Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о христианской практике. Для использования в других целях, см Sabbatarianism (значения) .
Не путать с саббатианством .
Канун субботы , картина Александра Джонстона

Суббота отстаивает соблюдение субботы в христианстве в соответствии с Десятью заповедями . [1] Соблюдение воскресенья как дня поклонения и отдыха - это форма субботничества первого дня , точка зрения, которую исторически провозглашали нонконформистские деноминации, такие как конгрегационалисты , пресвитериане , методисты и баптисты , а также многие епископалы . [2] [3] [4] [5]

Среди воскресных субботников (субботников первого дня) соблюдение Дня Господа часто принимает форму посещения утреннего воскресного богослужения, получения катехизации в воскресной школе , совершения актов милосердия (таких как евангелизация , посещение заключенных в тюрьмах и осмотр больных в больницах), посещать воскресные вечерние богослужения, а также воздерживаться от воскресных покупок , подневольного труда, занятий спортом, просмотра телевизора и обедов в ресторанах. [6] [7] [8] Влияние субботы первого дня на западную культуру проявляется в таких практиках, как законы о воскресном синем .[9]

Суббота седьмого дня - это движение, которое обычно принимает буквальное прочтение заповеди о субботе, которая предусматривает как поклонение, так и отдых в субботу , седьмой день недели. Баптисты седьмого дня оставляют большинство других соображений о соблюдении субботы на усмотрение отдельной совести. В субботнике адвентисты ( адвентисты седьмого день Церковь , Давидяны адвентисты седьмого дня , Церковь Бога (Седьмой день) , и другие) имеют схожие взгляды, но сохранить первоначальную, библейскую продолжительность , как в пятницу закат через субботу закат. В православные Tewahedo церкви в Эфиопии и Эритреесоблюдать седьмой день субботний, а также воскресенье как день Господень . [10] [11] Точно так же Коптская церковь , еще один восточный православный орган, «устанавливает, что седьмой день субботний, наряду с воскресеньем, постоянно считается праздничным днем ​​для религиозных праздников». [12] Восточная православная церковь также поддерживает , что суббота еще в субботу. Седьмой день Sabbatarianism также включает в себя субботник пятидесятники ( Истинную церковь Иисуса , воины креста церкви ), Armstrongism , современные иудаистов (например, иврит Roots движение) и другие.

Его исторические корни лежат в раннем христианстве , а затем в Восточной Церкви и Церкви ирландским , [13] , а затем в пуританской Sabbatarianism , которые очерчены заветы для хранения воскресенье , День Господень, святой в соблюдении принципов заповеди о субботе.

Несаббатарианство - это точка зрения, противостоящая всякому саббатарианству, которая провозглашает христиан свободными от предписаний соблюдать такие особые обряды. Он поддерживает принцип христианской церковной доктрины, согласно которому церковь не связана таким законом или кодексом, но может свободно устанавливать место и время для соблюдения принципов субботы в соответствии со своей доктриной: устанавливать день отдыха или нет, и установить день поклонения или нет, будь то суббота, воскресенье или какой-нибудь другой день. Он включает в себя некоторые протестантские конфессии.

История [ править ]

См. Также: Суббота в христианстве , Библейский закон в христианстве , Теология Завета и Закон и Евангелие.

Библейская субботу информируется создание описательного Бытия и имеет официальное происхождение перед подачей Десяти Заповедей. [14] Большинство христианских церквей, включая Римско-католическую церковь, методистские церкви и реформатские церкви, традиционно считали, что закон Ветхого Завета состоит из трех компонентов: церемониального, морального и гражданского. [15] [16] Они учат, что, хотя церемониальные и гражданские (судебные) законы были отменены, нравственный закон, содержащийся в Десяти заповедях, по-прежнему связывает верующих христиан. [15] [16] Среди этих десяти заповедей, которые, по мнению иудеев и христиан, написаны перстом Божьим., это « Помни день субботний, чтобы святить его ». [14]

Согласно Новому Завету, после воскресения Иисуса он явился своим ученикам в первый день недели ( Матфея 28: 1 , Марка 16: 2 , Лк 24: 1 , Иоанна 20: 1-19 ), в Святом Духе был послан в Церковь в первый день недели ( воскресенье Пятидесятницы ), ученики совершали Евхаристию и собирали сборы в первый день недели ( Деяния 20: 7 , 1 Коринфянам 16: 1-2 ); кроме того, первый день недели упоминается как День Господень в Откровении 1:10.- эти открытия для христиан послужили божественным установлением Дня Господня как исполнения еврейского Шаббата , изменение, которое, по мнению этих христиан, было предсказано в Исаии 65:17 . [17] Отличая обряды, совершаемые в христианскую субботу, от тех, которые совершаются в иудейскую субботу, Джонатан Эдвардс писал таким образом: [18]

Христос научил нас, что раздача милостыни и проявление милосердия - правильные дела для субботы. Когда фарисеи обвиняли Христа в том, что он позволил своим ученикам срывать початки и есть в субботу, Христос исправляет их словами: «Помилую, а не жертвы». Мат. 12: 7. И Христос учит, что дела милосердия должны совершаться в субботу, Луки 13:15, 16 и 14: 5. [18]

Апостольская конституция (около 380), в разделе II, свидетельствует о том , что ранняя церковь хранится как седьмой день суббота, наблюдаемая в субботу, а также День Господня, который отмечается в первый день (воскресенье): [19] «Но соблюдайте субботу и праздник дня Господня, потому что первое есть памятник творению, а второе - воскресению». [19] [20] Раздел VII еще раз подчеркивает это: [21]

Не будьте безразличны к себе, не лишайте своего Спасителя Его собственных членов, не разделяйте Его тело и не рассредоточивайте Его члены, не отдавайте предпочтение случаям этой жизни слову Божьему; но собирайтесь вместе каждый день, утром и вечером, петь псалмы и молиться в доме Господнем: утром произнося шестьдесят второй псалом, а вечером сто сороковой, но главным образом в субботу. И в день воскресения нашего Господа, который является днем ​​Господа, собирайтесь более усердно, посылая хвалу Богу, Который сотворил вселенную через Иисуса, и послал Его к нам, и снизошел, чтобы позволить Ему пострадать, и воскресил Его из мертвых. Иначе какое извинение он принесет Богу, Который не соберется в тот день, чтобы услышать спасительное слово о воскресении,на котором мы молимся трижды стоя в память о Воскресшем в три дня, в котором совершается чтение пророков, проповедь Евангелия, принесение жертвы, дар святой пищи?[21]

В Дидахе , то Двенадцать Апостолы повелели верующие «Соберите каждое воскресенье, преломлять хлеб и благодарите, первый исповедуя свои грехи, что ваша жертва может быть чистой.» [22] До Лаодикийского собора «во многих христианских церквях соблюдалась суббота». [23] Это было поддержано в четвертом веке древней церковью Востока , а также в шестом веке кельтскими церквями . [24] Григорий НисскийОтец Церкви в четвертом веке умолял верующих соблюдать как седьмой день субботний, так и день Господень: «Какими глазами вы смотрите на День Господень, вы, осквернившие субботу? -А что если ты ошибешься с одним из них, ты наткнешься на другого? " [25] Тем не менее, Иоганн Лоренц фон Мошхайм заявил, что практика соблюдения как еврейской субботы, так и Дня Господня в основном соблюдалась в тех общинах, которые состояли из евреев, обращенных в христианство, и постепенно исчезли; с другой стороны, соблюдение Дня Господня было характерно для всех христианских собраний. [17]

Еще во втором веке Ириней , ученик Поликарпа , сам ученик Иоанна Апостола : «В день Господень каждый из нас, христиан, соблюдает субботу, размышляя о законе и радуясь делам Божьим. . " [17] Запись в четвертом веке, в начале Отец Церкви , Евсевий , учил , что для христиан, «субботний был переведен в воскресенье». [26] Эта точка зрения, которой придерживался Евсевий, особенно его «толкование Псалма 91 (ок. 320), сильно повлияла на окончательный перенос утверждений и запретов о субботе на первый день недели». [13]В «четвертом и пятом веках богословы Восточной церкви учили практическому тождеству еврейской субботы и христианского воскресенья». [13] Святой Цезарий Арльский (470-543) повторил точку зрения, что «вся слава еврейской субботы была перенесена на воскресенье, так что христиане должны были святить ее так же, как иудеи имели свой собственный день праздника. отдых." [27] Совет Эльвиры , в 300 г. н.э., заявил , что люди , которые не смогли присутствовать на открытии церкви в течение трех воскресений подряд должен быть отлучен от церкви , пока они не покаялись в своих грехах. [27]

Эфиопская православная икона с изображением Святого Георгия , Распятия и Мадонны с младенцем.

Однако отец церкви Иустин Мученик специально учил, что иудейская суббота, согласно Десятисловию , не распространяется на христиан в обязательном порядке. Эти учения, отправная точка христианской свободы , закрепились в ранней церкви в качестве фундаментального принципа, лежащего в основе ее отказа от еврейской практики субботы в ее соблюдении, называя ее легализмы иудаизмом . В конце 4-го века 29-й канон Лаодикийского собора, наконец, объявил, что христиане не должны отдыхать в иудейскую субботу, но должны работать в этот день и, если возможно, отдыхать в День Господень, и что все, кто признан иудействующими, являются анафемой. от Христа. [28]Таким образом, во многих частях христианства, как на Востоке, так и на Западе, иудаистское влияние уменьшилось и почти исчезло, стало фактически не субботником. Большинство из них остается таковым и сегодня, за исключением православных церквей Тевахедо , которые продолжают соблюдать двухдневную субботу (субботу и воскресенье), а также некоторых протестантских конфессий, таких как некоторые реформатские и методистские церкви, которые соблюдают воскресенье как Христианская суббота; кроме того, адвентисты седьмого дня и баптисты седьмого дня соблюдают субботу как субботу. [11] Тем не менее, в Римско-католической церкви другие церковные советы и императорские указы «стремились ограничить различные мероприятия в этот воскресный день, особенно публичные развлечения в театре и цирке». [27]Воздержание от греха в глазах святого Августина Гиппопотама (354–430) означало субботний отдых от подневольного труда в воскресенье. [27]

В четырнадцатом веке «монах Абба Евостатевос основал субботнее движение» и вместе со своими последователями бежал в «изолированные части северо-западной Эфиопии». [29] В эфиопской православной церкви Тевахедо «субботний спор разделил королевство в четырнадцатом и пятнадцатом веках». [30] Зара Якоб , царь, в конце концов «постановил, что субботнее учение северных монахов станет положением церкви». [30]

Тенденции к саббатарианству начали проявляться очень рано в Реформации (начало 16 века), в результате чего некоторые из первых протестантов, в том числе Лютер и Кальвин , отрицали необходимость юридических кодексов и принимали несаббатарианские принципы, давно установившиеся в христианстве.

С другой стороны, пресвитерианская церковь Шотландии , которая считала ранние кельтские церкви своими прародителями, продвигала пуританские субботние практики первого дня. [31] [32] Кроме того, суббота первого дня исторически провозглашается нонконформистскими деноминациями, такими как конгрегационалисты и пресвитериане , а также методисты и баптисты . [2] [4] [33]Суть субботы первого дня, названной в честь субботы, заключается в том, что она поддерживает идею о том, что христиане обязаны соблюдать определенный кодекс поведения в отношении основного дня христианского богослужения, или дня отдыха, или того и другого. В первый день пуритане-субботники построили свой кодекс, исходя из своего понимания моральных обязательств, вытекающих из их интерпретации «естественного закона», впервые определенного в трудах Фомы Аквинского . Не пытаясь восстановить Моисеев закон или еврейскую субботу, их связь с иудаизмом ограничивалась использованием кодекса законов, по которому можно судить христиан.

При неизменной поддержке со стороны основных христианских конфессий были созданы субботние организации, такие как Альянс Дня Господня (основанный как Американский субботний союз) и Воскресная лига Америки после Гражданской войны в США , чтобы сохранить важность воскресенья как христианской субботы. . [34] Основанный в 1888 году, Альянс Дня Господня продолжает заявлять о своей миссии: «побуждать всех людей признавать и соблюдать день субботнего покоя и поклоняться воскресшему Господу Иисусу Христу в День Господень, воскресенье». [35] Совет управляющих Альянса Дня Господня состоит из духовенства и мирян христианских церквей, в том числе баптистов , католиков ,Епископальные , друзья , лютеранские , методистские , неконфессионалистские , православные , пресвитерианские и реформатские традиции. [35] В женщине христианского союз также поддерживает первый день субботника взгляды и работал , чтобы отразить их в общественной сфере. [36] В Канаде День Альянс Господа (переименовал людей для воскресной ассоциации Канады) была основана там , и он успешно лоббировали пройти в 1906 году в Закон День Господень , который никогда не был отменен до 1985 года [37] Римско - католическаяВоскресная лига, Ligue du Dimanche, была образована в 1921 году для продвижения ограничений на субботний день в Квебеке , особенно в отношении кинотеатров. [38] [39] На протяжении всей своей истории организации субботников первого дня, такие как Альянс Дня Господня, при поддержке профсоюзов в Канаде и Великобритании проводили кампании с целью не допустить, чтобы светские и коммерческие интересы ущемляли свободу. поклонения и предотвращения эксплуатации рабочих. [40]

Позднее субботники седьмого дня были гораздо более всеобъемлющими, стремясь восстановить сам Закон Моисея, наряду с фарисейскими интерпретациями и еврейскими традициями субботы, включая соблюдение с заката пятницы до заката субботы. Большинство отождествляют себя с первыми христианами из евреев и считают, что осуждение иудаизации ранней церковью является признаком «Великого отступничества» в раннем христианстве, которое они стремятся исправить.

Было описано, что корни субботничества начинаются с того, что не делается различия между христианским праздником воскресенья и еврейской субботой [41].различие, которое делает большинство несаббатариев. Однако в последние десятилетия выражение разницы между субботой и воскресеньем было размыто из-за более свободного, недоктринального применения терминологии. Часто используется среди несаббатарианцев в регионах, где само шаббатарианство имеет наибольшую известность, это означает контраст с шабашанизмом седьмого дня. «Субботник первого дня» часто применяется к тем, кто более точно описал несаббатарий, из-за их воскресного богослужения и отдыха. Но не все не соблюдающие субботу согласились бы называться субботниками первого дня, желая отмежеваться от всего субботнего, но при этом придерживаясь принципов заповедей субботы в воскресенье. Точно так же общий термин «христианская суббота»иногда используется для описания того факта, что большинство христиан собираются на богослужение в воскресенье, а также могут считать его днем ​​отдыха, что соответствует библейским нормам субботы и даже пуритан. Однако многие не субботники сопротивляются такому использованию как неточному. Большинство продолжают проводить четкое различие или разделение между субботой и воскресеньем,[42] [43] утверждая, что христианские обряды в воскресенье существуют сами по себе без какой-либо необходимой связи. Различия во взглядах на христианское право среди несаббатариев отражают как их толкование христианской свободы, так и характер их неприятия субботы. Некоторые известные отдельные богословы из разных конфессий, отвергавшие шаббатарианство, включают англиканцев Питера Хейлина , Уильяма Пейли и Джона Мильтона , нонконформиста Филипа Доддриджа , квакера Роберта Барклая , конгрегационалиста Джеймса Болдуина Брауна и христадельфианина Майкла Эштона. [44] [45]

Воскресные субботники [ править ]

Площадка для отдыха на Раасай с надписью «Пожалуйста, не используйте это игровое поле по воскресеньям».

Практики субботника первого дня (воскресный субботник) включают посещение утренних и вечерних церковных служб по воскресеньям, катехизацию в воскресной школе в День Господень, отдых в День Господень от подневольного труда, отказ от еды в ресторанах по воскресеньям, а не за покупками по воскресеньям , не пользоваться общественным транспортом в День Господень, не участвовать в спортивных мероприятиях, которые проводятся по воскресеньям, а также не смотреть телевизор и Интернет по воскресеньям; Христиане, соблюдающие субботу в воскресенье, в День Господень часто занимаются делами милосердия , такими как евангелизация , а также навещают заключенных в тюрьмах и больных в больницах и домах престарелых. [6] [18]

Реформатские церкви [ править ]

Дополнительная информация: пуританское саббатарианство

В пуритане Англии и Шотландии принесла новую строгость в связи с празднованием Дня христианского Господа, в ответ на обычное воскресенье соблюдение времени, которое они считали LAX. Они апеллировали к субботним таинствам с мыслью о том, что только Библия может связать совесть людей в том, будут ли они делать перерыв в работе и как они будут это делать, или наложить обязательство встречаться в определенное время. Воскресный субботник закреплен в кальвинистской богословской традиции в своем наиболее зрелом выражении - Вестминстерском исповедании веры (1646 г.) . В разделах 7-8 главы 21 « О религиозном поклонении и дне субботнем» говорится:

7. Поскольку это закон природы, в общем, для поклонения Богу отводится должное время; Итак, в Своем Слове положительной, нравственной и вечной заповедью, связывающей всех людей во все времена, он, в частности, назначил один из семи дней субботой, которую следует соблюдать в святости для него, что с самого начала мира до воскресения Христа был последний день недели; а после воскресения Христа он превратился в первый день недели, который в Писании называется днем ​​Господним и будет продолжаться до скончания века, как христианская суббота.
8. Таким образом, эта суббота является святой для Господа, когда люди после должной подготовки своего сердца и заблаговременного распоряжения своими общими делами не только соблюдают святой покой, весь день, исходя из своих собственных дел, слов, и мысли об их мирских занятиях и развлечениях, но также они все время заняты публичными и частными упражнениями Его поклонения, а также обязанностями необходимости и милосердия.

Признание утверждает, что в воскресенье запрещена не только работа, но и «дела, слова и мысли» о «мирских занятиях и развлечениях». Вместо этого весь день следует посвятить «публичным и частным упражнениям [своего] поклонения, а также обязанностям необходимости и милосердия».

Это заявление было принято конгрегационалистскими церквями, происходящими от пуритан, в Савойской декларации . [46] Влиятельные рассуждения пуритан распространили саббатарианство на другие протестантские конфессии, такие как, например, методистские церкви, в 17 и 18 веках, продвигаясь за пределы Британских островов на европейский континент и в Новый Свет. В первую очередь благодаря их влиянию «суббота» стала разговорным эквивалентом «дня Господня» или «воскресенья». [47]

Реформатские баптисты , например, поддерживают баптистское исповедание веры 1689 года , которое продвигает то же обязательство субботы первого дня, что и Савойская декларация пуританских конгрегационалистов. [48] [49]

Строгий воскресный субботний день иногда называют «пуританской субботой», и его можно противопоставить «континентальной субботе». [50] Последний следует реформированным континентальным конфессиям , таким как Гейдельбергский катехизис , в котором подчеркивается покой и поклонение в День Господень, но прямо не запрещаются развлекательные мероприятия. [51] Однако на практике многие континентальные христиане-реформаторы также воздерживаются от отдыха в субботу, следуя предупреждению автора Гейдельбергского катехизиса Захарайаса Урсинуса, что «соблюдать субботу в святости - это не проводить день в праздности и праздности». [52]

Евангельское пробуждение в 19 веке привело к большей озабоченности строгого соблюдения воскресенья. В 1831 году на создание Общества соблюдения Дня Господня повлияло учение Дэниела Уилсона. [44]

Методистские церкви [ править ]

Дополнительная информация: Помните день субботний, чтобы святить его § Методистские взгляды
Памятник Десяти заповедей в Капитолии штата Техас

Как и вышеупомянутые кальвинистские группы, ранние методисты , которые были арминианами в богословии, были известны тем, что «религиозно соблюдали день субботний». [53] Они считали «соблюдение Дня Господня своим долгом, радостью и средством благодати ». [34] Общие правила методистской церкви требуют «соблюдения всех таинств Бога», включая «публичное поклонение Богу», и запрещают «осквернять день Господень, выполняя в нем обычную работу или покупая или продавая». .[34] [54] Практика воскресного шабаша ранней Уэслианской методистской церкви в Великобритании описана Джонатаном Кроутером вПортрет методизма : [55]

Они считают своим долгом соблюдать первый день недели как субботу. Это было до Рождества Христова в последний день недели; но со времени его воскресения он был изменен на первый день недели, и в Священных Писаниях он называется «День Господень» и будет продолжаться до скончания века как христианская суббота. Они считают, что это отделено Богом, и для поклонения Ему положительные , нравственные и вечныезаповедь. И они думают, что закону природы, а также божественному установлению согласуется выделение должной доли времени для поклонения Богу. ... Этот день следует хранить в святости для Господа, и мужчины и женщины должны так распоряжаться своими делами и готовить свои сердца, чтобы они могли не только иметь святой покой в ​​тот день от мирских занятий, слов и мысли, но проведите день в общественных и личных делах благочестия. Никакую часть дня нельзя использовать иначе, кроме как для дел милосердия и необходимости. В этот день они считают своим долгом поклоняться Богу, причем не только по форме, но в то же время по духу и истине. Поэтому они занимаются молитвой и благодарением, чтением Священных Писаний и размышлением над ними, слушанием публичных проповедей Слова Божьего,в пении псалмов, гимнов и духовных песен, в христианской беседе и в поминовении умирающей любви Господа Иисуса Христа. ... И у них преобладает идея, что Богу нужно поклоняться вдуха , ежедневно, в частных семьях, в туалете и на общественных собраниях. [55]

В прошлом люди, которые занимались покупкой и продажей (за исключением лекарств для больных и предметов первой необходимости для похорон) в христианскую субботу, должны были быть отлучены от Уэслианской методистской церкви в соответствии с ее дисциплиной. [55] Уэслианских методистов также не поощряли ни нанимать парикмахера в День Господень, ни нанимать того, кто сознательно нарушает субботу. [55]

Карен Б. Вестерфилд Такер, старейшина и теолог объединенной методистской церкви, пишет, что округ Сэмпсона методистской епископальной церкви принял субботнее решение, которое «отозвалось во всех сферах методизма»: [34]

Принимая во внимание, что Всемогущий Бог положительно повелел нам помнить день субботний, чтобы хранить его в святости, поэтому решаем, что мы, члены этой Ежеквартальной конференции округа Самсона, самым уважительным и искренним образом привлекаем внимание нашего народа к абсолютной необходимости более постоянное и молитвенное соблюдение Святой Субботы.
Решено, что посещение в этот день с целью совершения мирских дел также является нарушением Святого Дня.
Принято решение, что движение поездов, пароходов, эстакад и т. Д. На различных маршрутах движения, за исключением случаев абсолютной необходимости, является нарушением повеления Бога и ведет к деморализации нашего народа в такой же мере, как и в случае крайней необходимости. мешает десяткам тысяч присутствовать на богослужении и надлежащем влиянии субботы.
Решено, что мы призываем христиан и добропорядочных граждан твердо и постоянно выступать против любого осквернения дня Господа и призываем всех, кто виновен в этом грехе, прекратить это нарушение. [34]

Точно так же в 1921 году методистская епископальная церковь на юге провозгласила воскресную субботу «днем поклонения, медитации и молитвы». [56] Он провозгласил, что «тенденция к коммерциализации субботы, превращая ее в день движения, путешествий, работы и развлечений, неверна, и мы хотим бить тревогу и призывать наш народ на путь соблюдения Божьего». [56] Таким образом, методистская епископальная церковь на юге заявила, что она «выступает против игры в бейсбол, гольф и подобные игры в этот день». [56] В 2014 Дисциплина из Библии методистской Подключение церквей государств, в отношении Дня Господа: [57]

Мы верим, что День Господень, отмечаемый в воскресенье, первый день недели, во всей христианской церкви, является христианской субботой, которую мы благоговейно соблюдаем как день отдыха и поклонения и как постоянный памятник воскресению нашего Спасителя. По этой причине мы воздерживаемся от светской работы и от всякой торговли в этот священный день, кроме тех, которые требуются по милосердию или по необходимости. [57]

Отражая традиционные стандарты методистских относительно первый дня Sabbabbatarianism, 2018 Справочника для Евангельского Уэслианского Библейского института (EWBI), семинария в евангелической церкви Уэслианской , говорится: [58]

Писание повелевает: «Помни день субботний, чтобы святить его». Дух соблюдения воскресенья побуждает поклоняться Богу и отдыхать от еженедельной работы. Мы поощряем те действия, которые прославляют Господа и способствуют распространению Евангелия. Студенты не должны осквернять День Господень ненужным трудом, деловыми операциями, отдыхом, поисками светских удовольствий или покровительством светским газетам. (Часть 57 абзац 6, Дисциплина евангелической Веслианской церкви .) [58]

Баптистские церкви [ править ]

Взгляды субботников первого дня воплощаются в исповеданиях веры, которых придерживаются как общие баптисты, так и реформатские баптисты . Что касается общих баптистов , в « Трактате о вере и практике баптистов по свободной воле» говорится: [59]

Это один из семи дней, которые от сотворения мира Бог выделил для священного отдыха и святого служения. При прежнем устроении седьмой день недели как память о работе творения был выделен для Дня Господа. Согласно Евангелию, первый день недели в ознаменование воскресения Христа и властью Христа и апостолов считается христианской субботой. В этот день все люди должны воздерживаться от мирской работы и посвятить себя поклонению и служению Богу. [59]

Точно так же в Уставе веры ассоциации Liberty (1824 г.), а также в Уставе веры Всеобщей ассоциации 1870 и 1949 годов говорится: [59]

Мы верим в Святость Дня Господа, первого дня недели, и что этот день нужно соблюдать, поклоняясь Богу, свидетельствуя о Христе и служа нуждам человечества. Мы считаем, что светскую работу в воскресенье следует ограничивать случаями необходимости или милосердия. [60]

Что касается Особых баптистов , то Второй Лондон Креститель Исповедь продвигает первый день субботник просмотры идентичен Вестминстерское исповедание , проведенное пресвитериане, и савойская декларацию , проведенную Congregationalists . [48] [49]

Эдвард Л. Смитер объясняет, что суббота первого дня - это нормативная точка зрения, которой придерживаются баптисты (как общие, так и реформатские): [59]

Это воскресное субботнее представление также отражено в таких ключевых баптистских заявлениях, как Катехизис Джесси 1652 года, Катехизис Кича 1677 года, Баптистский катехизис для девочек и мальчиков 1798 года, Баптистский катехизис Чарльстонской ассоциации 1813 года, Катехизис Сперджена 1855 года, Реферат Принципов 1858 года, Катехизис Эвертса 1866 года, Катехизис Бойса 1867 года и Катехизис Бродуса 1892 года. Эти документы (и этот список ни в коем случае не является исчерпывающим) призывают верующих воздерживаться от всякой светской работы и развлечений и оставить Воскресенье как день поклонения, духовных усилий и отдыха. [59]

Ссылаясь на Послание к Евреям 10: 24–25 , Натан Роуз, священник в Южной баптистской церкви , заявляет в отношении Дня Господня, что «для каждого христианина посещение церковных собраний не является обязательным». [61]

Квакерство [ править ]

Центральное Годовое Собрание Друзей в своем Руководство веры и практики учит: [62]

Иисус воскрес из мертвых в первый день недели (Мф. 28: 1). Этот факт, а также тот факт, что Святой Дух сошел в Пятидесятницу в первый день недели (Деяния 2: 1, где имя Пятидесятницыозначает «пятидесятый» и относится к пятидесятому дню после принесения снопа первых плодов в праздник опресноков, который исполнился в воскресение Христа как первые плоды из мертвых, Лев. 23:15, 16, 1 Кор. 15:20), создают прецедент для начала празднования первого дня в честь Господа. ... Любовь к Богу должна побуждать христианина соблюдать христианскую субботу или день Господень. Мы считаем, что бережное отношение к Дню Господню по-прежнему является отличительной чертой благочестивых людей. По-прежнему уместно, чтобы христиане избегали ненужной работы и сосредотачивались на своем Создателе в День Господень. ... Следует избегать личного отдыха или общественных собраний, которые умаляют священное значение Дня Господня или препятствуют посещению церковных служб.Детей следует с раннего возраста приучать внимательно относиться к Дню Господа и избегать их обычных громких и шумных игр. Священное уважение к субботе - неотъемлемая часть святой жизни. Мы считаем, что такая осторожность должна отличать каждое искреннее дитя Божье.[62]

Суббота и воскресенье, субботники [ править ]

Кейт А. Бертон заявил, что «Церковь в Африке [признала], что воскресение Христа никоим образом не отменяет того факта, что« за шесть дней Господь сотворил небо и землю ». ... Несмотря на то, что власть западного папского наследия оставила неизгладимые отпечатки на церквях Африки, они до сих пор отказываются полностью уступить ». [63]

С уважением относясь к учению Григория Нисского [25], восточные православные церкви Тевахедо в Эритрее и Эфиопии практикуют двухдневный субботний период, соблюдая субботу и воскресенье как субботу, отмечая дни, когда Иисус отдыхал в Своей гробнице и воскрес , соответственно. [64] [10] [11] Точно так же Коптская церковь , еще один восточный православный орган, «предусматривает, что седьмой день субботний, наряду с воскресеньем, постоянно считается праздничным днем ​​для религиозных праздников». [12]

Субботний субботник [ править ]

Основная статья: Суббота в церквях седьмого дня

Баптисты седьмого дня [ править ]

Субботник Молитвенный дом, построенный в 1729 году в Ньюпорте, штат Род - Айленде, в настоящее время входит в Ньюпорте Historical Society здания
Здания монастыря Эфрата в декабре 2006 года, построенные в 1732 году в Эфрате, штат Пенсильвания, в настоящее время находятся в ведении Пенсильванской исторической и музейной комиссии.

Баптисты седьмого дня вышли из сепаратистского движения в Англии в ответ на законы, обеспечивающие соблюдение воскресного богослужения, основав баптистскую церковь седьмого дня Милл-Ярд в Лондоне примерно в 1650 году. [65] Быстро распространившись в английские колонии, семь членов Первого баптиста. Церковь Ньюпорта вышла из этой церкви, чтобы установить субботнее богослужение. Они назвали себя субботниками-баптистами и основали первую баптистскую церковь седьмого дня в Америке в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в декабре 1671 года. [65] Подобный случай в Пискатауэе, штат Нью-Джерси, в 1705 году привел к образованию сестринской конференции среди немцев. Эфрата, штат Пенсильвания, около 1728 года. [65]Генеральная конференция баптистов седьмого дня объединила их в 1802 году. [65] Община Эфрата сформировала Немецкое религиозное общество баптистов седьмого дня в 1814 году, и его место стало известно как монастырь Ефраты . Его последний выживший житель, Мари Качел Бухер , умерла 27 июля 2008 года в возрасте 98 лет [66], но его территория теперь принадлежит Содружеству Пенсильвании и открыта для всеобщего обозрения.

Охватывая образование там, где оно еще не стало доступным для общественности, церкви открыли школы, в том числе три, которые стали колледжами в Альфреде, Нью-Йорке, Милтоне, Висконсине и Салеме, Западная Вирджиния. В 1871 году при Университете Альфреда была добавлена ​​семинария. Миссионерская деятельность в 19 веке привела к расширению как в США, так и за рубежом в Китае, Индии, Филиппинах, Океании и Африке. [65] Сегодня офисы Генеральной конференции расположены в Джейнсвилле, штат Висконсин, хотя большая часть ее членов проживает за пределами США.

Объединившись в буквальном толковании заповеди о субботе соблюдать седьмой день святым (в богослужении) и отдыхать, баптисты седьмого дня оставляют другие обряды в основном на усмотрение отдельных членов Церкви, чтобы они толковали и следовали им самостоятельно. Таким образом, он представляет собой наименее однородный и наименее строгий тип субботничества. [67]

Адвентизм седьмого дня [ править ]

См. Также: Библейский закон в адвентизме седьмого дня

Адвентистов седьмого дня Церковь является крупнейшей современной седьмой день субботник деноминации, с 20,008,779 членов по состоянию на 07 июня 2018 года, [68] и держит субботу в качестве одного из столпов адвентизма . Адвентизм седьмого дня вырос из миллеристского движения в 1840-х годах, и некоторые из его основателей (Сайрус Фарнсворт, Фредерик Уиллер, методистский священник и Джозеф Бейтс, морской капитан) были убеждены в 1844-1845 годах в важности саббатарианства в 1844 году. влияние Рэйчел Оукс Престон , молодой мирянки из числа баптистов седьмого дня, живущей в Вашингтоне, штат Нью-Гэмпшир, и опубликованной в начале 1845 года статьи на эту тему («Надежда Израиля»)Томас М. Пребл , пастор общины баптистов «Свободная воля» в Нашуа, Нью-Гэмпшир.

Адвентисты седьмого дня соблюдают субботу с заката в пятницу до заката в субботу. [69] В местах, где солнце не появляется или не садится в течение нескольких месяцев, таких как северная Скандинавия, существует тенденция считать произвольное время, например, 18:00, «закатом». В субботу адвентисты избегают светской работы и бизнеса, хотя медицинская помощь и гуманитарная работа разрешены. Хотя существуют культурные различия, большинство адвентистов также избегают таких занятий, как покупки, спорт и определенные виды развлечений. Адвентисты обычно собираются на церковные службы в субботу утром. Некоторые также собираются в пятницу вечером, чтобы поприветствовать в субботние часы (иногда называемые « вечерней » или «открытием субботы»), а некоторые аналогичным образом собираются в «заключительную субботу».

Традиционно адвентисты седьмого дня считают, что Десять заповедей (включая четвертую заповедь о субботе) являются частью морального закона Бога, не отмененного учениями Иисуса , которые в равной степени применимы к христианам . [70] Адвентисты седьмого дня верят, что можно сохранять антиномизм.положение, в то же время неукоснительно соблюдая Десять заповедей. Адвентисты проводят четкое различие между «законом Моисеем» и «законом Божьим», причем первый является традиционными левитскими требованиями, предназначенными для сохранения целостности древнего народа Израиля и их особой роли в делении Бога с остальными. мир, и последний является универсальным моральным кодексом, которым управляет вселенная. Другими словами, адвентисты традиционно проводят различие между «моральным законом» и «церемониальным законом», утверждая, что моральный закон (Десять заповедей) продолжает связывать христиан, в то время как события, символизируемые церемониальным законом (законом Моисея), выполнялись Смерть Христа на кресте.

История [ править ]

Основная статья: История Церкви адвентистов седьмого дня

«Субботние адвентисты» возникли между 1845 и 1849 годами из адвентистского движения Уильяма Миллера , позже ставшего адвентистами седьмого дня. Согласно его более позднему отчету, Фредерик Уиллер [71] начал соблюдать седьмой день как субботу после личного изучения этого вопроса в марте 1844 года после разговора с Рэйчел Престон. [72] Он считается первым адвентистским священником, проповедующим в поддержку субботы. Несколько членов церкви в Вашингтоне , штат Нью-Гэмпшир, которой он иногда служил, также последовали его решению, образовав первую субботнюю адвентистскую церковь. [73] В их числе Уильям Фарнсворт [74]и его брат Кир. [75] Т.М. Пребл вскоре принял его от Уиллера, Оукса или кого-то еще в церкви. Эти события предшествовали Великому разочарованию , которое последовало вскоре после этого, когда 22 октября 1844 года Иисус не вернулся, как ожидал Миллерит.

Пребл был первым миллеристом, пропагандировавшим субботу в печатной форме до 28 февраля 1845 года в номере «Адвентистская надежда Израиля» в Портленде , штат Мэн . В марте он опубликовал свои субботние воззрения в виде трактата как трактат, показывающий, что седьмой день следует соблюдать как субботу, а не как день первый; «По Заповеди» . [76] Этот трактат привел к обращению Джона Невинса Эндрюса и других адвентистских семей в Париже , штат Мэн, а также к обращению в 1845 году Джозефа Бейтса , который стал главным сторонником субботы среди этой группы. Эти люди, в свою очередь, убедили Джеймса Спрингера Уайта, Эллен Хармон (позже Уайт) и Хайрам Эдсон из Нью-Гэмпшира. [77] Пребл, как известно, соблюдал субботу седьмого дня до середины 1847 года. Позже он отказался от субботы и выступил против адвентистов седьмого дня, написав «Субботу первого дня» .

Бейтс предложил провести собрание верующих в Нью-Гэмпшире и Порт-Гибсоне в 1846 году на ферме Эдсона, где Эдсон и другие верующие Порт-Гибсона с готовностью приняли субботнюю весть и заключили союз с Бейтсом, Уайтом и Хармоном. В период с апреля 1848 года по декабрь 1850 года 22 субботние конференции в Нью-Йорке и Новой Англии позволили Уайту, Бейтсу, Эдсону и Стивену Пирсу прийти к заключениям по вопросам доктрины. [78]

Также в 1846 году брошюра, написанная Бейтсом, вызвала широкий интерес к субботе. Бейтс, Уайт, Хармон, Эдсон, Уиллер и С.В. Роудс руководили пропагандой субботы, отчасти посредством регулярных публикаций. [79] Журнал « Настоящая правда » сначала был в основном посвящен субботе. [80] Дж. Н. Эндрюс был первым адвентистом, написавшим целую книгу в защиту субботы, впервые опубликованную в 1861 году. Две книги Эндрюса включают « Свидетельство отцов первых трех веков о субботе и первом дне» [81] и История субботы . [82]

Эсхатология [ править ]

См. Также: Эсхатология адвентистов седьмого дня

Пионеры церкви традиционно учили, что седьмой день субботний может быть испытанием, ведущим к запечатыванию Божьего народа в последние времена, хотя нет единого мнения о том, как это будет происходить. Церковь традиционно учила, что может существовать международный закон о воскресении, который будет применяться коалицией религиозных и светских властей, и что все, кто его не соблюдает, будут преследоваться, заключены в тюрьму или замучены. Это взято из церковной интерпретации, следующей за Еленой Уайт, Даниила 7:25 , Откровения 13:15 , Откровения 7 , Иезекииля 20: 12–20 и Исход 31:13.. Некоторые ранние адвентисты действительно были заключены в тюрьму за работу в воскресенье в нарушение различных местных законов о синих законах, согласно которым воскресенье считается днем ​​отдыха. Было высказано предположение, что вскоре может быть введен в действие универсальный закон о воскресении, как знамение конца времен.

Восточное православие [ править ]

В восточном православии суббота по-прежнему считается субботой, однако день поклонения приходится на воскресенье (День Господень), что считается празднованием мини- Пасхи . Суббота также считается днем ​​подготовки ко Дню Господа. Воскресное богослужение не считается прямым соблюдением субботы. Несмотря на это, больше внимания уделяется Дню Господа. [83]

Современные группы субботников седьмого дня [ править ]

См. Также: Список церквей, соблюдающих субботу
Субботние баптисты
  • Баптисты седьмого дня
Субботние адвентисты
  • Адвентистская Церковь Обещания
  • Церковь Бога (седьмой день)
  • Церковь адвентистов седьмого дня Creation
  • Адвентистская церковь субботнего покоя
  • Церковь адвентистов седьмого дня
  • Движение адвентистов седьмого дня за реформы
    • Истинные и свободные адвентисты седьмого дня
  • Жезл пастыря (адвентисты седьмого дня Давида)
  • Объединенная адвентистская церковь субботнего дня
  • Объединенные братья седьмого дня
Субботние пятидесятники
  • Назаретская баптистская церковь
  • Крестовоздвиженская церковь
  • Истинная Церковь Иисуса
Субботние британские израильтяне ( армстронгизм )
  • Международная Церковь Бога (США)
  • Церковь Великого Бога
  • Церковь Божья, готовящаяся к Царству Божьему
  • Глобальная Церковь Бога
  • Дом Яхве
  • Межконтинентальная Церковь Бога
  • Живая Церковь Бога
  • Филадельфийская церковь Бога
  • Восстановленная Церковь Бога
  • Объединенная Церковь Бога
Иудействующие
  • Собрания Яхве
  • Чернокожие евреи-израильтяне
    • Африканские евреи-израильтяне Иерусалима
    • Церковь Бога и Святых Христовых
      • Церковь Бога и Святых Христовых (Православное христианство)
    • Хранители заповедей
  • Движение корней иврита
  • Макуя
  • Мессианский иудаизм , некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам [84]
  • Движение Священного Имени
    • Собрание Яхве в Яхшуа
  • Субботники , большинство принадлежало к раввинистическому и караимскому иудаизму , меньшинство - к христианству [85]
  • Еховисты , русское духовное христианское милленаристское движение, основанное в 1840-х годах.
Другие
  • Собрание Христа
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite)
  • Jemaat Allah Global Indonesia (JAGI), всемирно известная как Унитарная христианская церковь Индонезии, со штаб-квартирой в Семаранге , Центральная Ява , Индонезия [86]
  • Апостольская церковь Бога Логос в Великобритании , Кении , Уганде , Танзании и Судане [87]
  • Remnant Fellowship, штаб-квартира которой находится в Брентвуде, штат Теннесси, основана в 1999 году Гвен Шамблин Лара [88]
  • Церковь Остатка седьмого дня [89]
  • Всемирное Миссионерское Общество Церковь Бога

См. Также [ править ]

  • Высокие субботы
  • Субботники

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Карлайл, Родни П. (17 марта 2005 г.). Энциклопедия политики . МУДРЕЦ. п. 853 . ISBN 9781412904094. Суббота - это точка зрения, согласно которой один день в неделю должен быть зарезервирован для соблюдения религиозных обрядов, как это предписано ветхозаветным Законом о субботе. Главный тезис субботников прост: суббота - одна из десяти заповедей, а десять заповедей не соответствуют временному церемониальному закону, но должны рассматриваться как вечно значимый моральный закон.
  2. ^ a b Хейк, Томас (27 сентября 2013 г.). История народов Британских островов: с 1688 по 1914 год . Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN. 9781134415205. И все же степень совпадения между средним классом и нонконформистами - баптистами, конгрегационалистами, уэслианскими методистами, квакерами, пресвитерианами и унитариями - была значительной. ... Большинство нонконформистских деноминаций ... не одобряли выпивку, танцы и театр, и они продвигали шаббатарианство (политику запрета торговли и общественного отдыха по воскресеньям).
  3. Перейти ↑ Roth, Randolph A. (25 апреля 2002 г.). Демократическая дилемма: религия, реформа и социальный порядок в долине реки Коннектикут в штате Вермонт, 1791-1850 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN. 9780521317733. За исключением сильной поддержки епископалов в Виндзоре и Вудстоке, субботники обнаружили, что их обращение ограничено почти исключительно конгрегационалистами и пресвитерианами, некоторые из которых не опасались действий государства по религиозным вопросам, вызывающим озабоченность разных деноминаций.
  4. ^ a b Вугт, Уильям Э. Ван (2006). Британские баккейцы: англичане, шотландцы и валлийцы в Огайо, 1700-1900 . Kent State University Press. п. 55. ISBN 9780873388436. Как преимущественно методисты и другие нонконформисты, британские иммигранты были пиетистами, приверженными обращению и реформе общества. Они не отделяли религию от гражданского правления, а скорее объединяли правильную веру с правильным поведением. Поэтому они поддержали реформаторские движения, в первую очередь воздержание и аболиционизм, а также законы субботы.
  5. ^ О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (3 марта 2016 г.). Методизм в Австралии: история . Рутледж. п. 83. ISBN 9781317097099. Саббатарианство: для неангликанских протестантов колониального Квинсленда (методистов, пресвитериан, конгрегационалистов и баптистов) осквернение субботы было одним из величайших грехов конца девятнадцатого века.
  6. ^ a b Хьюз, Джеймс Р. (2006). «Суббота: универсальное и непреходящее постановление Бога» (PDF) . Евангелическая пресвитерианская церковь . Дата обращения 6 октября 2020 .
  7. ^ "Почему вечернее богослужение?" . Христос объединенная реформатская церковь. 8 декабря 2010 . Дата обращения 6 октября 2020 .
  8. ↑ Джонс, М. (12 июня 2015 г.). "Организованный спорт по воскресеньям?" . Альянс исповедующих евангелистов . Дата обращения 6 октября 2020 .
  9. ↑ Уоттс, Майкл Р. (19 марта 2015 г.). Несогласные: Том III: Кризис и сознание несоответствия, Том 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 156–160. ISBN 9780198229698.
  10. ^ a b Биннс, Джон (28 ноября 2016 г.). Православная церковь Эфиопии: история . IBTauris. п. 81. ISBN 9781786720375. Царь возглавил, отверг епископов, которые занимали более обычное положение, что только воскресенье было священным днем, и постановил, что субботнее учение северных монахов стало положением церкви.
  11. ^ a b c Новая Британская энциклопедия . 1998. с. 581. ISBN. 9780852296332. Проверено 21 июня 2017 года . Обрезание практикуется почти повсеместно; суббота Суббота (помимо воскресенья) соблюдается некоторыми набожными верующими; ковчег является важным предметом в каждой церкви; и по-прежнему практикуется строгий пост.
  12. ^ a b Халлквист, Гэри (8 августа 2004 г.). Субботний диагноз: история диагностики и физическое обследование библейского дня покоя . TEACH Services, Inc. стр. 93. ISBN 9781572582620.
  13. ^ a b c Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Baker Academic. п. 1045. ISBN 9780801020759. Исторически мы видим тенденцию к субботничеству в Восточной церкви в четвертом веке и в ирландской церкви в шестом веке, когда, что интересно, подчеркивалось двойное признание субботы и воскресенья. ... Еще в четвертом и пятом веках богословы Восточной церкви учили практическому тождеству еврейской субботы и христианского воскресенья. Интерпретация Евсевием Псалма 91 (ок. 320) сильно повлияла на окончательный перенос утверждений и запретов о субботе на первый день недели.
  14. ^ а б Эндрюс, Джон Невинс (1862). История субботы и первого дня недели . Паровой пресс. п. 60.
  15. ^ а б «Закон Бога в Ветхом и Новом Завете» . Православная пресвитерианская церковь . 2018 . Проверено 1 июня 2018 .
  16. ^ a b Summa Theologica, I-II, q. 100
  17. ^ a b c Кристи, Джеймс (1850). «День Господень, христианская суббота» . Реформатская пресвитерианская церковь . Проверено 3 июня 2018 .
  18. ^ a b c Эдвардс, Джонатан. «Вечность и изменение субботы» . Проверено 24 июня 2017 года .
  19. ^ а б Хоррелл, Джон Скотт. С нуля: основы Нового Завета для церкви 21 века . Kregel Academic. п. 56. ISBN 9780825495519. Устав Святых Апостолов (ок. 380 г.) призывает христиан «соблюдать субботу и праздник дня Господня» (7.23)
  20. ^ «ANF07. Отцы третьего и четвертого веков: Лактанций, Венантий, Астерий, Викторин, Дионисий, Апостольское учение и конституции, Проповедь» . SEC. II. — О ФОРМИРОВАНИИ ХАРАКТЕРА ВЕРУЮЩИХ И О БЛАГОДАРСТВЕ БОГУ . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 23 июня 2017 года .
  21. ^ a b Уайт, Джеймс Ф. (15 июня 2010 г.). Документы христианского поклонения: описательные и толковательные источники . A&C Black. п. 84. ISBN 9780567370501.
  22. ↑ Учение Двенадцати Апостолов народам, известное как Дидахе . Устаревшие значки. 2016. с. 12.
  23. Перейти ↑ Ball, Bryan W. (30 сентября 2014 г.). Английская связь: пуританские корни веры адвентистов седьмого дня (2-е изд.). Джеймс Кларк и компания стр. 156. ISBN. 9780227174456.
  24. ↑ Карлайл, Родни П. (17 марта 2005 г.). Энциклопедия политики . МУДРЕЦ. п. 853 . ISBN 9781412904094. Исторически мы наблюдаем тенденцию к субботничества в Восточной церкви в четвертом веке и в ирландской церкви в шестом веке, когда, что интересно, подчеркивалось двойное признание субботы и воскресенья.
  25. ^ a b Журнал религии в Африке: Religion en Afrique, Тома 4-6 . Брилл. 1972. с. 191. Григорий Нисский, пользующийся большой репутацией среди эфиопов, возражал: «Какими глазами вы смотрите на День Господень, вы, осквернившие субботу? их, вы споткнетесь с другим?
  26. ↑ Гай, Лори (4 ноября 2004 г.). Введение в раннее христианство: актуальный обзор его жизни, верований и обычаев . InterVarsity Press. п. 213. ISBN 9780830826988. Примечательно, что первым христианским писателем, который предположил, что суббота была перенесена на воскресенье, является Евсвий Кесарийский (пост 330).
  27. ^ a b c d Рой, Кристиан (2005). Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия . ABC-CLIO. п. 455 . ISBN 9781576070895.
  28. ^ Шафф, Филипп ; Уэйс, Генри (ред.), «Синод Лаодикии, Канон 29» , Никейские и постникейские отцы , вторая серия (NPNF2, том 14) , получено 3 июля 2015 г.
  29. ↑ Брук, Кевин Алан (27 сентября 2006 г.). Евреи Хазарии . Rowman & Littlefield Publishers. п. 266. ISBN. 9781442203020.
  30. ^ a b Биннс, Джон (28 ноября 2016 г.). Православная церковь Эфиопии: история . IBTauris. п. 81. ISBN 9781786720375.
  31. ^ Робертс, Том. «Краткая история субботних церквей» . Проверено 22 июня 2017 года . Старые ирландские документы на гэльском языке раскрывают в комментарии Святого Патрика к книге закона и книге Евангелия, что они соблюдали субботу и пасху. Эта традиция с 330-х годов нашей эры в Листере и Айоне просуществовала до 5-го века нашей эры. Остатки этого кельтского богословия сохранились и по сей день в традициях шотландских пресвитериан и их субботних корнях, данных им Колумбой и Святым Патриком.
  32. ^ Гриббен, Кроуфорд (2016-04-29). Принуждение к реформации в Ирландии и Шотландии, 1550–1700 гг . Рутледж. п. 77. ISBN 9781317143475.
  33. ^ О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (3 марта 2016 г.). Методизм в Австралии: история . Рутледж. п. 83. ISBN 9781317097099. Саббатарианство: для неангликанских протестантов колониального Квинсленда (методистов, пресвитериан, конгрегационалистов и баптистов) осквернение субботы было одним из величайших грехов конца девятнадцатого века.
  34. ^ a b c d e Такер, Карен Б. Вестерфилд (27 апреля 2011 г.). Американское методистское поклонение . Издательство Оксфордского университета. п. 46. ISBN 9780199774159.
  35. ^ a b "О" . Альянс США в День Господень 2017 . Проверено 22 июня 2017 года .
  36. ^ Винсент, Тед (1994). Взлет и падение американского спорта: месть Мадвилля . Университет Небраски Press. п. 115. ISBN 9780803296138.
  37. ^ Дэрроу, Кларенс (2005). Заключительные аргументы: Кларенс Дэрроу о религии, праве и обществе . Издательство Университета Огайо. п. 39. ISBN 9780821416327.
  38. ^ Рой, Кристиан (2005). Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия . ABC-CLIO. п. 457 . ISBN 9781576070895. Однако была внесена поправка, которая оставила исполнение закона на усмотрение провинций, так что это осталось мертвой буквой в основном во французском Квебеке. В 1923 году была образована Воскресная католическая лига, призванная бороться с этой слабостью и продвигать субботние ограничения в этой провинции, особенно в отношении кинотеатров.
  39. ^ Рыбчинский, Витольд (1991). В ожидании выходных . Пингвин викинг. п. 78 . ISBN 9780670830015. В 1922 году, вдохновленный пастырским письмом, осуждающим небрежное соблюдение воскресенья как дня отдыха, была образована Ligue du Dimanche (Воскресная лига). В течение четырнадцати лет Лига агитировала за законы о субботниках, особенно против кинотеатров ...
  40. ^ Fahlbusch, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям (2005). Энциклопедия христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 787 . ISBN 9780802824165.
  41. ^ "Sabbatarianism", Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913 г. , извлечено 28 июня 2015 г.
  42. ^ "Суббота", Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1913 г.
  43. ^ Канон Великой Субботы (православная), кондак: «Превышение благословенно этот субботний, на котором Христос задремал, подняться на третий день»
  44. ^ a b Bauckham, RJ (1982). «Суббота и воскресенье в протестантской традиции». В Карсон, Д. А. (ред.). От субботы до дня Господня . Зондерван. С. 311–342.
  45. ^ Эштон, Майкл. Воскресенье и суббота - библейское учение о Божьем дне покоя . The Christadelphian Magazine and Publishing Association, Бирмингем, 1993.
  46. Перейти ↑ McGraw, Ryan M. (18 июня 2014 г.). Небесный справочник: тринитарное благочестие, общественное поклонение и переоценка богословия Джона Оуэна . Vandenhoeck & Ruprecht. С. 23–24. ISBN 9783525550755.
  47. ↑ Такер, Карен Б. Вестерфилд (27 апреля 2011 г.). Американское методистское поклонение . Издательство Оксфордского университета. п. 45. ISBN 9780199774159.
  48. ^ а б Хайкин, Майкл АГ; Джонс, Марк (2011). Втянутые в споры: реформированное богословское разнообразие и дебаты в британском пуританстве семнадцатого века . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 284. ISBN 9783525569450. Особые баптисты семнадцатого века считали себя неотъемлемой частью более широкой реформатской общины Британских островов и Ирландии. Их существенное использование пресвитерианского Вестминстерского исповедания (1646 г.) и конгрегационалистской Савойской декларации (1658 г.) при написании своего Второго лондонского исповедания веры (1677/1688) является лишь одним из свидетельств подлинного чувства солидарности с другими реформатскими общинами в Британский архипелаг.
  49. ^ a b Смитер, Эдвард Л. (25 сентября 2014 г.). Переосмысление Константина: история, богословие и наследие . Джеймс Кларк и компания стр. 121. ISBN. 9780227902721. Многие баптисты настаивали на соблюдении воскресенья как христианской субботы, как дня отдыха от «светской» работы. Например, статья Вестминстерского исповедания о Дне Господнем (и ее настойчивое требование воскресного отдыха) была почти дословно перенесена во Вторую лондонскую баптистскую исповедь 1689 года.
  50. ^ Марсден, Джордж (1991). Понимание фундаментализма и евангелизма . Эрдманс . п. 25. ISBN 9780802805393.
  51. ↑ Гейдельбергский катехизис , вопросы и ответы 103.
  52. ^ Урсин, Захария (1956). Комментарий к Гейдельбергскому катехизису . Эрдманс . п. 558.
  53. ^ Питер Картрайт (1857). Автобиография Питера Картрайта: проповедник из глуши . Карлтон и Портер. п. 74.
  54. ^ Авраам, Уильям Дж .; Кирби, Джеймс Э. (24 сентября 2009 г.). Оксфордский справочник методистских исследований . Издательство Оксфордского университета . п. 253. ISBN. 9780191607431.
  55. ^ a b c d Кроутер, Джонатан (1815 г.). Портрет методизма: или история уэслианских методистов . Т. Бланшард. С. 224, 249–250.
  56. ^ a b c Журнал ежегодной конференции методистской епископальной церкви Северной Каролины, Юг . 1921. с. 62.
  57. ^ а б «Дисциплина библейской методистской связи церквей» (PDF) . 2014. с. 30 . Проверено 19 июня +2017 .
  58. ^ a b Справочник Евангельского Веслианского Библейского института . Куперстаун : LWD Publishing. 2018.
  59. ^ a b c d e Смитер, Эдвард Л. (25 сентября 2014 г.). Переосмысление Константина: история, богословие и наследие . Джеймс Кларк и компания стр. 121. ISBN. 9780227902721.
  60. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1988). Энциклопедия американских религий, религиозных убеждений: сборник из более чем 450 символов веры, вероисповеданий, заявлений веры и резюме доктрин религиозных и духовных групп в Соединенных Штатах и ​​Канаде . Компания Gale Research. п. 517. ISBN 9780810321328. Проверено 22 июня 2017 года .
  61. ↑ Роза, Натан (30 мая 2015 г.). «5 духовных опасностей пропуска церкви» . Среднезападная семинария . Проверено 31 августа 2018 года .
  62. ^ a b Руководство по вере и практике Центрального годового собрания друзей . Центральное годовое собрание друзей . 2018. с. 52-53.
  63. ^ Бертон, Кейт А. "Западноевропейский империализм и литературное подавление африканской верности библейской субботе". Суббота в Африке, проект, 1993.
  64. ^ Селассие, Брахана (2000). К более полному видению: моя жизнь и Эфиопская православная церковь . Минерва Пресс. ISBN 9781861069481. Проверено 23 июня 2017 года . Основная причина, по которой они назвали двухдневную субботу, заключалась в том, что эти два дня отмечали память тела Господа, покоящегося в могиле, и Его воскресение на следующий день.
  65. ^ a b c d e Историческое общество баптистов седьмого дня (1995), Уордин, Альберт У. мл. (редактор), Баптисты во всем мире , Джейнсвилл, Висконсин: Бродман и Холман
  66. ^ "Некролог Мари Элизабет Кэчел Бухер" . Журнал Intelligencer . 2008-07-29. Архивировано из оригинала на 2008-07-31 . Проверено 31 июля 2008 .
  67. ^ Седьмой день Предтечи Официальный сайт, заявление о вероисповедании , Джейнсвилль, WI: Седьмой день Baptist Church , извлекаться 7 Июль 2015
  68. ^ «Статистический отчет адвентистов седьмого дня, 2017» (PDF) .
  69. ^ "Фундаментальные верования адвентистов седьмого дня, # 20" .
  70. ^ "Фундаментальные верования адвентистов седьмого дня # 19" .
  71. ^ «Фредерик Уиллер 1811-1910» . whiteestate.org . Проверено 26 января 2015 .
  72. ^ Носители света . Вероятно, ранней весной 1844 года.
  73. ^ Эдвард Г. Фортмиллер, электронная почта: ef24w на fortmiller.us (2004-02-04). «Вашингтон NH: История» . Tagnet.org . Проверено 25 мая 2012 .
  74. ^ Уильям Фарнсворт краткая биография , Уильям Фарнсворт рассказы из жизни
  75. ^ Эдвард Г. Фортмиллер, электронная почта: ef24w на fortmiller.us. "Сайрус К. Фарнсворт" . Tagnet.org . Проверено 25 мая 2012 .
  76. ^ "Субботний трактат TM Preble" . Aloha.net . Проверено 25 мая 2012 .
  77. ↑ Несущие Свет Остатку
  78. ^ Neufield, D. (1976). Субботние конференции . С. 1255–6.
  79. ^ Мид, Фрэнк S .; Hill, Samuel S .; Этвуд, Крейг Д. «Адвентисты седьмого дня». Справочник деноминаций в Соединенных Штатах (12-е изд.). Нэшвилл: Abingdon Press. С. 270–3.
  80. ^ "Архивы Генеральной конференции" . Adventistarchives.org . Проверено 25 мая 2012 .
  81. ^ «Свидетельство отцов первых трех веков о субботе и первом дне» . Giveshare.org . Проверено 25 мая 2012 .
  82. ^ [1] DjVu , [2] HTML
  83. ^ Православное христианство (2016), Уайтфорд, Джон (ред.), День Господень
  84. ^ Спектор, Стивен (2008). Евангелисты и Израиль . Издательство Оксфордского университета. п. 116. ISBN 978-0195368024. LCCN  2008026681 .
  85. ^ Диннер, Гленн (2011). Святое инакомыслие: иудейские и христианские мистики в Восточной Европе . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 358–9. ISBN 9780814335970.
  86. ^ Попов, Игорь (2017). Buku rujukan semua aliran dan perkumpulan agama di Indonesia [ Справочник по всем религиозным отраслям и общинам Индонезии ] (на индонезийском языке). Сингараджа: Токо Буку Индра Джая. С. 41–42.
  87. ^ "Логос Апостольской Церкви Бога" . Logosapostolic.org . Проверено 25 мая 2012 года .
  88. ^ Остаток Братства
  89. ^ "Остаток седьмого дня" . Sdrvoice.org. 10 июля, 2013. Архивировано из оригинала на 4 мая 2015 года . Проверено 20 ноября 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • День Господень Альянс США
  • Общество соблюдения Дня Господня
  • Держите воскресенье особенным
  • Суббота: универсальное и непреходящее таинство Бога Джеймса Р. Хьюза - Реформатская пресвитерианская церковь
  • Дэвид Дж. Энгельсма «Вспоминая День Господень» - Протестантские реформатские церкви в Америке
  • Бесконечность и изменение субботы, Джонатан Эдвардс (1703-1758)
  • Воскресенье - субботний отдых : разъяснение Вестминстерского исповедания веры и LBC1689
  • Христианская неделя и суббота, методист-богослов Дэниел Д. Уидон
  • День Господень, христианская суббота Джеймса Кристи - Реформатская пресвитерианская церковь
  • С воскресенья по субботу: пуританские истоки современного субботничества седьмого дня