Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Скорбь» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Скорбь (значения) .
Христианская эсхатология
Противоположные убеждения
Тысячелетие
Библейские тексты
Псевдоэпиграфы
Ключевые термины
Портал христианства
  • v
  • т
  • е

В христианской эсхатологии , то Великая Скорбь ( греческий : θλίψις μεγάλη , thlipsis megalē ) это период упоминается Иисусом в Елеонской горе , как знак того, что будет происходить в момент конца . [1]

В Откровении 7:14 «Великая скорбь» ( греч . Τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης , буквально «великая скорбь») используется для обозначения периода, о котором говорил Иисус. [2] От Матфея 24 : 21 и 29 использует Скорбь (θλίβω) в контексте обозначая недуги тех трудно нажиму осадой и бедствий войны. [3]

Просмотры [ править ]

Футуризм [ править ]

Согласно футуристическому взгляду на христианскую эсхатологию , Скорбь - это относительно короткий период времени, когда каждый будет испытывать всемирные невзгоды, преследования, бедствия, голод, войны, боль и страдания, которые затронут все творение и будут предшествовать суду над всеми, когда Второе пришествие происходит. Некоторые приверженцы предопределения верят, что те, кто решит следовать за Богом, будут восхищены перед скорбью и, таким образом, избежат ее. [ необходима цитата ] С другой стороны, некоторые посттрибулянцы(Христиане, которые верят, что вознесение является синонимом воскресения, которое происходит после Скорби), верят, что христиане должны пережить Скорбь как испытание своей веры. [ необходима цитата ]

Согласно диспенсационалистам , придерживающимся футуристических взглядов, считается, что Скорбь наступит до Второго пришествия Иисуса и во время Конечных времен . С этой точки зрения, Скорбь продлится семь пророческих еврейских лет (по 360 дней каждый), за исключением Великой Скорби, которая будет второй половиной периода Скорби (см. Мф. 24:15 и Мф. 24:21, показывающие, что Великая Скорбь наступит позже). Мерзость запустения , которая отмечает середину Скорби).

С этой точки зрения, этот семилетний период считается последней неделей пророчества Даниила о семидесяти неделях , найденного в главе 9 Даниила. Предполагается, что каждая неделя представляет собой семь лет, причем график начинается с приказа Артаксеркса по восстановлению храма. Второй храм в Иерусалиме. По прошествии семи недель и 62 недель пророчество говорит, что мессия будет «истреблен», что соответствует смерти Христа . Это рассматривается как создание перерыва неопределенной продолжительности на временной шкале, когда остается еще одна неделя.

Период времени для этих верований также основан на других отрывках: в Книге Даниила « время, времена и половина времени », интерпретируемом как «три с половиной года», и в Книге Откровений, «тысяча два». сто шестьдесят дней »и« сорок два месяца »(пророческий месяц в среднем составлял 30 дней, следовательно, 1260/30 = 42 месяца или 3,5 года). Считается, что 1290 дней из Даниила 12:11 (а не 1260 дней из Откровения 11: 3 ) являются результатом либо простой вставки високосного месяца, либо дальнейших расчетов, связанных с пророчеством, либо из-за промежуточный этап времени, который должен подготовить мир к началу тысячелетнего правления . [4]

События [ править ]

Среди футуристов существуют разные взгляды на то, что произойдет с христианами во время Великой Скорби:

  • Сторонники претрибуции верят, что все праведные христиане (живые и мертвые) будут взяты телесно на Небеса (так называемое восхищение) до начала Великой Скорби. [5] Согласно этой вере, каждый истинный христианин, который когда-либо существовал на протяжении всей христианской эры, будет мгновенно преобразован в совершенное воскресшее тело и, таким образом, избежит испытаний Скорби. Те, кто станут христианами после восхищения, переживут (или погибнут) во время Скорби. После Скорби Христос вернется, чтобы установить свое Тысячелетнее Царство.
  • Prewrath Tribulationists считают , что вознесение будет происходить во время Скорби, на полпути через или после, но до семи чаш в гнев Божий .
  • Сторонники мидтрибууляции верят, что восхищение произойдет на полпути во время Скорби, но до того, как произойдет худшая его часть. Семилетний период делится на половины - «начало скорбей» и «великое бедствие».
  • Посттрибуляционисты верят, что христиане не будут вознесены на Небеса на вечность, но будут приняты или собраны в воздухе Христом, чтобы вместе спуститься, чтобы установить Царство Божье на земле в конце Скорби.

В предтрибуляционизме и мидтрибулялизме восхищение и Второе пришествие Христа являются отдельными событиями, в то время как в посттрибуляционизме эти два события идентичны или одновременны. Еще одна особенность верований, существовавших до и в середине периода бедствий, - это идея о том, что после восхищения Христос вернется в третий раз (если также считать первое пришествие), чтобы установить Свое царство на земле. [ необходима цитата ]

Католическая церковь учит , что будет «окончательные Пес» или последним «чистилище» до окончательного парусии (Второе пришествие), в котором церковь будет «проходить через окончательный огнь , который будет поколебать веру многих людей ». Обычно ни католическая церковь, ни различные православные и англиканские общины, ни более старые протестантские конфессии не используют термин «восхищение» и не склонны к амилленаризму . С этой точки зрения тысячелетнее царство рассматривается как начальный период правления Христа (проявляющийся в жизни и деятельности церкви), который начался с Пятидесятницы и в конечном итоге приведет к возвращению мессии, с окончательным результатом - разовое и постоянное событие в конце настоящего времени. [6][7] [8] [9] [10]

Претеризм [ править ]

С точки зрения претеристов , Скорбь имела место в прошлом, когда римские легионы разрушили Иерусалим и его храм в 70 г. н.э. на завершающих этапах Первой иудейско-римской войны , и затронули только еврейский народ, а не все человечество.

Христианские претеристы верят, что Скорбь была божественным судом, постигшим евреев за их грехи, включая отвержение Иисуса как обещанного Мессию . Это произошло полностью в прошлом, примерно в 70 году нашей эры, когда вооруженные силы Римской империи разрушили Иерусалим и его храм.

Претеристическое обсуждение Скорби сосредоточено на Евангелиях, в частности, на пророческих отрывках из Матфея 24, Марка 13 и Луки 21, а не на Апокалипсисе или Книге Откровений. (Претеристы применяют большую часть символики из Откровения к Риму, цезарям и их преследованиям христиан, а не к Великой Скорби на евреев.)

Предупреждение Иисуса в Евангелии от Матфея 24:34 о том, что «поколение сее не пройдет, доколе не исполнится все это», связано с его аналогичным предупреждением книжникам и фарисеям о том, что их суд «постигнет род сие» ( Матфея 23: 36 ), то есть в течение первого столетия, а не в будущем, спустя много времени после смерти книжников и фарисеев. Разрушение в 70 году нашей эры произошло в 40-летнем поколении с того времени, когда Иисус произнес эту проповедь.

Суд над еврейским народом был осуществлен римскими легионами, «мерзостью запустения, о которой говорил пророк Даниил» ( Матфея 24:15 ).

Поскольку Евангелие от Матфея 24 начинается с того, что Иисус посещает Иерусалимский храм и провозглашает, что «не останется здесь камня на камне, и не будет брошен вниз» (стих 3), претеристы не видят в Писании ничего, что указывало бы на то, что другой еврейский храм будет когда-либо быть построенным. Все пророчества исполнились в существовавшем тогда храме, о котором говорил Иисус, и который впоследствии был разрушен в этом поколении.

Историзм [ править ]

Точка зрения историков применяет Скорби к периоду, известному как «гонение святых» (Даниил 7, Откровение 13). Считается, что это началось с периода после «отпадения», когда папский Рим пришел к власти на 1260 лет с 538 по 1798 год (по принципу « день за год» ). Они верят, что Скорбь - это не будущее событие, но она усиливается в самом конце в такое время, как никогда раньше. [11] [12] Ссылка Матфея на «Великую скорбь» ( Матфея 24:29 ) как параллель с Откровением 6: 12-13 дойдет до такой степени, что, если бы она не была сокращена, даже праведники не выжили бы. [13] ( Матфея 24:22 )

Историки склонны видеть, как пророчества исполнялись на протяжении веков, и вместо одного антихриста, который будет править землей в период будущих бедствий, Мартин Лютер , Иоанн Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в антихристе исполнение в папстве . Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие, рассматривали претензии папства на светскую власть над всеми светскими правительствами и автократический характер папской должности как отпадение от первоначальной веры, основанной Иисусом и апостолами, и бросили вызов папской власти в этом качестве. отклонился от Священного Писания с его традицией и был искажен ранней церковью. [14] [15]

Точно так же некоторые современные истористы считают, что Великая скорбь евреев началась в 70 году нашей эры и продолжалась веками, охватывая тот же промежуток времени, что и «времена язычников», в течение которых «Иерусалим будет попирать язычниками». (Луки 21:24). Согласно этой точке зрения, она охватывает не только смерть миллиона евреев от рук римских легионов, но и смерть шести миллионов евреев в Холокосте . [16] [17]

См. Также [ править ]

  • Христианская эсхатология

Ссылки [ править ]

  1. ↑ См. От Матфея 24, от Марка 13 и от Луки 21.
  2. ^ Вайн, Толковый словарь слов Нового Завета Уильяма Э. Вайна , Скорбь
  3. ^ Тайер, Джозеф. Греко-английский лексикон Нового Завета Тэера , θλίβω ( скорбь )
  4. ^ Тим Ф. ЛаХэй; Томас Айс (2001). Составление графика конца света: наглядное руководство к пониманию библейских пророчеств . Издательство Harvest House. С. 66–67. ISBN 978-0-7369-0138-3.
  5. ^ "1 Фессалоникийцам 4: 13–18 (ESV) -" Но мы не хотим, чтобы вы, братья, не знали тех, кто спит, чтобы вы не горевали, как другие, которые ... "- Biblia.com" . Библия . Проверено 15 сентября 2014 года .
  6. ^ Катехизис католической церкви (Первое издание). Doubleday (Имидж-книги). 1994. С.  193–194 . ISBN 0-385-47967-0. Пушки № 675-677
  7. ^ Свитцер, Джон. «Католики верят в Вознесение?» . Католик США . Проверено 10 сентября 2016 года .
  8. ^ Preble, Питер-Майкл, Fr. (19 июля 2011 г.). «Судный день: и православная перспектива» . Huffington Post . Проверено 10 сентября 2016 года .
  9. ^ Пт. Джонатан (23 декабря 2011 г.). «Спросите англиканца: конец света» . Собор англиканской церкви . Проверено 10 сентября 2016 года .
  10. ^ Россинг, Барбара (4 июня 2013). «Конец времен» . Живой лютеранин . Проверено 10 сентября 2016 года .
  11. ^ Бенваре, Пол Н. Понимание пророчества о конце времен: комплексный подход . Moody Publishers (Чикаго, Иллинойс, США). Гл. 13: Взгляд на Восхищение после бедствий. стр. 240
  12. ^ «ЭСХАТОЛОГИЯ - Различные Взгляды на Восторг - Грег Ру» . Biblebb.com . Проверено 6 марта 2015 .
  13. ^ Смит, Урия, Даниил и Откровение , стр. 437-449
  14. ^ Ньюкомб, Харви (2003). Великое отступничество: рассказ о происхождении, росте и развитии коррупции и тряски в Римской церкви . Kessinger Publishing. стр. ix.
  15. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1973). Иисус Христос (40-е изд.). Церковь СПД. С. 745–757. OCLC 2012826 . 
  16. ^ https://samuelwhitefield.com/974/when-do-the-times-of-the-gentiles-end
  17. ^ http://www.historicist.com/daniel/the-great-tribulation

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Великая скорбь: прошлое или будущее Томаса Айса и Кеннета Л. Джентри-младшего (Kregel Publications, 1999) ISBN 0-8254-2901-3 
  • Четыре взгляда на Книгу Откровения Кеннета Л. Джентри-младшего, Сэма Хамстры-младшего, К. Марвина Пейта и Роберта Л. Томаса (Зондерван, 1998) ISBN 0-310-21080-1 
  • Великие пророчества Библии Ральфа Вудроу (Евангелистская ассоциация Ральфа Вудроу, 1971) ISBN 0-916938-02-6