Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о буквальном пастырском жезле, см. Пастуший посох .
Виктор Т. Хоутефф, около 1950 г.

Жезл пастыря, или Жезл, или Давидианцы - это американское ответвление всемирной Церкви адвентистов седьмого дня . Он был основан в 1929 году Виктором Хоутеффом , его президентом и пророком. [1] [2] Хоутефф присоединился к церкви адвентистов седьмого дня в 1919 году, но был исключен из собрания в 1930 году за пропаганду еретических доктрин. Официальное название организации было изменено в 1942 году на Давидианские адвентисты седьмого дня , но члены и критики по-прежнему называли ее «Жезлом». Штаб-квартира группы располагалась в здании, известном как Центр на горе Кармель, недалеко от Уэйко, штат Техас.и достигла своего пика в начале 1950-х годов с тысячами сторонников, прежде чем раскололась на различные фракции после смерти Хоутеффа в 1955 году. [3] Название является отсылкой к первой и наиболее важной публикации Хоутеффа «Жезл пастыря» . [4] Различные группы, исповедующие теологию Хоутеффа, по-прежнему известны как Жезл пастыря и Давидианцы.

История [ править ]

Часть серии по
Адвентизм
Уильям Миллер
Уильям Миллер
Задний план
Христианство
Протестантизм
Анабаптисты
Реставрационизм
Пиетизм
Миллеризм
История
Второе великое пробуждение
Великое разочарование
Биографии
Уильям Миллер
Нельсон Х. Барбор
Джозеф Бейтс
Сильвестр Блисс
Илон Галуша
Аполлос Хейл
Джошуа В. Хаймс
Джозия Лич
Рэйчел О. Престон
Т. М. Пребл
Джордж Сторрс
Джон Т. Уолш
Джонас Венделл
Эллен Г. Уайт
Джеймс Уайт
Джон Томас
Богословие
Аннигиляционизм
Условное бессмертие
Историзм
Промежуточное состояние
Премилленаризм
Наименования
Адвентистская христианская церковь Церковь
адвентистов седьмого дня Церковь
Бога (седьмого дня)
Церковь Бога Генеральная конференция
Церковь благословенной надежды
Движение адвентистов седьмого дня Реформаторское движение
Пастуший жезл
Объединенная
ветвь братьев седьмого дня Давидианцы
Первоначальное пришествие христианской церкви
Субботняя церковь
Адвентистская церковь of Promise
Creation Церковь адвентистов седьмого дня
Истинные и свободные адвентисты седьмого дня
Объединенная церковь адвентистов субботнего дня
Международное миссионерское общество
Церковь истинного Иисуса
  • v
  • т
  • е


Первые вопросы Хоутеффа [ править ]

История «Жезла пастыря» восходит к Виктору Ташо Хоутеффу , который в то время был членом церкви адвентистов седьмого дня в местном собрании в Калифорнии. В течение первого квартала 1929 года Хутефф вступил в конфликт с церковными властями из-за различных толкований глав 54–66 книги Исайи . Он считал, что церковь теряет свои стандарты и нуждается в реформе. [5]Хоутефф делился этими концепциями на уроках субботней школы и на дневных уроках в церкви. После того, как члены церкви пожаловались, местное руководство решило, что его интерпретации несовместимы с адвентистской теологией. Затем его попросили прекратить занятия. Вскоре после этого Хоутефф провел неформальную встречу с некоторыми местными и региональными церковными администраторами, чтобы поделиться своими взглядами. Лидеры отвергли его взгляды как «фантастические» и не восприняли его всерьез. [6]

В ноябре 1930 года Хотефф был исключен из собрания местной общиной адвентистов седьмого дня «для защиты церкви» как раз перед тем, как опубликовать свою книгу. [7]

Хоутефф считал себя посланником Бога, а его последователи считали его пророком. [2]

Публикация «Жезла пастыря» [ править ]

К лету 1930 года Виктор Хотефф собрал свои идеи в 172-страничной рукописи под названием «Жезл пастыря». [8] Он призвал к всемирной деноминационной реформе и якобы внес «новую мысль» в эсхатологию адвентистов седьмого дня . [9]

Хоутефф перечислил двенадцать конкретных областей, которые, по его мнению, должна была решить церковь, под заголовком «Частичный список мерзостей». [10] Согласно Хоутеффу, главной целью книги был «призыв к реформации». [11] Он также включал информацию, пытающуюся определить личность 144 000 из Книги Откровения , а также его спорное толкование Исайи 54–66.

Хоутефф лично вручил тридцать три экземпляра своей рукописи руководителям церкви на Генеральной конференции, проходившей с 29 мая по 12 июня 1930 года в Сан-Франциско , штат Калифорния. По словам Хоутефф, каждый получатель обещал внимательно прочитать рукопись и ответить ему лично или письмом. [10] [12] В последующие шесть лет ответили только два получателя. Официальное церковное объяснение заключалось в том, что получатели были озабочены задачами Сессии и не имели достаточно времени, чтобы просмотреть рукопись. [6]

Один из получателей, Ф.К. Гилберт, полевой секретарь Генеральной конференции адвентистов седьмого дня и уважаемый автор адвентистских богословских книг, ответил письмом примерно через две недели. [1] [13] Гилберт посоветовал Хоутеффу отказаться от своих идей. [1] К разочарованию Хоутеффа, он не высказал своих двенадцати точек зрения или взглядов на «144 000». Вместо этого Гилберт оспорил применение Хоутеффом определенных символов, подверг сомнению его метод анализа и отклонил его рукопись как несостоятельную. Гилберт также отправил копии своих находок руководителям церкви в районе Лос-Анджелеса . [6] Руководители церкви были удовлетворены тем, что интерпретации Хоутеффа были опровергнуты.

Однако Хутефф оставался верным своему учению. Он завершил свою книгу, добавив 83 страницы, и в ноябре 1930 года напечатал 5 000 экземпляров «Жезла пастыря» , который затем распространил среди различных адвентистских служителей, рабочих и мирян. [9]

Распространение противоречий [ править ]

Несмотря на то, что в 1930 году он был исключен из собрания, Хоутефф по-прежнему выступал против создания нового движения. [14] Он сказал своим последователям: «В случае, если чье-то имя будет вычеркнуто из церковных книг за то, что он продолжал вести проповедь, не расстраивайтесь, а продолжайте движение вперед, как будто ничего не произошло. Честно платите десятину и пожертвуйте своей церкви. и чувствую, что ЭТО дом твоего Отца ". [15] Коллекции учебных групп начали формироваться в различных адвентистских церквях по всей стране с целью пересмотра новых доктрин Хоутеффа. Тех, кто согласился с его выводами и продвигал его материалы, также исключили из собрания. [16]

В 1932 году Хоутефф опубликовал книгу «Жезл пастыря», том 2, объемом 304 страницы. В 1933 году последовали два дополнительных буклета, которые стали началом серии трактатов, которые позже будут называться третьим томом. [17] Начали появляться обвинения в том, что верующих в учение Хоутеффа физически удаляли с богослужений просто из-за их изучения материалов Хоутеффа. [18] Распространяются также сообщения о том, что сам Хоутефф подвергся жестокому нападению при попытке войти в церковь адвентистов седьмого дня в Лос-Анджелесе, Калифорния. [19] [20]

Не найдя другого выхода после того, как Церковь адвентистов седьмого дня отвергла требования и требования Хоутеффа о реформации, верующие Рода организовали Всемирную издательскую ассоциацию (UPA) в 1934 году в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. [21] Целью УПА было опубликование послания Жезла, которое, по мнению приверженцев Рода, является исполнением Господом Михея 6: 9 и 7:14. [22]

В декабре 1933 года президент Каролинской конференции Е.Т. Уилсон публично поддержал взгляды Хоутеффа и начал их продвигать, став в 1934 году вице-президентом Shepherd's Rod по организации [23].

1934 г. Слушание [ править ]

18 января 1934 года было проведено официальное слушание, когда Церковь адвентистов седьмого дня Скинии в Фуллертоне, штат Калифорния, направила региональным администраторам запрос с просьбой провести официальное слушание для изучения учения Хоутеффа. Соглашение предусматривало, что двенадцать министров должны собраться в составе комиссии, чтобы выслушать точку зрения Хоутеффа. Хоутефф должен был представить группе пять исследований за одну неделю. После каждого исследования комиссия должна была рассмотреть его исследование, определить его достоверность и возобновить встречу. Если в исследовании обнаруживалась ошибка, встреча прекращалась. [7]

Слушание состоялось в понедельник, 19 февраля 1934 года, в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. По словам Хоутеффа, он узнал о деталях слушания только в прошлый четверг. [6] Двенадцать опытных служителей были выбраны, чтобы выслушать взгляды Хотеффа и решить, согласуются ли эти взгляды с церковным пониманием пророчества. Двенадцать министров были: А.Г. Даниэллс , полевой секретарь; Гленн А. Калкинс, президент Тихоокеанской профсоюзной конференции; Г. А. Робертс, президент конференции Южной Калифорнии; С.С. Праут, президент Конференции Юго-Восточной Калифорнии и Аризоны; У. Г. Вирт, учитель Библии в Колледже медицинских евангелистов; HMS Richards, Евангелист; К.М. Соренсон, учитель Библии в младшем колледже Южной Калифорнии; Дж. А. Берден, менеджер санатория «Райская долина»; Джей Си Стивенс, пастор церкви адвентистов седьмого дня в Глендейле, Калифорния; В. М. Адамс, секретарь по вопросам религиозной свободы Тихоокеанской унионной конференции; Дж. Э. Фултон, президент конференции Северной Калифорнии; и Ф.К. Гилберт, полевой секретарь Генеральной конференции. Хоутефф не знал, что высший церковный орган церкви собрался в тот же день в Вашингтоне, округ Колумбия, объявил его учение ересью и назначил комитет для подготовки документа, опровергающего его аргументы, для всеобщего распространения. [6]

В Лос-Анджелесе собрание началось с молитвы и дословного чтения соглашения, по которому собралась группа. Председатель А.Г. Даниэллс заявил, что встреча будет проведена «в строгом соответствии с условиями соглашения, изложенными в письменном запросе». [6] Хоутефф представил свое первое исследование на тему «Урожай». Несмотря на заявление Председателя и условия соглашения, Группа попросила, чтобы Хоутефф продолжил оставшуюся часть своих исследований после завершения его первого исследования, чтобы Группа могла получить «полную картину». [6] Когда Houteff отказался в соответствии с условиями соглашения, встреча была внезапно прервана. [6]Четыре недели спустя, 18 марта 1934 г., Комитет представил свои выводы в письменной форме [6], единогласно заявив, что его учение было ложным. [24] Почувствовав, что на слушании с ним обошлись несправедливо, Хоутефф начал формировать ассоциацию с целью содействия возрождению и реформации среди адвентистов седьмого дня. Несмотря на этот шаг, [18] Хоутефф продолжал выступать за то, чтобы приверженцы продолжали сохранять членство в Церкви адвентистов седьмого дня.

События первых нескольких лет существования Давидианского движения в какой-то степени дают некоторое представление о причинах, по которым в Церкви адвентистов седьмого дня продолжаются споры. Руководители церкви адвентистов седьмого дня чувствовали, что Хутефф неисправим и упрям, не слушал ни одного голоса, кроме своего собственного, и упорно проповедовал его идеи до тех пор, пока Церковь не была вынуждена исключить его из собрания. Давидианцы отвечают, что учение Хоутеффа не было официально объявлено ересью на момент его исключения из собрания или в течение нескольких лет после этого, и не было других оснований для этого. Руководители церкви адвентистов седьмого дня также утверждают, что группа из двенадцати служителей слышала взгляды Хоутеффа даже после того, как его исключили из собрания, и сочла эти взгляды необоснованными. Давидианцы утверждают, что ХутеффСлушание было несправедливым, поскольку, как сообщается, оно нарушало Фуллертонское соглашение, а его учение уже было осуждено. Давидианцы указывают, что, по их мнению, руководство было закулисным в созыве встречи в Вашингтоне, округ Колумбия, за спиной Хотеффа до того, как Комитет принял решение.[25] Есть также разногласия по поводу того, отказался ли Хоутефф от своего членства добровольно или нет. Однако официальная история Церкви адвентистов седьмого дня утверждает, что он был исключен из собрания и добровольно не отказался от членства. [6] [26]

В 1934–1936 гг. Церковь адвентистов седьмого дня объявила весть о Жезле пастыря ересью. Сегодня он продолжает идентифицировать движение Давидия как «нелояльное, вызывающее разногласие движение». [27] Любой член, решивший отождествить себя с посланием Давида или его создателем, подчиняет себя церковной дисциплине, вплоть до исключения из собрания. [ необходима цитата ]

Официальная организация [ править ]

12 марта 1934 года был официально организован «Пастуший жезл». Хоутефф утверждал, что это было сделано потому, что Фуллертонское соглашение предусматривало, что Комитет адвентистской конференции седьмого дня должен был отреагировать на его первое исследование примерно через 24 часа, и прошло несколько недель, а после внезапного закрытия заседания Комитет не получил никакого ответа. [13] Церковь адвентистов седьмого дня ответила, что он был проинформирован в конце первого исследования, что Комитету потребуется время, чтобы изучить и сравнить записи. [28]

15 июля 1934 года был опубликован первый информационный бюллетень организации « Символический код ». В номере от 15 августа 1934 года Хаутфф писал:

Будучи лишенным всех деноминационных преимуществ, таких как санатории, фабрики по производству здорового питания, печатные станки и т. Д., Возможно, в сельской местности может потребоваться создание объединенного подразделения, которое помогло бы донести послание до церкви до тех пор, пока "осада против" оно «увенчается успехом в славной победе, когда« усердие Господа Саваофа осуществит это ». (Ис. 9: 7). Это было предложено сестрой и ее мужем, которые имеют значительный опыт в этой области. Поэтому мы призываем всех, кто стоит в свете, задуматься о таком предприятии. Любой, кто знает такое местоположение и необходимую информацию о нем, сообщите об этом в этот офис. Наши молитвы о таком предприятии от имени Бога »s людям ответят, какими бы ни были результаты этого звонка.[29]

В 1937 году организация приняла более определенную форму, назначив девять человек для формирования Исполнительного совета, перечислив полевых секретарей и других должностных лиц и составив конституцию и подзаконные акты под названием «Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня пастушьей жезлы» [30]. ]

В 1942 году название организации было официально изменено на «Давидианские адвентисты седьмого дня» [3] [31], а в начале 1943 года были выпущены три организационных брошюры, определяющие дополнительные компоненты существующей организации. Организация стала известна как Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида. В одном из своих организационных трактатов она также называлась Давидийской ассоциацией адвентистов седьмого дня.

Это было самое большое здание на территории Давидиан в Уэйко, штат Техас , известное как административное здание (около 1950-х годов).

Центр горы Кармель [ править ]

Основная статья: Центр горы Кармель

Вскоре после организации в 1934 году лидеры Shepherd's Rod захотели разместить штаб-квартиру в более крупном и центральном месте. В апреле 1935 года было куплено 189 акров земли недалеко от Уэйко, штат Техас, и в сентябре 1935 года на это место был перемещен офис штаб-квартиры. Представляя себе работу, которую они хотели выполнять оттуда, новый дом для их работы был назван « Гора Кармель». В центре "после того места, где Илия призвал израильтян к поклонению Богу. [32] [33] В Центре проживало до 125 человек. [34] В 1937 году было добавлено еще 186 акров. [30]

Одна из основных жалоб Хоутеффа заключалась в том, что учреждения основной церкви адвентистов седьмого дня ставили под угрозу свое послание и миссию, добиваясь одобрения и аккредитации соответствующих медицинских и образовательных советов. [35] [36] [37] По иронии судьбы, некоторые критики Хоутеффа выдвинули аналогичные жалобы. [38] [39] Организация Давидиан создала собственные институты, утверждая, что строго следует руководящим принципам основателей адвентистской церкви. [40] [41] В течение следующих двадцати лет на территории были построены детская школа, санаторий, дом отдыха, профессионально-техническая школа и школа домашнего хозяйства и другие улучшения. [42]Также было обширное земледелие с фруктовым садом из 900 деревьев, дойных коров и большим огородом. [43] Флагманским строением было многоуровневое административное здание, в котором размещались главный офис, дополнительные служебные помещения, часовня, типографское оборудование и спальные помещения Хоутеффа. Это здание в настоящее время принадлежит подготовительной школе Vanguard College.

Пиковые годы [ править ]

Благодаря евангелизационным усилиям Хоутеффа несколько тысяч адвентистов приняли учение о Пастушьем жезле . Считается, что Бенджамин Роден принял это учение в 1946 году [44] и вместе со своей женой Лоис попытался поделиться посланием с другими членами Церкви адвентистов седьмого дня. [34] [45]

Пик силы и активности давидианцев пришелся на начало 1950-х годов. К середине 1950-х его постоянные подписчики, студенты и преданные, возможно, насчитывали около 100 000 человек по всему миру. [34] Полагая, что предсказанные в трудах Хоутеффа события, возможно, были на грани исполнения, и воспользовавшись очевидным импульсом от несостоятельного предсказания, сделанного церковью относительно возвращения евреев в Палестину, [46] движение начало «охоту» Кампания »в 1953 году. Это была попытка охватить адвентистов публикациями Давида. Чтобы помочь в этом, Ассоциация начала продавать собственность Маунт-Кармел-Центр [47] и купила полдюжины новых автомобилей. [48]Дополнительным фактором, способствовавшим продаже собственности Маунт-Кармель, было его вторжение в пределы города Уэйко. [49] Ожидалось, что посягательство на городские границы на собственность объединится с завершением усилий по доставке от двери к двери. Считалось, что это привело бы к тому, чтобы стать свидетелями исполнения предсказаний Хоутеффа и отправиться в «Королевство». [47]

Переломы Жезла Пастуха [ править ]

Флоренс Хоутефф

Виктор Хоутефф неожиданно скончался 5 февраля 1955 года в возрасте 69 лет в разгар охотничьей кампании. Его смерть вызвала немедленную борьбу за власть и раскол организации «Жезл пастыря» на несколько фракций.

Вдова Виктора Флоренс Хоутефф, секретарь Ассоциации, немедленно попыталась изгнать Е.Т. Уилсона, который был лично назначен Вице-президентом Ассоциации Хоутеффом во время организационного процесса 1934 года, и по умолчанию должен был стать исполняющим обязанности президента. [30] Флоренс Хоутефф созвала заседание Исполнительного совета на следующий день после смерти мужа, а Уилсон пропал без вести из-за болезни. В отсутствие Уилсона Хоутефф успешно убедила Исполнительный совет назначить ее вице-президента и сместить Уилсона. Ее аргумент основывался на утверждении, что эти действия «соответствовали рекомендациям, сделанным братом Хотеффом перед его смертью». Эта просьба казалась настолько необычной, что на встрече на следующий деньодин из членов Исполнительного совета потребовал от нее предоставить доказательства в поддержку своего заявления.[50] Несмотря на признание того, что она не может предоставить никаких доказательств, Исполнительный совет уступил и продолжал удовлетворять ее просьбу. После того, как г-жа Хоутефф была назначена вице-президентом, она объявила, что у нее есть некоторые процедурные изменения, и увеличила право вето для вице-президента. [50]

Спустя несколько месяцев после смерти Виктора Хоутеффа, член «Жезла пастыря» Бенджамин Роден начал утверждать, что он получил новые откровения от Бога и что он должен быть признан новым лидером «Жезла пастыря». [51] Г-жа Хоутефф и Исполнительный совет отвергли претензии Родена.

Хоутефф опубликовал предсказание о том, что сорокадвухмесячный период, о котором говорится в Откровении 11: 3–6, начнется в ноябре 1955 года и закончится 22 апреля 1959 года. [52] Это предсказание предположительно приписывают Виктору Хоутеффу , но никаких заявлений от него не поступало. его сочинения когда-либо поддерживали эту интерпретацию. [ необходима цитата ] Роден выступил против предсказания Хоутеффа [51] и несколько месяцев спустя основал организацию Branch Davidian [ когда? ]. Ветвь Давидианцев отличалась от первоначальных Давидианцев в нескольких областях, таких как требование соблюдения праздников и наличие Святого Духа в женском облике. Это имя является намеком на помазанную «Ветвь», упомянутую в Захарии 3: 8; 6:12. [53] [54]

9 апреля 1959 года группа ответвлений Давида направила письмо протеста Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, разъясняя свое несогласие с предсказаниями г-жи Хоутефф и их обоснование для этого.

Хоутефф и Исполнительный совет опубликовали открытый вызов руководству Церкви адвентистов седьмого дня незадолго до истечения 42 месяцев 22 апреля 1959 года. [55] В вызове г-жи Хоутефф говорилось, что исполнение ее предсказания определит, опоздала ли она. сообщение мужа было правдой или нет.

22 апреля 1959 года предсказанные события не оправдались. Наступили замешательство и смущение, и Давидианское движение продолжало разрушаться. Многие приверженцы ушли.

В 1962 году другая группа Давидианцев направила письмо протеста руководству Церкви адвентистов седьмого дня, отвергнув 42-месячное предсказание Хоутеффа. Эта группа отправилась в Калифорнию, чтобы реорганизовать и продолжить распространение оригинальной литературы Хоутеффа. [56] Эти люди стали предшественниками сегодняшней Давидийской ассоциации адвентистов седьмого дня.

Хоутефф объявила о своем намерении распустить Давидианскую организацию с тем, чтобы активы были проданы, а вырученные средства распределены между ее Исполнительным советом. Многие участники выступили против этой договоренности. Она и члены Исполнительного совета, которые остались верны ей, ушли в отставку 1 марта 1962 года, взяли с собой пять тысяч долларов наличными, а оставшиеся активы оставили в руках юриста для распределения. [57]

Большая часть собственности Mount Carmel Center оказалась в руках EE Ranch, но Branch Davidians сохранили за собой 77 акров (310 000 м 2 ) вокруг административного здания.

Результирующие группы [ править ]

  • Ветвь Давидианцев
  • Движение непрофессионалов за продвинутую истину, Флорида
  • Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида, Вако, Техас
  • Mt. Кармель Центр, Салем SC (Адаир)
  • Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида, Маунтиндейл, штат Нью-Йорк
  • Башан Хилл, Эксетер, Миссури (Бингхэм)

В популярной культуре [ править ]

Одна фракции Rod Пастуха известная как отделение Davidians была вовлечена в осаде на горе Кармель центре в 1993 году, в ходе которой были убиты оба правоохранительных органы и отделения Davidians. Это событие получило постоянное пристальное внимание СМИ.

Восемь пророческих карт Виктора Хоутеффа были представлены на художественной выставке под названием «В одиннадцатый час» в Кабинете министров в Бруклине, Нью-Йорк, в 2009 году [58].

Имя [ редактировать ]

Последователей произведений Виктора Хоутеффа называют Жезлом пастыря (или Жезлом), но этот термин также используется для обозначения адвентистов седьмого дня Давида. [59] Название «Жезл пастыря» происходит от названия двухтомной серии за авторством Хоутеффа, первый том которой был выпущен в 1930 году.

Жезл пастыря, том 1 и 2. Первые публикации Давидианского движения, опубликованные в 1930 и 1932 годах соответственно.

В обоих томах своей работы Хоутефф ссылается на библейскую книгу Михея :

Голос Господа взывает к городу, и человек мудрости увидит имя твое: Слушайте жезл, и тот, кто назначил его, ( Михей 6: 9 )

а также

Накорми народ твой посохом твоим, стадо наследия твоего, которое одиноко обитает в лесу, посреди Кармила; пусть они пасутся в Васане и Галааде, как в былые дни. ( Михея 7:14 )

Подзаконные акты DSDA, написанные Хоутеффом в феврале 1943 года и известные как «Левит DSDA», гласят:

Имя Давидиан, происходящее от имени царя Древнего Израиля, происходит от этого Объединения по следующим причинам: Во-первых, оно посвящено работе по провозглашению и осуществлению восстановления (как предсказано в Осии 1:11). ; 3: 5) царства Давида в прообразе, на престоле которого должен сесть Христос, «сын Давида». Во-вторых, он претендует на то, чтобы быть первым из первых плодов жизни, авангардом современных потомков тех евреев, которые составляли раннехристианскую церковь. С появлением этого авангарда и его армии, первые плоды, из которых избраны по 12000 из каждого из двенадцати колен Иакова, «144000» (Откр. 14: 1; 7: 2-8), которые стоят на Гора Сион с Агнцем (Откр. 14: 1; 7: 2-8), начинается правление прообразного Давида.[60]

Миссия [ править ]

Миссия организации седьмого дня Давида - объявить и подготовить путь к тому, что, по ее словам, будет восстановлением царства мира Давида, предсказанного в Библии. [61] Это царство Давида должно принести «мир на землю и благоволение к людям». Миссия заявляет, что она достигнет этого, сначала призвав к реформации в Церкви адвентистов седьмого дня, а затем распространяя «Вести трех ангелов» из Откровения 14 по всему миру. Считается, что это подготовит людей ко Второму пришествию Христа и положит конец всем печали и страданиям.

Основная доктрина [ править ]

Давидианцы заявляют о тех же фундаментальных убеждениях, что и их адвентисты, и что расхождение во взглядах начинается с толкования дополнительных предметов пророчества. Однако из-за разницы в толковании пророческих сюжетов от основной церкви адвентистов седьмого дня давидианцы добавляют пятнадцать основных верований. [62]

Послание Давидианцев в основном сосредоточено на толковании символических пророчеств. Из-за этого его критиковали за то, что он ведет своих верующих к законничеству и пренебрегает тем, что считается «более важным», например, любовью и преданностью Богу. Хоутефф прямо и косвенно адресовал эту критику в своих публикациях. [63] [64]

Основные темы послания Жезла, опубликованного Виктором Хоутеффом, перечислены ниже с краткими пояснениями:

  • Призыв к реформации: Давидианцы верят, что Церковь адвентистов седьмого дня стала небрежной в своих стандартах, практиках и преданности Богу, и что церковные институты изменились по сравнению с первоначальным образцом деятельности и целью основателя. [65]
  • 144 000: Откровение Глава 7: Основная цель послания Жезла пастыря - выявить корпоративную идентичность 144 000 из Откровения 7. Эта тема много лет широко обсуждалась в адвентизме. Хоутефф считал, что он получил откровения, которые открыли тайну. Во-первых, он утверждал, что Давидианцы были той же группой, что и «отмеченные» в Иезекииль 9 (см. Следующий раздел). [66] Затем Хоутефф описал Давидианцев как евреев-христиан, утративших свою расовую идентичность на протяжении веков. [67] Наконец, он описал Давидианцев как тех, кто будет проповедовать всем народам и собрать бесчисленное множество людей, которые примут учение Давидианцев. [68]Что касается этой конечной точки, Houteff заявил , что Адвентисты седьмого дня Церковь учила почти идентичные взгляды всего три года до публикации своей первой книги, пастушьей Rod , [69] и Houteff чувствовал , что это не должно быть точка раздор.
  • Иезекииль 9: Хотя это в значительной степени связано с его взглядами, Хоутефф был не первым писателем, связанным с адвентизмом, который соединил Иезекииль 9 с Откровением 7. Пионер адвентистов седьмого дня Джеймс Уайт был первым, кто установил связь в Церкви адвентистов седьмого дня первая публикация. [70] Его жена, церковная пророчица Эллен Уайт , позже более подробно рассказала об этой связи. [71] [72] Хоутефф в значительной степени полагался на ссылку от Джеймса Уайта, но уникален тем, что подробно описывает это событие как начало «следственного суда для живых» (см. Следующий раздел). [73]Хутефф также уникален тем, что описывает это как окончательное очищение церкви и помещает его выполнение непосредственно перед собранием бесчисленной компании. [ необходимая цитата ] Хоутефф утверждал, что «убийство», упомянутое в тексте, было буквальным будущим событием, совершаемым ангелами. Заявление, опубликованное Ellen G. White Estate через двадцать пять лет после смерти Хотефф, похоже, подтверждает это утверждение. [74] Ему также иногда приписывают учение о том, что давидианцы совершат изображенное убийство; однако сочинения Хоутеффа не отражают такое учение и содержат прямое опровержение этого утверждения, отвергая такое понятие как «абсурдное». [75] [76]
  • Следственный суд над живыми: концепция « следственного суда » почти исключительна для адвентистов седьмого дня. Считается, что пришествие Христа неизбежно. Непосредственно перед Вторым пришествием Христа на небесах должен произойти суд, который представляет собой обзор записей, чтобы увидеть, кто будет спасен, а кто погибнет (см. Дан. 7: 9, 10). Как и адвентисты седьмого дня, давидианцы верят, что этот суд начался в 1844 году с мертвых. Хоутефф объяснил, что суд над живыми был не только исследованием летописей на Небесах, но и исследованием людей на земле; сначала в церкви, потом в мире. Он никогда не устанавливал дату, когда это могло произойти, [77]но он утверждал, что это начнется в адвентистской церкви и было изображено в Иезекииля 9 и Матфея 13:30. [78] Согласно Хоутеффу, 144 000 будут теми, кто пережил суд в церкви. [34]
  • Царство до тысячелетия: эта концепция представляет собой самый широкий отход Давидианцев от богословия адвентистов седьмого дня . Ближний Восток играет важную роль в понимании давидианами событий последнего времени. В современной эсхатологии адвентистов седьмого дня этого практически нет. Давидианцы верят, что царство будет создано в Палестине незадолго до возвращения Христа, основываясь в первую очередь на многочисленных пророчествах Ветхого Завета (таких как Осия 3: 4, 5; Мих. 4, Иез. 36, 37; Иер. 30, 31; Иса) . 11). Считается, что это будет царство мира, где никто, ни человек, ни животное, не причинит вреда другому. [79] Хоутефф утверждал, что каждый пророк в Священных Писаниях Ветхого Завета предсказал это царство, [79]и продолжил объяснять, как нынешнее государство Израиль не исполнило эти пророчества. [79] Основные адвентисты седьмого дня рассматривают эти пророчества как условные, основанные на послушании древнего Израиля; некоторые могут никогда не быть выполнены, а некоторые могут быть выполнены в принципе, но не обязательно во всех деталях. [80] Помимо символического пророчества, послание Жезла пастыря содержит советы относительно здорового образа жизни [81], успешного брака и семейной жизни, [82] [83] образования, [84] молитвы, [85] и других практических тем.

Организационная структура [ править ]

Руководящий документ для адвентистов седьмого дня Давида называется «Левит адвентистов седьмого дня» . Он упоминается как один из «трех организационных трактатов ... 102 страницы» [86] и «литературы реформации». [87] Этот трактат содержит конституцию и подзаконные акты, а также цель и образец Давидийской ассоциации адвентистов седьмого дня. Хотя он утверждает, что представляет собой литературу о «реформации», он признает, что его конституция и подзаконные акты не будут полностью действовать до тех пор, пока не будет установлено предлагаемое «царство мира». [88]

Обложка Давидийской конституции и подзаконных актов адвентистов седьмого дня

Исполнительный совет является руководящим органом. В идеале он состоит из семи членов: четырех офицеров и трех унтер-офицеров. Исполнительный совет имеет полную административную и исполнительную власть в период между сессиями Ассоциации. Когда Давидийская ассоциация адвентистов седьмого дня проводит сессию, Исполнительный совет передает свои полномочия сессии. Постоянными должностными лицами совета являются президент, вице-президент, казначей и секретарь. Примеры из Священных Писаний, упомянутые в конституции, показывают, что президент избирается непосредственно Богом через прямую встречу лицом к лицу. Этот процесс происходит без какого-либо участия человека. [89] Президент выполняет двойную роль пророка и главного администратора Ассоциации.

Примеры из Священных Писаний, связанные со всеми другими должностными лицами, описывают три метода назначения: прямое назначение президентом , косвенное назначение президентом и прямое назначение собранием верующих. [90] В отсутствие кого-то на пост президента некоторые группы Давидия имеют вице-президента в качестве главного администратора. Вице-президент берет на себя административную роль и пророческую роль (со стороны другой Давидской группы. Эта позиция занята на основе понимания того, что церкви не должны быть дополнительных вдохновенных толкователей (пророков) до тех пор, пока не будет установлено царство [91]).

Давидианские служители могут иметь лицензию или рукоположение. Рукоположенные служители имеют право официально преподавать и представлять Давидианское движение, а также проводить такие церемонии, как крещения, похороны и свадьбы. Имеющие лицензию служители могут обучать и представлять движение, но не могут проводить библейские церемонии, если это специально не санкционировано Исполнительным советом. Поскольку нет желания создавать отдельные молитвенные дома, служители не действуют в традиционном смысле, но имеют возможность делать это, если и когда в этом возникает необходимость. Церемонии обычно проводятся для верующих в послание Давида, когда основные служители адвентистов седьмого дня отказываются это делать. [92]

Полевые секретари - это дипломированные служители или работники Библии, которые несут ответственность за конкретную географическую область в пределах определенной территории. [ необходима цитата ] Они могут вступать в контакт с заинтересованными сторонами, отвечать на запросы и направлять людей к работникам на своей территории. [ необходима цитата ]

Библейские работники - это люди, продемонстрировавшие свое умение преподавать послание Давида. [ необходима цитата ] Они могут заниматься этой деятельностью на полную или частичную занятость. В большинстве случаев те, кто стали дипломированными библейскими работниками и служителями, закончили школу подготовки: Давидско-левитский институт (DLI). [93] Эти учебные заведения проводятся в разное время в разных местах внутри страны и за рубежом.

Члены обычно делятся на две классификации: аккредитованные и неаккредитованные. [94] Аккредитованный член - это тот, кто подал заявку и получил Сертификат стипендии. [34] Неаккредитованный член - это тот, кто не получил Сертификат стипендии, но поддерживает движение различными способами и верит в его публикации. [34]

Сочинения [ править ]

Виктор Хоутефф продолжал публиковать дополнительные тома своих пророческих писаний до своей смерти в 1955 году. Эти публикации содержат, помимо прочего, не менее 15 пронумерованных трактатов, пять томов «Ответчика» (вопросы, поступившие в его офис от верующих и неверующие в его послание), два тома «Своевременного приветствия» (том 1, содержащий 52 книги, и том 2, содержащий 46 книг), и серия ежемесячных публикаций под названием «Символический код», содержащих многие проповеди Хоутеффа о субботе. Эти проповеди были прочитаны после того, как верующие и в «Дух пророчества» ( Эллен Г. Уайт ), и в Давидиан.послания были исключены из собрания и предпочли проводить частное богослужение, а не основать новую церковную деноминацию. Эти публикации включали вопросы и ответы, рецепты здорового образа жизни, духовное ободрение и увещевания, письма из области их работы в Церкви адвентистов седьмого дня и многие другие практические темы, связанные с христианской жизнью. Он также опубликовал различные публикации и публичные письма руководству Церкви адвентистов седьмого дня (девять «Изреельских писем»). Все эти публикации были бесплатно распространены и отправлены по почте тысячам получателей по всему миру. (См. «Специальный доклад Генеральной конференции 1950 года», стр. 34–35, стр. 44.)

Критика церкви адвентистов седьмого дня [ править ]

Учения Хоутеффа включают послание, адресованное непосредственно членам Церкви адвентистов седьмого дня . Рассматривая адвентистскую церковь как отступившую от верований, на которых она была основана сто лет назад, Хутефф видел в своем послании метод разрешения многих доктринальных разногласий, которые возникли по мере расширения церкви в 1900-х годах после смерти Эллен Г. Белый . [66]

Некоторые руководители церкви адвентистов седьмого дня причастны представителей Давида к поджогу, в результате которого четыре человека погибли в Сан-Франциско, штат Калифорния, во время сессии Генеральной конференции в 1936 году. [95] Подозреваемые давидианцы были задержаны, допрошены и содержались под стражей. очищен и выпущен в течение тридцати минут. [95]

В то время как Церковь адвентистов седьмого дня придерживается единой политики в отношении взглядов на послание и движение Давида, общецерковной политики в отношении посещения церкви нет. Следовательно, восприятие давидианцев на местном и региональном уровнях различается. В некоторых местах давидианцы проявляют прохладную терпимость к мягкому принятию. Отношение к ним варьируется от легкого раздражения до серьезной угрозы стабильности и миссии церкви. Это привело к некоторым далеко идущим политикам и рекомендациям относительно того, как с ними бороться. По крайней мере, членам церкви дано указание не учиться у давидианцев. [96]По словам доктора Уильяма Питтса, профессора религии в Университете Бэйлора и известного давидийского эксперта, «адвентисты рассказали мне о своих советниках, которые собирали давидианские трактаты у отдыхающих, как только они были распространены, и складывали их в мусорные баки». [48] Некоторые лидеры адвентистов опубликовали, что давидианцы были настолько отступниками, что им следует отказать в участии в причастных службах, проводимых церковью, даже несмотря на то, что церковь традиционно допускает участие нечленов. [97] Опубликованные свидетельства последователей в то время предполагают, что эти инструкции были выполнены. [98]

В памятной записке 2012 года местным пасторам Конференция Церкви адвентистов седьмого дня в Джорджии и Камберленде назвала приверженцев послания Давида «злостными агрессорами против церкви» и сравнила их с «раковыми клетками». [99]В меморандуме также входит форма письма, которую следует передать любому человеку, отождествляемому с движением Давида, с просьбой немедленно прекратить и воздерживаться от посещения церковной собственности. В нем также говорится, что если человек решит отречься от послания Жезла, он или она не получит помощи от местного собрания, но должны будут связаться с представителями местной конференции. Есть свидетельства того, что эта политика была реализована. Противодействуя этим обвинениям и опровергая их, давидианцы обычно указывают на исторические инциденты, когда их приверженцы подвергались неспровоцированному физическому и психологическому насилию со стороны руководства церкви адвентистов седьмого дня или церковного персонала. [98] [100]В результате, давидианцы утверждают, что послание Жезла строго учит быть мирным и не нарушать порядок. [101]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Пастуший жезл" .
  2. ^ a b «Пророчество, которое дал г-н Хаутифф - поместье Елены Г. Уайт» . ellenwhite.org .
  3. ^ а б «Ветвь Давидианцев - Христианский исследовательский институт» .
  4. ^ "(Waco Tx) Вдохновение и его работа: символические коды 1-13" . Давидян сегодня .
  5. ^ "ДАВИДИАНЦЫ И ФИЛИАЛ ДАВИДИАНЦЫ | Справочник Техаса онлайн | Историческая ассоциация штата Техас (TSHA)" . Tshaonline.org. 12 июня 2010 . Проверено 18 октября 2015 .
  6. ^ a b c d e f g h i j "История пастушьего жезла" . shepherdsrod.org . Архивировано из оригинала 16 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 года .
  7. ^ а б «История пастушьего жезла» . Scribd . Проверено 20 октября 2015 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "SRvol. 1 Не имеет значения, пока человек поступает правильно" . shepherds-rod.org .
  9. ^ a b «Индексная страница Shepherd's Rod» . shepherds-rod.org .
  10. ^ a b «SRvol. 1 Не имеет значения, пока человек поступает правильно» . Проверено 20 октября 2015 года .
  11. ^ "Жезл пастыря" . Проверено 20 октября 2015 года .
  12. ^ Великая борьба, страницы 5-6 .
  13. ^ a b "Послание Жезла Пастуха" . shepherds-rod-message.org . Архивировано из оригинального 21 ноября 2015 года . Проверено 20 октября 2015 года .
  14. ↑ Маленький Армагедон: Великая борьба в Церкви адвентистов седьмого дня, стр.21
  15. ^ "(перейдите на страницу 251)" . Архивировано из оригинала на 2013-05-07 . Проверено 13 октября 2013 .
  16. ^ исх. нет. 75
  17. ^ "Послание Жезла пастуха" . shepherds-rod-message.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  18. ^ a b "ВЕЛИКАЯ СПОРКА" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  19. ^ http://www.shepherds-rod.org/OldCodes/2No9.html (прокрутите до страницы 5)
  20. ^ (исх. № 74-75) Архивировано 12 января 2014 г. в Wayback Machine.
  21. ^ «Новый мировой порядок» . www.shepherds-rod-message.org . Проверено 22 ноября 2017 .
  22. ^ Houteff, VT. «Старые коды» . shepherds-rod.org . п. 5.
  23. ^ "Послание Жезла пастуха" . Shepherds-rod-message.org. Архивировано из оригинала на 2015-11-21 . Проверено 18 октября 2015 .
  24. ^ . http://www.shepherds-rod.org/Tracts/trac007.html
  25. ^ http://mtccamp.org/ (см. Секретные трибуналы АСД, стр. 6-14)
  26. ^ "История Пастушьего Прута" . shepherdsrod.org . Архивировано из оригинала 16 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 года .
  27. ^ "Церковное руководство" (PDF) . docs.adventistarchives.org . Проверено 15 января 2014 года .
  28. ^ . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2016-01-16 . Проверено 20 октября 2015 .CS1 maint: archived copy as title (link) (стр.13)
  29. ^ «СИМВОЛИЧЕСКИЙ КОД» . www.davidiansda.org .
  30. ^ a b c "(стр. 3-4)" . Архивировано из оригинала на 2013-03-09.
  31. ^ "(стр. 24)" . Архивировано из оригинала на 2013-03-09.
  32. ^ Исторический словарь новых религиозных движений, стр. 296
  33. ^ "Краткая история жезла пастуха" . davidiantoday.org . Проверено 27 мая 2017 года .
  34. ^ a b c d e f Там же
  35. ^ "SRvol. 1 Не имеет значения, пока человек поступает правильно" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  36. ^ "SRvol2 ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА МАТФЕЯ" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  37. ^ "(страница 24)" (PDF) .
  38. ^ "(страница 15)" (PDF) .
  39. ^ "(стр. 121,124)" (PDF) .
  40. ^ "Старые коды" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  41. ^ "История фотоальбома горы Кармель" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  42. ^ Ссылка нет. 83-84
  43. ^ Ссылка №85
  44. ↑ Бенджамин Роден
  45. ^ http://www.bdsda.com
  46. ^ "(страница 7)" (PDF) .
  47. ^ a b "(стр. 3-6)" . Архивировано из оригинала на 2014-01-02.
  48. ^ a b "Международная конференция CESNUR 2005 - Давидианцы, ветвь Давидианцев и глобализация, Билл Питтс" . Cesnur.org . Проверено 18 октября 2015 .
  49. ^ "(стр. 13)" . Архивировано из оригинала на 2014-01-02.
  50. ^ a b "(Приложение D, страница 4)" (PDF) .
  51. ^ а б «Семь писем Флоренс Хоутефф» . the-branch.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  52. ↑ В ожидании конца: милленаризм в социальном и историческом контексте, стр. 133
  53. ^ "Захария 3: 8;" Послушайте, Первосвященник Иисус Навин, вы и ваши товарищи, сидящие перед вами, которые являются символами грядущих событий: Я собираюсь привести своего слугу, Ветвь. " " . www.bible.com . Проверено 17 мая 2017 .
  54. ^ «Захария 6:12; Скажи ему, что это то, что говорит Господь Вседержитель:« Вот человек, чье имя - Ветвь, и он отойдет от своего места и построит храм Господень » . www.bible.com . Проверено 17 мая 2017 .
  55. ^ «Отчет о встрече между группой лидеров« Пастуха »и группой министров Генеральной конференции» (PDF) . Drc.whiteestate.org . Проверено 18 октября 2015 .
  56. ↑ В ожидании конца: милленаризм в социальном и историческом контексте, стр. 135
  57. ^ "Общие Ass'N Из Davidian SDAV Генеральный Ass'N, Etc" . Leagle.com. 1966-11-23 . Проверено 18 октября 2015 .
  58. ^ «Виктор Хоутефф:« В одиннадцатый час » » . Кабинетный журнал . 16 сентября 2009 . Проверено 18 октября 2015 .
  59. ^ "Своевременные приветствия Том 2 № 10" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  60. ^ Houteff, Виктор (12 февраля 1943). «Левит: Статья I - Имя» . Интернет-служение «Хлеб жизни» . Проверено 20 октября 2015 года .
  61. ↑ Leviticus Page 3 Архивировано 24 декабря 2013 года, в Wayback Machine.
  62. ^ "Послание Жезла пастуха" . shepherds-rod-message.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  63. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24 . Проверено 14 октября 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  64. ^ "(страницы 9, 26-28)" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24.
  65. ^ "(стр. 54-58)" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24 . Проверено 15 октября 2013 .
  66. ^ a b Виктор Хоутефф
  67. ^ "MOUNT SION" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  68. ^ "SRvol. 1 Не имеет значения, пока человек поступает правильно" . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  69. ^ "Послание Жезла пастуха" . shepherds-rod-message.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  70. ^ "(Стр. 2-3)" (PDF) .
  71. ^ «Свидетельства служителям и служителям Евангелия, стр. 445 - Писания Елены Г. Уайт» . Text.egwwritings.org . Проверено 18 октября 2015 .
  72. ^ "Свидетельства для церкви, том 3, стр. 266 - Письма Елены Г. Уайт" . Egwtext.whiteestate.org . Проверено 18 октября 2015 .
  73. ^ "(стр. 43)" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24.
  74. ^ "Выпуски рукописей, том 1 [№ 19-96], стр. 260 - Письма Елены Г. Уайт" . Text.egwwritings.org. 1909-09-26 . Проверено 18 октября 2015 .
  75. ^ "(стр. 8-9)" . Архивировано из оригинала на 2014-01-02 . Проверено 1 января 2014 .
  76. ^ "(страница 1)" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24.
  77. ^ "(стр. 94-95)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 15 октября 2013 .
  78. ^ «Суд и урожай» . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  79. ^ a b c «ЗРИ, Я ДЕЛАЮ ВСЕ НОВОЕ» . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  80. ^ "(стр. 36-37)" (PDF) .
  81. ^ "Входящий клин" . Shepherds-rod.org . Проверено 18 октября 2015 .
  82. ^ "(стр. 69-78)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 17 октября 2013 .
  83. ^ "(стр. 81-94)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 17 октября 2013 .
  84. ^ «Вопросы и ответы» . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  85. ^ "(стр. 12)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 13 октября 2013 .
  86. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 17 октября 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)(стр.24)
  87. ^ "(стр. 38)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 15 октября 2013 .
  88. ^ (предисловие) Архивировано 24 декабря 2013 года в Wayback Machine.
  89. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-24 . Проверено 16 октября 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)(стр. 6)
  90. ^ [1] Архивировано 24 декабря 2013 года в Wayback Machine.
  91. ^ http://www.shepherds-rod.org/Misc/GCS.html (страницы 23-24)
  92. ^ http://www.shepherds-rod.org/Misc/GCS.html (страницы 36–37)
  93. ^ [2] (стр. 92-93)
  94. ^ [3] (стр. 84)
  95. ^ a b «Старые коды» . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  96. ^ (Требуется ссылка)
  97. ^ "(страница 3)" (PDF) .
  98. ^ a b «Старые коды» . shepherds-rod.org . Проверено 20 октября 2015 года .
  99. ^ "Ответ конференции Джорджии Камберленд Рэнди Меллера" . Мы верим SDA.org. 2012-06-06. Архивировано из оригинала на 2015-12-10 . Проверено 18 октября 2015 .
  100. ^ (стр. 4-6) Архивировано 2 января 2014 г. на Wayback Machine.
  101. ^ "(том 1, 5 февраля 1935 г., стр. 8)" . Архивировано из оригинала на 2013-10-30 . Проверено 1 января 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Информационный центр Shepherd's Rod
  • Davidian.org
  • Универсальная издательская ассоциация
  • Жезл пастыря: послание Церкви адвентистов седьмого дня
  • Движение непрофессионалов за продвинутую истину
  • Генеральная ассоциация DSDA