Великое отступничество

Великое отступничество этого понятие в христианстве, идентифицируемое по крайней мере , от времени Реформации , чтобы описать ощущение того, что в начале апостольской Церкви отпала от первоначальной веры , основанного Иисусом и обнародованного через его двенадцать апостолов . Протестанты использовали этот термин для описания предполагаемого падшего состояния традиционного христианства , особенно Римско-католической церкви , потому что они утверждают, что это изменило доктрины ранней церкви и разрешило традиционную греко-римскую культуру (т.е. греко-римские мистерии , божества солнечного монизматакие как Митра и Sol Invictus , языческие праздники и митраистское поклонение солнцу и идолопоклонство ) в церковь на основании ее собственного восприятия авторитета. ^[1] Поскольку она внесла эти изменения, используя требования традиции, а не Священного Писания , Церковь - по мнению тех, кто придерживается этой концепции - впала в отступничество . ^{[2] [3]} Основной нитью этого восприятия является предположение, что для привлечения и обращения людей в христианство церковь в Риме включила языческие верования и обычаи в христианскую религию, в основномГреко-римские ритуалы, мистерии и праздники . ^[4] Например, Пасха описывалась как языческий заменитель еврейской Пасхи , хотя ни Иисус, ни его Апостолы не предписывали соблюдать этот или любой другой праздник. ^{[5] [6]}

Этот термин произошел от Второго послания к Фессалоникийцам , в котором апостол Павел сообщает христианам Фессалоники, что великое отступничество должно произойти до возвращения Христа , когда « человек греха явится, сын разрушения» ( глава 2: 1–12 ). Католическая церковь , англиканская церковь , восточная и восточные православные церкви интерпретировали эту главу , как относящиеся к будущему отпадения во время правления антихриста в конце времен .

Обзор [ править ]

Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Некоторые современные ученые ^[7] полагают, что Церковь на ранних этапах переняла языческие устные учения из палестинских и эллинистических источников, которые легли в основу тайной устной традиции , которая в 4 веке стала называться disciplina arcani . Традиционные богословы считают, что в нем содержались литургические детали и некоторые другие языческие традиции, которые остаются частью некоторых ветвей основного христианства (например, некоторые католические богословы считали, что учение пресуществления было частью этого). ^{[8] [9] [10]} Важное эзотерическое влияние на церковь оказали христианские богословы.Климент Александрийский и Ориген , главные фигуры Александрийской катехетической школы . ^[11]

Протестанты (начиная с Мартина Лютера ) и христиане-евангелисты официально учили, что епископ Рима вместе с католической церковью сильно злоупотребляли первоначальными учениями и практиками примитивной или первоначальной христианской церкви. Они считают , что он принес в языческих празднеств и обрядов, а также поклонение Марии , ^[12] и доктрины , такие как чистилище и ад , которые не были в ранней Церкви. ^[13] Они учат, что папство постепенно развращалось, поскольку оно стремилось достичь большого господства и власти, как гражданской, так и церковной.^{[14] [15]} Например, они говорят, что он восстановил языческие церемонии и обязанности Collegium Pontificum и положение Pontifex Maximus и создал христианские религиозные ордена, чтобы заменить древние римские, такие как весталки и фламины. Он принес в Церковь древние языческие праздники и сделал их «Святыми днями» и позволил празднованию Пасхи или Пасхи продолжаться до следующего воскресенья, которое было днем ​​древнего языческого дня Пасхи, чтобы христиане также могли праздновать весну. Фестиваль равноденствия, как и раньше. Он использовал Пасху как инструмент, чтобы привлечь больше язычников в церковь, но вместо того, чтобы заставить их отказаться от языческих обычаев и церемоний, он позволил им войти в церковь. ^[16] Католики, а также реформаторы указали на офис Папства как на ответственный за падшее состояние церкви, поскольку они считали, что поведение власть имущих стало настолько духовно или морально испорченным, что те назвали его властью антихриста . как внутри, так и вне церкви.^{[17] [18] [19]}

После протестантской Реформации деноминации, порожденные Реформацией, считали свои собственные учения восстанавливающими по своей природе , возвращаясь к основным принципам библейского христианства и sola scriptura . Эти взгляды преподаются в современных потомках деноминаций, и эти доктринальные позиции объясняют их продолжающееся отделение от католической церкви. Хотя протестантское христианство по большей части отвергает общую концепцию, согласно которой первоначальная церковь была брошена в полную анархию и хаос из-за католицизма, оно действительно утверждает, что имело место грубое злоупотребление библейским авторитетом (особенно со стороны папства) и отход от ясных библейских принципов. учения до Реформации. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые христианские группы считают себя уникальными восстановителями первоначального христианского мира. Такие группы широко используют термин «великое отступничество» по всему христианскому миру, помимо них самих. Такие группы имеют тенденцию расходиться во мнениях относительно того, когда именно имело место Великое отступничество и в чем заключались точные ошибки или изменения. В конце концов, такие группы заявляют, что истинное христианство обычно было утрачено, пока оно снова не было открыто в них. Термин «великое отступничество», по-видимому, был придуман в этом более узком, техническом смысле « реставрационистами ». Этот термин иногда может использоваться в этом смысле другими группами, заявляющими о своем уникальном положении как представителя христианства. ^{[ необходима цитата ]}

Протестантские взгляды [ править ]

Многие протестантские реформаторы, включая Мартина Лютера , Джона Кальвина , Томаса Кранмера , Джона Томаса , Джона Нокса и Коттона Мэзера , чувствовали, что ранняя церковь была ввергнута в отступничество папством, и идентифицировали ее как антихриста . ^[20] Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие, не соглашались с претензиями папства на светскую власть над всеми светскими правительствами и автократическим характером папской власти, и оспаривали папскую власть как коррупцию со стороны ранней церкви и ставили под сомнение авторитет католической церкви. способность определять христианскую практику. ^[21] В западном христианствеэти проблемы и способствовали протестантской Реформации, и являются ее продуктами . ^{[ необходима цитата ]}

Центуриаторы Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге во главе с Матиасом Флациусом , написали 12-томные « Магдебургские века», чтобы дискредитировать папство и идентифицировать папу как антихриста. ^{[ необходима цитата ]}

В значительной степени протестантизм считает, что Константин Великий (ок. 325 г. н.э.) объединил язычество с христианством, стремясь принести единство и стабильность под свое правление, а также способствовать принятию и укреплению власти церкви всеми секторами империи. ^{[22] [23]} Однако это оказало разрушительное влияние на верования церкви, и через десятилетия преемственности со стороны бедных, часто политически мотивированных лидеров, злоупотребления библейским исполнением стали широко распространенными. Тем не менее, это не означает, что эти злоупотребления привели к полному состоянию анархии и отступнического толкования Писания в ранней церкви.. С точки зрения протестантов, злоупотребления в церкви привели к плохому применению доктрины и библейских истин. Протестантизм обычно утверждает, что, хотя само Писание оставалось нетронутым, лидеры и учителя были запятнаны. С этой целью большинство представителей традиционного христианства соглашается с тем, что само библейское послание в конечном итоге никогда не было потеряно для человечества. ^{[ необходима цитата ]}

Реформированная перспектива [ править ]

Джон Уиклиф был хорошо известен во всей Европе своим противодействием учению организованной церкви, которое, по его мнению, явно отклонялось от первоначального учения ранней церкви и противоречило Библии. Сам Уиклиф рассказывает ( Проповеди , iii. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Иоанном Гусом они положили начало церковным реформам Римско-католической церкви. ^{[ необходима цитата ]}

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической власти, о которой говорится в Писании, стало очевидным для Мартина Лютера, когда он был римско-католическим священником. Мартин Лютер хотел, чтобы католическая церковь реформировала себя и вернулась к учениям ранней церкви и Библии, а также избавилась от традиций и искажений папства, которые, как он считал, отклонились от первоначальных учений. Лютер заявил о своей нетерпимости к коррупции в Римской церкви в 1517 году, прибив свои 95 тезисов разногласий к двери Виттенбергской церкви. Папа как антихрист был настолько укоренен в эпоху Реформации, что Лютер неоднократно заявлял об этом. ^{[ необходима цитата ]}Например: «Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что папа - это тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его силы, которая тем не менее, это ничто, и оно не предписано и не повелено Богом »(Smalcald Articles, II).

Хульдрих Цвингли в 1518 году, когда он стал пастором церкви Гроссмюнстер в Цюрихе , начал проповедовать идеи реформирования католической церкви . Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл папу антихристом. ^{[ необходимая цитата ]} Он написал: «Я знаю, что в нем действует сила и мощь дьявола, то есть антихриста» ( Принцип работы Цвингли , том 7, стр. 135).

Кальвинисты учили, что постепенный процесс разложения был предсказан в Новом Завете , что этот процесс начался в эпоху самого Нового Завета и завершился самопровозглашенным исправлением, внесенным протестантской Реформацией . Римско-католическая и Восточно-православная церкви с самого начала развивались в идее непогрешимости церкви - что Церковь может говорить совершенно без ошибок в конкретных соборах или указах; или что, менее определенным образом, Церковь непогрешимо направлена ​​так, чтобы она всегда стояла в истине, и что Церковь действительно имеет обетование Иисусачто он будет делать это. Римско-католическая церковь также развивала параллельную и дополняющую идею непогрешимости папы - что папа может говорить в том же качестве; эта идея была окончательно определена догматически на Первом Ватиканском соборе 1870 года и включена в доктрину. ^{[ необходима цитата ]}

Напротив, протестанты верят, что Церковь безошибочно говорила через Священное Писание только во времена Апостолов , и не должна ожидать, что будет полностью свободна от ошибок в любое время до конца света , и скорее должна оставаться постоянно бдительной, чтобы поддерживать библейское (и, следовательно, авторитетное) учение и вера, или же отпадут от христианской веры и станут врагом истины. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно реформатскому взгляду на историю церкви, истинная церковь не может объявить себя непогрешимой, а скорее называет себя ecclesia semperreformanda («Церковь, которую необходимо всегда реформировать»), церковью, которая всегда раскаивается в ошибках. Эта протестантская точка зрения состоит в том, что люди естественным образом склонны доводить традицию до уровня письменного свидетельства Библии, которое является словом Божьим ^{[ цитата необходима ]} (ср. Священное Предание ). Реформаторские церкви считают, что человеческая слабость естественным образом связана с формой ложной религии, которая является мирской, помпезной, ритуалистической , антропоморфной , политеистической., и заражены магическим мышлением и законничеством , и это ценит человеческие достижения более высоко или более практично, чем ценится работа Бога ( божественная благодать ). Если будет такая возможность, люди заменят религию, которую они предпочитают, Евангелием (см. Также « Христианство в кафетерии» ). Еврейская Библия содержит несколько эпизодов отступников от тех людей , которые впервые получили Божие откровение; для протестантского ума это показывает, что преподавание Евангелия - это прямой и узкий путь , требующий сдерживания естественной религии и неукоснительного провозглашения Божьей благодати, святости и инаковости.^{[ необходима цитата ]}

Искушения власти [ править ]

По мнению этих реформаторов, даже еще с апостолов процесс отклонения от истинной веры и коррупции начался и распространился с царствованием Константина Великого и достиг решающей точки развития, когда христианская церковь стала государственной церковью Римская империя при Феодосии I . С этого момента компромисс истины со временем углублялся, пока церковь не стала полностью мирской и развращенной, так что истинной вере больше не учили открыто, а вместо этого подавляли, а временами преследовали и изгоняли. Развитие формальной иерархии в Католической церкви и консолидация власти при папском правлении в отличие от местной автономиисреди христианских конгрегаций, с рангом среди епископов и горсткой патриархов, контролирующих епископов, некоторые протестанты считают способствующим имперскому манипулированию церковью, поддающимся общему контролю путем захвата лишь нескольких мест власти. ^{[ необходима цитата ]}

Точно так же защита правильной веры и богослужения церкви принадлежала епископам , и протестанты предполагают, что процесс объединения доктрины церкви также сконцентрировал власть в их собственных руках (см. Также Игнатия Антиохийского , который защищал могущественного епископа ), и превратили свою должность в инструмент власти, столь желанный амбициозными людьми. ^[24] Они обвиняют в том, что из-за честолюбия и зависти церковь временами, и не очень тонко, отвлекалась от выполнения своей священной цели. Для реформаторов кульминация этого постепенного разложения была сконцентрирована в канцелярии папы, который принял древние титулы, такие как Pontifex Maximus.и верховная власть в церкви, которую они охарактеризовали в ее окончательной форме как узурпаторский престол сатанинской власти, установленный под предлогом господства над Царством Божьим . ^[25]

Стихи, используемые в поддержку отступничества [ править ]

Кальвин, Лютер и многие более поздние церкви и проповедники считали, что Писание указывает на католическую церковь как на падшую церковь библейских пророчеств. ^{[26] [27]}

В частности, один стих используется, чтобы указать конкретно на грядущую отступническую церковь, ^{[ цитата ]} 2 Фессалоникийцам 2: 7. В версии короля Якова (KJV) это читается так: «Ибо тайна беззакония уже действует: только тот, кто ныне отпустит, позволит, пока не будет взят с дороги».

Мартин Лютер верил и учил, что церковь отклонилась и отпала от истинного учения Священного Писания. Он бросил вызов авторитету папы в римско - католической церкви , уча , что Библия является единственным источником из божественно показал знания, ^[28] и против система государственного управления, признающая власть духовенства с учетом всех крещеных христиан священство святое . ^[29]

Хотя лютеране и кальвинисты считают, что Вселенские соборы ранней и средневековой церкви являются истинным выражением христианской веры, многие утверждают ^{[ ласковые слова ],} что соборы иногда несовместимы друг с другом, и ошибаются в определенных вопросах. Они утверждают, что истинная Церковь будет смешана с чужеродными влияниями и ложными убеждениями, что необходимо для того, чтобы в конечном итоге эти нечистоты были преодолены и истина была подтверждена. Вестминстерское исповедание (кальвинистской), гласит:

Самые чистые церкви под небом подвержены как смешению, так и заблуждению; и некоторые из них настолько деградировала , как стать не церкви Христа, но синагог от сатаны . Тем не менее, на земле всегда будет церковь, чтобы поклоняться Богу согласно Его воле.

Поэтому, хотя эти группы верят, что ошибки могли и приходили в церковь, они отрицают, что когда-либо было время, когда истина была полностью утеряна. ^{[ необходима цитата ]}

Диспенсационализм [ править ]

Historicist библейская интерпретация была точка зрения большинства основных протестантских реформаторов, начиная с обвинениями Мартина Лютера. Соответственно, опровержение этих утверждений было основной целью Контрреформации как в первоначальном ответе Церкви Лютеру, так и особенно после Тридентского Собора . Это потребовало новых усилий по интерпретации соответствующих отрывков из Священных Писаний в свете аргументов, выдвинутых ранними протестантами. Во время Контрреформации были предложены две особенно примечательные теории, направленные на противодействие историцистскому утверждению, что Антихрист на самом деле был Римско-католической церковью. ^[30]

Франсиско Рибера и Луис де Алькасар , испанские иезуиты 16-го века , приняли вызов, представив контр-толкования пророчеств Даниила и Откровения. ^[31] Их подходы стали известны как школы претеризма и футуризма , и оба богословия быстро получили распространение во всей католической Европе. ^[32]

Рибера (1537-1591) опубликовал комментарий к книге Откровение, в котором он отнес первые несколько глав к Древнему Риму, но предположил, что основная часть пророчеств будет исполнена за короткий период в три с половиной года в конец христианской эры. Он утверждал, что один-единственный человек, который станет антихристом, восстановит Иерусалимский Храм и будет принят евреями, притворится богом и покорит мир. Таким образом, протестантское утверждение о том, что апокалиптические символы антихриста обозначают отступническую религиозную систему, было отложено в сторону, поскольку фокус пророчеств сместился в далекое будущее. ^{[ необходима цитата ]}

Другой испанский иезуит, Луис де Алькасар (1554–1613), опубликовал научную работу по Откровению, чтобы опровергнуть протестантскую точку зрения, что привело к системе интерпретации, которая стала известна как претеризм (от латинского « претер », что означает «прошлое»). Он писал, что все пророчества Откровения исполнились в прошлом (особенно к пятому и шестому векам нашей эры). ^{[ необходима цитата ]}

Усилия католиков по реагированию на протестантские претензии продолжались до конца 19 века, когда исторические события привели к резкому снижению популярности модели отступничества среди критиков церкви. В 1870 году недавно объединенное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские земли, лишив папство его непосредственной политической власти. Поскольку историцистская точка зрения во многом зависела от понимания Папы как светского лидера (цитируя библейские утверждения о том, что Антихрист будет обладать как духовной, так и политической властью), этот подход постепенно потерял популярность в антикатолическом дискурсе. ^{[ необходима цитата ]}

Постепенно претеризм и футуризм получили распространение даже в протестантской мысли. Немногие основные протестантские лидеры сегодня все еще используют термины «отступничество» и «антихрист» при обсуждении папства, хотя некоторые консервативные евангелические и фундаменталистские церкви все еще принимают эти учения в той или иной степени. Распространение диспенсационалистской доктрины привело к тому, что многие консервативные протестанты отказались от традиционной интерпретации Книги Откровения как предсказания событий, происходивших на протяжении всей истории (историзм), и перенесли ее на будущие события (футуризм), устранив любую связь между пророчествами и католическая церковь. Это привело к переосмыслению последних времен.. Хотя протестантские фундаменталисты по-прежнему в значительной степени возражают против католической доктрины относительно папства, большинство из них отказались от более жестких взглядов Реформации и больше не идентифицируют папу как антихриста. ^{[33] [ нужен лучший источник ]}

Диспенсационалисты обычно рассматривают такие отрывки, как 2 Фессалоникийцам (упомянутые выше), как относящиеся к реконструированному Храму в Иерусалиме (см. Также Иерусалим в христианстве и христианском сионизме ) в последние дни. Они склонны рассматривать великое «Отпадение» как настоящее или будущее, в котором не только Рим, но и все мировые религии объединяются против истины, ради ложного мира и процветания. ^{[ необходима цитата ]}

Обширный протестантский взгляд на Великое отступничество в XVIII веке см. В трактовке этого вопроса немецким историком Я. Л. Мошеймом , лютеранином , чей шеститомный труд на латинском языке по церковной истории упоминается некоторыми протестантами, подчеркивающими великое отступничество. ^{[ необходима цитата ]}

Точка зрения реставрациониста [ править ]

Анабаптисты [ править ]

Некоторые анабаптисты о радикальной Реформации считают , что Церковь стала коррумпированной , когда Константин I закончил преследование христиана с Миланским эдиктом , и не был восстановлен до анабаптистов не пришли. Другие устанавливают другие даты или периоды времени, когда Церковь развращала себя, что вынуждает их покинуть Римско-католическую церковь, чтобы восстановить истинную Церковь. Несколько групп потомков, включая баптистов и меннонитов , верят, что помимо Великого отступничества всегда существовало «маленькое стадо», «узкий путь», который боролся через гонения и оставался верным истине. Например, меннониты опубликовали книгу под названием«Зеркало мучеников» в 1660 году попыталось показать, что крещение исключительно верующих практиковалось и передавалось в каждом столетии, и как те, кто придерживался этой веры, подвергались гонениям за это. Некоторые группы считали отступничество Римско-католической церкви настолько полным, что аннулировали ее претензии на христианство. Следовательно, в этих группах отказ от Вселенских Соборов последовал, в нескольких случаев меньшинства порождая седьмого день Sabbatarianism и унитаризма , вместе с верующим крещением и пацифизмом и другими анти-традиционными взглядами.

Некоторые из этих взглядов оказали влияние на основание Движения Восстановления и адвентистских церквей в Соединенных Штатах в 19 веке.

Слияние церкви и государства, как видно из папства, является центральной темой анабаптистского взгляда на Великое отступничество и их последующего утверждения во время протестантской Реформации, что церкви католической Европы нуждаются не просто в реформе, а в радикальном восстановлении на основе только на Библии.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Согласно Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА), Великое отступничество начало вскоре после вознесения Иисуса и продолжался до Джозефа Смит «s Первого видения в 1820. ^[34] членах Чтобы LDS Церкви, или последнее Святые дня, Великое отступничество отмечено:

• трудность апостолов в удержании первых христиан от искажения учения Иисуса и в предотвращении разделения последователей на различные идеологические группы; ^[35]
• преследование и мученичество апостолов в церкви; ^[36]
• потеря руководителей с властью священства управлять церковью и ее таинствами; ^[37]
• отсутствие непрерывного откровения, чтобы наставлять лидеров и направлять церковь; ^[34] и
• искажение христианской доктрины греческими или другими якобы языческими философиями, такими как неоплатонизм , платонический реализм , аристотелизм и аскетизм . ^[38]

Начиная с 1 - ого столетия и продолжается вплоть до 4 века н.э., некоторые императоры о Римской империи проводили жестокие гонения на первых христиан. ^[39] Апостолы, епископы , ученики и другие лидеры и последователи Иисуса , которые не пошли на компромисс в своей вере, были преследованы и замучены. ^{[ необходима цитата ]}

Церковь СПД считает, что все руководители священства, наделенные властью вести и увековечивать церковные дела, были либо замучены, взяты с земли, либо начали проповедовать нечистые доктрины, что привело к нарушению необходимой апостольской преемственности . ^[34]Это убеждение, что то, что уцелело, было частью света и истины, установленных Иисусом: Церкви Иисуса Христа, установленной Им, больше не было на Земле. Выжившие после преследований находились под чрезмерным влиянием различных языческих философий либо потому, что не были хорошо знакомы с учениями Иисуса, либо потому, что исказили свои христианские верования (добровольно, по принуждению или с добрыми намерениями, но без прямого откровения от Бога, которое помогло бы им интерпретировать сказанное). верований), приняв в свою веру нехристианские доктрины. Доктрина Церкви СПД состоит в том, что многие простые и ясные истины Евангелия Христа были потеряны. ^[34]

Церковь СПД и ее члены понимают различные писания в Новом Завете как указание на то, что даже вскоре после вознесения Иисуса апостолы изо всех сил пытались удержать первых христиан от искажения учения Иисуса и не дать последователям разделиться на различные идеологические группы. ^[40]Доктрина подчеркивает утверждения из Священного Писания о том, что различные отрывки Ветхого и Нового Заветов, такие как 2 Фессалоникийцам 2: 3, предсказывают, что Иисус Христос предсказал это «отпадение» или «отступничество». Верующие христиане, пережившие преследования, взяли на себя ответственность говорить от имени Бога, истолковывать, изменять или дополнять Его учения и таинства и выполнять его работу без надлежащей власти и божественного руководства от Бога. За это время важные доктрины и обряды были утеряны или искажены. ^[41] Учение о Троице, принятое на Никейском соборе.Это пример того, как языческая философия исказила учение Иисуса. Церковь СПД считает, что видения и откровения Джозефа Смита преподали важную и священную доктрину о том, что Бог, Вечный Отец, Его Сын, Иисус Христос и Святой Дух - не одна субстанция , а три отдельных и разных существа, образующих одно Божество . ^[42] Святые последних дней отвергают первые экуменические соборы за то, что они считают ошибочными человеческими попытками без божественной помощи решать вопросы доктрины, подменяя божественное откровение дискуссиями или политикой.. Церковь СПД учит, что часто жаркие заседания таких соборов были свидетельством того, что церковью больше не руководили откровение и божественная власть. Действительно, нормативная христианская точка зрения состоит в том, что публичное откровение, или откровение, имеющее обязательную силу для всех христиан, завершилось смертью последнего апостола ^[43], что означает, что любое доктринальное развитие после апостольской эры не подкреплялось откровением. ^{[ необходима цитата ]}

В результате члены Церкви СПД ссылаются на «реституцию всего», упомянутую в Деяниях 3: 20–21, и считают, что восстановление всех первоначальных и основных доктрин и обрядов христианства было необходимым. ^[40] Члены церкви верят, что Бог-Отец и Его Сын Иисус Христос явились Смиту, тогда еще 14-летнему мальчику, и призвали его стать Пророком. ^[44] Позже Петр, Иаков и Иоанн, трое апостолов Христа в Новом Завете, явились с небес Смиту и рукоположили его в апостолы. ^[45]Через власть священства Христа и Божественное руководство члены церкви верят, что Смит был призван и рукоположен для восстановления церкви Христа. Следовательно, члены веры называют свою церковь «Церковью Иисуса Христа», имя, которое, по их мнению, было открыто Смиту после основания церкви 6 апреля 1830 года, первоначально называлось Церковью Христа . Святые последних дней - это термин, который, по мнению членов Церкви, относится к членам церкви Христа, которых изначально называли «святыми», и что Церковь СПД является восстановленной церковью Христа в эти дни, которые, по мнению многих христианских деноминаций, являются последними днями перед предсказанной секундой. пришествие Иисуса. ^[46] Церковные доктрины утверждают, что другие религии, христианские или иные,есть порцияистины, хотя и смешанные с неточностями из-за неправильного толкования некоторых доктрин, таких как природа Божества, как выбор Адама и Евы в Эдемском саду и их падение продвинули план спасения , потребность в современном божественном откровении через живую пророки и апостолы, а также универсальный божественный потенциал человечества. Приверженцы верят, что Церковь СПД - это восстановление первоначальной церкви, основанной Иисусом, со всеми подлинными ключами священства и властью крестить и совершать другие таинства с той же властью, что и Петр, Иаков и Иоанн в древности. ^{[ необходима цитата ]}

Члены церкви верят, что эта полнота и восстановление Евангелия осуществляется Христом через Его Пророка. Считается, что это исполнение многих пророчеств Даниила, Исайи и Малахии в Ветхом Завете, а также пророчеств Петра и Иисуса в Новом Завете. С верой в то, что Церковь СПД является единственной истинной и живой церковью, признается и ценится то, что другие религии, христианские и другие, продвигают много добрых дел и учат истинам и делают много добра среди людей, поскольку их возглавляют свет Христа, ^{[ цитата необходима ],} "который освещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоанна 1: 9). ^{[необходим неосновной источник ]}

Адвентисты [ править ]

Большинство адвентистских групп в миллеристской традиции придерживаются тех же убеждений о Великом отступничестве, что и другие реставрационистские деноминации христианства. Некоторые из них, в первую очередь Церковь адвентистов седьмого дня , традиционно считали, что отступническая церковь образовалась, когда епископ Рима начал доминировать, принес языческое разложение и позволил языческому идолопоклонству и верованиям войти, и сформировал Римско-католическую церковь. который учит других традициям, а не Писанию, и отдыхать от работы в воскресенье, а не в субботу , что не соответствует Писанию. ^{[ необходима цитата ]}

Адвентисты седьмого дня учат, что великое отступничество соответствовало усилению власти римского епископа, которую они считают Силой Малого Рога.пророчества Даниила 7, которое, как и предсказывалось, возникло после распада Римской империи. В 533 году нашей эры Юстиниан, император Восточной Римской империи, официально признал епископа (папу) Рима главой всех христианских церквей. Из-за арианского господства в некоторых частях Римской империи варварских племен эта власть не могла осуществляться епископом Рима. Наконец, в 538 году нашей эры Велизарий, один из генералов Юстиниана, разгромил остготов, последнее из варварских королевств, из города Рима, и епископ Рима смог начать устанавливать свою всеобщую гражданскую власть. Таким образом, благодаря военному вмешательству Восточной Римской империи епископ Рима стал всемогущим на всей территории старой Римской империи. ^{[ необходима цитата ]}

Как и многие протестантские лидеры эпохи реформации, в трудах пионера адвентистов Елены Уайт говорится о католической церкви как о падшей церкви и о подготовке к гнусной эсхатологической роли антагониста против истинной церкви Бога и о том, что папство - это антихрист . Многие протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер , Джон Нокс , Уильям Тиндейл и другие, придерживались аналогичных убеждений относительно католической церкви и папства, когда они откололись от католической церкви во время реформации. ^{[ необходима цитата ]}

Эллен Уайт пишет:

Его слово предупредило о надвигающейся опасности; пусть это останется без внимания, и протестантский мир узнает, каковы на самом деле цели Рима, только когда будет слишком поздно, чтобы избежать ловушки. Она тихо набирает силу. Ее доктрины оказывают влияние в законодательных залах, в церквях и в сердцах людей. Она накапливает свои высокие и массивные постройки в тайных укромных уголках, где будут повторяться ее прежние преследования. Скрытно и неожиданно она укрепляет свои силы для достижения своих целей, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, - это выгодное положение, и оно ей уже дано. Скоро мы увидим и почувствуем, какова цель римского элемента. Всякий, кто поверит слову Божьему и будет его соблюдать, навлечет на себя упреки и гонения.^[47]

Адвентисты седьмого дня рассматривают продолжительность времени, в течение которого безудержной силе отступнической церкви было позволено править, как показано в Даниила 7:25: «Маленький рог будет править время и время и половину времени», или 1260 лет. Папство безраздельно властвовало в Европе с 538 г. н.э., когда последнее из арианских племен было изгнано из Рима и было предано забвению, до 1798 г., когда французский генерал Бертье взял папу в плен, а история насчитывает 1260 лет. ^{[ необходима цитата ]}

Адвентисты седьмого дня верят, что начертание Зверя относится к отступнической церкви, которая в конце времен будет законодательно предписывать воскресное богослужение. «Те, кто отвергают Божий памятник творчества - библейскую субботу - выбирая поклоняться и чтить воскресенье, полностью зная, что это не назначенный Богом день поклонения, получат« начертание зверя » » ^[48] «Воскресная суббота». чистое дитя папства. Это клеймо зверя ». ^[49]Они видят отступническую церковь, которая изменила Божий закон, предпочла языческие традиции и позволила языческим верованиям и церемониям проникнуть в церковь, а также стала притеснять и преследовать истинных верующих на протяжении Темных веков в течение 1260 лет, как предсказано в Откровении 12: 6, 14–16. ^{[50] [51]} Они видят, как римское папство вмешивается после того, как Римская империя была убрана с дороги, и заполняет 2 Фессалоникийцам 2: 7 ^{[ необходима цитата ]} (Новая международная версия): «Ибо тайная сила беззакония уже наступила. работа; но тот, кто сейчас сдерживает это, будет продолжать делать это, пока его не уберут с дороги ".

Что касается «Святых дней», адвентисты седьмого дня отмечают, что апостольская церковь никогда не обращала внимания ни на дату рождения Христа, ни на дату Его воскресения, кроме как отметить, что последнее произошло в воскресенье. Ранние христиане не соблюдали ни один из этих дней, но по мере того, как языческое влияние вошло в церковь, пришли и ее праздники. Римско-католическая церковь изменила библейскую Пасху на праздник Пасхи, что вызвало разногласия между квартодециманами.и на Никейском соборе (325 г. н.э.) была установлена ​​формула того, когда это должно было соблюдаться, и соблюдались по сей день, что никак не может быть ознаменованием фактического воскресения или санкционированным в Священном Писании. Так что теперь Пасха всегда выпадает на воскресенье, и, хотя воскресение Иисуса является историческим событием огромной важности, нет библейских прецедентов, чтобы сделать Пасху особым праздником. ^{[ необходима цитата ]}

Свидетели Иеговы [ править ]

Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов и его предшественница, Сионское Общество Сторожевой Башни, считают, что Великое отступничество должным образом началось до смерти последнего Апостола, а также предупреждающие знаки и предвестники, начавшиеся вскоре после вознесения Иисуса. Свидетели Иеговы считают принятие Троицы, которое, как они утверждают, основано на ложном применении греческой платонической и софистической философии и является нарушением библейских заповедей, изложенных в Законе Моисея, главным признаком отступничества. Свидетели Иеговы считают, что отпадение от верности было завершено еще до Никейского Собора , когда был принят Никейский Символ веры , который затем закрепилДоктрина Троицы как центральный постулат номинальной «христианской» ортодоксии.

Эта группа строго воздерживается от участия в политической жизни и военной службы по причинам, аналогичным тем, которые упоминались более ранними анабаптистами, и они указывают на такие затруднения как на еще один аспект отступничества или умышленного восстания против Бога и отрицания Его Слова истины. Свидетели Иеговы также учат, что заявления Иисуса о том, что его ученики отделены от мира в Иоанна 17: 6 , 17: 14–16 и 18:36, демонстрируют, что намерение Иисуса состоит в том, чтобы его ученики следовали образцу, который он установил. их, как он сказал в Иоанна 13:15 .

Они цитируют 2 Фессалоникийцам 2: 3 (см. Обсуждение выше) как указание на то, что отступничество, предсказанное Иисусом в Матфея 7:15 , Матфея 13: 24–30 и Матфея 13: 36–43 , а также Матфея 24:24 (и других) ), уже начавшаяся в I веке нашей эры и включенная в формирование католической церкви как религия, отдельная и отличная от истинной христианской веры, как учил и практиковал Иисус и его последователи в I веке.

Христадельфиане [ править ]

Христадельфиане склонны считать, что Римско-католическая церковь отклонилась от первоначального христианского учения, распространяя языческие традиции среди христианства, которые существуют по сей день, привнося Троицу , Чистилище и веру в бессмертие души и крещение младенцев , считая, что это необходимо. Они верят, что Ад (иврит: шеол ; греч .: Аид, геенна ) относится исключительно к смерти и могиле, а не к месту вечных мучений (см. также аннигиляционизм)). Христадельфиане верят, что после смерти или чистилища никто не попадает в рай. Вместо этого они верят, что только Христос Иисус пошел на Небеса, и когда Он вернется на землю, только тогда произойдет воскресение святых и будет установлено Царство Божье.

Христадельфиане верят, что доктрины были введены в христианский мир после I века по большей части в результате воздействия языческой философии и не могут быть подтверждены библейскими текстами.

Христадельфианская секта была основана Джоном Томасом, доктором медицины, англичанином, который вырос конгрегационалистом, экспериментировал с англиканством и принял крещение взрослых в движении Кэмпбеллитов, прежде чем уйти, чтобы основать христадельфиане. Опираясь на свои кэмпбеллитские корни, он считал, что первоначальные учения Иисуса и апостолов были искажены Великим отступничеством. Именно эта искаженная версия Евангелия присутствовала в церквях его времени. Как и Кэмпбеллиты, он придерживался Библии как единственного правила веры и практики и поставил своей миссией восстановление примитивного христианства по образцу церкви первого века.

Гипердиспенсационализм [ править ]

Гипердиспенсационализм - это нишевый взгляд в протестантизме, который рассматривает христианство Павла или верования и доктрины, поддерживаемые апостолом Павлом в его трудах, как чистейшую форму христианской веры и поклонения, от которой отпала церковь. Э. У. Буллингер сформулировал эту позицию для очень раннего отступничества следующим образом:

Сегодня нам повсюду говорят, что мы должны вернуться в первые три столетия, чтобы найти чистоту веры и поклонения первобытной церкви! Но из этого сравнения Деян. XIX, 10 и 2 Тим. I. 15 ясно, что мы не можем вернуться ... даже к жизни самого апостола! ... Это была истина и учение Павла, от которых все «отвернулись». ^[52]

Ответы католицизма и восточного православия [ править ]

И Римско-католическая церковь, и Восточная православная церковь утверждают, что они по-прежнему находятся в гармонии с учениями и практиками, которые Иисус дал Апостолам, и что обещание Иисуса было выполнено: «На этом камне Я построю свою церковь и врата Ад не одолеет его ". И в другом месте: «Я буду с тобой до скончания века». Кроме того, «Отец ... даст вам другого Защитника, который будет с вами всегда» и отрывки апостола Павла, описывающие церковь как тело Христа и как «столп и оплот истины» (1 Тим. 3:15) . Они указывают на свое требование апостольской преемственностикак доказательство того, что они придерживаются подлинных ортодоксальных христианских учений. Они рассматривают утверждения о полном отступничестве (в отличие от широко распространенного восстания) как отрицание обещания, которое Иисус дал (как записано в Священных Писаниях) быть со своей Церковью «до скончания веков». Они также заявляют, что их церковная структура (например, библейская практика наличия епископов) и литургические практики имеют свои основные корни в учениях и практиках апостолов и раннехристианской общины, а не являются результатом радикальных изменений, внесенных имперским правительством. или волна обращенных в язычество в 4 веке. Они считают, что элементы современных ортодоксальных учений восходят к традициям тех, кто известен как доникейские отцы, чьи писания содержат некоторую информацию отаинства , организационная структура и общехристианский образ жизни.

Католики могут рассматривать «великое отступничество» как относящееся к «отпадению» в будущем, используя цитату из 2 Фес. 2: 3-4: «Пусть никто не обманывает вас каким-либо образом. Ибо ... сначала наступает отступничество, и открывается беззаконник, обреченный на погибель, который противится и превозносит себя выше всякого так называемого бога и объекта. поклонения, чтобы воссесть в храме Божьем, утверждая, что он бог, «что указывает на Великое отступничество, предшествующее или происходившее во времена антихриста. Более того, 2 Фессалоникийцам отождествляют это с антихристом, которого сдерживает сдерживающий: «И теперь вы знаете, что сдерживает, дабы он мог быть явлен в свое время. Ибо тайна беззакония уже действует. Но тот, кто сдерживает делать это только на время, пока он не будет удален со сцены.И тогда будет явлен беззаконник, которого Господь [Иисус] убьет дыханием уст и сделает бессильным явлением Своего пришествия, того, чье пришествие проистекает из силы сатаны в каждом могущественном деянии и знамениях и чудеса, которые ложь, что все, кто не поверил истине, но одобрил проступок, могут быть осуждены »(2 Фес. 2: 6-10).

Отцы ранней церкви также предсказывали грядущее Великое отступничество в Церкви, например Ипполит: «И церкви тоже будут рыдать с великим плачем, потому что ни приношения, ни фимиам не соблюдаются, ни служение, приемлемое для Бога; но святилища церкви станут подобны хижине смотрителя сада, и Святое Тело и Кровь Христа не будут явлены в те дни. Общественное служение Богу угаснет »(Третий век).

Протестанты ^{[ какие? ]} утверждают, однако, что Римско-католическая церковь добавила к Залогу веры, переданному Апостолами, особенно со времен Реформации, таким как Непорочное зачатие и Вознесение Марии и Папская непогрешимость , хотя католики заявляют о библейской поддержке каждого из них. . Православные церкви также верят в Успение Пресвятой Богородицы (которое называется Успенским). По мнению протестантов, это новые доктрины, которые уводят римский католицизм и православие дальше от протестантского понимания библейского христианства ранней церкви.

Православные церкви также считают, что Римско-католическая церковь добавила доктрины со времен Халкидонского собора и раскола Восток-Запад , что оправдывает разобщенность между Римско-католической и восточно-восточной православной церквями. В то же время и католицизм, и восточное и восточное православие считают, что протестантизм в значительной степени отбросил большую часть христианского учения и практики, а также добавил много нехристианских догм. Они также обвиняют протестантов в искажении самого Писания, чтобы поддержать свои собственные утверждения, будь то неправильные переводы, неверные толкования или игнорирование отрывков Писания, которые поддерживают католицизм и православие против протестантизма.

И Католическая церковь, и Восточная и Восточная Православные церкви выдвигают претензии на апостольское преемство и утверждают, что являются первоначальной христианской церковью, которая осталась с момента ее основания Христом и его Апостолами. Хотя Восточная и Восточная Православные церкви видят искажение доктрины и авторитета в Католической церкви и друг в друге, так же как и протестанты, они рассматривают протестантизм как, по сути, «выбросившего ребенка с водой из ванны», в конечном итоге отделяя себя от Истины до гораздо большей степени, чем католическая церковь.

Историческая перспектива [ править ]

Протестанты утверждали, что особые обряды и практики, такие как почитание мощей и икон, почитание святых, почитание Девы Марии (известной как Богородица - та, которая родила Бога - для православных и как Богородица для католиков), и соблюдение особых святых дней, связанных с язычеством , были введены после времен Константина (или даже введены Константином как способ привести Церковь к язычеству). Катакомбная церковь была окружена костями умерших, которые теперь считаются реликвиями по необходимости, но отчеты о ранних мучениках показывают, что христиане регулярно искали останки мертвых мучеников для надлежащего захоронения и почитания (см. Мученичество Поликарпа). Многие из этих ранних рассказов связывают чудеса с мощами: в Деяниях упоминаются платки Павла, которые исцеляли больных ( Деяния 19: 11–12 ). Неканонические, такие как Евангелие от младенчества от Иакова, которое приписывают Иакову Справедливому, но определенно написано не позднее II века, содержат дополнительные подробности жизни Марии. Это «Евангелие» рассматривается Православной церковью как апокрифическое и полезное только как инструмент обучения. Практика соблюдения особых святых дней была заимствована у евреев, которым было заповедано соблюдать такие дни от Бога. Таким же образом из еврейской литургии были заимствованы и другие практики, такие как использование благовоний и масляных ламп.

Относительно «запрещения вступать в брак» и «приказа воздерживаться от мяса» в 1 Тимофею 4 (Павел мог бы говорить в целом о любых новых сектах или доктринах, которые могут возникнуть), католическая церковь отвечает:

Что касается церковной дисциплины безбрачия, мужчины и женщины свободно воздерживаются от высокого и святого блага брака, чтобы они могли более полно отдаться Богу и Его работе. Брак «не запрещен». Это также не считается злом. См. Катехизис Католической церкви (Катехизис), номера 1618-20, особенно цитату из Св. Иоанна Златоуста. 1 Тимофею 4: 1–5 следует читать в контексте. Во времена Павла были люди, которые запрещали брак на основании еретических предпосылок, что брак по своей сути является злом, учение, основанное, в свою очередь, на ложной вере в то, что тело или вся материя были злом, и только Дух был добром. Этот гностикересь снова стала широко распространенной во втором веке. Ересь проявилась и в более поздние века, в таких группах, как альбигойцы, которые также отпали от католической веры. ... Что касается еды, то католикам ничего не запрещено. В отличие от вегетарианцев, мы можем есть мясо; В отличие от евреев и мусульман, мы можем есть свинину, моллюсков и другую некошерную пищу. Пост - практика, активно пропагандируемая в Священном Писании - и воздержание от определенной пищи в определенное время являются хорошими духовными дисциплинами, но нет пищи, от которой католики должны воздерживаться все время. ... Так кого же Павел осуждает за воздержание? Он имеет в виду гностикови их духовные потомки. В аскетическом гностицизме мы находим обе практики, осужденные Павлом в его Первом письме к Тимофею. Гностики-аскеты категорически запрещали брак (что делали и гностики-развратники) и все время воздерживались от половых сношений и мяса. ^[53]

Православная церковь также определяет концепцию икономии, которая используется для облегчения спасения или поклонения и проиллюстрирована в Новом Завете: в Деяниях 16: 3 апостол Павел отменил обычное правило обрезать Тимофея, чей отец был язычником, чтобы умиротворять некоторых евреев-христиан. В обоих случаях использовалась экономия, чтобы облегчить спасение некоторых из вовлеченных сторон.

Мирские амбиции [ править ]

Конечно, были времена, когда Церковь, казалось, извлекала выгоду из своей принадлежности к правящим правительствам, и наоборот. У вас также есть где церковь использовала другие средства, такие , как Пожертвование Константина ( латынь : Donatio Constantini ) , где он выковал римский имперский указ , по которому император Константина Великий якобы переданный власть над Римом и западной частью в Римской империиПапе. Есть также много свидетельств того, что Церковь стремилась ниспровергнуть или подорвать правящие правительства, чтобы подчинить их своему влиянию. Он использовал своих агентов или позволял применять методы для приобретения большей власти и влияния Римско-католической церкви. Иезуиты рассматривались как солдаты церкви и, по мнению некоторых, имели полную свободу действий в использовании любых методов, изложенных в поддельном антикатолическом документе Monita Secreta , также известном как «Тайные инструкции иезуитов», опубликованные (1612 г.) и 1614) в Кракове , ^[54] и также были обвинены в использовании казуистики для получения оправдания неоправданного в своей работе (см .: формулярное противоречие ; Блез Паскаль)Lettres Provinciales ). ^[55]

В ее истории также были случаи, когда Церковь занимала доктринальную позицию, прямо противоречащую интересам государства. Халкидонский (451) ввел религиозный раскол , который подорвал Византийскую империю единства «s. Император созвал следующий Вселенский Собор, пытаясь достичь компромиссной позиции, с которой могли согласиться все стороны, и призвал к этому всех участников. Компромисс не был достигнут, и раскол продолжался. Позднее императоры ввели политику иконоборчества ; тем не менее многие христиане и церковные руководители сопротивлялись в течение десятилетий и в конце концов одержали победу, когда к власти пришла более поздняя императрица ( Ирина ), которая сочувствовала их делу. В России Василий, «юродивый для Христа», неоднократно противостоял Ивану Грозному , осуждая его политику и призывая его к покаянию; по этой и другим причинам он был похоронен в соборе, который сейчас носит его имя в Москве. Греческая православная церковь просуществовала около 400 лет в мусульманской Османской империи, сохранив свою веру в то время, когда переход в ислам был бы социально выгодным. Совсем недавно, в 20 веке, Русская православная церковь пережила более 70 лет гонений при коммунизме., в то время как христиане во многих мусульманских странах продолжают отказываться от ассимиляции, в том числе в Египте, Палестине, Турции и Ираке. Следовательно, было бы правильнее сказать, что были времена, когда государство видело, что ему выгодно сотрудничать с церковью и соответствующим образом приспосабливаться, чем отстаивать противоположную позицию. Что еще более важно, в христианском учении присутствует последовательность, начиная с преследуемой церкви ее первых нескольких столетий, до более устоявшейся государственной церкви Римской империи и вновь преследуемой церкви различных мусульманских и коммунистических режимов.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Тимоти М. Янгблад; http://www.masters-table.org/apostasy/Great_Apostasy_PDF.pdf ; Авторское право 1998/2005 Тимоти Мэлоун Янгблад Номер в каталоге Библиотеки Конгресса: (TXu 000883-964)
• Иоганн Лоренц фон Мошхайм ; De rebus Christianorum ante Constantinum Magnum Commentarii (6 томов); (1753)
  • Иоганн Лоренц фон Мошхайм; Церковная история от Рождества Христова до начала восемнадцатого века (4 тома), перевод Арчибальда Маклейна; (1758)
  • Иоганн Лоренц фон Мошхайм; Церковная история в переводе Джеймса Мердока; (1851)
• Джеймс Э. Талмейдж ; Великое отступничество ; Книга Дезерет ; ISBN 0-87579-843-8 (1909; мягкая обложка, февраль 1994) 
• Эрик Р. Дурстелер (2002). «Наследие« Великого отступничества »: эволюция взглядов Святых последних дней на Средние века и Возрождение» . 28 (осень). Журнал истории мормонов (переиздан на веб-сайте Института Нила А. Максвелла ): 23–59. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Хью Нибли ; Тодд М. Комптон и Стивен Д. Рикс , редакторы; Мормонизм и раннее христианство ; Книга Дезерет ; ISBN 0-87579-127-1 (твердый переплет, 1987) 
• Хью Нибли ; Мир и пророки Институт Максвелла, BYU
• Джеймс Л. Баркер ; Отступничество от Божественной Церкви ; Книжное дело ; ISBN 0-88494-544-8 (1952; твердый переплет 1984) 
• Барри Р. Бикмор ; Восстановление Древней Церкви ; Cornerstone Publishing, ЯРМАРКА; ISBN 1-893036-00-6 (Мягкая обложка, 1999); Доступно напрямую от издателя 
• Стивен С. Харпер ; Прелюдия к Восстановлению: Отступничество Восстановленной Церкви ; Университет Бригама Янга 2004 г .; ISBN 1-5903-8329-X 
• Кент П. Джексон ; От отступничества к восстановлению ; Книга Дезерет ; ISBN 1-57345-218-1 (твердый переплет, 1996) 
• Библия, Версия Короля Иакова, Исайя 2: 2,3; 5: 20,21,25-29; 24: 1-5; 28: 10,11; 29: 4,10-14,18,22-24; 49: 22-23; 52: 11,12; 54: 1-3; 55: 5; 56: 6-8; 60: 1-3,16. Малахия 3: 1; 4: 5,6.
• Женевская Библия (1599), пояснительные «Фр Юния» в книге Откровения , предст. LL Brown Publishing, ISBN 0-9629888-0-4 (1990) 
• В Тридцать девять статей Епископальной Церкви в Америке.