
  55. ^ Хольгер Teubert, «История так называемого„реформистского движения“из адвентисты седьмого дня,» неопубликованные рукописи, 9.
  56. ^ "Жезл пастыря" . sdadefend.com .
  57. ^ Дж. Гордон Мелтон; Мартин Бауманн, ред. (2010). «Международная евангелическая церковь, воины Креста». Религии мира . ABC-CLIO. С. 1471–2. ISBN 9781598842043.
  58. ^ Хорошо, Джозеф (1998). Рош а-Шана и грядущее Мессианское Царство. Служения Хатиквы. п. 15.
  59. ^ Попов, Игорь (2017). Buku rujukan semua aliran dan perkumpulan agama di Indonesia [ Справочник по всем религиозным отраслям и общинам Индонезии ] (на индонезийском языке). Сингараджа: Токо Буку Индра Джая. С. 41–42.
  60. ^ "Логос Апостольской Церкви Бога" . Logosapostolic.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  61. ^ Спектор, Стивен (2008). Евангелисты и Израиль . Издательство Оксфордского университета. п. 116. ISBN 978-0195368024. LCCN  2008026681 .
  62. ^ "Остаточное братство" . www.remnantfellowship.org . Проверено 5 января 2021 года .
  63. ^ "Остаток седьмого дня" . Sdrvoice.org. 10 июля, 2013. Архивировано из оригинала на 4 мая 2015 года . Проверено 20 ноября 2017 года .
  64. ^ Диннер, Гленн (2011). Святое инакомыслие: иудейские и христианские мистики в Восточной Европе . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 358–9. ISBN 9780814335970.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тонстад, Сигве К (2009). Утраченный смысл седьмого дня . Издательство Эндрюсского университета. ISBN 9781883925659.

Внешние ссылки [ править ]

  • Субботние статьи из Института библейских исследований
  • « Суббота и Новый Завет » Роя Гэйна
  • Экзегетический обзор Кол. 2: 13-17: Последствия для понимания АСД , Джон Полин
  • Руководство по соблюдению субботы , документ, одобренный сессией Генеральной конференции 1990 г.
  • Статьи о субботе, как указано в Периодическом указателе адвентистов седьмого дня (SDAPI; см. Также статьи о субботе в руководстве ASDAL)