Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Виктор Ташо Хоутефф
Виктор Т. Хоутефф.jpg
Родившийся( 1885-03-02 )2 марта 1885 г.
Райково , Восточная Румелия , Османская империя
Умер5 февраля 1955 г. (1955-02-05)(69 лет)
Больница Хиллкрест, Уэйко, Техас
Место отдыхаКладбище Rosemound 31.52420 ° N 97.10830 ° W
31 ° 31′27 ″ с.ш., 97 ° 06′30 ″ з.д. /  / 31.52420; -97.10830 (Rosemound Cemetery)
Национальностьболгарский
ГражданствоАмериканец
ЗанятиеАвтор, учитель субботы, адвентист седьмого дня Давидиан
Известная работаЖезл пастыря, том 1 и 2
Супруг (а)Флоренс Марселла Хермансон Икин

Виктор Ташо Хоутефф (2 марта 1885 - 5 февраля 1955) был основателем Давидианской организации адвентистов седьмого дня , известной как Пастуший жезл . [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Хоутефф родился в Райково , Восточная Румелия (современная Болгария ), и в детстве крестился как член Болгарской православной церкви . Будучи молодым человеком, он занимался в меркантильной торговле. В 1907 году он и его братья эмигрировали в Соединенные Штаты после того, как, согласно показаниям Виктора Хотеффа, толпа подняла оружие против его семьи и заставила их сесть в лодку. [2] Хоутефф несколько раз возвращался навестить свою семью, многие из которых сейчас живут в США. Виктор Хотефф приехал в США практически без гроша в кармане. Вскоре он нашел работу владельцем гостиницы и бакалейщика в штате Иллинойс. В 1919 году он присоединился кЦерковь адвентистов седьмого дня . [3]

В разгар бурных двадцатых Хоутефф отправился на запад, в Калифорнию, чтобы быть ближе к общинам адвентистов седьмого дня , таким как Лома Линда . В Лос-Анджелесе, штат Калифорния, он устроился продавцом в Maytag Corporation , продавая стиральные машины и другую бытовую технику. Вскоре Хоутефф накопил достаточно денег, чтобы основать собственную компанию по производству полезных кондитерских конфет или, как сам Хоутефф называл их «сладостями для здоровья». [4]

Адвентизм [ править ]

В 1920-е годы Виктор Хотефф, строгий адвентист седьмого дня, стал учителем субботней школы в церкви Exposition Park в Лос-Анджелесе . Острое студент Библии , Houteff начало глубоко вникать в нее и в труды Елены Уайт . Его уроки изучения Библии в церкви длились дольше и становились все более сложными, каждую неделю собирая большие группы адвентистов. Особое внимание Хутефф уделял отрывкам из Исаии в главах 54-66. Хоутефф столкнулся с оппозицией своей интерпретации со стороны авторитетной Церкви адвентистов седьмого дня; и, в конце концов, Хоутефф и многие из его учеников по изучению Библии были исключены из собрания.. Хоутефф упорствовал, переместив свой класс из более чем пятидесяти студентов в большой дом через улицу от церкви, где он продолжал учиться и преподавать. Хоутефф попытался заинтересовать адвентистскую Калифорнийскую конференцию своими библейскими открытиями, которые, по его мнению, на самом деле являются продолжением Послания Трех Ангелов из Откровения 14. Послание Трех Ангелов - одно из основных учений Церкви адвентистов седьмого дня.

В 1929 году Хоутефф завершил свои доктринальные исследования и представил их в виде книги под названием «Жезл пастыря» . [5] В предисловии к рукописи, которая впоследствии стала томом 1 «Пастушья розга», он писал:

Цель этой книги - раскрыть истину о 144000, упомянутых в Откровении 7, но главная цель этой публикации - вызвать реформацию среди народа Божьего. Истина, содержащаяся в этом документе, разделена на семь разделов, дающих доказательства с семи разных точек зрения, чтобы предотвратить любые сомнения или путаницу. Эта тема проясняется благодаря использованию Библии и писаний, данных Духом Пророчества.

Открытая здесь истина имеет огромное значение для церкви прямо сейчас из-за предсказанной опасности, с которой скоро столкнется народ Божий. Он призывает к решительным действиям со стороны верующих, чтобы отделить себя от всего мирского и мирского; закрепиться на Твердой Скале повиновением всей истине, известной этой деноминации, если мы должны избежать великой гибели. «Голос Господа взывает к городу, и человек мудрости увидит имя твое; послушайте жезл и назначивший его». Михея 6: 9.

Виктор Хотефф придерживался тех же взглядов, что и Елена Уайт, не называя себя пророком напрямую, предпочитая называть свою работу призывом к реформации . [6] Некоторые сравнения можно сделать в форме А.Т. Джонса и Э.Дж. Ваггонера . Он был сторонником учения об оправдании верой . Однако он ни разу не отрицал, что Бог использовал его, чтобы донести «самое последнее послание» до церкви АСД [7].Он считал, что его послание было пророчеством в Михея 6: 9 и Михея 7:14. Маленький, тихий человек, он считал своим долгом как верующего в «настоящую истину» и библейского христианина обратиться к своей церкви, думая, что его учение приведет к консервативным реформам в деноминации. Его книга, опубликованная 4 декабря 1930 года, вызвала большой резонанс в Церкви адвентистов седьмого дня, о чем свидетельствует тот факт, что четыре года спустя Хоутефф был заслушан двенадцатью лидерами адвентистской церкви. [8] [9]

Соглашение и ответ [ править ]

Мы, как члены Скинии церкви АСД в Фуллертоне, штат Калифорния, после консультации с Виктором Т. Хотеффом относительно учения Пастушьего жезла, почтительно просим вас назначить комитет из десяти или двенадцати «опытных братьев» для встречи с Брат Хотефф, пока он представляет им доказательства своей веры в основы своего послания. Рассматриваются следующие темы: «Жатва», «Иезекииль 9», «Леопардовый зверь из Откровения 13», «Осии, главы 1-2» и «Мф. 20». В этих исследованиях брат Хотефф должен использовать только писания Библии и Духа пророчества.

Используемое время не должно превышать одной недели.

После каждого исследования выбранный комитет может удалиться для получения совета, а затем может представить свои доказательства ошибок в учении брата Хотеффа, причем такие доказательства должны быть получены только из Библии и Духа пророчества.

Если после первого исследования ошибки могут быть подтверждены упомянутыми выше авторитетными источниками, дальнейшие исследования не проводятся. Те же условия должны преобладать после каждого последующего исследования.

В случае, если комитет обнаружит ошибку в учении Жезла пастыря и сможет опровергнуть его с помощью учения Библии и Духа пророчества, брат Хоутефф соглашается отказаться от защиты Жезла пастыря и публично отречься от него. .

Брат Хоутефф также соглашается прекратить распространение «Жезла пастуха», насколько он может контролировать его, на конференции Тихоокеанского союза на время проведения этого расследования.

Условия, указанные в настоящем документе, соответствуют инструкциям, приведенным в разделе «Свидетельства», том. 5, стр. 293; Свидетельства о работе субботней школы, страницы 65-66.

Для жезла пастыря,

В. Т. ХОУТЕФФ » [10]

Ответ:

Уважаемый г-н Хотефф:

В соответствии с вашим письменным запросом от 18 января о слушании перед собранием ведущих братьев Комитет профсоюзной конференции выделил для этой цели понедельник, 19 февраля.

Сообщаем вам, что встреча состоится в 10 часов утра в этот день по адресу 4800 South Hoover Street, Лос-Анджелес.

Это подтвердит устное уведомление, сделанное вам сегодня утром старейшинами С.С. Праутом и Дж. У. Ричем.

Искренне Ваш,

(Подпись) ГЛЕНН КАЛКИНС " [11]

Слушание [ править ]

19 февраля 1934 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, Хотефф начал свое выступление перед Комитетом двенадцати Тихоокеанской конференции. В их число входил А. Г. Даниэллс , бывший президент Генеральной конференции, который работал председателем комитета, и известные адвентистские ученые, Ф. К. Гилберт и Х. М. С. Ричардс - основатель популярного адвентистского радиошоу « Голос пророчества» . Адвентистским богословам сторонникам Хоутевапоказался несколько пренебрежительным к болгарину-самоучке. Ричардс-младший позже утверждал, что делал «осторожные записи», хотя, по словам пастора М.Дж. Бингема, секретаря и друга Хоутеффа, присутствовавшего на заседании, Ричардс вел себя грубо по отношению к Хоутеффу, ставя ноги на подоконник и платя скудное внимание к презентации Хоутеффа, которую он подробно подготовил по запросу Комитета.

После самого первого исследования Комитет объявил перерыв. Некоторые считают, что эта отсрочка и последующее прекращение действия соглашения об исследованиях было прямым нарушением соглашения в соответствии с «Соглашением», как указано выше. Несмотря на протест Хоутеффа, четыре недели спустя Комитет опубликовал свой официальный ответ «Ответ на пастуший жезл», автором которого является профессор О. Дж. Граф. В своем опровержении ответа Комитета Хоутефф жаловался, что ряд его письменных заявлений были вырваны из контекста или отклонены без надлежащего рассмотрения. Он также утверждал, что в ответе Графа ничего не было упомянуто об интерпретируемых основных моментах самого первого исследования (Урожая) в соответствии с планом Соглашения. Тем не менее вердикт комитета был окончательным.Позже Хоутефф написал небольшую брошюру, в которой изложил свои взгляды на встречу.[12]

Хотя он был изгнан из церкви АСД, Хотефф не собирался покидать ее. Поскольку церковное руководство отвергло его послание, он с большим успехом донес его до людей. В 1934 году его евангелизационные усилия начали приносить плоды. Несколько тысяч адвентистов приняли учение Хоутеффа о жезле пастыря. Его Послание начало оказывать значительное влияние на адвентистскую церковь, которая в то время насчитывала менее 250 000 членов по всему миру. В 1934 году Хоутефф основал Универсальную издательскую ассоциацию. Хотя у него не было намерения создавать свою собственную церковь, он все же хотел использовать все средства, которые были в его силах, для распространения своего послания в церкви АСД. Он рассматривал адвентистскую церковь как отступившую от верований, на которых она была основана сто лет назад.и рассматривал его послание как метод разрешения многих доктринальных разногласий, которые возникли по мере расширения Церкви в 1900-х годах после смерти Елены Уайт. Первая глава книги Хоутеффа «Жезл пастыря» посвященаБиблейские 144000 из Откровения , глава 7.

Учения Хоутеффа включают послание, адресованное непосредственно членам адвентистов седьмого дня, в котором Бог произведет суд над своим народом (Иезекииль 9) и произведет очищение в своей церкви, в результате чего выживут 144 000 человек. [13] Эта вера в то, что небольшое количество АСД в конечном итоге пережило суд Божий, не была уникальной для Хоутеффа. Елена Уайт сделала аналогичные заявления. [14] [15] Эти выжившие после суда должны завершить заключительную работу Бога в истории Земли и, следовательно, обратить оставшихся адвентистов седьмого дня во всем мире («остаток») к соблюдению Заповедей и соблюдению субботы, составив Великое множество Откровений 7: 9. Это сообщение известно как сообщение громкого крика.

Хотя адвентистская церковь не имела официальной позиции в отношении 144 000 и ее сестринской группы «тех, у кого есть» или Великого Множества Откровения 7: 9, она отвергла учение Хоутеффа о том, что 144 000 верующих из Откровений 7 и 14 были адвентистами, и что Великое множество состояло из христиан-неадвентистов.

Спустя годы и гора Кармель [ править ]

В 1934 Houteff писал в своей публикации, Символьный код ,

Будучи лишенным всех деноминационных преимуществ, таких как санатории, фабрики по производству здорового питания, печатные станки и т. Д., Возможно, в сельской местности может возникнуть необходимость в создании объединенного подразделения, которое помогло бы нести послание церкви до тех пор, пока не начнется "осада против". оно «увенчается успехом в славной победе, когда« усердие Господа Саваофа осуществит это ». (Ис. 9: 7). Это было предложено сестрой и ее мужем, которые имеют значительный опыт в этой области. Поэтому мы призываем всех, кто стоит в свете, задуматься о таком предприятии. Любой, кто знает о таком месте и необходимую информацию о нем, сообщите об этом в этот офис. Наши молитвы о таком предприятии ради Бога »s людям ответят, какими бы ни были результаты этого звонка.[16]

Группа, которую небрежно называют «Жезл» , построила Mt. Кармель-центр, сельская община и штаб-квартира недалеко от Уэйко, штат Техас .

В конце 1930-х годов, навещая свою семью в Болгарии, Хоутефф, ныне гражданин США, снова был изгнан из своей родины, на этот раз Болгарским национал-социалистическим движением , которое возражало против его служения.

Хоутефф умер от сердечной недостаточности в больнице Хиллкрест, Уэйко, штат Техас, 5 февраля 1955 года. [3] Он похоронен на кладбище Роузмаунд в Уэйко.

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://mtccamp.org/
  2. ^ http://shepherdsroddavidian.org/faq.html
  3. ^ a b « Жезл пастыря: Краткая история» . Проверено 7 июня 2006 .
  4. ^ http://shepherds-rod.org/TGvol2/2tg35.htm
  5. ^ http://shepherds-rod.org/SRbooks/1sr1txt.htm#13
  6. ^ http://www.shepherds-rod-message.org/1sr.html
  7. ^ http://shepherds-rod.org/jezrell/JLNo9.html
  8. ^ http://shepherds-rod.org/Tracts/trac007.html
  9. ^ http://www.sdadefend.com/WolvesinFleeces/Rods%201.htm
  10. ^ "неопубликованное письмо о заинтересованности, трактат 7 стр. 7 пар. 1" . Проверено 25 июня 2006 .
  11. ^ «Соглашение :: неопубликованное письмо о заинтересованности, тракт 7 стр. 17 п. 1» . Проверено 25 июня 2006 .
  12. ^ http://www.shepherds-rod-message.org/tracts/tract_7.html
  13. ^ http://shepherds-rod.org/answerers/answerer3.htm#54
  14. ^ http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=1T&pagenumber=608 стр.
  15. ^ http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=ChS&pagenumber=41
  16. ^ Символический код v.1 n.2

Внешние ссылки [ править ]

"Виктор Ташо Хоутефф" . Адвентист седьмого дня Давидиан . Найдите могилу . 15 июня 2009 . Проверено 14 июня 2012 года .