Сын погибели ( греч . Ο υιος της απωλειας, ho huios tēs apōleias ) - фраза, связанная с демоническим титулом, который появляется в Новом Завете в Евангелии от Иоанна 17:12 и во Втором послании к Фессалоникийцам 2: 3 .
Новый Завет
Два появления греческой фразы традиционно последовательно переводились в английские Библии из Библии Уиклифа , после латинской Вульгаты, в которой в обоих случаях есть «filius perditionis» (сын погибели). Однако это не относится ко всем языкам; например, Библия Лютера переводит употребление в Иоанна как «das verlorene Kind» (потерянный ребенок), а в 2-х посланиях к фессалоникийцам - как «das Kind des Verderbens» (дитя порочности).
Иоанна 17:12
В Евангелии от Иоанна: 17: 12 KJV Иисус , говоря об Иуде Искариоте , говорит, что из всех его учеников никто не погиб, кроме «сына погибели».
Пока я был с ними в мире, я хранил их во имя Твое: тех, которых Ты дал мне, я сохранил, и никто из них не погиб, но сын погибели; чтобы писание могло исполниться.
- Иоанна 17:12 Версия короля Якова , 1611 г.
New International Version переводит фразу как «тот , обречено на гибель.» Д.А. Карсон предполагает, что этот стих относится как к характеру Иуды, так и к его судьбе. [1]
Было предложено различное ветхозаветное происхождение для того, чтобы «Священное Писание могло исполниться». К ним традиционно относится Псалом 41: 9: «Да, мой близкий друг, на которого я полагался, который ел от моего хлеба, поднял на меня пяту свою». [2] Также Псалом 109: 8 «Да будет мало дней его, и пусть другой займёт свое место». который интерпретируется Петром в Деяниях 1: 16-20 как пророческий для Иуды.
2 Фессалоникийцам 2: 3
Во 2 Фессалоникийцам 2: 3 Павел говорит о «сыне погибели».
2 Фессалоникийцам 2: 3 «Пусть никто не обманывает вас никакими средствами; ибо тот день не наступит, если не придет сначала отпадение и не явится тот человек греховный, сын погибели»; Версия короля Якова , 1611 г.
Похоже, он приравнивает этот образ к Человеку греха .
Некоторые ученые [3] и богословы [4] на протяжении всей истории, в том числе Ипполит, [5] Лютер, [6] Веслей, [7] Мантон, [8] Шафф, [9] и др., Говорят, что первый «Сын погибели» "речь идет об Антиохе IV Епифане , человеке, который напал на Второй Храм в Иерусалиме и осквернил его, принеся в жертву свинью на алтаре, воздвиг статую Зевса в виде самого себя в храме, совершив набег на сокровищницу Храма и чеканивший монеты со словами" Теос Епифан "(Проявление Бога) и т . Д. Даже теологи, которые выступают за интерпретацию Даниила, включающую в свой анализ Римскую империю, признают Антиоха в качестве прототипа. [10]
Открытие
Некоторые богословы и ученые также считают, что «зверь, идущий в погибель», упомянутый в Откровении 17: 8 и 17:11, относится к сыну погибели » [11] [12].
Вывод
Подобное употребление слова «сын» встречается в иврите, например, «сыновья тления» (Исайя 1: 4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), однако точное еврейское или греческое слово «сын погибели» не встречается в еврейских писаниях до Нового времени. Завещание.
Согласно некоторым современным библейским критикам, авторы Нового Завета заимствовали понятия «сын погибели» (и « человек греха ») из Даниила и 1 Маккавейской 2:48: «И они не предали рог грешнику». и другие. [13] Иоанн пересказал понятия «Сын погибели» языком, имея в виду «звезду, упавшую с неба» Откровение 9: 1 , двумя именами, греческим и еврейским. ( Откровение 9:11 ) Греческое имя - « Аполлион » (греч. Aπολλυων), от греческого корня «аполлуми» (греч. Απολλυμι). [14] Это означает полную потерю, вечное разрушение и разобщение ». [ 622 Стронга ] Еврейское имя -« Абаддон »(греч. Aβαδδων), от корня арамейского слова« абад », что означает то же, что и слово« абад ». Греческое коренное слово. 07 Даниила 7:11 Стронга говорит, что окончательная судьба «великого зверя» - быть убитым, а его тело «уничтожить» (абад) и предать вечному огню (общепринято религиозными учеными: быть ссылкой на ад ).
Мэтью Генри писал:
О царях, пришедших после Антиоха, здесь ничего не предсказывается, потому что это был злейший и злейший враг церкви, прообраз сына погибели, которого Господь истребит дыханием уст и истребит в ярости. о его приходе, и никто не поможет ему. [15]
Смотрите также
- Сын погибели (мормонизм)
Рекомендации
- ^ Д. Карсон , Евангелие от Иоанна (Leicester: Аполлонов, 1991), 563.
- ↑ Джеймс Кларк, «Теология мирянина 2008», стр. 72 »12, упоминает, что Он охранял учеников и« что никто из них не погиб, кроме сына погибели, чтобы писание могло исполниться ». Преобладающая мудрость, вероятно, состоит в том, что« сын » погибели "был Иуда, исполнившийся Псалом 41: 9 ..."
- ^ Комментарий критический: Дэниел гл. 11
- ^ «Откровение», Люди на Земле: Главы 2-3, Письмо в Эфес, v 13. Буллингер
- ^ ANF05, Ипполит
- ^ "Застольная беседа", Мартин Лютер
- ↑ Комментарий к [Даниилу] Глава XI, Уэсли,
- ^ погибели # выделить Проповедь III
- ^ NPNF (V2-06), Филипп Шафф
- ^ "Антиох Епифан" . Endtime-truth.com . Проверено 10 марта 2012 .
- ↑ Комментарий критический и пояснительный ко всей Библии , Джеймисон, Фоссе, Браун и др. Глава 17.
- ^ «Доктринальный Divinity» Джон Гилл, глава 14: Из Духовного Царства Христа
- ↑ Комментарий критический и пояснительный ко всей Библии, Откровение, глава 17, пункт 11
- ^ Альбрехт Опке (1964). "πολλυμι". В Герхарда Киттеля (ред.). Богословский словарь Нового Завета, Том I . Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс. п. 397.
- ^ Complete Комментарий Мэтью Генри на Библии, Даниил, глава 11