Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Катехон (от греческого : τὸ κατέχον , «то , что утаивает», или ὁ κατέχων , «тот , кто утаивает») является библейской концепцией , которая впоследствии превратилась в понятие политической философии.

Этот термин встречается во 2 Фессалоникийцам 2: 6–7 в эсхатологическом контексте: христиане не должны вести себя так, как будто День Господень наступит завтра, поскольку сын погибели ( Антихрист в 1 и 2 Иоанна) должен быть явлен раньше. . Святой Павел затем добавляет, что откровение антихриста обусловлено удалением «чего-то / кого-то, что его сдерживает» и препятствует его полному проявлению. В стихе 6 используется средний род τὸ κατέχον; а стих 7 - мужской род, ὁ κατέχων.

Поскольку апостол Павел не упоминает явным образом сущность катехона, толкование отрывка стало предметом диалога и дебатов среди христианских ученых.

Предлагаемые отождествления [ править ]

В католических и православных традициях считают , что антихрист придет в конце мира . Катехон, сдерживающий его приход, был кем-то или чем-то, что было известно фессалоникийцам и действовало в свое время: «Вы знаете, что сдерживает» (2: 6). Как говорится в католической Новой американской Библии : «Традиционно 2 Фес. 2: 6 применялись к Римской империи, а 2 Фес. 2: 7 - к римскому императору [...] как оплоту, сдерживающую хаос (ср. Римлянам 13: 1- 7) » [1] Однако некоторые понимают катехон как Великого Монарха или нового Православного Императора, а некоторые - как возрождениеСвященная Римская империя . [2]

В научных трудах [ править ]

В « Номосе Земли» немецкий политический мыслитель Карл Шмитт предполагает историческую важность в рамках традиционного христианства идеи катехонического «ограничителя», который допускает христианство в центре Рима, и что «означало историческую силу сдерживать появление антихриста. и конец нынешнего эона ". Катехон представляет, для Шмитта, интеллектуализаций древнего государства Римской империи , со всей его полицией и вооруженными силами для обеспечения исполнения ортодоксальных этики. [3] В его посмертно опубликованном дневнике ( Глоссарий) запись от 19 декабря 1947 г. гласит: «Я верю в катехон: для меня это единственный способ понять христианскую историю и найти в ней смысл». [4] [5] И Шмитт добавляет: «Катехон должен быть назван в честь каждой эпохи за прошедшие 1948 года. Это место никогда не было незанятым, иначе нас бы больше не было». [5]

Паоло Вирно подробно обсуждает катехон в своей книге « Множество: между инновациями и отрицанием» . [6] Он ссылается на дискуссию Шмитта. Вирно говорит, что Шмитт рассматривает катехон как нечто, препятствующее приходу антихриста, но поскольку приход антихриста является условием искупления, обещанного Мессией , катехон также препятствует искуплению. [6] : 60

Вирно использует «катехон» для обозначения того, что препятствует как Войне всех против всех ( Bellum omnium contra omnes ), так и тоталитаризму, например, общество в « Большом брате» Оруэлла (Девятнадцать восемьдесят четыре) . Это мешает обоим, но не устраняет ни то, ни другое. Вирно находит катехонв способности человека использовать язык, который позволяет представить себе отрицание чего-либо, а также позволяет концептуализировать то, что может быть отличным от того, чем оно является; и в биоантропологическом поведении людей как социальных животных, которое позволяет людям знать, как следовать правилам, не нуждаясь в правиле, указывающем, как следовать правилу, затем в правиле, указывающем, как следовать этому правилу, и так до бесконечности. Эти способности позволяют людям создавать социальные институты и растворять или изменять их. [6]

См. Также [ править ]

  • Адсо из Монтье-ан-Дер
  • Апокалипсис Псевдо-Мефодия
  • Пятая Империя
  • Иоахим Фиорский
  • Великий католический монарх
  • Гвельфы и гибеллины
  • Мессианское возвращение короля Артура
  • Кифхойзер легенда
  • Последний римский император
  • Фридрих II, император Священной Римской империи
  • Пророчество Мерлина
  • Паруся
  • Пророчество пап
  • Себастьянизм
  • Иоанн Златоуст

Ссылки [ править ]

  1. ^ "НАБ - 2 Фессалоникийцам 2" . USCCB . Архивировано из оригинального 28 декабря 2009 года . Проверено 2 октября 2020 .
  2. ^ Engleman, Деннис Евгений (1995). Ultimate Things: Православный взгляд на последние времена . Conciliar Press. ISBN 0-9622713-9-X. OCLC  486977993 .
  3. ^ Шмитт, Карл (2003). Номос Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum . Телос Пресс. С. 59–60. ISBN 978-0-914386-29-2.
  4. ^ Ульрих, Кальвин Дитер (2018-07-03). «Карл Шмитт: Катехон» . Критическое правовое мышление . Проверено 2 октября 2020 .
  5. ^ a b Джойс, Ричард (2019), Симпсон, Джерри; Крейвен, Мэтью; Pahuja, Sundhya (ред.), "Международное право и холодная война: Размышления о понятии истории" , международное право и холодная война , Кембридж. Cambridge University Press, стр 27-48, DOI : 10,1017 / +9781108615525,002 , ISBN 978-1-108-49918-7, получено 02.10.2020
  6. ^ a b c Вирно, Паоло. (2008). Множество: между инновациями и отрицанием . Полутекст (д). ISBN 978-1-58435-050-7. OCLC  259926626 .