Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антихрист, восседающий над Левиафаном ; своим копьем он указывает на цитату из «Антихриста» Адсо . Иллюстрация из Liber Floridus . [1]

Адсо из Монтье-ан-Дер ( лат . Adso Dervensis ) (910/920 - 992) [2] был настоятелем бенедиктинского монастыря Монтье-ан-Дер во Франции и умер во время паломничества в Иерусалим . Биографическая информация об Адсо поступает в основном из одного источника и подвергается сомнению, но традиционная биография изображает его как настоятеля, который провел важную монашескую реформу, как ученого и как автора пяти житий . Самой известной его работой была биография Антихриста под названием « De ortu et tempore Antichristi », в которой сочетались экзегетика и сивиллина.знания. Это письмо стало одним из самых известных средневековых описаний антихриста, многократно копируемым и оказавшим большое влияние на все более поздние апокалиптические традиции, отчасти потому, что, а не в качестве толкования апокалиптических текстов, он решил описать антихриста в стиле агиография.

Биография [ править ]

Биографические сведения об Адсо ограничиваются комментариями летописца из его аббатства, который писал спустя полвека после него; преемник его настоятеля Бруно закончил последнюю агиографию Адсо , посвященную Берхарию , и в процессе предоставил нам биографические подробности. [3] Предположительно родился в богатой, знатной семье [4] близ Сен-Клод в начале 900 - х годов, он получил образование в Люксей аббатства и стал scholaster в Сент-Эвр возле Туль . [2] Когда его коллега Альберик был вызван из Сен-Эпвра, чтобы он стал аббатом в аббатстве Монтье-ан-Дер.Адсо сопровождал его туда и был избран аббатом после смерти Альберика, около 968 года. Когда Хильдуин II (брат Манассеса († 991 г.), епископ Труа , совершивший много актов насилия) обратился к нему с просьбой о покаянии , что, в частности, он навязал ему паломничество в Иерусалим . Следуя примеру святого Берхария, покровителя Монтье-ан-Дера, который сопровождал одного из убийц святого Леодегара в Иерусалим, он пошел с ним, но умер в море. Он был похоронен на острове под названием Астилия , возможно, идентифицированном как Астипалея . [2] Адсо был обвинен в проведении монашеских реформ в аббатстве Святого Бенигня в Дижоне., От Bruno из Roucy , который он принятый между 982 и 985 [3]

Среди его друзей был Герберт, аббат Боббио , впоследствии папа Сильвестр II , и их переписка свидетельствует о том, как Адсо очень заботился о строительстве библиотеки. Его коллекция примечательна: подробные инвентарные списки (подготовленные его монахами после его отъезда и сохранившиеся в приложении к копии Мартирологии Усуарда ) всего три полных тома богословия, и в значительной степени сосредоточены на классической литературе и комментариях к ней. [2]

Однако принятая биография была подвергнута сомнению рядом ученых с конца 20-го века, причем Даниэль Верхельст, последний редактор письма об Антихристе, был первым, кто усомнился в том, что называется «длинной хронологией», за ним последовала Моник Гулле, редактор житий Адсо. Его источник уже был сомнительным, и одним из подтверждающих доказательств является хартия, которая фактически использовалась автором биографического очерка Адсо. Согласно этому общепринятому мнению, Адсо прожил чрезвычайно долгую жизнь, отправившись в Иерусалим где-то между 72 и 82 годами. Но если его рождение приходится на 920 год, чтобы он совершил паломничество как можно раньшеВряд ли он мог быть известным учителем в 930-х годах в Туле, и в любом случае возникает вопрос, почему столь известному ученому понадобилось более 30 лет, чтобы получить аббатство.[5] Еще одним осложняющим фактором является « Жизнь Клотильды» , агиография Клотильды, возможно, написанная для Герберги Саксонской , получателя письма об Антихристе, автор которого, по мнению ряда ученых, совпадает с автором письма. [6]

Гулле предлагает несколько сокращенную биографию с Адсо, родившимся в 930-х годах, что означало бы, что он написал бы письмо, возможно, будучи подростком. Саймон Маклин предлагает радикально иное решение: в двух словах, он предлагает два Адсо («Адсо» - очень распространенное имя в то время) - один Монтье-ан-Дер, автора житий; другой, Адсо, аббат аббатства Сен-Базель в Верзи (ок. 970 - ок. 991), чья эпитафия была написана Адсо из Монтье-ан-Дер. Верзи находится недалеко от Реймса , одного из самых важных мест в сфере влияния Герберги и центра монашеской реформы, которой она интересовалась. Таким образом, этот Адсо мог быть автором письма и Жизни Клотильды. . [5]

Работает [ править ]

Самая большая оставшаяся часть литературной продукции Адсо состоит из житий; он написал жития пяти святых: Мануэта , Фроберта из Труа , Вальдеберта , Базола и Берхариуса [7], а также краткое либеллус о переводе и чудесах, связанных с Базолом. Он также писал гимны и рендеринга в стихе второй книге папа Григорий I «s Диалоги (что вторая книга по сути является житие святого Бенедикта [8] ), а также знаменитый Epistola Adsonis объявление Gerbergam reginam де ortu и др временного антихристи , часто сокращенноDe antichristo , трактат о жизни и карьере антихриста, написанный как письмо Герберге Саксонской , жене Людовика IV д'Отремера . [4]

De antichristo не был оригинальным произведением; он сочетал в себе толкование библейского текста с сивиллинскими (то есть пророческими) рассказами. Самым важным экзегетический текст был комментарий 2 Фессалоникийцам по Haimo Осер , [5] , но Adso также используется Jerome «s De Antichristo в Danielem и Алкуин » s De Fide Sanctae и др Individuae Trinitatis . Самый важный пророческие один миф Последнего императора находится в (латинских переработках в первоначально сирийском) Апокалипсисе Псевдо-Мефодий , кроме оракулов Tiburtine Сибиллы , [7] , хотя некоторые ученые отрицают последние в качестве источника. [9]Истинным нововведением Адсо (аргумент, предложенный Робертом Конрадом в 1964 году и продолженный Рихардом Кеннетом Эммерсоном в 1979 году) была форма, в которой он структурировал материал: он написал его не в форме теологического трактата или экзегетического комментария, которые могли быть организована по библейскому источнику, а скорее как агиография, как житие святого. [7] Средневековые агиографии часто использовали антитипы, чтобы выявить добродетельные характеристики своих главных героев, а установка Адсо на Антихриста как хронологически организованную биографию позволила легко контрастировать с жизнью Христа и, таким образом, облегчить доступ широкой аудитории. . [5] [10] Биография святого - это «форма, легко понимаемая и легко узнаваемая каждым христианином»,и его легенда - анти-легенда.[7]

Формат сделал костюм времена хорошо, с его любовью к святой биографии: биография Антихриста стала стандартом начального во многих святых легенд, в том числе и Иаков Ворагинского «S Золотых легенд , и, кажется , очень часто в общеупотребительных legendaries, как правило , в переводе с в Libellus цитирует близко. В более поздних изданиях письма пролог и эпилог (в которых назывались Адсо и Герберга) часто обрезались (что также делает его похожим на жизнь святого), и, таким образом, письмо легко приписывалось другим, включая Рабана Мауруса , Алкуина , Иеронима. , и святой Августин. Эммерсон утверждает, что существует, скорее всего, по крайней мере 76 версий на латыни между 10 и 15 веками. [7] Его цитирует Игнац фон Дёллингер среди других работ, посвященных средневековой концепции антихриста. Он напечатан в Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis vol 45 под редакцией Д. Верхелста (Turnhout, 1976). Письмо и агиографии Адсо находятся у Жака Поля Миня ( Patrologia Latina , CXXXVII, 597-700 ). [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Льюис, Сюзанна (2010). «Встречи с монстрами в конце времен: некоторые раннесредневековые визуализации апокалиптической эсхатологии» (PDF) . Разные видения: журнал новых взглядов на средневековое искусство . 2 : 1–76. ISSN  1935-5009 .
  2. ^ a b c d Омонт, Анри (1881). Каталог библиотеки Аббе Адсон де Монтье-ан-Дер . Bibliothèque de l'école des chartes. С. 157–60.
  3. ^ a b Конрад, Роберт (1964). De ortu et tempore Antichristi: Antichristvorstellung und Geschichtsbild des Abtes Adso von Montier-en-Der . Калльмюнц: Михаэль Ласслебен. С. 16–25.
  4. ^ a b c Грей, Фрэнсис У. (1913). «Адсо»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ а б в г Маклин, Саймон (2008). «Реформа, королевство и конец света во Франции десятого века: пересмотр послания Адсо о происхождении и времени антихриста» . Revue belge de philologie et d'histoire . 86 (3–4): 645–75.
  6. ^ Вернер, Карл-Фердинанд (1989–90). "Der Autor der Vita Sanctae Chrothildis . Ein Beitrag zur Idee der 'Heiligen Königin' und der 'römischen Reiches' im X. Jahrhundert". Mittellateinisches Jahrbuch (на немецком языке). 24/25: 517–51.
  7. ^ a b c d e Эмерсон, Ричард Кеннет (1979). "Антихрист как антисвятой: значение Libellus de Antichristo аббата Адсо ". Американский бенедиктинский обзор . 30 (2): 175–90.
  8. ^ Гарднер, Эдмунд Г. Диалоги Святого Григория Великого: отредактировано с введением и примечаниями . Христианская Римская империя. 9 . Аркс Паблишинг, ООО. п. xxii. ISBN 978-1-8897-5894-7.
  9. ^ Латовски, Энн А. (2013). Император мира: Карл Великий и строительство имперской власти, 800–1229 гг . Корнелл UP. п. 71. ISBN 9780801451485.
  10. ^ Эммерсон, Ричард Кеннет (1981). «Жизнь и дела антихриста». Антихрист в средние века . Сиэтл: Вашингтонский университет, стр. 74–107.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Gray, Francis W. (1913). « Адсо ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Библиография [ править ]

  • Дервенсис, Адсо (1976). Верхелст, Даниэль (ред.). De ortu et tempore antichristi necnon et tractatus qui ab eo зависимый . Турнхаут: Brepols.
  • Дервенсис, Адсо (2003). Гулле, Моник (ред.). Adsonis Dervensis Opera hagiographica . Турнхаут: Brepols.

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиография работ Адсо и онлайн-текстов